Рисую как бог: Книга «Рисовать Бога» – купить книгу ISBN 978-5-4453-0010-6 с быстрой доставкой в интернет-магазине OZON

14.09.1975 Разное

Содержание

Наталия Соколовская. Рисовать Бога. — Радио ВЕРА

Жил-был один редактор. Точнее, одна, потому что речь о женщине. Редактор с утра до вечера читала чужие тексты, что-то исправляла, что-то переделывала. И вот, в один прекрасный день она вдруг задумалась: а где же среди всего этого – ее индивидуальность, где — она сама? Ответом на вопрос стала попытка создать собственное произведение. Попытка оказалась удачной — и на свет появилась писательница Наталия Соколовская, у которой недавно вышла очередная книга под названием «Рисовать Бога».

Хочу сразу признаться: прочитав книгу от корки до корки, я, увы, так и не смогла уловить связи между ее названием и ее с содержанием. Но это, пожалуй, единственный минус. Потому что пишет Соколовская о вещах, к которым вряд ли кто-то сможет остаться равнодушным.

Сюжет повествования многослоен, причем, каждый новый слой открывается не сразу, а постепенно, один за другим, что создает дополнительную интригу. Поначалу, кажется, что мы читаем роман о жизни пожилой, но современной супружеской пары.

Характеры, обстановка, детали – всё, вроде бы, говорит об этом. Но страница-другая – и вот, мы уже погружаемся в чтение дневника некоего поэта, бродим вместе с ним по парижским улочкам, заглядываем в маленькие шумные кафе… Читая Соколовскую, нужно быть готовым не только к неожиданной «смене декораций», но и к тому, что все здесь будет взаимосвязано. Поэт окажется жившим в 20-е годы родственником пожилой пары. Более того, его существование и судьба повлечет за собой цепочку обстоятельств, которые раз и навсегда изменят для этих стариков привычный ход вещей. И не просто изменит, а заставит вылезти из своей скорлупы, с годами ставшей настолько толстой, что они уже перестали ощущать и друг друга, и самих себя.

«Рисовать Бога» — это роман и о прошлом. О страшном прошлом, которое, тем не менее, не стоит забывать и сбрасывать со счетов. О том времени, когда ночной стук в дверь становился финалом чьей-то привычной жизни, и тысячи ни в чем не повинных людей по всей стране ежедневно приговаривались к высшей мере наказания.

По доносу или просто потому, что кое-кому чем-то «не понравились»…

А еще в книге Наталии Соколовской «Рисовать Бога» живут не только персонажи, но и города. В первую очередь, это, конечно, Петербург, или советский Ленинград. Его улицы, дома, дворы — тоже действующие лица, играющие свою, далеко не последнюю роль.

Оживает в книге и само время. Более того, оно, пожалуй, и есть – главный герой романа. Время учит, что нельзя закрывать глаза на прошлое, потому что от этого зависит будущее и настоящее. А самое главное – нельзя пытаться поставить «на паузу» собственную жизнь, — потому что время не ждет.

Эльза Нефедова: «Рисую, сколько Бог дает»

В Центральной библиотеке прошла выставка картин члена Союза художников России и Ухты, дипломанта Московского международного фестиваля «ФЕСТНАИВ- 2013» Эльзы Нефедовой под названием «Рисую жизнь». Она была посвящена 69-летию Победы в Великой Отечественной войне. Об успехе говорит тот факт, что с 25 апреля по 30 мая ее посетили 1 300 человек.

Это уже третья персональная выставка художницы.

В экспозиции было представлено 85 работ. В основном – полотна на военную тему, о тружениках тыла, о детях войны, а еще пейзажи, картины по истории Ухты и республики.

Военная тематика в творчестве возникла давно и не случайно. Вокруг всегда были люди, которые много могли рассказать ей о тех суровых годах.
Так, например, по этим рассказам она поняла, что в первые дни войны мобилизованных на фронт провожали весело. Мужчины говорили: «Не грустите, мы быстро победим и вернемся». Но время шло, война продолжалась, стали приходить похоронки, а в армию пошли юные 18-летние ребятишки. И глядя им вслед, плакали матери, переживая, вернутся ли они домой.

Ее тетя Наталья Николаевна три дня провожала своего сына на войну. Шли пешком из Помоздино в военкомат (в Ухту или Троицко-Печорск – Эльза Егоровна не знает), ночевали в придорожных деревнях у добрых людей.

Несколько лет назад художницу пригласили на празднование 300-летия села Вольдино. Оно находится в Усть-Куломском районе неподалеку от ее малой родины, Помоздино. Надо было что-то подарить сельчанам. Ухтинка узнала, что на фронт оттуда ушло 99 человек. Вспомнился рассказ родственницы – так на свет появилась картина-подарок «Последние проводы», которая теперь висит в школьном музее.

А предыстория появления серии картин о тружениках тыла следующая. У четы Нефедовых в Помоздино находится дача, куда они выезжают на лето. Супругам было известно, что в небольшой деревеньке Сордйыв, в двух километрах от Помоздино, нет памятника погибшим воинам, хотя 58 человек из 80 не вернулись в родные края, погибли.

Когда отмечалось 220-летие деревни (три года назад), семейная пара приняла активное участие в восстановлении клуба, где и была устроена выставка ее картин о тружениках тыла, написанных по рассказам сельчан. Некоторые работы остались там навсегда.

Уроженцы деревни, приезжавшие на праздник из разных уголков России, сообщили в Сыктывкарский центр коми культуры о талантливой ухтинке, и год назад последовало предложение приехать с выставкой в столицу Коми.

Посмотревшие выставку работники Национальной картинной галереи, в свою очередь, рекомендовали ее картины в Москву. Так она стала одной из четырех художников республики, приглашенных на Международный фестиваль «ФЕСТНАИВ- 2013».

Ее знакомые художники рисуют понемногу каждый день, а она так не может. Если возьмется – рисует недели две «до упаду», забывая про еду и сон. Потом долго не берет в руки кисть, ожидая нового наплыва вдохновения.

Легче всего дается ей написание пейзажей, которые она создает буквально за день. «Сын иногда говорит: «Ну ты, мама, даешь: три дня – три картины». Но это все «топорная» работа. Потом идет кропотливое «вылизывание » полотна, что я не очень люблю, но без этого в живописи никак. Обожаю писать масляными красками, потому что можно в любое время что-то доделать или исправить, – рассказывает мастер. – Чаще рисую зимой, а летом другие интересы, но две-три работы делаю. Если пейзажи не вызывают трудностей, то с портретами мучаюсь. Могу только одни глаза или руки по несколько дней выписывать. Но я упорно стремлюсь к совершенству. Рисую, сколько Бог дает, и мне очень нравится сам процесс».

Трудолюбие и увлеченность любимым делом дают свои плоды. Вот из Сыктывкара звонили, просили дать несколько работ на новую выставку, а еще приглашают в московскую частную галерею. В творческой копилке мастера уже около 300 картин. Многие из них подарены, украшают стены деревенских клубов, квартиры друзей. И очень здорово, что они востребованы любителями прекрасного.

Евгений Карпов [email protected]
Фото Евгения Карпова

КОММЕНТАРИИ0

РАЗМЕЩЕНО: 27.06.2014 / 14:13

531

для печати

Наталия Соколовская — Рисовать Бога читать онлайн

Наталия Соколовская

РИСОВАТЬ БОГА

Роман

– Соня! Соня! Иди сюда! Да скорее же.

«Господи, какая она нерасторопная». Славик сидел на полу в прихожей, возле стенного шкафа, служившего кладовкой, и разбирал содержимое картонной коробки, последней, забытой, из самого дальнего угла. Вытаскивал и сортировал то, что давным-давно укладывала в коробку его покойная мать, разбирая и сортируя содержимое каких-то предыдущих коробок, и так же, как он сейчас, «избавляясь от хлама», откладывая то, что «может быть, еще пригодится».

Возле Славика на полу лежала перетянутая бечевкой стопка вышитых крестом салфеток, а рядом стопка маленьких наволочек для «думок», – были раньше такие подушки в обиходе чуть не каждой семьи, да перестали быть. Славик вспомнил мамино «положи думочку под щеку, сладко спать будешь», вспомнил прохладу туго накрахмаленной наволочки, потерянный уют… Для чего они теперь, и подушек такого размера в доме нет. Славик вынул из стопки одну наволочку, остальные отложил на выброс.

«На выброс» уже лежали голубым плюшем обтянутые громоздкие альбомы для фотографий, пустые, а сами фотографии, матерью не однажды отобранные из отобранных и, наверное, важные, Славик положил отдельно, потому что выкинуть за просто так на помойку всех этих ему уже незнакомых или смутно знакомых людей с лицами и одеждой утерянного фасона – было неудобно.

«Жгла ведь она, чего ж это оставила. Тоска-то какая».

Славик вспомнил «костер», который мать устроила в старом ведре, во дворе их дома, за год до смерти. Вспомнил, как выскочила из подъезда молодая горластая дворничиха с криком: «Чего жжете-то, вон хлопья по всей территории летают!»… Вспомнил и слезы матери, растерявшей, как она потом сказала, «значительность момента». Дворничиху Славик с тех пор боялся и обходил стороной, даром что та была соседкой с первого этажа.

Пачку перетянутых атласной ленточкой писем он, вздохнув, тоже отложил для разбора. Настроение испортилось. Он не хотел вникать в эти свидетельства, подтверждающие прямо или косвенно и его, Славика, существование. Ему это было не нужно. Мешало. Ведь он знал, что его нет.

