Рисунок крестьянин: Рабочий и крестьянин. Рисунок для журнала «Искорка», 1927 — Александр Дейнека
09.05.1975 
Разное
Русский крестьянин. Рисунок. XIX в.
Параметры:
Гарантия подлинности : Гарантия Продавца
Жанр : Портрет
Техника : Другая техника
Материал : Бумага
Неизвестный художник.
Русский крестьянин. Рисунок. XIX в. 26х19 см.
Хранится в картонном паспорту.
Тип сделки:
Предоплата
Способы оплаты:
По договоренности
Доставка:
Другие способы/по договоренности
В многообразии символических проявлений советского прошлого интерес представляет феномен ленинианы — непрерывной репрезентации образа Ленина в культурном пространстве (монументы, архитектурные комплексы, элементы декора в общественных пространствах, советское кино, живопись, материалы наглядной пропаганды и др.
Истории о Ленине, обращенные к детской аудитории, должны были дать совершенный образец для подражания. Можно выделить несколько основных ипостасей Ленина, несколько наиболее часто повторявшихся мотивов, составлявших пеструю мозаику его образа. Вождь предстает милым, живым и прилежным мальчиком, искренним и ответственным подростком; простым и скромным взрослым человеком — добрым другом детей, всегда о них заботящемся; блестящим оратором; героем-революционером; гениальным мыслителем; трагически погибшим героем; бессмертным вождем.
Ниже мы представляем книгу, вышедшую через 2 года после смерти Ленина, внесшую значительный вклад в формирование ленинианы — Детям о Ленине / Составлено Институтом по детскому чтению под ред. А. Кравченко ; Рисунки Б. Кустодиева. — Москва ; Ленинград : Государственное издательство, 1926 .
Издание иллюстрировано талантливым русским советским художником Борисом Михайловичем Кустодиевым (1878—1927).
Детям о Ленине / Составлено Институтом по детскому чтению под ред. А. Кравченко ; Рисунки Б. Кустодиева. — Москва ; Ленинград : Государственное издательство, 1926. — 63 с., ил.
1. КАК ЖИЛИ КРЕСТЬЯНЕ ПРИ ЦАРЕ
Давно, когда еще управлял народом царь, жил в деревне крестьянин Иван. У него была жена Марья и сын Ваня.
Пришел царский урядник и говорит: — Плати царю подать.
У Ивана денег не было, он стал просить урядника подождать.
Урядник закричал: — Если не заплатишь, я возьму и продам твою корову.
— Не бери у нас корову, — сказал Иван, — не будет коровы, нечем будет нам мальчика кормить.
А урядник: — Будешь упираться, силой заставлю, в тюрьму посажу.
И стал уводить корову со двора. Марья закричала, ей было жалко коровы. Ваня испугался и заплакал.
У Ивана урядник увел корову. У других крестьян, — если не было денег, — у кого самовар забрал, у кого овечку.
Так плохо жилось при царе крестьянам.
2. КАК ЖИЛИ ТОГДА ПОМЕЩИКИ
Близ деревни, где Иванова изба стояла, был большой сад. Узорная решетка огораживала его. Около ворот собака злая сидела на цепи. В саду стоял красивый дом, белый, с колоннами.
Летом в этот дом приезжал помещик. Сад и дом были его. Лес вокруг деревни был его. И поля, и луга, — все было его. Он был всему хозяином.
С ним приезжала его жена, нарядная, толстая, сердитая барыня. И сын — мальчик Мишенька.
С деревенскими ребятами Мишеньке не велели играть. У него было всего много: игрушек, конфет и книг с картинками.
Хорошо жилось помещику. И всем помещикам тогда хорошо жилось.
3. ЖИЗНЬ РАБОЧИХ В ПРЕЖНЕЕ ВРЕМЯ
В городе у Ивана жил брат. Его звали Василий. Он работал на ткацкой фабрике. Его жена Аннушка вместе с ним работала на фабрике.
Была у них дочка Маша. На фабрику Василий с Анной уходили рано, чуть свет. Маша еще спала.
Целый день на фабрике работали. Домой приходили поздно, к ночи, усталые, измученные.
Маша зимой сидела целый день в сырой, темной комнате. У ней валенок не было, не на что купить их. А летом играла на пыльном дворе.
Так же плохо жили все рабочие, которые с Василием на фабрике работали.
И другие, которые на других фабриках работали.
4. ЖИЗНЬ ФАБРИКАНТОВ
А на самой хорошей улице города стоял большой разукрашенный дом. Перед домом были посажены цветы. Позади дома был двор и большой сад. Во дворе в конюшнях стояли лошади и дорогие коляски.
В том доме жил фабрикант, хозяин той фабрики, на которой работали Василий с Аннушкой.
У фабриканта были дети: Коля и Нина. У Коли был велосипед. У Нины тоже. У них всего много было.
А весной папа с мамой увозили их на все лето в Крым, к синему морю. Там они жили на собственной даче, среди цветов, кушали фрукты, купались в море, катались на маленьком пароходике.
Так хорошо и богато жили при царе все фабриканты — хозяева.
5. ЗА ЧТО НАКАЗЫВАЛИ КРЕСТЬЯН
Вот раз в деревне плохой урожай был, хлеба крестьяне не собрали, начали голодать. А рядом помещичьи амбары стояли полны хлеба.
Пошли крестьяне к помещику просить хлеба.
Помещик и слушать их не захотел: — Ничего не дам, убирайтесь.
Тогда Иван вышел и сказал: — Мы своего просим, не ты землю пахал, не ты хлеб сеял, все нашими руками сделано.
И все мужики закричали: — Верно! правильно!
Рассердился помещик: — Так вы бунтовать? я вам покажу!
Велел схватить Ивана и отправить в город.
Посадили Ивана в тюрьму, а тех, кто с ним был, выпороли розгами.
Так расправлялись тогда помещики и царские чиновники с крестьянами за каждое правдивое слово.
6. ЗА ЧТО В ТЮРЬМЫ САЖАЛИ РАБОЧИХ
Фабрикант захотел побольше барышей, велел рабочим еще больше работать.
Василий тогда сказал товарищам: — Не соглашайтесь. Давайте все сразу бросим работать. Хозяину-фабриканту будет убыток.
Все его послушались. Каждый рабочий перестал работать. Станки не стучали, колеса машин не вертелись. Так рабочие устроили забастовку…
Один день никто не работал, другой день никто не работал, и третий день никто не работал.
Хозяин позвал полицию. А ночью к Василию на квартиру пришли жандармы, взяли его и увели в тюрьму. Ему сказали: — Ты — зачинщик, ты подговаривал рабочих к забастовке.
И других рабочих, которые забастовали, посадили в тюрьму.
Так слуги царя защищали фабрикантов.
7. ПЕРВЫЕ БОРЦЫ ЗА ЛУЧШУЮ ЖИЗНЬ ДЛЯ ТРУДЯЩИХСЯ
Ленинград тогда назывался Петербургом. Там жил царь. Звали его Александр II. Много было у него имений и денег. Самый богатый помещик он был. И помогал помещикам грабить крестьян, их руку держал, помогал фабрикантам выматывать из рабочих все силы.
Нашлись люди, которые захотели помочь крестьянам и рабочим.
Они думали: «Надо убить царя — царь стоит за помещиков и фабрикантов. Убьем царя — станет лучше жить крестьянам и рабочим».
И вот они сговорились, проследили, когда царь ехал, и убили его бомбой.
Их поймали и казнили.
Самых главных из этих людей, которые пошли на смерть, чтобы спасти народ, и убили царя Александра II, — звали так: Андрей Иванович Желябов и Софья Львовна Перовская.
Тогда помещики и фабриканты и царские чиновники на место убитого царя посадили его сына — Александра III.
А рабочим и крестьянам не стало лучше.
8. СЕМЬЯ ВЕЛИКИХ РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ
Прошло шесть лет.
Молодой студент Александр Ильич Ульянов, как и Желябов, задумал убить нового царя, Александра III.
Александр Ильич приехал в Петербург из города Симбирска, с Волги.
Там, в Симбирске, у него были мать, братья и сестры. Был у него младший брат — Володя. Володя тогда учился в гимназии.
И вот пришла в Симбирск весть: Сашу посадили в тюрьму. Сашу казнят.
Сашу Ульянова все любили. И в семье родные все любили, и в городе — знакомые, товарищи. Все очень взволновались.
Мать поехала в Петербург хлопотать, чтобы Сашу помиловали, но ничего не добилась. Сашу казнили.
9. ВОЛОДЯ УЛЬЯНОВ
Володя Ульянов в то время кончал гимназию. Ему было 17 лет. Он хорошо учился, много читал. Любил играть в шахматы, кататься на коньках.
Узнал о казни брата, — видел, как убивается мать, и тяжело ему было.
Брата он понимал: за то, что бы народу легче стало, можно на смерть пойти. Только то ли делал брат, что надо? правильным ли путем шел? Думал: «не только в царе дело — убьешь одного, другого посадят богачи; надо рабочим и крестьянам отобрать фабрики у хозяев, землю у помещиков».
Прошло несколько лет, Владимир Ульянов уехал в Петербург.
10. ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ И ЕГО ДРУЗЬЯ В ПЕТЕРБУРГЕ
В Петербурге Владимир Ильич познакомился с новыми товарищами. Они его скоро полюбили. Владимиру Ильичу тогда было 23 года, а товарищи в шутку называли его «старик», потому что он был всех их умнее и больше всех знал.
Решили вместе с рабочими и крестьянами вести борьбу против фабрикантов и помещиков.
И вот Владимир Ильич с товарищами устроили тайный «Союз борьбы за освобождение рабочих».
11. ПИТЕР — ГОРОД РАБОЧИХ
В то время Василия выпустили из тюрьмы. Но на прежнюю фабрику его не взяли. — Нам забастовщиков не надо, — сказал главный мастер.
Василий остался без работы. И никуда в своем городе его на работу не принимали.
Он продал какие у него были вещи и на эти деньги купил билеты до Петербурга: себе, Аннушке и Маше. И вот они поехали в Петербург.
В Петербурге было много больших фабрик и громадных заводов. Там работали тысячи рабочих. Василия приняли на завод; на этом заводе делали большие морские пароходы. Аннушку взяли на ткацкую фабрику, ткачихой. Маша стала ходить в школу. Так они все втроем и стали жить в Петербурге.
12. ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ В РАБОЧЕМ КРУЖКЕ
На заводе Василий познакомился с рабочим Семеном.
Вот раз Семен сказал Василию: — Приходи к нам на собранье, только будь осторожнее: если узнают шпионы, всех нас засадят в тюрьму.
Василий не боялся опять попасть в тюрьму, пришел в условленное место. Там были все свои товарищи. Потом пришел незнакомый коренастый человек, небольшого роста, и стал говорить: — Товарищи рабочие, богачи-капиталисты и их слуги крепко вас притесняют. Царская полиция защищает богачей, а вас сажает в тюрьмы за то, что вы добиваетесь своих прав. Соединяйтесь все вместе и дружно выступайте на врагов.
Василию очень понравилось, как он говорил. Узнал он потом, что это был Владимир Ильич Ульянов.
И в другие кружки ходил Владимир Ильич и его друзья, и всюду они разъясняли рабочим, что надо делать.
13. ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ В ССЫЛКЕ
Царские шпионы стали следить, куда ходит Владимир Ильич. Выследили его, посадили в тюрьму. И многих товарищей его тоже посадили.
Прошло больше года, а Ильич и его друзья все еще сидели в тюрьме.
И вот, наконец, прислали приказ: «Выслать Владимира Ульянова в Сибирь».
Отвезли Ильича за тысячи верст, в Енисейскую губернию, в село Шушинское.
Кругом степь, людей мало. Одиноко. От рабочих далеко.
Засел Владимир Ильич за книги: много надо знать, чтобы уметь победить врагов.
14. ИЛЬИЧ ЗА ГРАНИЦЕЙ
Через три года кончился срок ссылки. Поселился тогда Владимир Ильич около Питера. В самый Питер его полиция не пускала.
А в Петербурге дело кипело. И на заводе, где работали Василий с Семеном, и на ткацкой фабрике, где работала Аннушка, и на всех других больших заводах и фабриках — везде были тайные рабочие кружки. Были они и в Москве, и на Урале, и на Волге, в Киеве, на Кавказе. Все члены кружков объединились в рабочую партию.