Собственно, кутерьма с перетряхиванием коробок произошла из-за Левушки, а то стояли бы они в кладовке до второго пришествия, или до того дня, когда сын прилетит после их смерти переоформлять на себя квартиру.

Сын позвонил неделю назад из Владивостока, где жил с женой и дочерью уже пятнадцать лет, занимаясь в местном университете какими-то немыслимыми системами с бесконечно большим числом степеней свободы. На сей раз он обрушился на Слвика с критикой за небрежное отношение к истории семьи. «Случайно в Интернете наткнулся. Почему я должен со стороны что-то узнавать? – спрашивал Левушка. – Может, это совпадение. Но тогда я хочу убедиться». И просил поискать в коробках, потому что в детстве он с бабушкой в них копался и, кажется, что-то там видел.

Славик обеими ладонями похлопал себя по груди, стряхивая пыль с домашней курточки.

– Ну и где же ты?

Как большинство тихих, неконфликтных людей, сердиться он умел по пустякам.

Пришла Сонечка, посмотрела на взъерошенного мужа, оценила масштабы беспорядка, ничего не сказала.

– Вот, Соня. – Последние годы Славик редко называл жену уменьшительным домашним именем. – Посмотри, что это.

– А?

Славик запустил пальцы в пегий венчик на голове, качнулся и промолчал. Бессмысленные «а?» на каждый значительный и малозначительный вопрос его очень раздражали.

Начались Сонечкины переспрашивания с тех пор, как она вышла на пенсию, то есть давно. И естественно, в своей справочной службе 09 никаких «а?» она себе не позволяла. Первое время Славик терпеливо повторял сказанное, но однажды, то ли случайно, то ли намеренно, замешкался. Каково же было его удивление, когда Сонечка, не дождавшись повтора, после секундной паузы дала исчерпывающий ответ.

Сонечка взяла в руки жестянку из-под монпансье «ландрин», открыла и, разглядывая содержимое, шевельнула пальцем ветхий обрывок газеты с иностранными буквами.

– Славик, это челюсть. Протез. Верхний. Кажется, мужской.

Как Сонечке удалось установить половую принадлежность протеза, было не ясно. Славик поднял голову. Сонечка, не дожидаясь вопроса, сказала «а?» и сама же ответила:

– Задние зубы такие крупные.

– Чей он? – Славик стал рассматривать на свет пожелтевшую пластмассу.

– Что-то я такое припоминаю… Да! Мама рассказывала. Это, кажется, дядя Гриня с войны привез. Надо ему позвонить.

Младшему брату Сонечкиной матери было крепко за восемьдесят, жил он на другом конце города в семье своего сына, из дому не выходил, но регулярно давал о себе знать телефонными звонками по красным датам советского календаря, а также на Новый год.

Славик слышал, что с войны привозили машины, мебель, сервизы, шубы, иногда целыми вагонами. Но чтобы челюсти… Про это ему ничего известно не было.

– Хорошо, спросим. Но помнит ли он.

– Дядя Гриня помнит все. – Сонечка присела на корточки рядом с мужем. – Он помнит даже, сколько платил партвзносы, пока их еще положено было платить.

Дядя Гриня не только помнил сумму последних партвзносов, но умудрялся по одному ему понятному алгоритму рассчитывать ее и дальше согласно собственной пенсии, постоянно меняющейся вместе с ростом инфляции. На его прикроватной тумбочке лежал партбилет, а рядом с кроватью стояла трехлитровая банка из-под грушевого компота, куда дядя Гриня ежемесячно опускал партвзносы. Скопленные таким образом деньги он завещал перевести на счет компартии. И это несмотря на то, что спустя два года после войны «руководящая и направляющая» дядю Гриню сильно обидела, сделав День победы будним днем и почти на двадцать лет лишив его и всю страну кровью добытого праздника.

Славик спрятал протез в нагрудный карман и полез в коробку. На дне ее лежал последний предмет: морковного цвета папка на молнии, с желтой надписью «50 лет Великого Октября. Материалы конференции». Папка содержала тетрадь в темной кожаной обложке. Тетрадь была старая, с обтрепанными краями, страницы пожелтели, некоторые были вырваны под корень. Фиолетовые чернила соседствовали с карандашом, почерк был разборчивым, но многие фразы и даже абзацы не читались совсем.

Приглядевшись, Славик понял, что написаны они не по-русски.

– Наверное, про это Левушка говорил.

Славик перелистывал страницы, некоторые выпадали, и он водворял их в тетрадь с поспешностью, с какой ребенка водворяют в кроватку, не желая приучать к рукам.

«Я рисую как бог» — художница Эллен Теслефф нарушала нормы и делала то, что ей хотелось | Новости

Недавно в Художественном музее Хельсинки открылась выставка известной финской художницы Эллен Теслефф, работы которой признаны не только в Финляндии, но и за рубежом.

Maxim Fedorov,

Jussi Mankkinen

5.5.2019•Обновлено: 6.5.2019 22:38

«Я рисую как бог», — сказала о себе финская художница Эллен Теслефф (Ellen Thesleff) в 1912 году. Именно эти слова и стали названием для выставки ее работ, которая проходит сейчас в столичном художественном музее HAM.

Теслефф оказалась одной из первых художниц-экспрессионистов, которая довольно быстро и смело нашла свое место в преимущественно мужской творческой среде.

— Она хотела найти и увидеть новое, а это подрывало и раздвигало границы дозволенного для женщин. Она делала и писала то, что ей хотелось, — говорит историк искусства Ханна-Реетта Шрек, автор биографии Э. Теслефф.

Талант Теслефф заметили еще в раннем возрасте, а ее первым наставником и учителем живописи стал отец. В 1890-х годах она училась в Париже, а позже — во Флоренции. На ее смелую, свободную от гендерных стереотипов внешность обращали внимание как в Финляндии, так и в других странах.

— Ее мать иногда беспокоилась и предупреждала ее в письмах в Париж, чтобы та не привлекала чрезмерное внимание своей эмансипированностью и в особенности короткой стрижкой, — говорит Шрек.

Эллен Теслефф в начале 1890-х годов. Изображение: Svenska Litteratursällskapet

За свою жизнь Теслефф успела поработать в различных стилях и техниках: символизм, экспрессионизм, акварель, сюрреализм и абстракция. Не все принимали ее искусство, но никто не ставил под сомнение ее талант.

Теслефф и не вышла замуж, и в последние десятилетия своей жизни она жила вместе со своей сестрой Гердой. Художница не потеряла творческого задора до конца своих дней, а о ее характере много говорит следующая цитата:

— Когда у нее ладилась работа, она могла написать в письме сестре, что сняла со стены работу Микеланджело, потому что она показалась ей плохой, — говорит Шрек.

Мои рисунки.

— 😍Очень приятно бог😍

Это мой любимый персонаж из аниме Очень приятно бог. Томоэ! Мне кажется или он у меня чё та не получился или как сама не знаю.

К сожалению, это изображение не соответствует нашим правилам. Чтобы продолжить публикацию, пожалуйста, удалите изображение или загрузите другое.

Это Г. Г. из аниме Очень приятно бог. Момодзоно Нанами. Вот она у меня тоже слегка скосила. Короче одним словом плохо.

Это второстепенный персонаж из того же самого аниме. Курама.

______________________________________
Простите что так долго не выкладывала главу.🙇🙇. Просто у меня школа и всё такое. Одним словом нет времени да ещё и у меня танцы дополнительные и кружки ну там рисование, керамика и т.д. Покеда! 😘😘

Сергей Мельник: «Бог дал мне в руки простой карандаш, им и рисую»

«В академию многие поступали с десятого раза»

«Художник должен быть чем-то ограничен, исходить из своих потребностей, а не из того, что ему предлагают, — считает он. — У великих художников было всего четыре краски, а у современных — миллион, и они запутались в них». Мастер представил на суд зрителя 37 работ, выполненных в технике карандашной графики.

В детстве будущий художник жил в Черниковке.
— Наша семилетка находилась в Шкаповском переулке, — вспоминает он. — В первом классе мой рисунок Василия Теркина попал на выставку, посвященную Великой Отечественной войне. Когда мы переехали в другую часть города, на Новостройку, родители отдали меня в художественную школу №1 на Ульяновых. Учился я у Людмилы Пеговой. Вставал в шесть утра и отправлялся один с этюдником в художку с пересадкой на двух троллейбусах и автобусе. Дорога занимала до двух часов. А после обеда ехал уже в обычную школу.

В 1977 году после восьмого класса Сергей поступил в Уфимское училище искусств. В тот год был жесточайший конкурс — 18 человек на место. Вступительные экзамены сдал на отлично. Попал в мастерскую к Алексею Кудрявцеву.
— На весь Советский Союз в тот год было всего два таких конкурса: в наше училище искусств и в институт международных отношений в Москве, — с гордостью говорит он. — Я учился вместе с Фирдантом Нуриахметовым, Анжеликой Фуфаевой, Андреем Зубовым, нам преподавали Лябиб Мугтобаров, Константин Чаругин. Во время учебы вместе с Алексеем Михайловичем Кудрявцевым неоднократно бывал у Александра Тюлькина.