Как приехал Владимир Ильич, рабочие обрадовались ему.
Ильич согласился, и партия отправила его за границу, он там стал издавать газету «Искра».
15. КАК ЦАРЬ РАССТРЕЛЯЛ ТЫСЯЧИ РАБОЧИХ
Прошло несколько лет. Все тяжелее становилось жить рабочим и крестьянам. А тут еще царь затеял войну с Японией. Сколько народу поубивали, поувечили!
9 января 1905 года пошли рабочие в Петербурге к царю попросить, чтобы пожалел их.
Царь велел расстрелять рабочих. И перестали с тех пор рабочие верить в царя, перестали обращаться к нему с просьбами, поняли, что он их враг.
Владимир Ильич приехал в Россию, чтобы ближе быть к рабочим, принять участие в их борьбе. Он говорил: надо готовиться к большим боям.
16. КАК КРЕСТЬЯНЕ ПОПРОБОВАЛИ ПРОГНАТЬ ПОМЕЩИКОВ
В деревне тоже волновались.
Иван в своей деревне сказал: — Прогоним помещика, у него одного земли столько, сколько у трех деревень. Один живет хорошо, а наши ребятенки пухнут с голоду.
Взяли крестьяне топоры, косы, колья и пошли выгонять помещика из его красивого дома.
Испугался помещик, велел запрячь самых лучших лошадей и ускакал.
Запахали крестьяне землю помещика, деревенские ребятишки стали бегать и играть в помещичьем саду.
В некоторых деревнях также крестьяне прогнали помещиков, а в некоторых побоялись.
Недружно крестьяне тогда выступали.
17. ЧЕМУ УЧИЛ ТОВАРИЩ ЛЕНИН В ТЕ ГОДЫ РАБОЧИХ И КРЕСТЬЯН
Испугались и фабриканты и помещики. Царь своим генералам приказал: беспощадно расстреливать рабочих и крестьян.
Помчались по деревням казаки. Стреляли из винтовок, рубили шашками крестьян.
Нечем было обороняться крестьянам.
Помещики стали в свои имения возвращаться.
В городах рабочие начали добывать револьверы, винтовки, бомбы. На улицах Москвы построили баррикады.
Царь послал против рабочих войска с пушками, пулеметами. С револьверами против них не устоишь.
Много народу было убито в то время. Убили и Василия. Он как раз в это время в Москве был.
Хотели посадить в тюрьму и Владимира Ильича, едва-едва уговорили его товарищи опять уехать за границу.
Многие в те дни унывать стали. А Владимир Ильич не унывал. — Это только первый урок, — писал и говорил он. — В другой раз крестьяне будут дружнее выступать, вместе с рабочими соединятся, а рабочие получше вооружатся. Надо только не бросать начатого дела и неустанно готовиться к новой борьбе, собирать силы.
18. ЗА «ПРАВДУ»
Прошло еще несколько лет. Аннушка с Машей все в Петербурге жили. Маша подросла и тоже на фабрике работала.
Они обе в рабочей партии были, дело Василия продолжали.
Надо было рабочим свою газету иметь. Только денег не было на это.
Стали Аннушка с Машей от станка к станку ходить, с каждым рабочим, с каждой работницей толковать: — Дай копеечку, соберем со всех и свою газету выпустим.
Давали рабочие. Везде, во всех городах давали.
И начали издавать в Петербурге газету «Правда». В ней описывалась вся трудовая рабочая жизнь и как, лучше ее сделать, говорилось.
Владимир Ильич много писал из-за границы в эту газету своих статей, звал готовиться к решительному бою.
Полицейские и жандармы не любили газету «Правда».
Кто писал в ней, тех в тюрьму сажали. Только не пугало это. Новые и новые работники приходили в партию большевиков, и всех их учил Владимир Ильич.
19. ПОЧЕМУ БЫЛА СТРАШНАЯ ВОЙНА
Фабриканты и помещики захотели еще богаче сделаться. Для этого затеяли они войну. Это была самая страшная война, какую знали когда-нибудь люди.
В это время подрос Ваня — Иванов сын. И вот забрали его в солдаты. Забрали в солдаты всех молодых, здоровых крестьян и рабочих.
Собрали их в казармы. Научили, как в людей из пушек и пулеметов стрелять, как колоть их штыком, рубить шашкой.
На фронте Ваня должен был убивать таких же, как он, молодых немецких крестьян и рабочих.
Крестьяне и рабочие умирали, а помещики и фабриканты в своих хороших домах тихо, спокойно жили, хлеб да разные товары для армии за дорогую цену продавали.
20. ЧТО ПИСАЛ О ВОЙНЕ ТОВАРИЩ ЛЕНИН
Владимир Ильич писал за границей: «Рабочие и крестьяне всех стран, прекратите войну! Перестаньте убивать друг друга. Вы все — братья. У всех вас одни враги: богачи, фабриканты, помещики да цари. Соединитесь все вместе! Поверните свои штыки против них! Довольно крови рабочих и крестьян!»
Попал один такой листок к Ване на фронт. Прочитал он его и обрадовался: вот это правда!
Переполз ночью потихоньку к немецким солдатам в окоп и стал с ними разговаривать.
21. КАК РАБОЧИЕ И КРЕСТЬЯНЕ ПРОГНАЛИ ЦАРЯ
А война все продолжалась.
В Петербурге, — его теперь Петроградом называли, — не хватало ни мяса, ни молока, ни хлеба.
Матери уйдут ночью к булочной. У булочной длинная-длинная очередь. Стоят всю ночь, а дома голодные дети.
Вот откроют, наконец, булочную и станут продавать по полфунта на человека, а хлеб плохой, из гнилой муки. Да и этого хлеба не хватает всем.
И вот голодные рабочие и работницы побросали работу. Вышли на улицу. — Долой царя! — Долой войну! — кричали они.
Царь выслал против них солдат и казаков. А солдаты и казаки подняли ружья вверх и все закричали: — Долой царя! — Долой войну!
Теперь уж все понимали, в чем дело. Солдаты соединились с рабочими и прогнали царя.
22. ПРИЕЗД ВЛАДИМИРА ИЛЬИЧА В ПЕТРОГРАД
Владимир Ильич заторопился в Россию, но трудно было пробраться через воюющие страны, да и русские помещики и фабриканты не хотели его пускать. После царя они сами управлять страной стали.
Владимир Ильич все-таки приехал.
Со всего Питера собрались рабочие встречать его.
Вышел Владимир Ильич с вокзала, поднялся на броневой автомобиль и сказал такую речь: — Товарищи рабочие и солдаты, не выпускайте винтовок из своих рук! Гоните помещиков и фабрикантов, берите власть в свои руки!
И после этого много раз Владимир Ильич выступал на фабриках, на заводах и говорил, что пора рабочим взять власть в свои руки.
23. В ШАЛАШЕ
Фабриканты и помещики очень испугались. Они хотели убить Владимира Ильича.
Недалеко от Петрограда, за станцией Разлив, посреди сенокоса стоял шалаш из ивовых веток, покрытый сеном. В том шалаше жили двое рабочих. Никто не узнавал в них Владимира Ильича и его товарища Григория Евсеевича Зиновьева.
У шалаша на костре кипятили они себе чай, варили в котелке обед.
А около, под ивовым кустом, часто Владимир Ильич писал свои статьи и письма к рабочим и крестьянам. В них он доказывал, что рабочие и крестьяне в России должны с оружием в руках прогнать помещиков и фабрикантов. И в других странах рабочие и крестьяне сделают это же. Тогда не будет войн, все дружно будут работать на общую пользу.
Торопил с восстанием Ильич.
24. КАК РАБОЧИЕ И КРЕСТЬЯНЕ ПРОГНАЛИ ВСЕХ ПОМЕЩИКОВ И ФАБРИКАНТОВ
Осенью Ваня с фронта в Петроград приехал. Солдаты его послали, чтобы узнал он, когда войне конец.
Вышел с вокзала Ваня и слышит, стреляют пушки в городе.
Мимо вокзала рабочие, матросы, солдаты с ружьями, пулеметами торопятся. Идут прогонять правительство помещиков и фабрикантов.
Впереди знамена красные: — Долой войну! — Долой богачей! — Вся земля крестьянам!
Ваня подхватил свое ружье и зашагал вместе с ними.
Целый день шел бой. Победили рабочие и солдаты.
Это произошло 7 ноября 1917 года.
25. ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ — ГЛАВА РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА
Прогнали рабочие помещиков и фабрикантов, установили новые законы. Постановили, чтобы царей больше не было, а чтобы народ правил сам через Советы. Так стала у нас Советская Республика.
Владимир Ильич был выбран главою рабоче-крестьянского правительства.
Первое, что постановили выборные от рабочих, крестьян и солдат — это отобрать землю от помещиков, фабрики от фабрикантов и отдать народу.
26. ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ И КРАСНАЯ АРМИЯ
Не хотели рабочие и крестьяне воевать, а помещики и фабриканты пошли против них.
Стали им помогать фабриканты и помещики других стран, посылать свои войска против русских рабочих и крестьян.
Что было делать? Или погибать или защищаться.
Позвал Владимир Ильич Ваню к себе. — Как думаешь, отдадут крестьяне землю помещикам назад? — Ни за что, — ответил Ваня. — А биться за землю будут? — Первый пойду. И все пойдем, — сказал Ваня. — Лучше смерть, чем прежняя жизнь.
Помещики и фабриканты со всех сторон все сильнее и сильнее наступали. Трудно было отбиваться рабочим и крестьянам, но Владимир Ильич ободрял: — Не одни мы, скоро рабочие и крестьяне других стран помогут нам.
Распорядился тогда Владимир Ильич Красную Армию собирать.
27. РАНЕНЫЙ ВОЖДЬ
Билась Красная Армия на фронтах, а враги в Москве решили убить Владимира Ильича.
Поехал он раз на завод, говорил с рабочими о том, что наступают белые, надо им отпор давать.
Кончил Владимир Ильич свою речь, и рабочие закричали: — Мы пойдем на фронт все, как один.
Пошел товарищ Ленин к выходу, около автомобиля к нему подошла женщина и четыре раза выстрелила в него.
Две пули попали во Владимира Ильича. Пули были отравленные, с распиленными головками, чтобы вернее погубить вождя рабочих и крестьян.
Боялись все, что умрет Владимир Ильич, но он выжил тогда.
28. КАК УЧИЛ РАБОТАТЬ ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ
Разорили войны все наше хозяйство. Испортились железные дороги, поломались паровозы, разрушилось много фабрик и домов.
Кончилась война, а кругом голод, холод. Надо этих врагов побеждать.
Маша в это время на заводе работала. На нем плуги, сеялки, косилки делали.
Вот и принялась она изо всех сил работать. «Наделаем побольше машин, деревне тогда хлеба будет больше», — думала она.
А Ваня в деревню вернулся. Землю у помещика крестьяне взяли, засеяли ее. Никто теперь назад не отберет. — Надо побольше хлеба для рабочих, тогда и железные дороги исправятся, и машины на полях работать начнут.
Владимир Ильич видел, как тяжело всем, сам на работе надрывался. — Только бы рабочие и крестьяне работали дружно, вместе они — непобедимая сила, — говорил он.
29. ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ И ТРУЖЕНИКИ ВСЕГО МИРА.
Начали наши рабочие и крестьяне новую жизнь строить. Трудно им одним приходилось.
Владимир Ильич им на помощь рабочих и крестьян всех стран скликать стал.
Везде рабочим и крестьянам плохо живется, надо им помочь сговориться, как своих угнетателей прогнать. Тогда можно будет людям во всем мире дружно работать.
И вот стали в Москву съезжаться каждый год представители рабочих и крестьян всего мира: из далекого Китая, из Японии, из Индии — отовсюду.
Решили они бороться до конца за лучшую жизнь для бедняков.
Такой союз рабочих и крестьян всего мира называется Коммунистический Интернационал, или, короче, Коминтерн.
Владимир Ильич его основал, он указал ему, как вести борьбу.
30. БОЛЕЗНЬ ТОВАРИЩА ЛЕНИНА
Работал Владимир Ильич сверх сил. Знал: не закончена еще борьба. Плохо еще живется рабочим и крестьянам. Он очень утомился и заболел.