После окончания училища Сергей Мельник по рекомендации Александра Шутова и Рашита Нурмухаметова получил целевое направление в Ленинградскую академию художеств имени Ильи Репина. Однако поступить не удалось.
— Когда приезжаешь в академию, там висят работы — образцы того уровня, на котором ты должен уметь рисовать, чтобы попробовать поступить. Многие сразу разворачивались и уходили, даже документы не подавали, — вспоминает он. — Были люди, которые поступали по десять раз, а по четыре-пять раз поступать было стандартно. До экзамена меня допустили. Представьте, дается 12 часов на обнаженку. Спустя академический час по рядам проходят профессора и говорят оценки: «Кол, два, два…». Двоечники уходят. «Три» — это уже неплохо, все смотрят на счастливчика. И так в течение четырех-пяти часов. В результате остается пять-шесть человек.

К счастью для талантливого уфимца, во время экзамена его заметил такой корифей, как Евсей Моисеенко. Он пригласил Сергея работать в своей батальной мастерской, а также ходатайствовал, чтобы парня зачислили в академию вольнослушателем с возможностью зачисления на факультет графики.
— Это было счастье! — говорит художник. — Студентов академии расформировывают по мастерским после двух лет обучения, и все время идет отсеивание. А вольнослушатели учатся, сдают экзамены, но потом возвращаются на первый курс. Все шло к тому, что я должен был попасть в мастерскую Юрия Непринцева, автора картины «Отдых после боя. Василий Тёркин».

В Ленинграде вольнослушатель Мельник поселился в доходном доме на Выборгской стороне. Там находилась огромная библиотека, и молодой художник много читал. Но одной духовной пищей сыт не будешь.
— Есть хотелось постоянно. Денег практически не осталось, но меня подкармливала девушка-соседка, — рассказывает он. — Она работала на мануфактуре сутки через трое и когда уходила на смену, ночью я таскал у соседей по коммуналке картошку.

В мастерской Евсея Моисеенко Сергей познакомился с легендами советского искусства Борисом Угаровым, Дмитрием Бисти. Позже устроился на работу в мастерские скульптора Михаила Аникушина, помогал отливать формы для Монумента героическим защитникам Ленинграда на площади Победы. Проработал все лето и решил в конце каникул съездить в Уфу. И тут его забрали в военно-морской флот.

«Мустай Карим считал меня перспективным поэтом»

Во время службы молодой моряк много рисовал, выпускал стенгазеты. На его талант обратили внимание и предложили направить учиться в студию военных художников имени Митрофана Грекова в Москве. Также он мог вернуться в академию имени Репина. Но у художника тяжело заболела мама, и он принял решение остаться в Уфе. Устроился керамистом, художником-оформителем на завод «Гидравлика».

С улыбкой художник вспоминает, как их группе поручили сделать керамические шахматы на юбилей большого человека — директора завода «Электросила».
— Керамика — дело темное, малейший перепад температур — краски меняют цвет, — говорит он. — Видимо, мы не уследили. Русские красные витязи в шлемах получились чуть-чуть не того оттенка, который задумывали. Но это было не страшно. А вот тевтонцы с «ведрами» на голове должны были быть белыми. Однако фигуры пошли зелеными пятнами, совсем как танки «Тигр». Времени переделывать не было, отправили так. А потом на завод пришло благодарственное письмо, где хвалили нашу «задумку».

Коренные уфимцы наверняка помнят стелы с символикой СССР, которые украшали перекрестки центральных улиц города. Одним из авторов их был Сергей Мельник.
— Металлические стелы «Пятнадцать республик» стояли на Степана Халтурина, возле магазина «Щербет» и на остановке Спортивная, — вспоминает художник. — Мы, авторы, называли их между собой «рубли». Вокруг по диаметру шли гербы советских республик, а наверху — большой герб Советского Союза. Сколько было работы! Все делалось вручную: краска, валик, сам планшет колотишь с нуля, сам вешаешь. Это сейчас везде плоттеры. Мы ставили орден Октябрьской революции на повороте на улицу Айская. Сейчас все это снесли. От 26-метрового стенда на округе Галле остались только бетонные подушки — «быки». Помню, когда мы его ставили, был лютый мороз. У рабочих из рук инструменты падали от холода.

В 80-е годы Сергей Мельник принимал участие в региональных и зональных выставках, где познакомился с Алексеем Королевским, Александром Бурзянцевым, Эрнестом Саитовым, Борисом Домашниковым, вступил в литературное объединение «ИСТОК». Он пишет стихи, публикуется в газетах, первом молодежном журнале «Парус».
— В «Парусе» меня напечатали на одной странице с Наташей Варлей, — говорит он. — Я и не знал, что она серьезная поэтесса, даже больше поэт, чем актриса. Мустай Карим говорил, что у меня есть способности и советовал не бросать это занятие. Однако сейчас мне не пишется. Но может быть когда-нибудь…

В конце восьмидесятых художник отправился на заработки на крайний Север в город Радужный. Работал оформителем, принимал участие в разработке герба города и стелы.
— По разным причинам в Радужный съехались «ссыльные», те, у кого не сложилась жизнь. Это были очень хорошие люди. Городу исполнился год. Нужно было сделать стелу при въезде в город, — вспоминает он. — Вечная мерзлота, денег нет. Я предложил: снимаем старую качалку, красим ее, ставим на стелобан, пишем «Радужный», сверху кольцо. Дешево и сердито! Наверно, она до сих пор стоит.

Сергей Мельник дважды поступал на худграф уфимского педуниверситета и бросал учебу. Взрослому человеку посещать занятия было некогда, нужно было работать. К счастью, в конце 80-х на факультете открыли заочное отделение, куда перевелись многие очники.
— У нас на курсе учились в основном взрослые люди, матерые учителя с большим педагогическим стажем, но были и малолетки, — рассказывает он.

Среди студенток оказалась и молодая художница, выпускница второго уфимского педучилища Галия. Во время установочной сессии вся группа отправилась на Архимандритское озеро. Там-то Сергей и обратил внимание на голубоглазую красавицу.

«Мои работы можно найти в антикварным магазинах»

Вскоре молодые люди поженились, сегодня у них три сына: Артур, Петр и Марк.
— Он покорил меня своей эрудицией, — рассказывает Галия. — Как показало время, я не ошиблась в выборе. Сергей — надежный человек, хороший семьянин, любящий и заботливый отец. Наверно, есть какая-то параллель между мужем и отцом. У меня папа был композитором, поступил в училище искусств, но заболел и не доучился. Он не считал важным вступить в союз композиторов Башкирии, и Сергей тоже долгое время не задумывался о том, чтобы получить корочки. Я рада, что он вступил в Творческий союз художников России. Если б я не подталкивала его, он бы до сих пор был сам по себе.

После развала СССР в 1991 году в творческой биографии художника наступил перерыв. Выставки закончились, в стране царила разруха. Было не до рисунков, нужно было зарабатывать.

К 60-летнему юбилею «Башнефти» Сергей разрабатывал фирменный стиль компании: от конвертов до циферблатов подарочных часов. Сейчас юбилейные значки и часы с символикой объединения можно встретить в антикварных магазинах. Также он много занимался керамикой на заказ. Его огромные напольные вазы украшают городской дворец культуры в Уфе, различные организации. Охотно покупали керамику от Мельника и коллекционеры. А еще Сергей Мельник — автор первой рекламы на уфимском трамвае.
— Уже и не помню, для кого делал заказ, — смеется художник. — Кажется, это была страховая фирма. Вагон рижский, сделан под старину. Вид у него был, честно говоря, затрапезный. Сейчас таких нет.

Для кого-то столь крупные заказы — желанная цель и вершина карьеры. Но Сергей Мельник считает иначе. Годы, когда он вместо того, чтобы заниматься творчеством, рисовал, чертил и лепил на заказ, для художника потерянные.
— Конечно, я порисовывал, но очень мало, — отзывается он с горечью о том времени. — Как Шевчук пел: «Шабашу на кухне в рваном трико». Он ведь окончил Уфимский институт искусств, но чуть раньше. В 90-е годы я занимался «салонщиной». Одно время сидел на заказах, шлепал портреты, писал пейзажи на заказ, оформлял газеты, плакаты, планшеты, этикетки. Это был просто способ заработать. Конечно, что-то из творческих находок вставлял туда. Но то, что ты работаешь за деньги, накладывает определенный отпечаток. Если ты просто работу делаешь, и ее потом купили, это одно, но когда работа заведомо заказная, и даже если тебя устраивает ее тема, все равно остается червоточина, что это заказ.

Перерыв в творчестве у Сергея Мельникова затянулся на двадцать лет. Вернуться к работе он смог только в 2012 году. Помог случай. Сергей много работал, однако официально нигде не числился. Жена Галия подрабатывала сторожем в детской поликлинике — во время вахты чертила чертежи на заказ.
— Когда у нас освободилось место, я предложила устроиться Сергею для стажа. А про себя думала: там тихо, спокойно, вдруг он снова начнет рисовать! Подговорила напарницу: «Попроси его нарисовать твой портрет, вдруг затянет».

«Я пишу для всех, иначе нет смысла творить»

Именно там, в тишине ночных коридоров к Сергею Мельнику вернулось желание творить.
— Все-таки есть в этом что-то мистическое, — считает он. — Толчок необходим. В поликлинике ночью никого нет, тишина и покой. Сосредоточенность имеет очень большое значение. Но нужно выбирать: или работаешь, или спишь. Я ведь еще занимаюсь отделкой квартир. Приходишь на дежурство с работы без ног, без рук. Смотришь на папку с рисунками, думаешь: «Зачем я ее принес?!». Берешь себя в руки железной хваткой, ставишь любимую музыку — Майкла Олдфилда или Вангелиса, садишься рисовать, а потом сам себе спасибо говоришь.

В своих работах художник использует только бумагу, графитные карандаши и резинку. Ограничивая себя узкими рамками графического рисунка, он стремится передать в сложных тональностях не только объем, но и цвет.
— Мне не важно, какой фирмы материалы, — говорит он. — Практически никогда не режу бумагу. Оторвал от ватмана лист, пусть тонкий, желтый, и рисую. Раз бог дал тебе какую-то бумагу, — делай. Карандаш тоже один — 6В, 7В. Но когда пишу, штук десять-пятнадцать одинаковых карандашей должно быть под рукой. Проблеск, озарение приходит на секунды, и пока ты точишь сломанный карандаш, это может улетучиться. Ты думаешь, что это останется с тобой навсегда. Нет. Три секунды, и все ушло.

Как признается художник, он редко бывает доволен результатом своего творчества. Любую задачу невозможно выполнить до конца.
— Постоянно кажется, что ты не достиг того, чего хотел, — говорит он. — Но кое-чему я научился. Например, что надо уметь вовремя остановиться. Можно загнать работу. Студент, как маленький голодный ребенок, не может остановиться. Когда мы учились, Алексей Михайлович Кудрявцев иногда как по спине врежет, работу схватит и уберет, чтоб не испортили.

По мнению Сергея Мельника, искусство должно быть понятно людям, заставлять задуматься, и ни в коем случае не вызывать у зрителя чувство ужаса.
— Я пишу для всех, иначе смысл работы теряется. «Вы не понимаете, это сюрреализм», — передразнивает художник критиков. — Искусство принадлежит народу. Для кого мы все делаем? Для определенного узкого круга людей? Нет! Для всех. Кое-кто думает, если человек не подготовлен, «лапотник», «деревенщина», то он ничего не понимает. Глупости это. Даже не имея образования, без подготовки обычные люди видят порой больше, чем специалисты. Всегда в точку, самое главное.

Компромиссов в творчестве Сергей Мельник не признает.
— Рисунком у нас серьезно почти никто не занимается. Считается, что это подготовительный, ученический период. Но ведь без него никуда. Своими работами я доказал, что рисунок — самостоятельное произведение, он может существовать как выставочный вариант. Бог дал мне карандаш в руки, значит, надо работать. Впереди столько тем, которые необходимо раскрыть, и кроме меня это никто не сделать.

Как нарисовать египетского бога Атума шаг за шагом

Атум – это один из древнейших египетских богов. Он возглавлял гелиопольскую эннеаду – девятку главных богов в Древнем Египте. Бог солнца и демиург. Согласно гелиопольскому мифу, Атум, “создавший сам себя”, возник из первобытного хаоса – Нуна вместе с первозданным холмом, с которым он отождествлялся. Он родил, выплюнув изо рта, богов-близнецов, от которых произошли земля и небо. Так сказано в египетской мифологии. Также там вспоминается о нем, как о создателе Вселенной. Кроме того, что Атум – отец богов, от также отец фараонов. Имел священное животное – кобру.

У нас есть онлайн-альбом, в котором вы можете рисовать Атума сразу на сайте. Попробуйте!

Форма тела

Начните рисовать круг, воспользовавшись циркулем. Затем изобразите туловищу. Сначала только очертите контуры.

Голова

В египетской мифологии боги всегда изображались в профиль.

Руки

Руки рисуйте в таком положении, как на рисунке. Бог удерживает ими символов древних египтян.

Ноги

Ступни направьте также в правую сторону.

Лицо

Египтяне всегда рисовали себе выразительные глаза с драматическими черными контурами. Всегда древние египтяне и египтянки не жалели усилий, чтобы выглядеть как можно лучше.

Одежда

По данным Википедии, в эпоху Древнего царства единственной одеждой мужчин была набедренная повязка — схенти, представлявшая собой полосу ткани, обмотанную вокруг бедер и закрепленную на талии поясом.

Символы

В одной руке держит символ вечной жизни – анх (в виде креста, увенчанного сверху кольцом), в другой – скипетр (символ власти).

Украшение

Поскольку костюм состоял из небольшого числа элементов,особое значение уделялось украшениям. Именно они служили основными носителями информации о социальном статусе своего владельца.

Раскрашиваем

Раскрашивать вы можете любыми цветами. Не обязательно использовать предложенным нами вариант.

Если рисуете со старшим ребенком, можете немного усложнить рисунок, и рядом нарисовать египетские пирамиды.

Вы можете раскрасить бода Древнего Египта в онлайн режиме сразу на сайте. Это намного интереснее.

Выберите как хотите закрашивать.

Коллаж

Если вы увидели ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Где мы проводим черту: как жить (и умереть) в Вавилоне

Каково это – жить по-христиански в обществе, которому все больше не нравится, во что христиане верят, что мы говорим и как мы живем? Или, другими словами, что мы делаем, когда понимаем, что место, где мы живем, все меньше и меньше похоже на Иерусалим и все больше на Вавилон?

На протяжении веков на Западе и, возможно, особенно в Соединенных Штатах, христианам нравилось находиться в комнатах, где что-то происходит.Но теперь ветер общества меньше дует нам в спину и больше бьет в лицо.

В первый раз, наверное, надо научиться жить хорошо в Вавилоне. И мы находим ресурсы для этого в Слове Божьем. Опыт большинства Божьих людей для большинства Писаний был опытом жизни в качестве меньшинства в обществе, которое в лучшем случае не понимало их, а в худшем активно противостояло им.

Нам есть чему поучиться, например, у первых изгнанников Израиля — Даниила и его поколения.И один из уроков Даниила для нашего все более постхристианского дня таков: знай Бога и Его слово, знай, где проводить свои границы, и не переходи их.

Решимость провести черту

Мы не можем переоценить давление, под которым оказались Даниил и его друзья Анания, Мисаил и Азария, когда прибыли в Вавилон: их народ побежден, их храм разрушен, и теперь они живут в самом блестящем и могущественном городе в известном мире. Их зачислили на службу к царю Вавилона — и они приняли это.Их образование было вавилонским, и они его приняли. Их имена были изменены на имена вавилонян — и они приняли это. Их пища должна была стать пищей Вавилона, и Даниил и его друзья провели там черту.

«Знай Бога и Его слово, знай, где провести свои линии, и не переходи их».

«Даниил решил не осквернять себя ни царской пищей, ни вином, которое он пил» (Даниил 1:8). Даниэль сказал: Я могу сделать это, и я могу поглотить это, но я не могу идти дальше.я провел линию; Я не перейду его, и я стою здесь. Мертвая рыба плывет по течению; нужна живая рыба, чтобы плыть против течения. Дэниел и его друзья подвели черту и не переступят ее, каковы бы ни были последствия.

Это жизнь верных в нечестивом окружении, известная также как христианская жизнь. Именно к этому призывал Петр своих первых читателей: «Остальное время во плоти живите уже не для человеческих страстей, но для воли Божией», — писал он, — хотя, предупреждал он, окружающие «удивляются когда вы не присоединяетесь к ним. . . и злословят вас» (1 Петра 4:2, 4).

Учитывая сопротивление секуляризма двадцать первого века, мы с вами столкнемся с трудностями. Придут кризисы; наступят моменты, когда мы будем призваны плыть по течению нашей культуры, а не повиноваться нашему Богу на рабочем месте, или в спортивной команде, или в том, как мы воспитываем наших детей, или в том, что мы говорим с кафедры, и скоро.

Эти кризисы откроют, что у нас внутри. Не думайте, что вы будете стоять твердо в такие моменты.Точно так же не думайте, что вам придется сдаться. Примите решение сейчас. Продумайте, где провести линии, которые вы не будете пересекать.

Узнайте, где провести черту

Откуда мы знаем, где провести эти линии? Иногда это просто. Когда Божье слово говорит нам что-то делать, мы повинуемся нашему Царю. Но иногда это не так просто. В конце концов, компромисс — это не всегда неправильно. Есть холм, на котором можно умереть, но не каждый холм является этим холмом.

Даниил позволил взять себя на службу вавилонскому государству, получить образование вавилонянина и получить вавилонское имя.Предположительно, каждый из них не был бы его предпочтением, но он не отказался. Зачем же тогда ограничивать употребление вавилонской пищи? И почему, будучи стариком спустя десятилетия, отказываться перестать молиться у всех на виду (Даниила 6:10)?

В Ветхом Завете одной из отличительных черт народа Божьего были правила, которым они следовали в отношении того, что им можно и нельзя есть и пить. Диетический выбор для Божьего народа был не просто внешним проявлением ничего особенного; скорее, это было внешнее проявление их глубоко укоренившихся убеждений о том, что значит принадлежать Богу.По-видимому, для Даниила отказ от контроля над своей диетой означал пойти против своей совести и пойти на компромисс со своей идентичностью последователя единого истинного Бога, чего не произошло с изменением имени.

Когда дело дошло до его молитвы, Даниил столкнулся с прямым запугиванием — и он отказался преклониться перед ним. Указ, изданный царем, был направлен не на общественное благо, а на возвышение его имени над Божьим (Даниила 6:6–9). И Даниил подвел черту под впечатлением, что он согласен с указом и что его верность Богу стоит на втором месте после его послушания царю.И поэтому он продолжал молиться, как прежде.