Его увезли в деревню «Горки», думали: среди лесов и полей отдохнет, поправится Ильич.
Стало сперва ему лучше. Все радовались. А потом пришло тяжелое известие.
Умер товарищ Ленин.
31. ПОХОРОНЫ ИЛЬИЧА
За гробом Владимира Ильича шло много-много рабочих и работниц.
Маша рукав повязала черным, а к груди красный бант приколола. — Тяжело нам будет без тебя, Ильич, — сказала она, — а дела не бросим.
И Ваня приехал из деревни. Много приехало крестьян и крестьянок. Печально пели гудки фабрик и заводов, когда хоронили Владимира Ильича.
Во всем мире горевали труженики о смерти своего вождя.
32. КАК РАБОЧИЕ ЧТУТ ПАМЯТЬ СВОЕГО ДРУГА И ВОЖДЯ
Не стало Ильича.
Но не ослабела от этого борьба с врагами.
Тысячи рабочих сказали: — Трудно теперь будет партии без Ильича.
И по всем заводам, по всем фабрикам, молодые и старые, рабочие и работницы стали записываться в партию.
33. КАК КРЕСТЬЯНЕ ПОМНЯТ ЗАВЕТЫ ТОВАРИЩА ЛЕНИНА
Помнят и крестьяне Ильича. Помнят, что всегда защищал он крестьян, что помог он им взять землю у помещиков. Помнят, что завещал он рабочим и крестьянам жить в братском союзе, помогать друг другу, крепко, дружно стоять против врагов.
34. КТО ИДЕТ ЗА РАБОЧИМИ И КРЕСТЬЯНАМИ
А за рабочими и крестьянами идет молодая смена.
Впереди — комсомольцы, за комсомольцами — пионеры, за пионерами — их младшие братишки и сестренки.
Вырастут они все, наберутся сил, знания и докончат работу Владимира Ильича.
Хорошо тогда будет жить всем!
Издание оцифровано библиотекой Принстонского университета.
См. также:
| Партнёры
Проектирование жилых домов, торгово-развлекательных и многофункциональных комплексов, офисных зданий.
Создано в 1996 году заслуженным архитектором РФ — Шевкуновым Владимиром Леонидовичем. Это одна из первых персональных творческих мастерских Удмуртской Республики и сегодня она одна из ведущих проектных организаций региона — команда высокопрофессиональных специалистов.
Производитель и официальный партнёр крупнейших поставщиков строительных конструкций: Schuco, Deceuninck, AGC. ООО «АС-Проект» Одна из ведущих проектных компаний Удмуртии и Приволжского федерального округа. АС-Проект выполняет все виды проектных работ и предпроектный анализ участков под застройку.
Одна из крупнейших частных проектных организаций в Удмуртии. Более 25 лет «Архитектурное ателье „Плюс“» работает с объектами любого масштаба — проектирует и разрабатывает жилые дома, торгово-развлекательные и многофункциональные комплексы, офисные здания.
Проектирование и реконструкция жилых и общественных зданий и сооружений, интерьеров. Реализованные объекты расположены в Удмуртии, Татарстане, Пермском крае, Ямало-Ненецком АО, Казахстане, Чехии. Бюро основано в 1998 г. |
У Миши была своя маленькая живая лошадка и своя лодочка на реке.
Стали без шапок у крыльца.
Уступит нам.
Только убить царя ему не удалось, а его самого схватили, посадили в тюрьму и приговорили к казни.
Собрались вместе. Семен сказал: — Ильич самый умный и самый ученый из нас. Нам надо его беречь. А здесь, в России, ему опасно: поймают и посадят опять в тюрьму. Отправим его за границу. Будем к нему туда посылать товарищей, они будут ему рассказывать про все наши дела. А он будет настоящую нашу рабочую газету издавать, нужные книжки писать, их тайком будут в Россию привозить, тайком читать и из них правду узнавать.
Решили добиваться лучшей доли борьбой. Стали устраивать забастовки, выходить на главные улицы городов с красными флагами. На флагах было написано: — Долой царя! — Рабочие всех стран, соединяйтесь!
Рабочих сажали в тюрьмы.
Зачем война? Перестанем убивать друг друга!
Но рабочие спрятали его.
Измучились все.
И еще рабоче-крестьянская власть решила кончить войну.
Долго воевала Красная Армия и прогнала врагов.
Надо в партию коммунистов итти, чтобы сильнее она была.
Один из лидеров российского рынка по изготовлению и монтажу светопрозрачных противопожарных конструкций.
Директор — Александр Николаевич Зорин, член Правления Союза архитекторов России.Деревянная открытка. Крестьянин с бочкой (рисунок от руки)
Пользовательское соглашение
1. Общие положения
1.1. Настоящее Пользовательское соглашение (далее — Соглашение) относится к сайту Антикварной галереи «Раритет», расположенной по адресу: г. Владивосток, ул. Посьетская 28.
1.2. Сайт www.raritetdvr.ru (далее — Сайт) является собственностью Антикварной галереи «Раритет».
1.3. Настоящее Соглашение регулирует отношения между Администрацией сайта Антикварной галереи «Раритет» (далее — Администрация сайта) и Пользователем данного Сайта.
1.4. Администрация сайта оставляет за собой право в любое время изменять, добавлять или удалять пункты настоящего Соглашения без уведомления Пользователя.
1.5. Продолжение использования Сайта Пользователем означает принятие Соглашения и изменений, внесенных в настоящее Соглашение.
1.6. Пользователь несет персональную ответственность за проверку настоящего Соглашения на наличие изменений в нем.
2. Определения терминов
2.1. Перечисленные ниже термины имеют для целей настоящего Соглашения следующее значение:
2.1.1 Сайт Антикварной галереи «Раритет» расположенный на доменном имени www.raritetdvr.ru, осуществляет свою деятельность посредством интернет-ресурса и сопутствующих ему сервисов.
2.1.2. Сайт содержит информацию о Товарах, Продавце, позволяет осуществить выбор, заказ и (или) приобретение Товара.
2.1.3. Администрация сайта — уполномоченные сотрудники на управления Сайтом, действующие от имени Антикварной галереи «Раритет».
2.1.4. Пользователь сайта Интернет-магазина (далее ‑ Пользователь) — лицо, имеющее доступ к Сайту, посредством сети Интернет и использующее Сайт.
2.1.5. Содержание Сайта (далее — Содержание) — охраняемые результаты интеллектуальной деятельности, включая тексты литературных произведений, их названия, предисловия, аннотации, статьи, иллюстрации, обложки, музыкальные произведения с текстом или без текста, графические, текстовые, фотографические, производные, составные и иные произведения, пользовательские интерфейсы, визуальные интерфейсы, названия товарных знаков, логотипы, программы, базы данных, а также дизайн, структура, выбор, координация, внешний вид, общий стиль и расположение данного Содержания, входящего в состав Сайта и другие объекты интеллектуальной собственности все вместе и/или по отдельности, содержащиеся на сайте Антикварной галереи «Раритет».
3. Предмет соглашения
3.1. Предметом настоящего Соглашения является предоставление Пользователю доступа к содержащимся на Сайте Товарам и оказываемым услугам.
3.1.1. Сайт предоставляет Пользователю следующие виды услуг (сервисов):
- доступ к электронному контенту с правом просмотра контента;
- доступ к средствам поиска и навигации Сайта;
- предоставление Пользователю возможности размещения сообщений, комментариев, рецензий Пользователей, выставления оценок контенту Сайт;
- доступ к информации о Товаре и к информации о приобретении Товара;
- иные виды услуг (сервисов), реализуемые на страницах Сайта.
3.1.2. Под действие настоящего Соглашения подпадают все существующие (реально функционирующие) на данный момент услуги (сервисы) Сайта, а также любые их последующие модификации и появляющиеся в дальнейшем дополнительные услуги (сервисы) Сайта.
3.2. Настоящее Соглашение является публичной офертой.
Получая доступ к Сайту Пользователь считается присоединившимся к настоящему Соглашению.
3.3. Использование материалов и сервисов Сайта регулируется нормами действующего законодательства Российской Федерации
4. Права и обязанности сторон
4.1. Администрация сайта вправе:
4.1.1. Изменять правила пользования Сайтом, а также изменять содержание данного Сайта. Изменения вступают в силу с момента публикации новой редакции Соглашения на Сайте.
4.1.2. Ограничить доступ к Сайту в случае нарушения Пользователем условий настоящего Соглашения.
4.2. Пользователь вправе:
4.2.1. Получить доступ к использованию Сайта после соблюдения требований о регистрации.
4.2.2. Пользоваться всеми имеющимися на Сайте услугами, а также приобретать любые Товары, предлагаемые на Сайте.
4.2.3. Задавать любые вопросы, относящиеся к услугам Антикварной галереи «Раритет» по реквизитам, которые находятся в разделе Сайта «Контакты».
4.2.4. Пользоваться Сайтом исключительно в целях и порядке, предусмотренных Соглашением и не запрещенных законодательством Российской Федерации.
4.3. Пользователь Сайта обязуется:
4.3.1. Предоставлять по запросу Администрации сайта дополнительную информацию, которая имеет непосредственное отношение к предоставляемым услугам данного Сайта.
4.3.2. Соблюдать имущественные и неимущественные права авторов и иных правообладателей при использовании Сайта.
4.3.3. Не предпринимать действий, которые могут рассматриваться как нарушающие нормальную работу Сайта.
4.3.4. Не распространять с использованием Сайта любую конфиденциальную и охраняемую законодательством Российской Федерации информацию о физических либо юридических лицах.
4.3.5. Избегать любых действий, в результате которых может быть нарушена конфиденциальность охраняемой законодательством Российской Федерации информации.
4.4. Пользователю запрещается:
4.4.1. Использовать любые устройства, программы, процедуры, алгоритмы и методы, автоматические устройства или эквивалентные ручные процессы для доступа, приобретения, копирования или отслеживания содержания Сайта;
4.
4.2. Нарушать надлежащее функционирование Сайта;
4.4.3. Любым способом обходить навигационную структуру Сайта для получения или попытки получения любой информации, документов или материалов любыми средствами, которые специально не представлены сервисами данного Сайта;
4.4.4. Несанкционированный доступ к функциям Сайта, любым другим системам или сетям, относящимся к данному Сайту, а также к любым услугам, предлагаемым на Сайте;
4.4.4. Нарушать систему безопасности или аутентификации на Сайте или в любой сети, относящейся к Сайту.
4.4.5. Выполнять обратный поиск, отслеживать или пытаться отслеживать любую информацию о любом другом Пользователе Сайта.
4.4.6. Использовать Сайт и его Содержание в любых целях, запрещенных законодательством Российской Федерации, а также подстрекать к любой незаконной деятельности или другой деятельности, нарушающей права других лиц.
5. Использование сайта
5.1. Сайт и Содержание, входящее в состав Сайта, принадлежит и управляется Администрацией сайта.
5.2. Содержание Сайта не может быть скопировано, опубликовано, воспроизведено, передано или распространено любым способом, а также размещено в глобальной сети «Интернет» без предварительного письменного согласия Администрации сайта.
5.3. Содержание Сайта защищено авторским правом, законодательством о товарных знаках, а также другими правами, связанными с интеллектуальной собственностью, и законодательством о недобросовестной конкуренции.
5.4. Приобретение Товара, предлагаемого на Сайте, может потребовать создания учётной записи Пользователя.
5.5. Пользователь несет персональную ответственность за сохранение конфиденциальности информации учётной записи, включая пароль, а также за всю без исключения деятельность, которая ведётся от имени Пользователя учётной записи.
5.6. Пользователь должен незамедлительно уведомить Администрацию сайта о несанкционированном использовании его учётной записи или пароля или любом другом нарушении системы безопасности.
5.7. Администрация сайта обладает правом в одностороннем порядке аннулировать учетную запись Пользователя, если она не использовалась более количество месяцев календарных месяцев подряд без уведомления Пользователя.
5.7. Настоящее Соглашение распространяет свое действия на все дополнительные положения и условия о покупке Товара и оказанию услуг, предоставляемых на Сайте.
5.8. Информация, размещаемая на Сайте не должна истолковываться как изменение настоящего Соглашения.
5.9. Администрация сайта имеет право в любое время без уведомления Пользователя вносить изменения в перечень Товаров и услуг, предлагаемых на Сайте, и (или) в цены, применимые к таким Товарам по их реализации и (или) оказываемым услугам Антикварной галереей «Раритет».
5.10. Документы, указанные в пунктах 5.10.1–5.10.4 настоящего Соглашения регулируют в соответствующей части и распространяют свое действие на использование Пользователем Сайта. В настоящее Соглашение включены следующие документы:
5.
10.1. Политика конфиденциальности;
5.10.3. Заявка на оформление заказа;
5.10.4. Предложения и замечания.
5.11. Любой из документов, перечисленных в пункте 5.10. настоящего Соглашения может подлежать обновлению. Изменения вступают в силу с момента их опубликования на Сайте.
6. Ответственность
6.1. Любые убытки, которые Пользователь может понести в случае умышленного или неосторожного нарушения любого положения настоящего Соглашения, а также вследствие несанкционированного доступа к коммуникациям другого Пользователя, Администрацией сайта не возмещаются.
6.2. Администрация сайта не несет ответственности за:
6.2.1. Задержки или сбои в процессе совершения операции, возникшие вследствие непреодолимой силы, а также любого случая неполадок в телекоммуникационных, компьютерных, электрических и иных смежных системах.
6.2.2. Действия систем переводов, банков, платежных систем и за задержки связанные с их работой.
6.2.3. Надлежащее функционирование Сайта, в случае, если Пользователь не имеет необходимых технических средств для его использования, а также не несет никаких обязательств по обеспечению пользователей такими средствами.
7. Нарушение условий пользовательского соглашения
7.1. Администрация сайта вправе раскрыть любую собранную о Пользователе данного Сайта информацию, если раскрытие необходимо в связи с расследованием или жалобой в отношении неправомерного использования Сайта либо для установления (идентификации) Пользователя, который может нарушать или вмешиваться в права Администрации сайта или в права других Пользователей Сайта.
7.2. Администрация сайта имеет право раскрыть любую информацию о Пользователе, которую посчитает необходимой для выполнения положений действующего законодательства или судебных решений, обеспечения выполнения условий настоящего Соглашения, защиты прав или безопасности название организации, Пользователей.
7.3. Администрация сайта имеет право раскрыть информацию о Пользователе, если действующее законодательство Российской Федерации требует или разрешает такое раскрытие.
7.4. Администрация сайта вправе без предварительного уведомления Пользователя прекратить и (или) заблокировать доступ к Сайту, если Пользователь нарушил настоящее Соглашение или содержащиеся в иных документах условия пользования Сайтом, а также в случае прекращения действия Сайта либо по причине технической неполадки или проблемы.
7.5. Администрация сайта не несет ответственности перед Пользователем или третьими лицами за прекращение доступа к Сайту в случае нарушения Пользователем любого положения настоящего Соглашения или иного документа, содержащего условия пользования Сайтом.
8. Разрешение споров
8.1. В случае возникновения любых разногласий или споров между Сторонами настоящего Соглашения обязательным условием до обращения в суд является предъявление претензии (письменного предложения о добровольном урегулировании спора).
8.2. Получатель претензии в течение 30 календарных дней со дня ее получения, письменно уведомляет заявителя претензии о результатах рассмотрения претензии.
8.3. При невозможности разрешить спор в добровольном порядке любая из Сторон вправе обратиться в суд за защитой своих прав, которые предоставлены им действующим законодательством Российской Федерации.
8.4. Любой иск в отношении условий использования Сайта должен быть предъявлен в течение срок после возникновения оснований для иска, за исключением защиты авторских прав на охраняемые в соответствии с законодательством материалы Сайта.
При нарушении условий данного пункта любой иск или основания для иска погашаются исковой давностью.
9. Дополнительные условия
9.1. Администрация сайта не принимает встречные предложения от Пользователя относительно изменений настоящего Пользовательского соглашения.
9.2. Отзывы Пользователя, размещенные на Сайте, не являются конфиденциальной информацией и могут быть использованы Администрацией сайта без ограничений.
Обновлено «01» декабря 2015 г.
крестьяне и горожане. Всеобщая история. История средних веков. 6 класс
§ 13. Третье сословие: крестьяне и горожане
Крестьянская община
Самым многочисленным сословием средневекового общества было крестьянство. Крестьяне кормили другие группы населения, но положение самих земледельцев было тяжёлым. Плохое питание, изнурительный труд, частые войны сказывались на продолжительности жизни. Редко кто из сельских жителей доживал до 30 лет, а человек, достигший 50 лет, считался старым.
Сенокос.
Средневековый рисунок
Крестьяне одной деревни составляли общину. Собираясь вместе, они избирали старосту и решали важные для них вопросы. Главной задачей крестьянской общины было регулирование земельных отношений. Поскольку чаще всего крестьянская пашня располагалась чересполосно, нужно было объединять усилия в сельскохозяйственных работах. Община определяла, какой клин какой культурой нужно засеивать, когда следует начинать сев, обрабатывать поле и убирать урожай. На сходах крестьяне решали также земельные споры, распределяли между собой феодальные повинности и строго следили за их выполнением всеми земледельцами.
Сельскохозяйственные работы. Средневековый рисунок
С согласия феодала община устанавливала порядок пользования общими угодьями. Она разрешала рубить дрова или собирать хворост в лесу, окружавшем деревню, охотиться на некоторые виды дичи, собирать дикие фрукты и ягоды. Крестьяне сами определяли, когда и сколько рыбы можно ловить в реке, где косить сено, на каких пустошах пасти скот.
Крестьянская община оказывала помощь бедным, вдовам, сиротам, следила за порядком в деревне, поддерживала в хорошем состоянии дороги, церковь или часовню, содержала христианского священника, следила за соблюдением бытовых и культурных традиций. Все жители деревни должны были подчиняться решениям, принятым общиной. На нарушителя порядка налагался штраф, а за серьёзные проступки его могли изгнать из деревни.
Определите, какие работы показаны на рисунке.
Феодалы презрительно относились к крестьянам, считая их грубыми, неотёсанными, подобными диким зверям. Рыцари считали, что даже в рай попадут только «благородные». Феодалы придумывали про крестьян обидные поговорки: «Спина Жака-простака всё вынесет» или «Мужик тот же бык, только без рогов».
Мельница. Средневековый рисунок
Многие крестьяне действительно были неграмотными, но вовсе не глупыми. Дети помогали взрослым по хозяйству, поэтому часто у них не было времени посещать школу, которую открывали при церкви.
Крестьяне считали, что их зависимое положение установлено Богом, и не выступали против него. Но они требовали уважения к себе и своему труду. В отличие от феодалов, считавших физическую работу уделом «неблагородных», божьим наказанием за их грехи, земледельцы рассматривали труд как достоинство, высшую христианскую добродетель.
Почему крестьяне вынуждены были мириться со своим тяжёлым положением?
Новые черты в сельском хозяйстве
Изменения в жизни крестьян происходили очень медленно. В самом начале Средневековья поле пахали лёгким плугом или вскапывали лопатой. После пахоты комья земли рыхлили мотыгой, а порой даже руками. Прополку делали редко. Выросшие колосья жали серпами, стараясь срезать стебли у самого корня, чтобы затем использовать солому в качестве корма для скота. С помощью палок или цепов колосья молотили – выбивали из них зерно, которое затем веяли – отсеивали от шелухи. Единственным удобрением был навоз, да и того часто не хватало, потому что скота у крестьян было мало.
Из-за отсутствия хороших орудий труда и нехватки удобрений почва медленно восстанавливала своё плодородие. Урожаи были очень низкими. Неурожаи и голод в Средние века случались довольно часто. Чтобы хоть как-то выжить в голодные годы, крестьяне объедали листья с деревьев, выкапывали из земли коренья, ели древесную кору, жарили мелких грызунов. Из-за господства натурального хозяйства голод иногда носил местный характер. В одном районе люди могли умирать от нехватки пищи, а в другом – в 200–300 километрах, царило изобилие.
Вспомните, что такое натуральное хозяйство. Почему оно приводило к голоду? Рассмотрите рисунок и назовите орудия труда и приспособления, появившиеся в XI–XIII веках.
В XI–XIII веках в жизни Западной Европы произошли коренные изменения. Поле стали вспахивать лёгким плугом несколько раз или использовать тяжёлый колёсный плуг, который тянули 6–8 волов. Для рыхления земли применяли орудие с металлическими зубьями – борону. Хорошо обработанная земля давала более высокие урожаи.
Широкое распространение получил хомут. Это позволило применять в сельскохозяйственных работах не неповоротливых волов, а более выносливых лошадей, которых начали подковывать.
Крестьяне на пашне. Средневековая миниатюра
Повышению урожаев способствовало и постепенное распространение нового способа обработки пашни – трёхполья.
Трёхполье
При изготовлении муки удалось уменьшить потери зерна. Вместо ручных приспособлений для растирания зерна всё большее распространение получали водяные и ветряные мельницы. Все эти изобретения привели к улучшению жизни крестьян. Население значительно увеличилось, и крестьянам стало не хватать земель. Для того чтобы прокормить себя, земледельцы начали осваивать новые территории: корчевать лес, осушать болота, распахивать пустоши.
Города и сеньоры
Изменения в хозяйственной жизни Западной Европы привели к увеличению урожаев и появлению у крестьян излишков продукции. Теперь земледелец мог продать часть своего урожая на рынке и купить на вырученные деньги то, что не мог произвести сам, – железный замок, кожаные сапоги, красивую одежду.
Эти предметы изготавливали крестьяне-умельцы, жившие в поместье феодала. Такие мастера могли прокормить себя и свою семью, не занимаясь земледелием, а продавая свои изделия другим крестьянам. Постепенно ремесло стало основным занятием этих людей. Так, благодаря успехам в развитии земледелия ремесло постепенно отделилось от сельского хозяйства. Феодал требовал от деревенских ремесленников выплаты оброка продуктами их труда или деньгами. Поэтому самые искусные из кузнецов, ткачей, гончаров, кожевников, сапожников, плотников и мастеров других профессий перебирались вместе со своей семьёй в город – подальше от сеньора. Здесь они могли не только спокойно заниматься своим делом, но и продавать изделия своего труда.
Сцены городской жизни. Художник А. Лоренцетти
Долгое время крупные европейские города можно было пересчитать по пальцам. Это были Рим, Милан, Париж, Марсель, Лондон и некоторые другие. Но с XI века начался постепенный рост новых городов.
Новые населённые пункты возникали на выгодных для торговли местах – переправах через реки и пересечениях дорог либо рядом с укреплениями, за которыми можно было укрыться от врага, – возле стен монастырей и феодальных замков.
Находясь на землях феодалов и церкви, города вынуждены были им подчиняться. Сеньоры заставляли жителей выполнять различные повинности и вносить в казну платежи и штрафы, назначали чиновников для управления городами. Но разбогатевшие благодаря ремеслу и торговле горожане не хотели мириться с властью феодалов. Некоторые выкупали у сеньора свободу, другие начинали вооружённую борьбу за свои права. Эта борьба растянулась на несколько столетий – с XI по XIII век. Нередко союзником горожан становился король, желавший ослабить и подчинить себе непокорных феодалов. Богатые города помогали правителю государства деньгами, а он предоставлял им право самоуправления.
Освободившиеся города изгоняли наместников сеньора. Теперь ими управляли выборные городские советы (магистраты). Во главе магистрата стоял мэр или бургомистр. Он ведал городским судом, войском и казной. Занять должность в городском совете могли не все горожане, а лишь самые богатые и знатные из них.
Победившие сеньора горожане становились свободными людьми.
Они уже не платили подати феодалу и не зависели от него. Даже крестьяне, убежавшие от сеньора в город и прожившие в нём год и один день, получали свободу. «Городской воздух делает свободным», – говорила средневековая поговорка.
Почему многие крестьяне стремились переселиться в город?
Средневековые ремесленники
Занятием многих горожан было ремесло. Ремесленники, изготавливавшие похожую продукцию, обычно селились на одной улице. В их домах располагались и мастерские. Сложных станков и приспособлений средневековые мастера не знали и изготавливали свои изделия, используя нехитрый инструмент. В городах жили и работали кузнецы, ткачи, гончары, кожевники, сапожники, плотники и ремесленники других специальностей.