Что мы видим? Черта должна быть проведена там, где нам говорят не повиноваться Богу; его также следует использовать, когда нас просят пойти на компромисс в вопросе, который, как говорит нам совесть, подорвет нашу идентичность как христианина. Нас нельзя запугать, чтобы мы тихо примкнули к чему-то, что возвысит человека над Богом. Именно так мы избегаем давления с целью полностью приватизировать нашу веру, а также сопротивляемся искушению чрезмерно политизировать нашу веру.

Время для двоих

Новый Завет также признает необходимость мудро думать о том, как проводить наши линии.Послание к Римлянам 13 повелевает нам подчиняться властям, но в Деяниях 4–5 показано, что Божий народ также отказывается. Есть время для обоих. Это означает, что мы не обязательно будем рисовать все наши линии в одних и тех же местах.

Возьмем один пример: недавно церкви в моей родной стране, Шотландии, бросили вызов шотландскому правительству, потому что им сказали, что они вообще не могут собираться для богослужений. Я думаю, что в тот момент мы перешли в область Деяний 4–5, и нужно было провести черту.

В то же время в моем родном штате Огайо было предписано, что если мы собираемся в общественных местах, таких как здание церкви, мы должны носить маски и соблюдать физическую дистанцию. Мы подчинились этому, потому что это казалось моментом из Римлянам 13, и в то время не казалось местом, где можно провести черту. (Конечно, не все согласятся!)

Стоит спросить себя: к чему я от природы склонен? У некоторых из нас будет больше искушения проводить линии и вступать в драки, когда верность не требует этого.Помните наставление апостола Павла: «Что от вас зависит, живите в мире со всеми» (Римлянам 12:18).

«Иногда линии могут быть проведены в разных местах, но они должны быть проведены, и они не должны пересекаться».

Другие, возможно, особенно те, кто привык жить в стране, чьи моральные кодексы в целом были христианскими, будут испытывать искушение не поднимать головы и идти на компромиссы, когда верность будет выглядеть как проведение линии и мягкий, но твердый отказ перейти ее.Тем из нас, кто склонен к этому, возможно, придется научиться говорить «нет», невзирая на цену репутации, банковского счета или даже свободы, потому что «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5:29).

Каким бы ни было наше расположение, нам нужно помнить, что братья и сестры будут проводить линии в других местах, чем мы, и что это не обязательно делает их неправильными. Иногда легко увидеть, где должна быть граница, но не всегда, и наше единство зависит от смиренного признания разницы.

Доставлено через огонь

Каково это – жить по-христиански в обществе, которому не нравится, во что христиане верят, что мы говорим и как мы живем? Это означает знать Бога, как Даниил, — что Бог все контролирует, что Он сдержит Свои обещания. Он может временами избавлять свой народ от огня, но если нет, то он всегда избавит нас через огонь.

Если мы познаем Бога таким образом, мы будем готовы провести черту. Мы будем готовы бороться с тем, где именно провести эту линию, прося у него мудрости.Иногда линии могут быть проведены в разных местах, но они должны быть проведены, и они не должны пересекаться. Вот как мы верно живем в Вавилоне, когда идем вперед к нашему дому в Новом Иерусалиме.

Приблизьтесь к Богу — Значение стиха из Библии и обетование

«Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам». Иакова 4:8

Иаков призывает нас приблизиться к Богу так же, как ветхозаветные священники приближались к Богу в святилище храма.Священники приближались к Богу в поклонении — с верой и страхом.

Когда мы приближаемся к Богу, Божьи обетования могут стать реальностью в нашей жизни. Мир, сила, надежда, радость, любовь… станут характеризовать нашу жизнь.

Что значит приближаться к Богу?

Мы приближаемся к Богу через молитву и поклонение. Когда мы предстаем перед Ним со смиренным сердцем, в подчинении Его воле и с желанием прославить Его как Господа над нашей жизнью, мы можем испытать близость Бога и все последующие благословения.

«Приблизимся к Богу с искренним сердцем и с полной уверенностью, которую приносит вера, окропляя наши сердца, чтобы очистить нас от нечистой совести, и омывая наши тела чистой водой». В Евреям 10:22 нам дается набросок того, как приблизиться к Богу. Мы призваны приближаться к Богу в поклонении — вместе — с теми, кто любит Христа. Основанием для этого призыва к поклонению является жертвенная работа Христа, Спасителя: мы имеем уверенность войти во святилище через кровь Иисуса (ст.19) и Его постоянное ходатайство в качестве нашего великого Первосвященника (ст. 21). Но как нам приблизиться к Богу? Писание говорит: «Приступаем с искренним сердцем, с полной уверенностью веры, окропляя сердца наши от порочной совести и омывая тела водою чистою».

Комментарий Джона Гиллса говорит нам о приближении следующее: «Это следует понимать в соответствии с совершенством безмерности и вездесущности Бога: святые приближаются к Богу, когда представляют свои тела в Его святилище, когда они ступают в Его дворах и посещать его таинства…. они приближаются к нему, когда подходят к престолу благодати Его, чтобы благодать и милость помогли им; когда они приближаются к нему в молитве с искренними сердцами и возносят свои руки к Богу; когда в упражнении веры и надежды они входят за завесу и подходят даже к Его седалищу и цепляются за Него как за своего заветного Бога и Отца; и он приближается к ним, даруя им свое милостивое присутствие, сообщая им свою любовь, применяя благословения своей благодати, помогая им во времена нужды и бедствия и защищая их от врагов; противоположное этому выражается стоянием вдали от них. Это не следует понимать так, как если бы люди могли сначала приблизиться к Богу, прежде чем Он приблизится к ним; ибо как Бог сначала любит, так он сначала и движется; он делает первый шаг и в обращении обращает и привлекает к себе людей; хотя это относится не к первому обращению, а к последующим действиям, вытекающим из него; и это не должно рассматриваться как условие благодати и благоволения Бога в приближении к Его народу, но выражение их долга и поощрение к нему».

Чтобы Бог был доволен нашим поклонением , мы должны приблизиться к Нему, соблюдая четыре условия.Как верующие, мы должны выполнить первые два требования, но Христос уже удовлетворил два последних. Давайте сначала рассмотрим требования, которым мы должны соответствовать.

1. Приблизьтесь с искренним сердцем

Сначала мы должны приблизиться «с искренним сердцем». Слово искренний означает верный или надежный. Это больше, чем просто искренность, хотя оно включает и это. Многие религиозные люди приходят к Богу искренне, но не по истине. Наш Бог требует и того, и другого. Истинное сердце – это обязанность каждого верующего, когда он собирается вместе с другими верующими как церковная семья.Поэтому, прежде чем мы поклонимся, мы должны убедиться, что мы приходим в наше местное собрание с искренним сердцем, которое противостоит нашему собственному лицемерию и известному греху. Если между нами и другим верующим существует конфликт, мы должны взять на себя инициативу, чтобы исправить его, даже по дороге на общее богослужение (Мф. 5:23–24; Рим. 12:18).

Истинное сердце тоже неделимо. Псалмопевец спрашивал: «Кто может взойти на гору Господню? И кто может стоять на Его святом месте? Имеющий чистые руки и чистое сердце» (Пс.24:3–4). В Первой Паралипоменон 12:33 упоминается 50 000 воинов, которые выстроились в боевой порядок и помогали Давиду «с неразделимым сердцем». Истинное сердце не разделено между Богом и миром, но всецело посвящено Ему одному. В покаянии Давид молился: «Вот, Ты желаешь истины в глубине души» (Пс. 51:6). Истинное поклонение начинается с истины во внутреннем человеке.

2. Приближайтесь с твердой верой

Второе условие приемлемого поклонения – это приходить к Богу «с полной уверенностью веры» (Евр.10:22). Первым читателям Послания к Евреям не хватало уверенности из-за ослабления их веры. Следовательно, рост был необходим, чтобы увеличить уверенность в их общении с Богом. В одной из последующих глав мы читаем: «без веры угодить Ему невозможно, ибо тот, кто приходит к Богу, должен верить, что Он есть и что Он воздает ищущим Его» (11:6). Поклоняться с верой — значит прийти с ищущим сердцем, которое покоится только на заслугах Христа.

Приближение к Богу в поклонении содержит условия, выполнение которых обязан выполнить каждый верующий.Есть еще два условия; однако слово «иметь» (Евр. 10:22) указывает на то, что они уже были встречены искупительной работой Иисуса Христа.

3. Приближайтесь с чистой совестью

Мы можем прийти к Богу с искренней верой только в том случае, если наши сердца были «окроплены чистыми» (10:22). Слово «окропить» говорит об очищении наших сердец от порочной совести. В греческом языке это совершенное время, которое указывает на законченное состояние или состояние; другими словами, чувство вины исчезло.Во Христе совесть верующего уже очищена от вины. Когда грешник приходит к Иисусу и получает спасение, вина снимается.

Даже если чувство вины остается, фактическая юридическая вина исчезла, потому что в теле Своего Сына Бог осудил грех, вызвавший нашу вину. «Поэтому нет теперь никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе» (Рим. 8:1). Иногда мы, как верующие, все еще испытываем чувство вины за наше прошлое, потому что мы не полностью осознаем степень нашего очищения.Поэтому мы должны постоянно говорить евангельскую истину себе и друг другу, чтобы научиться жить в свободе, которая уже принадлежит нам во Христе. «Не по беззакониям нашим сотворил нам и не по беззакониям нашим воздал нам» (Пс. 103:10).