Мастерская плотника. Художник Р. Кампин
Для защиты своих интересов городские ремесленники объединялись в цехи. На общем собрании мастера выбирали руководителей цеха – старшину и надзирателей, принимали обязательные для всех ремесленников правила – устав цеха.
Согласно уставу, ремесленнику разрешалось иметь только одну мастерскую, нескольких учеников и подмастерьев. Устав ограничивал рабочий день мастера, указывал, из какого сырья следует изготавливать товары, какое оборудование использовать, запрещал производить изделия низкого качества, а также переманивать покупателей или работников у других ремесленников. За несоблюдение правил мастер мог быть оштрафован, привязан к позорному столбу на главной площади или вообще изгнан из города. Человеку, не входившему в цех, не разрешалось заниматься ремеслом в городе. Таким образом, устав цеха создавал равные условия труда для всех мастеров цеха и ограждал их от конкурентов.
Лавка мясника. Средневековый рисунок
У цеха были свой герб, знамя, церковь, кладбище, свой святой покровитель, казна, из которой оказывалась помощь вдовам и детям умерших ремесленников. Члены цеха несли сторожевую службу в городе, а в случае войны должны были выставить ополчение. В XIII–XIV веках ремесленные цехи добились права участия их старшин в управлении городом.
Стать цеховым мастером было непросто. Отданный в обучение мастеру ребёнок несколько лет считался учеником. После окончания периода ученичества юноша ещё 3–4 года работал подмастерьем. Накопив определённую сумму денег, подмастерье мог стать мастером. Для этого нужно было сдать членам цеха экзамен – изготовить шедевр.
Вскоре ремесленники стали препятствовать переходу подмастерьев в мастера. Совет цеха требовал не только изготовления шедевра, но и уплаты большого вступительного взноса и обязательной пирушки для членов цеха. Звание цехового мастера стало наследственным. Появились и «вечные подмастерья», которые для борьбы за свои права объединялись в братства.
Купцы, ростовщики, банкиры
Кроме ремесленников, в городах жили купцы – самые состоятельные из горожан. Заниматься торговлей в Средние века было непросто и небезопасно. На суше на купцов часто нападали разбойники, на море – пираты.
Развитию внутренней торговли мешала также феодальная раздробленность.
Сеньоры требовали с торговца уплаты пошлины за проезд через свои земли, отбирали упавший с воза на землю товар, заставляли ехать по платным мостам, построенным порой на сухих местах, брали налоги за пыль от повозок. Купцу, провозившему товары по реке Луаре во Франции, например, приходилось платить различные пошлины 74 раза. Поэтому для защиты своих интересов торговцы, как и ремесленники, создавали особые организации – гильдии.
Рынок в Шампани. Средневековая миниатюра
Купцы отправлялись в далёкие морские путешествия. Итальянцы из Венеции и Генуи плавали по Средиземному и Чёрному морям к портам Сирии и Египта, берегам Крыма и Кавказа. На Балтийском и Северном морях господствовали немецкие купцы. В XIII веке более 70 германских городов во главе с Любеком объединились в союз – Ганзу. Торговые дворы купцов-ганзейцев располагались в Скандинавских странах, Англии, Нидерландах, на Руси.
Местом встречи купцов из разных стран стали ярмарки, устраивавшиеся обычно раз в год во время важнейших христианских праздников – Рождества или Пасхи.
Крупнейшими были торги в Лейпциге, Франкфурте-на-Майне (Германия), Шампани (Франция), Брюгге (Фландрия). На каждой ярмарке обязательно находилась лавка менялы. За определённую плату он обменивал разные по ценности и весу монеты. Постепенно у менял накапливались деньги, которые они давали в рост купцам или ремесленникам, требуя вернуть больше, чем было взято. Занятие ростовщичеством осуждалось христианской церковью, считавшей, что ростовщики получают свой доход не трудясь. Из менял и ростовщиков постепенно сформировалась особая группа горожан – банкиры (от итальянского слова «банка» – конторский стол, хранилище больших сумм денег). Банкиры не только ссужали деньги, но и с выгодой для себя брали их на хранение, а также переводили из одной страны в другую.
Купцы, менялы, ростовщики были самыми активными и деятельными людьми Средневековья.
Облик деревни и города
Средневековые деревни были устроены просто. В центре поселения находились площадь и колодец, вокруг которых стояли дворы земледельцев.
Деревня была обнесена изгородью, а иногда даже валом и рвом, чтобы защитить жителей от враждебного мира. Селиться за изгородью никто не решался.
Города выглядели иначе. Они были подобны большим феодальным замкам. Покой горожан охраняли дозорные, пристально всматривавшиеся вдаль со стен и башен. В случае приближения врага они били в колокол, предупреждая жителей об опасности.
Средневековый город. Реконструкция
Гордостью города, признаком его вольности было здание городского совета – ратуша. В ней хранились городской архив, печать и казна, там принимали важных гостей. Недалеко от ратуши располагался собор – главная церковь города.
Сердцем города была рыночная площадь, где купцы и ремесленники вели бойкую торговлю, заключали сделки, узнавали решения магистрата и последние новости.
План города Кёльна
От главной площади отходили улицы. Необходимость селиться внутри крепостных стен заставляла экономить каждый метр территории, поэтому улицы были очень узкими.
Их ширину определял всадник с копьём, которое он держал поперёк седла. Если копьё задевало фасад какого-либо здания, его владелец должен был заплатить в городскую казну большой штраф или снести постройку. Чтобы увеличить площадь дома, горожане шли на хитрость: строили верхние этажи выступающими над нижними.
Дома большинства горожан, как и в деревне, строились из дерева, снаружи обмазанного глиной. Позднее основным строительным материалом стали камень и кирпич. Мастерские ремесленников соседствовали с огородами, пастбищами и садами. По улицам бродили куры и свиньи, копавшиеся в помоях. Канализации в домах не было. Нечистоты из окон выливали прямо на улицу. Порой грязь попадала даже в колодцы, что приводило к страшным эпидемиям.
Назовите важнейшие постройки Кёльна. Выделите основные этапы роста города.
Подведём итоги
Самой многочисленной группой западноевропейского феодального общества было третье сословие, кормившее духовенство и рыцарство. Большинство «работающих» составляли крестьяне, но наиболее предприимчивыми и активными являлись горожане: ремесленники, купцы и финансисты.
Трёхполье – способ обработки пашни, при котором поле каждый год делится на три части. Одна часть засевается весной яровыми культурами и даёт урожай в тот же год; другая – засевается осенью озимыми и даёт урожай на следующий год; третья – «отдыхает».
Цех – объединение ремесленников одной или нескольких родственных профессий.
Шедевр – образцовое изделие высокого качества.
Ярмарка – торг, устраиваемый в определённое время на определённом месте.
«А сколько в городе ремёсел —
Я было стал считать, да бросил…»
Средневековый поэт Ганс Сакс
«Богатым не был бы богатый – не помогай ему оратай (пахарь)».
Средневековый поэт Вернер Садовник
Вопросы
1. Что такое крестьянская община и какие вопросы она решала?
2. Как относились к труду крестьяне и феодалы? Как рыцари отзывались о крестьянах?
3.
Какие изменения произошли в сельском хозяйстве после XI века?
4. Что привело к отделению ремесла от сельского хозяйства?
5. Как возникали средневековые города?
6. С какой целью ремесленники объединялись в цехи? Какие правила существовали у членов цеха?
7. Почему средневековые купцы объединялись в гильдии? Каковы были особенности внутренней и внешней торговли в Средние века?
8. Кого называют менялами, ростовщиками и банкирами? Как и почему возникли эти группы горожан?
Задания
1. Используя материалы параграфа и иллюстрации, дайте характеристику третьего сословия (план характеристики см.: задание к § 11).
2*. В апреле 1183 года граф Корнуэльский подал жалобу в суд на жителей города Ральфа, Жильберта и Журдена, обвинив их в том, что они – его зависимые крестьяне, бежавшие в город в октябре 1182 года. Граф потребовал лишить их прав свободных граждан. В суде Жильберт доказал, что он бежал в город не в октябре, а в феврале 1182 года. Какое решение должен был принять суд в отношении беглых крестьян Ральфа, Журдена и Жильберта?
3.
Используя текст параграфа и иллюстрации, составьте рассказы на темы: «Путешествие по средневековому городу», «Рассказ старого ремесленника о своей жизни».
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесЛубок как утешение. Изучаем выставку «Жизнь — борьба»
В Музее русского лубка и наивного искусства открылась выставка «Жизнь — борьба». На ней представлены лубки из фондов музея, объединенные темой невзгод и неурядиц в жизни простого человека. Куратор выставки Дарья Косынкина выбрала пять потешных картинок, как еще называют лубки, с помощью которых художники XIX и XX веков говорили со своими современниками о грустных вещах, и рассказала, чем они интересны.
Внимание: для посещения выставки необходим QR-код. Не забывайте о средствах индивидуальной защиты и социальной дистанции в музее.
Свое название простые картинки, изображающие обычные бытовые сцены и дополненные незамысловатым текстом (шутливыми стишками или словами песни), получили по названию тонкого слоя древесины — луба. На нем вручную вырезали изображение, наносили черную краску и прижимали к бумаге.
Лубки появились в XVII веке и мгновенно стали очень популярны. Если в доме случался пожар, лубки выносились вместе с самыми ценными вещами. Чтобы купить один такой свиток, простому крестьянину приходилось копить. Офени — торговцы лубочными картинками, сотрудничавшие с типографиями и мастерскими, — пользовались особым почетом и уважением.
В начале XVIII века лубки превратились в средство пропаганды, они начали отчаянно высмеивать злободневные проблемы. Было выпущено специальное постановление, согласно которому каждая картинка перед продажей обязательно должна была проходить цензуру и получать соответствующую надпись на каждом экземпляре.
Картинки XVII и XVIII веков сегодня почти невозможно увидеть — они практически не сохранились, а вот более поздние работы еще встречаются.
«Лучина, лучинушка березовая!» (1875)Лубок, иллюстрирующий народную песню «Лучина, лучинушка березовая!», — отличный пример того, как с виду веселая и жизнерадостная картинка вступала в противоречие с текстом. На первый взгляд — неизвестный художник изобразил идиллическую картинку: в теплой уютной избе прядут девушки, горит лучина, тихонечко занимается своими делами кот. О том, какой сюжет на самом деле за этим стоит, можно понять, лишь познакомившись с текстом ниже: оказывается, одна из героинь задумала адюльтер. Дело осталось за малым — перехитрить сестер мужа, чтобы они ушли спать, да дождаться тайного возлюбленного.
Прием, когда что-то нехорошее изображалось на жизнерадостный лад, носил терапевтический эффект и был очень популярен. Простому человеку, зрителю, это давало надежду на то, что все трудности в конечном счете будут преодолены.
Эта мысль помогала и людям, состоящим в секретных отношениях, и супругам, подозревающим, что их обманывают.
Лубок был отпечатан на типографии Стрельцова — одной из самых известных в Москве. А вот раскрашен он, вероятно, вручную — это заметно по неопрятным контурам. Такую работу могли запросто доверить плохо видящим старикам или даже детям.
«Не велят Маше за реченьку ходить» (1894)Во второй половине XIX века в России широкое распространение начала получать хромолитография — способ печати цветных изображений. Рисунок для каждого цвета делали на специально подготовленном отдельном камне. Затем выполняли отпечатки бумажного листа — столько раз, сколько требовало то или иное цветное изображение. Некоторые оттенки (оранжевый, зеленый) получались в результате смешения двух других красок. Таким образом, всего мастерам требовалось около 10 камней.
Грустные сюжеты получили еще более яркое и аккуратное воплощение. Лубок «Не велят Маше за реченьку ходить» из таких.
Наивную деревенскую девушку Машу побили за то, что она совершила страшный проступок — без разрешения пошла на свидание. Изображение разделено на две части: первая показывает сцену наказания, а другая, занимающая основную часть композиции, — то самое свидание, ради которого девица ослушалась родителей.
Вообще художники очень любили отводить большую часть рисунка чему-то приятному, нежели наоборот. Такой подход воодушевлял и помогал проще смотреть на жизнь. Лубок «Доля бедняка» по стихотворению Ивана Сурикова сделан по тому же принципу. Мечта крестьянина, где он обедает со своей семьей за богатым столом, занимает центральную часть рисунка, оттеснив в сторону изображение реального положения дел — на самом деле семья вынуждена просить кусок хлеба.
«Сохранение здоровья» (1987)С течением времени в лубочной культуре мало что поменялось. Лубки, выполненные в СССР, продолжили старинную традицию производства: мастера делали рисунок, а потом раскрашивали его вручную — как это было до появления хромолитографии.
Многие советские художники, работавшие в этом жанре, как и их предшественники, говорили о злободневном. Оптимистичный подход к проблеме также сохранился — во многом благодаря ярким оттенкам новых красок.
Тем не менее в какой-то момент советский лубок стал очень похож на агитационный плакат: рассказывал о вреде пьянства, пропагандировал здоровый образ жизни. Например, сохранился лубок, сделанный в 1987 году художницей Ларисой Леховой. Она вдохновлялась шутливыми стихами известного поэта Николая Заболоцкого — их можно прочитать на рисунке:
Если человек невиден,
Худ и бледен, — очень просто!
Не сиди на стуле, сидень,
Выходи гулять на воздух…
От того, детина, вянешь,
Что в квартире воздух тяжкий…
«Народ по талонам живет…» (1989)На заре перестройки встречались картинки, которые были совершенно не похожи на лубки в привычном их виде — однако они ими являлись.
Например, в 1989 году художник Геннадий Александров решил обратиться к одной из самой актуальных на тот момент тем, выбрав для нее неожиданное воплощение. Вместо жизнелюбивого рисунка, выполненного яркими красками, мы видим простой черно-белый. А сюжет об очереди, состоящей в основном из пожилых людей, наводит только печаль. Никакого решения проблемы или светлой мечты автор не дает.
Заслуженный художник России Людмила Улыбина создала лубок «Черный ворон» по всем канонам: яркий рисунок, внешне — никакой грусти. При этом в его основе одна из самых печальных песен.
Первое, что бросается в глаза при взгляде на картинку, — ворон, вьющийся над затаившимся в траве молодцем, гораздо больше его по размеру. Это сознательная игра с масштабом. Такой прием художники использовали издревле, когда хотели показать большую значимость того или иного зверя или птицы — например, изображали гигантскую курицу-кормилицу и рядом крошечного человека.
Ворон считался вестником неотвратимой смерти, он олицетворял собой ту важную силу, которую невозможно побороть — этим можно объяснить его размеры на этой работе.
Улыбина создала целую лубочную серию, в которой обратилась к вечным проблемам. И конечно, несмотря на яркость и веселость картинок, здесь встречаются совсем не забавные сюжеты. Например, о простом мужичке, который за много лет работы смог нажить только козу, корову да гуся, или о пастушке, повстречавшей в лесу свирепого медведя.
Мудрый крестьянин. Шведская народная сказка. Детский портал Солнышко solnet.ee
Шведская народная сказка
Поделитесь с друзьями, возможно,
им с нужна эта информация!
Однажды король поехал на охоту и увидел крестьянина, который работал на своем поле.
Король подозвал его и спросил:
— Сколько ты зарабатываешь в день?
— Четыре монеты, король, — ответил крестьянин.
— И что же ты делаешь с этими четырьмя монетами?
— Первую, — ответил крестьянин, я съедаю, вторую откладываю впрок, третью отдаю обратно, а четвертую выбрасываю.
Король поехал дальше своей дорогой, хотя этот ответ и показался ему очень странным. Думал он, думал, но так ничего и не смог придумать. Поскакал он тогда обратно и потребовал у крестьянина ответа.
— Как это понять, что первую ты съедаешь, вторую откладываешь впрок, третью отдаешь обратно, а четвертую выбрасываешь?
— О, это очень просто, — ответил крестьянин. — Первую я проедаю сам, на вторую кормлю детей, которые позаботятся обо мне в старости, на третью кормлю моего отца, возвращая ему то, что когда-то получил от него, а на четвертую я кормлю жену, но она такая злющая и ленивая, что я считаю эти деньги выброшенными.
— Теперь я понял, — обрадовался король, — только обещай мне никому об этом не рассказывать, прежде чем не увидишь мое лицо сто раз.
Крестьянин пообещал, и король уехал.
На следующий день король созвал своих министров и сказал:
— Ну, задам я вам сейчас задачу! Один крестьянин зарабатывает четыре монеты в день: первую монету он
съедает, вторую откладывает впрок, третью отдает обратно, а четвертую выбрасывает.
Что все это значит?
Думали они, думали, никто отгадать не может. Но тут один самый хитрый министр вспомнил, что вчера по дороге на охоту король разговаривал с каким-то крестьянином, и решил его разыскать, чтобы узнать отгадку.
Нашел он крестьянина, а тот отвечать не хочет. Говорит, что поклялся королю молчать до тех пор, пока не увидит его лицо сто раз.
— Нет ничего проще! — воскликнул тщеславный министр.
Он достал из кошелька сто серебряных монет и дал их крестьянину. А на каждой монете было изображение короля. Осмотрев все монеты, крестьянин сказал министру отгадку.
Довольный приехал министр к королю и заявил:
— Вот я и отгадал загадку, ваше величество.
Но король рассердился:
— Ты сам не мог догадаться — это крестьянин рассказал тебе!
И король приказал привести крестьянина. А когда стража привела его, разгневанный король закричал:
— Как ты посмел нарушить обещание?!
— Но, король, я увидел твое лицо сто раз, — ответил крестьянин и показал полученные от министра монеты.
После этого королю не оставалось ничего другого, как отпустить крестьянина с миром.
Бытописатель революции – художник Иван Владимиров: e11enai — LiveJournal
Автопортрет. 1910. Частное собрание.
До недавнего времени художник-баталист Иван Алексеевич Владимиров (1869-1947) был известен как автор картин и рисунков на историко-революционные темы, выдержанных в духе советского официоза. Его работы воспроизводились, например, в «Истории гражданской войны», изданной в СССР в 30-40-е годы.
Однако не так давно в интернете появилась серия акварелей Владимирова из американских собраний, которая совершенно перевернула представление об этом художнике. На его рисунках, относящихся к 1918-1923 гг., революция предстает не в пафосно-героическом, а в сниженно-бытовом, зачастую откровенно гротескном виде — пьяные красногвардейцы, солдаты-вандалы в Зимнем дворце, крестьяне, растаскивающие барское добро, хамоватые люмпены и прочие персонажи, хорошо известные по мемуарной литературе.
В то же время картины жизни голодающего Петрограда потрясают своим глубоким трагизмом.
Как же попали рисунки Владимирова в Америку? Это отдельный, увлекательный сюжет.
Сожжение орлов и царских портретов 5 марта 1917 г. 1917.
Тревожные вести. 1917.
Сын русского и англичанки, Иван Владимиров свободно владел английским языком. До 1918 г. он был художником-корреспондентом двух иллюстрированных журналов — русской «Нивы» и английского «The Graphic». При этом свои рисунки для английского журнала подписывал: John Wladimiroff.
Практически всю свою жизнь художник провел в Петербурге – Петрограде – Ленинграде. Все события, имевшие место в «колыбели революции», происходили на его глазах. Согласно Википедии, в 1917-1918 гг. Владимиров служил в Петроградской милиции. Но, судя по рисункам, бывал он и в провинции, имея возможность наблюдать жизнь крестьян.
Так называемая «Красная гвардия» в Петрограде.
Рисунок из журнала «The Graphic» от 19 января 1918 года.
Источник: http://kapuchin.livejournal.com/776823.html
В 1921 г. в голодающем Петрограде начала работать ARA — Американская администрация помощи. Владимиров, как человек, знающий английский язык, принял в ней деятельное участие и близко сошелся с американцами — прежде всего с Фрэнком Голдером и Дональдом Рэншо. Также среди его друзей были люди, работавшие в России по линии YMCA — Спэрджен Милтон Кини (Spurgeon Milton Keeny) и Этан Теодор Колтон (Ethan Theodore Colton). Все четверо приобретали его рисунки, которые затем вывезли в Америку.
За подробной информацией об этих личностях отсылаю читателей к журналу ljwanderer ARA-персонажи.
Историк Фрэнк Голдер, специализировавшийся на изучении русско-американских отношений, в 1914 и 1917 гг. приезжал в Россию, где стал очевидцем революционных событий. В 1920 г. его привлекает к работе Герберт Гувер, задумавший создать при своей alma mater — Стэнфордском университете — научный институт, посвященный изучению Первой мировой войны и ее последствий.
По заданию Гувера Голдер начинает скупать книги, периодику и разнообразные архивные материалы для института. В 1921 г. он едет в Советскую Россию по линии ARA, которой также руководил Гувер, и становится неофициальным посредником между большевиками и американским правительством (дипломатических отношений с США тогда не было).
Голдер был потрясен голодом в Петрограде и бедственным положением русского образованного класса. Видимо, это послужило побудительным мотивом для приобретения им акварелей Ивана Владимирова, изображающих ужасы военного коммунизма. Платил он художнику 5 долларов за рисунок из своих личных средств.
После отъезда Голдера из России в 1923 г. в связи с прекращением работы ARA, хлопоты по приобретению рисунков Владимирова взял на себя Спэрджен М. Кини. 26 июля 1923 г. он пишет Голдеру, что в коллекцию Гувера отправлено в общей сложности 30 работ художника и есть возможность приобрести еще десять. В письме от 21 мая 1924 г. Голдер разрешает Кини потратить 100 долларов на заказы для Владимирова, с расчетом, что в дальнейшем рисунки будут приобретены институтом Гувера.
Ныне 37 работ Владимирова находятся в архиве Гуверовского института, еще 10 — в собрании библиотеки Брауновского университета в Род-Айленде. Есть они также и в частных собраниях. В 1967 г. в США был издан фотоальбом «Russia in Revolution», в котором были воспроизведены рисунки Владимирова из собрания Брауновского университета.
Часть акварелей была нарисована художником специально для американцев, с подписями на английском языке. На одном из рисунков есть дарственная надпись: «To Mr. Renshaw a souvenir of the hungry years in Petrograd with my sincere regards John Wladimiroff 19 June 1923.» (Г-ну Рэншо на память о голодных годах в Петрограде. С искренними пожеланиями Иван Владимиров 19 июня 1923 г.)
Фрэнк Голдер (справа) и Дональд Рэншо в Петрограде. 1923 г.
Напрашивается вопрос — а не был ли художник двуличен? Почему для советской власти он рисовал одно, а для американцев другое? Когда он был искренен?
Следует заметить, что плакальщиком по царским порядкам Владимиров никогда не был.
Убежденный демократ, он принимал участие в уличных боях в Петрограде в 1905 г. и падение монархии в феврале 1917 г. встретил с энтузиазмом. Однако то, что последовало за октябрьским переворотом, не могло не вызвать у него ужаса и отвращения.
В начале 20-х годов Владимиров, подобно многим другим представителям русской интеллигенции, воспринимал безумные коммунистические эксперименты как временное недоразумение, которое рано или поздно должно закончиться. Но когда оказалось, что большевики — это всерьез и надолго, ему волей-неволей пришлось стать на путь конформизма и начать рисовать скучную советскую пропаганду. Вместе с тем, и в некоторых поздних работах художник не утратил острого взгляда, внимания к выразительным бытовым деталям.
Вандализм в Зимнем дворце. 1918.
Разграбление винной лавки. Петроград. 1919.
Изъятие банкнот и облигаций в банке Вавельберга (Невский просп., 25). 1919.
Крестьяне возвращаются после разгрома помещичьей усадьбы в окрестностях Пскова.
1919.
Сюжет повторен на картине маслом.
Разгром помещичьей усадьбы. 1926. Музей Современной истории России
Помещик и поп приговариваются к расстрелу революционным трибуналом. Валдай. 1919.
Духовенство на трудовой повинности (по очистке конюшен). 1918.
Буржуазия на трудовой повинности. 1920.
Конвоирование арестованных
В подвалах ЧК. 1919.
Дома у генерала Бутурлина. 1919.
Семья греется у печки-буржуйки, которую топят выломанными паркетными дощечками. Но паркетом много не натопишь.
Разборка деревянного дома на дрова.
Голодные годы в Петрограде. Горячий суп из общественной столовой. 1919.
Вариант того же сюжета: семья «бывших» людей, несущая скудный паек, и новые хозяева жизни.
На улицах Петрограда. 1918.
Семья «бывших», согнанная с квартиры. 1918.