4. Приблизиться с чистым телом

Слово «омытый» (10:22) также стоит в совершенном времени, указывая на то, что это требование уже выполнено. Это условие, как и предыдущее, говорит о левитских церемониях, которые готовили священников к служению, и оба символизируют процесс, посредством которого их окропляли жертвенной кровью и тщательно омывали перед служением другим.В то время как священники должны были ежегодно повторять свое очищение в День Искупления, верующие теперь имеют постоянный и прямой доступ к Богу через Христа, потому что мы были полностью очищены Им.

Иисус сказал Петру: «Омывшемуся нужно только ноги умыть, ибо он весь чист» (Иоанна 13:10). Искупительная работа Христа настолько совершенна, что продолжает очищать нас. «Если говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, — лжем и не поступаем по истине; но если ходим во свете, как и Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Иоанна 1:6–7).В крови Агнца Божьего есть сила. Нет такого греха, который Бог не смыл бы, когда мы приходим к Нему на Его условиях. Прийти к Нему верой — значит отказаться от всякой веры в себя, понимая, что нет другой надежды на прощение. Этого требует Бог. «Теперь работающему заработок вменяется не как милость, а как должное. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:4–5). Когда существует эта пустая вера, полное очищение становится реальностью.

Поэтому, как верующие, мы должны напоминать себе и ободрять друг друга, понимая полноту нашего прощения во Христе. Без этого мы не можем по-настоящему приблизиться к Богу в истине, искренности и уверенности и полностью участвовать в общем богослужении церкви.

Молитва о приближении к Богу

Отец, спасибо Тебе за то, что Ты дал нам Свое Слово, чтобы мы могли узнать о Тебе. Благодарю Тебя за то, что Ты любящий, верный, постоянный и всемогущий. Спасибо Тебе за то, что Ты заставляешь все работать вместе на наше благо, даже когда мы делаем не лучший выбор.Спасибо Тебе за Иисуса, Который оправдывает нас и дает нам возможность иметь отношения с Тобой. Благодарю Тебя за Святого Духа, Который ходатайствует за нас. Благодарю Тебя за то, что позволил нам быть частью Тела Христова, разделив наше бремя вместе во славу Твою. Пожалуйста, помоги нам становиться ближе к Тебе каждый день. Во Святое Имя Иисуса, аминь.

Пол Тауджес, , служит старшим пастором в церкви Cornerstone Community Church в Мэйфилд-Хайтс, штат Огайо, ранее 22 года был пастором в Шебойгане, штат Висконсин.Пол является автором восьми книг, в том числе «Наставление друг другу», «Медные небеса» и «Утешение горюющих», а также написал главы для двух томов, выпущенных Коалицией библейского душепопечительства. Он также является редактором серии мини-книг LifeLine от Shepherd Press. У Пола и его жены Карен десять детей (трое женаты) и двое внуков. Полу нравится писать как средство поощрения духовного роста верующих, и поэтому он регулярно ведет блог на форуме «Совещаемся друг с другом».

Не пора ли вам провести черту для Бога?

«Но Даниил положил в сердце своем не осквернять себя». Даниил 1:8

Вам когда-нибудь приходилось принимать важное решение? Я говорю о ситуации, когда вам приходилось либо подводить черту, либо идти на компромисс со своими убеждениями, своей этикой, своей моралью?

Может быть, это что-то простое, например, стоит ли вам смотреть определенный фильм с рейтингом R.Или, может быть, это о вашей работе, друге или любимом человеке. Или, может быть, это связано с вашими финансами. В какой-то момент нашей жизни мы сталкиваемся с моментом, когда нам нужно решить, будем ли мы поступать правильно, даже если окружающие этого не делают.

В похожей ситуации оказался Даниил Ветхозаветный. В 605 г. до н. э. вавилоняне разрушили Иерусалим и вернули царю пленников, особенно членов царского двора, в том числе Даниила и трех его друзей. Их вырвали из строгого еврейского воспитания и заставили ассимилироваться в светском обществе.

Многие из пленников делали все, что им говорили вавилоняне. Они уступили и уступили свои убеждения и этику, чтобы они могли приспособиться или остаться в стороне от опасности.

Но Даниэль этого не сделал. Он провел на песке линию, которую не хотел пересекать.

Жизнь на новой земле

В книге Даниила мы читаем о группе друзей, которые были среди тысяч евреев, взятых из своих домов и принужденных идти в Вавилон на службу царю Навуходоносору.В течение трех долгих лет идеологической обработки вавилоняне изменили имена всех мальчиков-подростков в честь местных богов. Они заставляли их говорить на совершенно новом языке и досконально знать халдейскую литературу, военную историю и мифологию об идолопоклонстве, которые царь любил. Обладая новообретенными знаниями, эти мальчики будут служить королю во дворце.

Мальчиков также заставили придерживаться новой диеты, состоящей из ежедневных королевских деликатесов и вина. Но Дэниел сказал нет. Он провел пресловутую черту на песке и заявил, что не пойдет дальше.

«Но Даниил положил в сердце своем, чтобы не осквернять себя ни царскими яствами, ни вином, которое он пил. Поэтому он просил начальника евнухов, чтобы тот не осквернял себя». Даниил 1:8

Во многих отношениях Даниил доказал свое послушание, даже если это означало потерю большей части его еврейской идентичности. Но когда дело дошло до осквернения, Даниил отказался подчиниться. Еда, которую подавал царь, не соответствовала ограничениям, которые, как знал Даниил, прославляла Бога.Поэтому вместо того, чтобы скомпрометировать свою веру, он подвел черту.

Боги культуры

Слишком часто в современной культуре мы готовы отказаться от своих стандартов. Мы готовы пойти на компромисс с тем, во что мы верим, чтобы приспособиться или продвинуться вперед.

В мире есть свой культурный бог. Он быстро становится прообразом Вавилона, полного гнева, жадности и эгоизма. И слишком много христиан соглашаются с этим. Они меняют свои стандарты и заключают сделки с Богом, чтобы соответствовать миру.

Библия называет людей, которые идут на компромисс со своей верой, «теплыми» христианами (Откровение 3:15-16). Мир называет их лицемерами. Они ходят в церковь по воскресеньям и кажутся хорошими христианами, но к тому времени, когда они садятся в свои машины после службы, они уже возвращаются в мир.

Кричат на других водителей на стоянке или весь день планируют, где выпить пива и посмотреть большую игру. К понедельнику они воруют вещи из офисной комнаты отдыха или склада, потому что все остальные делают это.Они фальсифицируют свои налоговые формы, потому что сколько стоит доллар здесь или там? А иногда они называют себя христианами, но потом сплетничают о том, что такой-то сделал прошлой ночью. Или они идут домой каждую ночь к кому-то, с кем спят, но не женаты.

Все остальные так делают, так что в этом такого, правда?

В эти последние дни нетрудно увидеть, как Вавилон берет верх над теми, кто следует за Христом. Силы тьмы уводят нас все дальше и дальше в сторону.И, к сожалению, все меньше и меньше людей готовы подвести черту и постоять за свою веру.

С уважением провести линию

Но Даниэль был другим. Хотя он находился во враждебной чужой стране под строгим контролем, он остался верен своему учению и тому, во что верил.

В восьмом стихе Даниила 1 обратите внимание на то, что Даниил проявлял уважение в своих действиях, когда просил не осквернять себя. Он не стучал кулаками по столу и не настаивал на том, чтобы ему разрешили есть разную пищу.Нет, он запросил разрешения евнуха. В результате Бог благоволил Даниилу.

«Теперь Бог привел Даниила в благосклонность и расположение начальника евнухов». (v9)

Божья милость убедила евнуха согласиться на просьбу Даниила. И действительно, после десяти дней употребления овощей Даниэль и его друзья выглядели здоровее, чем все остальные мальчики. Они также были умнее (v17). И когда евнух привел их к царю для осмотра, никто не выглядел в лучшей форме, чем они.

«И во всех вопросах мудрости и понимания, о которых исследовал их король, он нашел, что они в десять раз лучше всех магов и астрологов, которые были во всем его царстве». (v10)

Обретение благосклонности Бога

Бог дал Даниилу благосклонность, но была загвоздка: Он дал ему милость только после того, как провел свою линию.

Даниэль знал, что ему нужно научиться справляться со своей «новой нормой». Он знал, что ничего не изменится в ближайшее время, если вообще когда-либо.Поэтому он делал все, что ему велели, и пошел на некоторые компромиссы, чтобы не попасть в беду.

Но потом кто-то сказал ему сделать что-то нехорошее, что-то, что, как он чувствовал, осквернит его. Что-то, что осквернило бы его душу перед Богом. Так что он опустил ногу. Он провел свою линию. Только после того, как он сказал: «Я сделаю это, но не буду делать то», Бог даровал ему милость.

Слишком часто христиане просят у Бога милости в какой-то ситуации, но не проводят черту.У них все хорошо в земле Вавилона, и мир доволен, потому что у них нет конечной точки. Нет ни очереди, ни конфликта, и все довольны. Тем не менее, они просят Божьей милости, если не ожидают ее прямо; затем они удивляются, когда Бог не выполняет их просьбу.

Должно наступить время, когда христиане должны решить, кто их бог. Бог культуры или Бог всего творения? Иисус сказал, что мы не можем служить двум господам (Матфея 6:24). Мы должны сделать выбор. Либо мы проводим черту и говорим: «Вот как далеко я пойду», либо сдаемся, чтобы вавилоняне были счастливы.