Голодные годы в Петрограде.
Разделка павшей лошади. 1919.
Поиски съедобного в помойной яме. 1919.
В последний путь
Генерал — князь Васильчиков в его нынешнем положении. Sic transit gloria mundi (Так проходит мирская слава).
Петроград, июнь 1922 г.
Крестьян, разграбивших помещичьи усадьбы, теперь самих грабит голодный город.
Реквизиция скота в деревне в окрестностях Луги. 1920.
Перед обыском и изъятием. 1920.
Реквизиция продовольствия в окрестностях Пскова. 1922.
Изъятие церковных ценностей. 1922.
Церковные ценности изымались под предлогом борьбы с голодом. Но настоящую помощь голодающим оказали международные благотворительные организации.
Расхищение продовольственной помощи от Красного Креста. 1922.
Помните гражданина Корейко, укравшего целый состав с продовольствием для голодающих Поволжья?
Продовольственная помощь от АРА. 1922.
Священник с продовольственной помощью от АРА.
1922.
Отдельной темой рисунков Владимирова было изображение советской повседневности, зачастую весьма ироничное.
Вот, например, дети пролетариев «приобщаются к искусству» в Летнем саду.
Спортивные состязания в императорских садах. Петроград, июль 1921 г.
Еще один вид «приобщения к искусству»: рояль, утащенный из разоренной барской усадьбы, служит игрушкой для деревенских ребятишек.
У рояля. 1920-е годы.
Фотограф в деревне. 1918.
Урок коммунизма для крестьян. 1922.
В театре. Царская ложа. 1918.
На посту. 1918.
Здесь, похоже, тот же самый красноармеец. Характерны руки — в золотых часах и кольцах, «реквизированных» у буржуазии.
За чтением газеты «Правда». 1918-1923 гг.
А здесь два нахала — красноармеец и краснофлотец — пристают к женщине из «бывших».
Некому защитить. 1921.
Игра в карты. 1922.
Гуляние.
1920-е гг.
«Субботник». 1923.
Галантный кавалер. 1923.
Советский служащий привел свою даму в ресторан. Замечательно выражение лица старого лакея: «Не тот клиент пошел!»
Гранд-отель «Европа». 1923.
В пивной «Старая Бавария». 1920-е годы.
За знакомство! 1923-1925 гг.
Трактор в деревне. 1925.
Последняя картина — уже начало нового, советского периода в творчестве художника, однако элемент иронии присутствует и здесь.
Часть вышеприведенных работ И.А. Владимирова представлена на его выставке в Музее Современной истории в Москве (Тверская, 21), которая проходит с 10 по 28 февраля. http://www.mk.ru/photo/gallery/11971-195544.html
Винсент Ван Гог — Крестьянка копает землю
Амстердам, Музей Ван Гога, Van Gogh aan he werk , 1 мая 2013 г. — 13 января 2014 г.
Маастрихт, MECC, Рисунки Ван Гога. Шедевры из Музея Ван Гога , 15 марта 2013 г.
— 24 марта 2013 г.
Вена, Альбертина, Винсент Ван Гог. Gezeichnete Bilder , 4 сентября 2008 г. — 7 декабря 2008 г., нет. 27
Амстердам, Музей Ван Гога, Текенинген Винсента Ван Гога.Nuenen 1883-1885 , 20 июня 1997 г. — 12 октября 1997 г., вып. 182
Ден Бош, Музей Нордбрабантс, Ван Гог в Брабанте. Schilderijen en tekeningen uit Etten en Nuenen , 2 ноября 1987 г. — 10 января 1988 г., вып. 59
Берн, Художественный музей Берна, Винсент Ван Гог. Коллекция Национального музея Винсента Ван Гога в Амстердаме , 25 января 1973 г. — 15 апреля 1973 г., вып. 54
Страсбург, Музей современного и современного искусства Страсбург, Винсент Ван Гог.Коллекция Национального музея Винсента Ван Гога в Амстердаме , 22 октября 1972 г. — 15 января 1973 г., вып. 54
Париж, Оранжерея Тюильри, Винсент Ван Гог. Коллекция Национального музея Винсента Ван Гога в Амстердаме , 21 декабря 1971 г.
— 10 апреля 1972 г.
Лондон, Галерея Хейворд, Винсент Ван Гог. Картины и рисунки Фонда Винсента Ван Гога Амстердам , 23 октября 1968 г. — 12 января 1969 г., вып. 43
Оттава, Национальная галерея Канады, Винсент Ван Гог.Рисунки, акварели , 14 марта 1968 г. — 15 апреля 1968 г., вып. 22
Льеж, Музей изящных искусств (Льеж), Винсент Ван Гог. Рисунки, акварели , 3 марта 1968 г. — 30 сентября 1968 г., вып. 22
Толедо (Огайо), Художественный музей Толедо, Винсент Ван Гог. Рисунки, акварели , 20 января 1968 г. — 3 марта 1968 г., вып. 22
Филадельфия (Пенсильвания), Художественный музей Филадельфии, Винсент Ван Гог. Рисунки, акварели , 17 ноября 1967 г. — 31 декабря 1967 г., вып.22
Художественный музей Далласа, Винсент Ван Гог. Рисунки, акварели , 6 октября 1967 г. — 4 ноября 1967 г., вып. 22
Цюрих, Кунстхаус Цюрих, Винсент Ван Гог.
Рисунки, акварели , 5 апреля 1967 г. — 4 июня 1967 г., вып. 26
Лилль, Дворец изящных искусств (Лилль), Винсент Ван Гог. Рисунки, акварели , 14 января 1967 г. — 13 марта 1967 г., вып. 26
Альби, Музей Тулуз-Лотрека, Винсент Ван Гог.Dessinateur , 27 мая 1966 г. — 31 августа 1966 г., вып. 24
Париж, Institut Néerlandais, Винсент Ван Гог. Dessinateur , 28 января 1966 г. — 20 марта 1966 г., вып. 24
Nuenen, Gemeentehuis, Винсент Ван Гог. Schilderijen, aquarellen, tekeningen , 8 августа 1965 г. — 31 мая 1965 г., вып. номер зоны
Museum voor Schone Kunsten (Гент), Винсент Ван Гог. Schilderijen, aquarellen, tekeningen , 19 февраля 1965 г. — 28 марта 1965 г., вып.52
Шарлеруа, Дворец изящных искусств (Шарлеруа), Винсент Ван Гог. Schilderijen, aquarellen, tekeningen , 9 января 1965 г. — 9 февраля 1965 г.
, вып. 52
Нью-Йорк, Музей Соломона Р. Гуггенхайма, Винсент Ван Гог. Картины, акварели и рисунки , 2 апреля 1964 г. — 28 июня 1964 г., вып. 78
Вашингтон, Вашингтонская галерея современного искусства, Винсент Ван Гог. Картины, акварели и рисунки , 2 февраля 1964 г. — 19 марта 1964 г., вып.78
Хумлебек, Музей современного искусства Луизианы, Винсент Ван Гог. Malerier og tegninger , 24 октября 1963 г. — 15 декабря 1963 г., вып. 78
Канзас-Сити, Художественная галерея Уильяма Рокхилла Нельсона и Музей изящных искусств Мэри Аткинс, Винсент Ван Гог. Картины, акварели и рисунки , 7 февраля 1963 г. — 26 марта 1963 г., вып. 101
Детройтский институт искусств, Винсент Ван Гог. Картины, акварели и рисунки , 11 декабря 1962 г. — 29 января 1963 г., вып.101
Питтсбург (Пенсильвания), Институт Карнеги, Винсент Ван Гог. Картины, акварели и рисунки , 18 октября 1962 г.
— 4 ноября 1962 г., вып. 101
Бостон, Музей изящных искусств Бостон, Винсент Ван Гог. Картины, акварели и рисунки , 22 марта 1962 г. — 29 апреля 1962 г., вып. 101
Буффало (Нью-Йорк), Художественная галерея Олбрайт, Винсент Ван Гог. Картины, акварели и рисунки , 30 января 1962 г. — 11 марта 1962 г., вып.101
Кливленд, Художественный музей Кливленда, Винсент Ван Гог. Картины, акварели и рисунки , 5 декабря 1961 г. — 14 января 1962 г., вып. 101
Балтимор, Балтиморский художественный музей, Винсент Ван Гог. Картины, акварели и рисунки , 18 октября 1961 г. — 26 ноября 1961 г., вып. 101
Государственный музей Twenthe, Винсент Ван Гог. Текенинген , 6 февраля 1960 г. — 20 марта 1960 г., вып. 24
Утрехт, Центральный музей, Винсент Ван Гог schilderijen en tekeningen, verzameling Ir.В.В. Ван Гог , 18 декабря 1959 г.
— 1 февраля 1960 г., вып. 73
Сиэтл, Художественный музей Сиэтла, Винсент Ван Гог. Картины и рисунки , 7 марта 1959 г. — 19 апреля 1959 г., вып. 108
Портленд (Орегон), Художественный музей Портленда (Орегон), Винсент Ван Гог. Картины и рисунки , 28 января 1959 г. — 1 марта 1959 г., вып. 108
Лос-Анджелес, Музей искусств округа Лос-Анджелес, Винсент Ван Гог. Картины и рисунки , 10 декабря 1958 г. — 18 января 1959 г., вып.108
Сан-Франциско, штат Массачусетс Мемориальный музей де Янга, Винсент Ван Гог. Картины и рисунки , 6 октября 1958 г. — 30 ноября 1958 г., вып. 108
Гетеборг, Гетеборг Констхаллен, Винсент Ван Гог. Akvareller, teckningar, oljestudier, brev , 15 марта 1958 г. — 30 марта 1958 г.
Сандвикен, Констхаллен, Винсент Ван Гог. Akvareller, teckningar, oljestudier, brev , 27 февраля 1958 г. — 11 марта 1958 г.
Östersund, Konstmuseet, Винсент Ван Гог.Akvareller, teckningar, oljestudier, brev , 8 февраля 1958 г. — 23 февраля 1958 г.
Умео, Länsmuseet, Винсент Ван Гог. Akvareller, teckningar, oljestudier, brev , 18 января 1958 г. — 2 февраля 1958 г.
Кируна, Norrmalmsskolan, Винсент Ван Гог. Akvareller, teckningar, oljestudier, brev , 29 декабря 1957 г. — 13 января 1958 г.
Лулео, Магазины, Винсент Ван Гог. Akvareller, teckningar, oljestudier, brev , 4 декабря 1957 г. — 19 декабря 1957 г.
Стокгольм, Национальный музей (Стокгольм), Винсент Ван Гог.Akvareller, teckningar, oljestudier, brev , 5 октября 1957 г. — 22 ноября 1957 г., вып. 37
Марсель, Музей Кантини, Винсент Ван Гог , 12 марта 1957 г. — 28 апреля 1957 г., нет. 14
Бреда, Cultureel Centrum De Beyerd, Винсент Ван Гог , 2 февраля 1957 г.
— 24 февраля 1957 г., нет. 31
Амстердам, Stedelijk Museum Amsterdam, Винсент Ван Гог , 24 июня 1955 г. — 1 сентября 1955 г., нет. 42
Антверпен, Zaal Comité voor Artistieke Werking, Винсент Ван Гог , 7 мая 1955 г. — 19 июня 1955 г., нет.82
Bergen-op-Zoom, Stadhuis Bergen op Zoom, Винсент Ван Гог , 23 декабря 1953 г. — 10 января 1954 г., нет. 45
Копенгаген, Шарлоттенборг, Винсент Ван Гог. Udstilling af malerier og tegninger , 22 июня 1946 г. — 14 июля 1946 г., вып. 15
Мальмё, Музей Мальмё, Винсент Ван Гог. Utställning anordnad until förmån for svenska hollandshjälpen , 29 мая 1946 г. — 16 июня 1946 г., нет. 16
Гетеборг, Göteborgs Konstmuseum, Винсент Ван Гог.Utställning anordnad until förmån for svenska hollandshjälpen , 3 мая 1946 г. — 26 мая 1946 г., вып. 16
Стокгольм, Национальный музей (Стокгольм), Винсент Ван Гог.