Это напоминает мне ситуацию, когда израильтяне переходили в Землю Обетованную. Люди были в той же ситуации, что и многие из нас сегодня, когда мы думаем о себе, прежде чем думать о каком-либо послушании Богу. Это побудило их лидера, Иисуса Навина, осыпать израильтян бранью и сделать смелое заявление, которое мы все должны громко заявить:

«Что касается меня и моего дома, мы будем служить Господу». (Иисус Навин 24:15)

Время рисовать

Разве вы не видите Божьего благоволения в какой-то области своей жизни? Может быть, вам пора подвести черту ко Христу. Пришло время всем нам точно определить, как далеко мы готовы зайти, пока все не зашло слишком далеко. И в нашем христианском хождении это не должно быть слишком далеко.

Итак, где твоя линия? Готовы ли вы встать на сторону Господа? Библия заявляет, что только тогда Бог дарует нам милость.

Пожалуйста, подпишитесь на нас и поставьте лайк:

Созданы, чтобы приближаться: наша жизнь в качестве Божьих царственных священников

«У вас есть книги благодати и старые книги святости.Иногда они существуют в двух разных мирах. Не для Эда Уэлча. В книге, полной глубоких идей, связывающих Ветхий и Новый Заветы, Уэлч рисует картину святости и близости с Богом, которая заставляет вас хотеть быть святым. Он расширяет наше представление о святости, работая над тем, чтобы превратить его в видение красоты. После прочтения этой книги вы захотите подчиниться».
Пол Э. Миллер , автор, Молитвенная жизнь и J-кривая: умирание и воскресение с Иисусом в повседневной жизни

«Священное Писание — странная книга, рассказывающая другую историю о том, кто мы такие. Странно слышать, что священство является ключевой темой нашей идентичности в этой жизни, полной рабочего стресса, разорванных отношений и личных неудач. Но Уэлч показывает нам, что быть рядом с Богом, обеспеченным священнической работой нашего Господа Иисуса Христа, — это то, для чего мы были созданы. Эта книга поможет вам увидеть себя в этом странном, прекрасном свете».
Джереми Пьер , Лоуренс и Шарлотта Гувер Профессор библейского консультирования, Южная баптистская теологическая семинария, Луисвилл, Кентукки

«Нет большего человеческого стремления, чем родственная близость.Это потому, что мы созданы для близости с нашим Создателем и другими. Грех разрушает эту близость, а Евангелие восстанавливает ее. Самая лучшая новость, которую мы когда-либо услышим, это то, что совершенно святой Бог приглашает нас за стол общения в качестве Своих приемных детей. Верой каждый верующий имеет полный доступ как священники, чтобы смело приближаться к престолу благодати. Эд Уэлч предлагает большую помощь в понимании этих поразительных результатов завершенной работы нашего Великого Первосвященника. Я надеюсь, что эта книга окажет большое влияние на то, чтобы побудить Божий народ воспользоваться нашими священническими привилегиями во Христе.”
К. Эрик Тоэннес , Профессор и заведующий кафедрой богословия Школы богословия Талбота Университета Биола; Старейшина конгрегационалистской жизни, Свободная евангелическая церковь Благодати, Ла-Мирада, Калифорния

«Ты — царственный священник. Эта реальность изменит вашу жизнь». С этим грандиозным заявлением Эд Уэлч представляет Создано, чтобы приблизиться к . Я хотел, чтобы меня уговорили, но я сомневался.Теперь мои сомнения развеялись. Как я раньше не видел значения и влияния этой истины? Эта книга действительно изменит ваш образ жизни, изменив ваше представление о Боге, вас самих и Евангелии».
Дэвид Мюррей , Старший пастор Первой христианской реформатской церкви Байрона

«Я дорожу произведениями Эда Уэлча. Я не знаю другого консультанта, который мог бы написать такую книгу — Эд построил для нас богатую библейскую теологию Божьего присутствия. Создан, чтобы приближаться помог мне лучше понять мой Ветхий Завет и укрепил мою любовь к Иисусу как к Спасителю и Первосвященнику моей души».
Дипак Реджу , Пастор отдела библейского консультирования и семейного служения, Баптистская церковь Капитолийского холма, Вашингтон, округ Колумбия; автор, Пастор и консультирование и Она выбрала не того парня

«Когда сегодня некоторые писатели и проповедники предполагают, что Евангелие касается только прощения, Эд Уэлч напоминает нам, что это также хорошая новость, что Бог ведет нас к святой жизни. ”
Джеральд Р. Макдермотт , Бывший англиканский кафедра богословия, школа богословия Бисона

Да! Вы можете раскрашивать, рисовать и раскрашивать свою Библию (или изучение Библии)!

Новая форма поклонения: ведение библейского искусства

Ведение библейских иллюстраций — слышали ли вы об этом? Ведение дневника на полях вашей Библии не является чем-то новым, но рисование, наброски и создание произведений искусства в вашей Библии становятся чрезвычайно популярными как способ по-новому соединиться со Словом Божьим! В моем сообществе я вижу так много женщин (и некоторых мужчин!), которые рассматривают это как форму поклонения.Это можно определить как творческое выражение ваших мыслей и молитв в вашей личной Библии с использованием всех видов художественных принадлежностей, таких как ручки, краски, штампы и многое другое.

Для ведения дневника библейских рисунков нет правил — как вы это сделаете, зависит только от вас!

Как художник, работающий в относительно новой среде поклонения, я получаю множество вопросов о том, как комфортно раскрашивать и создавать в Библии. В последнее время я занимаюсь успокоением! Я призываю людей делать конспекты своих проповедей, просматривать отрывки из своих изучений Библии или искать любимые стихи и начинать с написания своих мыслей, молитв или восхвалений на полях.У каждого свой подход к тихому времени, и эта деятельность может обогатить время в Божьем Слове.

Писать и творить в своей Библии – это прекрасно – это поможет вам запечатлеть его слова в своем сердце, поможет в запоминании Писания и побудит вас возвращаться к размышлениям над конспектами проповедей и иллюстрациями к изучению Библии в течение недели. Мы были созданы, чтобы творить, и Бог создал нас творческими существами, которые могут отражать Его славу через личное выражение.

Моя история

Я стал христианином в старшей школе после приглашения в молодежную группу.Как новый христианин, который раньше не проводил время с Библией, я хотел глубже изучить Писание и по-настоящему изучить все обетования Божьи. Молодой человек, пригласивший меня в молодежную группу, впоследствии стал моим мужем; он почувствовал призвание к служению и стал пастором. Я оказалась в неожиданной роли жены пастора и действительно боролась с ожиданиями, не зная, на что я способна. Я снова погрузился в Слово Божье и начал документировать все свои молитвы и хвалы, а затем действительно начал понимать жизнь с избытком, к которой Бог призвал меня!

Я всегда был творческим человеком – рисовал в церкви и на изучении Библии.(Я предполагаю, что некоторые из вас могут это понять!) Рисование помогло мне запомнить сообщения, которые я слышал. Моя Библия была полна заметок и выделенных отрывков. Я начал с цветных карандашей, а остальное уже история… Мое путешествие в библейское искусство началось! Мне повезло, что теперь я владею компанией, занимающейся творческими ресурсами, которая занимается ведением журналов по библейскому искусству. Я люблю вдохновлять других на их хождение со Христом!

Готов попробовать?

Первое, что вам понадобится, это Библия с местом на полях для ведения дневника, например, Библии Beautiful Word.Или начните с малого и попробуйте поэкспериментировать в формате рабочей тетради из новой серии «Изучение Библии Beautiful Word»!

Ознакомьтесь с этими захватывающими новыми ресурсами, которые помогут вам попробовать вести библейский дневник в искусстве, сохраняя Божьи Слова в своем сердце.

Посмотреть видео

* * *

Ваша очередь

Прекрасное напоминание о том, что вы были созданы нашим величайшим Творцом и Мастером! Поделитесь с нами любым из способов, которыми вы сочетаете свое творчество и свою веру! А вы пробовали раскраски для взрослых? Вы ведете дневник на полях своей Библии? Вы хотите узнать? Присоединяйтесь к обсуждению здесь, в блоге…

Больше, чем мы: Как брак может приблизить вас к Богу

От волнения в предвкушении свадьбы до вхождения в роли мужа и жены легко забыть, что брак — это гораздо больше, чем просто два человека.

«Давайте сосредоточимся на чем-то большем: на Боге», — пишет Фрэнсис Чан в своей книге «Ты и я навсегда ». «Сосредоточьтесь на чем-то более важном: на ваших отношениях с Богом. Эти отношения гораздо важнее вашего брака, и они вечны».

Что, если брак не рассматривается как самоцель? Что, если бы это рассматривалось как средство приблизиться к Богу?

Согласно Гэри Томасу, автору книги «Священный брак », «причина, по которой Бог стал плотью, заключалась в том, чтобы мы могли познать Его; соответственно, Бог создал брак не только для того, чтобы дать нам приятное средство вновь заселить мир и обеспечить устойчивую социальную жизнь». учреждения на благо человечества.Он насадил брак среди людей как еще один указатель, указывающий на его собственное вечное духовное существование.»

И когда брак рассматривается как возможность углубить ваши отношения с Богом и стать более похожими на Христа, пути, по которым вы и ваш супруг будете расти, станут еще одним средством прославления Его.

«Выделяется ли ваш брак в этом поколении?» Лиза Чан пишет в Ты и я навсегда . «Эти отношения были созданы, чтобы отражать Божью славу.. . Мир отчаянно нуждается в том, чтобы увидеть точное отражение Христа и церкви в наших браках, потому что речь идет о Божьей славе!»

Ниже приведены лишь некоторые из способов, которыми Фома в своей книге Священный брак описывает, как ваш брак может помочь вам расти духовно и приближаться к Богу.

1. Учимся любить

По словам Томаса, «брак может стать тренажерным залом, в котором укрепляется и развивается наша способность испытывать и выражать Божью любовь.Чтобы достичь этого, мы должны осознать, что человеческая любовь и божественная любовь — это не отдельные океаны, а, скорее, один водоем с множеством притоков. Мы проявляем нашу любовь к Богу отчасти тем, что хорошо любим своих супругов».

Возможно, вы находитесь в периоде своей жизни, когда любить своего супруга совсем не сложно, или вы можете быть в периоде, когда любить его — это борьба; в любом случае брак углубляет наше понимание того, что значит любить. Бог не любит условно и не хочет, чтобы мы любили.Любовь, которую Он изливает на нас, и любовь, которую мы затем изливаем на других, не зависят от того, насколько этот человек действует вам на нервы или насколько вы отдалились друг от друга. В конце концов, объясняет Томас, «христианская любовь проявляется в любви к тем, кого любить труднее всего».

«В контексте брака, — продолжает он, — у нас нет абсолютно никаких оправданий. Бог позволяет нам выбирать, кого мы будем любить. какие у нас есть основания, чтобы разлюбить?Бог не приказывает нам жениться, он предлагает нам это как возможность.Как только мы вступаем в брачные отношения, мы не можем любить Бога, не любя наших супругов».

2. Учимся уважать

«По мере того, как наши партнеры и их слабости становятся все более знакомыми для нас, — пишет Томас, — уважение часто становится все труднее проявлять. Но эта неспособность проявить уважение является признаком духовной незрелости, а не неизбежным путем брака».

Томас объясняет, как работа на дому помогла ему лучше понять день своей жены Лизы. «Мне пришлось научиться лучше понимать Лизу, прежде чем я смог по-настоящему уважать ее, и мне пришлось уважать ее, прежде чем я мог полностью полюбить ее.Это чрезвычайно духовный терапевтический процесс, опустошение моего «я», чтобы я мог больше расти в своей любви к другим».

В конечном счете, обучение уважению — это выбор: «Презрение порождается ожиданиями. Уважение порождается выражением благодарности. Мы можем выбрать, на чем мы будем зацикливаться — на ожиданиях или благодарностях. ребенка назовут либо презрением, либо уважением», — пишет он.

3. Учимся прощать

Конфликт в браке неизбежен, но он не должен быть духовно разрушительным.Даже конфликт может быть возможностью приблизиться к Богу. «Конфликт дает возможность для духовного роста», — пишет Томас. «Чтобы разрешить конфликт, по определению мы должны стать на больше, вовлеченными, а не меньше».

«Брак учит нас — более того, он практически заставляет нас — научиться жить, проливая милость и прощение людям, которые согрешили против нас», — продолжает он. «Если я смогу научиться прощать и принять своего несовершенного супруга, я буду хорошо подготовлен, чтобы предложить прощение вне брака.Я убежден, что прощение настолько неестественно, что для его совершенства требуется практика».

4. Учимся служить

«Брак создает ситуацию, в которой наше желание быть обслуженным и изнеженным может быть заменено более благородным желанием служить другим — даже жертвовать ради других», — объясняет Томас. «Это призыв как к мужьям, так и к женам. Прелесть брака в том, что он противостоит нашему эгоизму и требует нашего служения двадцать четыре часа в сутки. у нас когда-либо прежде, у нас есть возможность противостоять чувству жалости к себе, вставая и служа своему партнеру.»

Он продолжает, отмечая, что «именно это представление о жертве и служении поможет нам вернуть супружеским парам духовность. Дитрих Бонхёффер писал, что «христианский брак отмечен дисциплиной и самоотречением… Поэтому христианство не обесценивает брак». , это освящает его».

Изменить то, как мы относимся к браку – как к средству познания Бога и становлению в процессе более похожим на Христа – задача не из легких. Но награды не ограничиваются небом.

«Хотя цель [ Священного брака ] состоит в том, чтобы помочь нам использовать наши браки, чтобы приблизиться к Богу, когда мы делаем это, мы часто обнаруживаем, что наши браки также улучшаются, увеличивая наше собственное удовлетворение».

Как говорит Фрэнсис Чан: «Когда мы с Лизой начали жить с вечной линзой, произошла странная вещь: она заставила нас наслаждаться здесь и сейчас!» Добавляя: «Бог создал нас с определенной целью. Мы не можем позволить себе растрачивать свою жизнь попусту. Мы не можем позволить себе растратить наш брак, просто преследуя собственное счастье.»

Ссылка на цитируемых лиц и организации не означает безоговорочного одобрения внешней работы отдельных лиц или их соответствующих организаций.

Эми Ван Вин — главный редактор журнала Focus on the Family Canada.

Если вам понравилась эта статья и вы хотите углубиться в нее, у нас есть несколько полезных ресурсов ниже.

Микеланджело «Сотворение Адама» — итальянский ренессанс.орг

Микеланджело, Сотворение Адама, с потолка Сикстинской капеллы в Ватикане, Рим, 1508-1512, фреска

Самая известная часть потолка Сикстинской капеллы — « Сотворение Адама» Микеланджело . Эта сцена расположена рядом с Сотворением Евы , панелью в центре комнаты, и Конгрегацией Вод , которая ближе к алтарю.

Сотворение Адама отличается от типичных сцен Сотворения мира, нарисованных до того времени.Здесь доминируют две фигуры: Бог справа и Адам слева. Бог показан внутри парящей туманной формы, состоящей из драпировок и других фигур. Форма поддерживается ангелами, которые летают без крыльев, но чей полет становится ясным благодаря драпировке, которая вырывается из-под них. Бог изображается в виде пожилого, но мускулистого человека с седыми волосами и длинной бородой, которые реагируют на поступательное движение полета. Это далеко от имперских образов Бога, которые иначе создавались на Западе, начиная с эпохи поздней античности.Вместо того, чтобы носить королевские одежды и изображаться всемогущим правителем, он носит только легкую тунику, из-за которой большая часть его рук и ног остается открытой. Можно сказать, что это гораздо более интимный портрет Бога, потому что он показан в состоянии не неприкасаемом и удаленном от человека, но доступном ему.

В отличие от фигуры Бога, распростертого и парящего в воздухе, Адам изображен как бездельничающая фигура, довольно вяло отвечающая на неминуемое прикосновение Бога. Это прикосновение не только даст жизнь Адаму, но и всему человечеству.Следовательно, это рождение человеческого рода. Тело Адама образует вогнутую форму, которая перекликается с формой тела Бога, находящегося в выпуклой позе внутри туманной, парящей формы. Это соответствие одной формы другой, по-видимому, подчеркивает более широкую идею Человека, соответствующего Богу; то есть он, кажется, отражает идею о том, что Человек был создан по образу и подобию Бога, — идею, с которой Микеланджело должен был быть знаком.

Один из вопросов, поднятых в связи с этой сценой, касается идентичности фигур рядом с Богом.Учитывая ее привилегированное положение под рукой Бога, женская фигура, по-видимому, является важной. Традиционно ее считали Евой, будущей женой Адама, которая ждет в стороне, пока она не будет создана из ребра Адама. Однако совсем недавно была выдвинута теория, что на самом деле это Дева Мария, которая занимает это почетное место рядом с Богом, и ребенок рядом с ней, который, следовательно, должен быть Младенцем Христом. Эта точка зрения подтверждается размещением пальцев Бога на ребенке — тех же пальцев, которыми священник поднимал Евхаристию во время мессы.Поскольку католическое богословие считает Евхаристию Телом Христовым, это богословское понимание будет воплощено в этой картине. Если эта последняя интерпретация верна, сотворение Адама будет неразрывно связано с грядущим пришествием Христа, который придет, чтобы примирить человека после грехопадения Адама.

В целом картина показывает несколько отличительных черт живописного стиля Микеланджело: бездельное положение Адама и Бога, использование мускулистых и извилистых тел, а также изображение фигур, которые кажутся произведениями скульптуры.Хорошо помнить, что Микеланджело был, в конце концов, скульптором. Живопись не была его основным занятием.

«Сотворение Адама» — одна из величайших жемчужин западного искусства, хотя она и остальная часть потолка Сикстинской капеллы пострадали от многовекового дыма, из-за которого потолок значительно потемнел. Только в 1977 году была начата очистка потолка. Результат очистки был ошеломляющим после ее завершения в 1989 году; то, что когда-то было темным и серым, стало ярким.Переход от предварительной очистки к последующей очистке был настолько велик, что некоторые поначалу отказывались верить, что именно так Микеланджело рисовал на самом деле. Сегодня мы гораздо лучше понимаем палитру Микеланджело и мир, который он нарисовал, красиво запечатленный на потолке Сикстинской капеллы.

Дополнительное чтение

Сикстинская капелла (Микеланджело: Избранная стипендия на английском языке)

, под редакцией Уильяма Уоллеса
Штейнберг, Лео. «Кто есть кто в сотворении Адама Микеланджело: хронология неохотного самораскрытия картины.«Художественный вестник» (1992): 552–566.

Comments

Leave Comment