Utställning anordnad until förmån for svenska hollandshjälpen , 8 марта 1946 г. — 28 апреля 1946 г., нет. 16
Heerlen, Raadhuis Heerlen, Винсент Ван Гог , 8 февраля 1946 г. — 24 февраля 1946 г., нет. 26
Маастрихт, Bonnefantenmuseum, Винсент Ван Гог , 12 января 1946 г. — 28 января 1946 г., нет.26
Амстердам, Stedelijk Museum Amsterdam, Винсент Ван Гог , 14 сентября 1945 г. — 1 декабря 1945 г., нет. номер зоны
Амстердам, Stedelijk Museum Амстердам, Винсент Ван Гог. Werken uit de verzameling van Ir. В.В. Ван Гог, in bruikleen afgestaan aan de Gemeente Amsterdam , 2 мая 1931 г. — 1 января 1931 г., вып. 134
Роттердам, Rotterdamsche Kunstkring, Винсент Ван Гог. Teekeningencollectie van Mevr.Дж. Ван Гог-Бонгер , 15 марта 1923 г. — 2 апреля 1923 г., вып. 56
Утрехт, Vereeniging Voor de Kunst, Винсент Ван Гог.
Teekeningencollectie van Mevr. Дж. Ван Гог-Бонгер , 28 января 1923 г. — 25 февраля 1923 г., вып. 56
Амстердам, Stedelijk Museum Amsterdam, Tentoonstelling van teekeningen от Винсента Ван Гога в Stedelijk Museum , 22 декабря 1914 — 19 января 1915, нет. 79
Берлин, Ausstellungshaus am Kurfürstendamm, Neunzehnten Ausstellung der Berliner Secession, Zeichnende Künste , 27 ноября 1909 г. — 9 января 1910 г.
Амстердам, Stedelijk Museum Amsterdam, Tentoonstelling Vincent van Gogh (anvulling op 1905 Amsterdam I) , 15 августа 1905 г. — 1 сентября 1905 г., нет.455
Амстердам, Stedelijk Museum Amsterdam, Tentoonstelling Vincent van Gogh , 15 июля 1905 г. — 1 сентября 1905 г., нет. 317
Лейден, Музей Де Лакенхал, Текенинген ван Винсент Ван Гог , 25 апреля 1893 г. — 1 мая 1893 г.
Крестьянка с собакой | Кливлендский художественный музей
Пьер-Огюст Ренуар
Родители Ренуара, портной и портниха, перевезли свою семью в Париж в 1844 году.
В возрасте тринадцати лет Ренуар поступил в ученики к декоратору фарфора Леви Фререс и Си.Он зарабатывал деньги, раскрашивая веера, жалюзи и фрески для кафе. В 1860 году он зарегистрировался для копирования картин старых мастеров в Лувре, а в следующем году поступил в мастерскую Шарля Глейра (1806–1874), где познакомился с Фредериком Базилем (1841–1870), Моне (qv) и Сислеем (qv). ). В 1862 году он также был принят в Школу изящных искусств. Вместе со своими друзьями из мастерской Глейра он начал работать на пленэре и во время посещения леса Фонтенбло познакомился с Диасом де ла Пенья (qv).После неудачной попытки в 1863 году первая картина Ренуара была принята в Салоне 1864 года, в том же году он написал Кливлендский портрет Ромена Лако. Однако более типичной для этого раннего периода является картина «Диана-охотница» (1867 г., Национальная художественная галерея, Вашингтон, округ Колумбия), которая раскрывает влияние Курбе (см.). Примерно в 1867 году Ренуар делил студию с Базилем и Моне, последний оказал большое влияние на его искусство.
Сопоставимый импрессионистский стиль Ренуара и Моне в этот период очевиден в двух картинах, каждая из которых написана в Ла Гренуйер (все четыре под названием «Гренуйер», 1869: Национальный музей, Стокгольм, и Музей Пушкина, Москва [Ренуар]; Национальная галерея, Лондон, и Метрополитен-музей). Искусство, Нью-Йорк [Моне]), купальня на Сене.После военной службы Ренуара во время франко-прусской войны (1870-71) Моне познакомил его с торговцем Дюран-Рюэлем, который начал покупать его работы. Представления Ренуара в Салон регулярно отклонялись, что побудило его принять участие в первой выставке импрессионистов в 1874 году и аукционе 1875 года в отеле Друо, где его работы высмеивались критиками. На третьей выставке импрессионистов в 1877 году он показал «Бал в Мулен де ла Галетт» (1876, Музей Орсе, Париж), на котором он обратился к теме современной жизни, одной из своих самых характерных импрессионистских картин большого масштаба. с богатым рисунком света и тени.В 1878 году он вернулся в Салон и стал довольно успешным, установив себе репутацию портретиста (1878, мадам Шарпантье и ее дети, Метрополитен-музей, Нью-Йорк).
Он продолжал использовать это официальное место в течение следующих нескольких лет, отказываясь выставляться с импрессионистами. Это решение отчасти было вызвано тем фактом, что его новообретенная клиентура будет более благодарна ему за участие в Салоне. Его поддержали его покровители, особенно Шарпантье, владельцы издательства, чей журнал La vie moderne способствовал репутации Ренуара.После поездки в Северную Африку и Италию в 1881 году он присоединился к Сезанну в L’Estaque. На протяжении 1880-х и 1890-х годов Ренуар много путешествовал по Бретани, Нормандии, Провансу и Испании. В середине 1880-х он начал экспериментировать с более линейными контурами, нанесением более тонких слоев краски и более плавными мазками. Этот так называемый период Энгреска, получивший очень неоднозначный отклик, длился около шести лет. Затем он размышлял о достижениях старых мастеров и предпочитал более плавный стиль, после чего вернулся к использованию более широких мазков и более ярких цветов.В 1886 году Дюран-Рюэль дал ему персональную выставку.
К 1900 году Ренуар стал признанным художником: в 1900 году он стал кавалером ордена Почетного легиона, а четыре года спустя был удостоен чести в Осеннем салоне с галереей, посвященной его работам. С 1912 года он страдал ревматизмом и стал передвигаться на инвалидной коляске, но продолжал работать до конца жизни. Теперь он часто останавливался на юге Франции, где владел недвижимостью в Кань-сюр-Мер. Ренуар регулярно выставлял свои работы в галереях Дюран-Рюэль и Бернхейм-Жен в Париже, а также в других странах Европы и США.
КРЕСТЬЯНСКИЙ ПОСЕВ, c1340. Штриховой рисунок после освещения (фотографии в рамке…) #12414336
Репродукция КРЕСТЬЯНСКОГО ПОСЕВА в рамке, c1340. Штриховой рисунок после иллюминации в Псалтири Лутрелла
КРЕСТЬЯНСКИЙ ПОСЕВ, c1340.
Штриховой рисунок после освещения в Псалтири Лутрелла, c1340
Мы рады предложить этот принт от Granger, Нью-Йорк / The Granger Collection в сотрудничестве с Granger Art on Demand
Грейнджер хранит миллионы изображений, охватывающих более 25 000 лет мировой истории, от каменного века до начала космической эры
Идентификатор носителя 12414336
1340 сельское хозяйство Птица Повседневная жизнь Рисунок Англия английский Ферма Фермер Сельское хозяйство Феодальная система Поле Лутрелл Иллюминация рукописи Средневековый Крестьянин Посадка псалтырь Семя Посев Весна Работа Рабочий
Современная рамка 14 x 12 дюймов (38 x 32 см)
Наши современные репродукции в рамке профессионально изготовлены и готовы повесить на стену
проверить
Гарантия Pixel Perfectчек
Изготовлен из высококачественных материаловпроверить
Необрезанное изображение 24.
4 х 9,7 см (оценка)чек
Отделка профессионального качествачек
Размер продукта 37,6 x 32,5 см (ориентировочно)Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции
Рамка под дерево, на карточке, фотопечать архивного качества 10×8. Габаритные внешние размеры 14×12 дюймов (38×32см). Экологически чистый и безопасный для озона молдинг Polycore® размером 40 мм x 15 мм выглядит как настоящая древесина, он прочный, легкий и легко подвешивается. Биоразлагаемый и изготовленный из нехлорированных газов (без токсичных паров), он эффективен; производство 100 тонн полистирола может спасти 300 тонн деревьев! Отпечатки глазированы легким, небьющимся акрилом с оптической прозрачностью (обеспечивающим такую же общую защиту от окружающей среды, как и стекло).Задняя часть сшита из ДВП с прикрепленной пилообразной вешалкой. Примечание. Чтобы свести к минимуму обрезку оригинального изображения, обеспечить оптимальную компоновку и обеспечить безопасность печати, видимый отпечаток может быть немного меньше
Код продукта dmcs_12414336_80876_736
Фотопечать Печать в рамке Печать плакатов Пазл Поздравительные открытки Фото Кружка Печать на холсте Печать в рамке Художественная печать Установленное фото Подушка Сумка Коврик для мыши Премиум обрамление Стеклянная рамка акриловый блок Стеклянные коврики Стеклянная подставка
Категории
> Европа
> Великобритания
> Англия
> Похожие изображения
> Искусство Грейнджер по запросу
> Всемирная история
Полный ассортимент художественной печати
Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для оформления) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляются через несколько дней.
Фотопечать (8,50–60,80 долл. США)
Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для оформления.
Принт в рамке (54,72–279,73 долл. США)
Наши современные репродукции в рамке профессионально изготовлены и готовы повесить на стену
Печать плакатов (13,37–72,97 долл. США)
Бумага для постеров архивного качества, идеальна для печати больших изображений
Пазл ($34.04 – 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой праздник
Поздравительные открытки (7,26–14,58 долл. США)
Поздравительные открытки, подходящие для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого
Фотокружка ($12,15)
Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением. Сентиментальные и практичные персонализированные кружки с фотографиями станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе
Печать на холсте (60 долларов США.
80 — 255,40 долларов США)
Профессионально сделанные, готовые к вывешиванию картины на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.
Принт в рамке (54,72–304,05 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских репродукций в рамке со скошенным краем
Художественная печать (36,48–145,94 долл. США)
Наши художественные репродукции с мягкой текстурированной натуральной поверхностью — это лучшее, что может быть после обладания оригинальными произведениями искусства. Они соответствуют стандартам самых требовательных музейных хранителей.
Установленная фотография (15,80–158,10 долл. США)
Отпечатанные фотографии поставляются в специальном футляре для карт, готовые к рамке
Подушка (30,39–54,72 долл. США)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками
Большая сумка (36,43 долл.
США)
Наши большие сумки изготовлены из мягкой прочной ткани и снабжены ремнем для удобной переноски.
Коврик для мыши (17,02 долл. США)
Фотографический отпечаток архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой.Работает со всеми компьютерными мышами.
Каркас премиум-класса (109,45–352,70 долл. США)
Наши превосходные репродукции в рамке премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на стену
Стеклянная рамка (27,96–83,93 долл. США)
Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, кроме того, мониторы меньшего размера можно использовать отдельно на встроенной подставке.
Acrylic Blox (36,48–60,80 долл. США)
Обтекаемый, односторонний современный и привлекательный принт на столешнице
Стеклянные салфетки (60 долларов США.80)
Набор из 4 стеклянных салфеток.
Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Соответствующие подставки также доступны
Стеклянная подставка (9,72 долл. США)
Индивидуальная стеклянная подставка. Также доступны элегантные полированные безопасные закаленные стекла и термостойкие коврики под тарелки
Крестьянин и Нестроббер: Брейгель как свидетель своего времени
Ано, Бартелеми. Поэтическое воображение, traduicte en vers François des Latins, & Grecz, par l’auteur mesme d’iceu. Лион: Bonhomme, 1552.
Арнаде, Питер. Нищие, иконоборцы и гражданские патриоты: политическая культура голландского восстания. Итака и Лондон: Издательство Корнельского университета, 2008.
Барре, Пакье-де-ла. Смутное время в Нидерландах: хроники и мемуары Паскье де ле Барре де Турне, 1559–1567 гг. Отредактировал и перевел Чарльз Р. Стин. Исследования и тексты эпохи Возрождения и барокко. Нью-Йорк: Питер Лэнг, 1989.
. Бастелер, Рене ван.
Гравюры Питера Брейгеля Старшего, Каталог-резоне. Пересмотренное изд. Сан-Франциско: Изобразительное искусство Алана Вофси, 1992.
Бострём, Кьель. «Das Sprichwort vom Vogelnest». Konsthistorisk Tidskrift 17 (1949) : 77–89.
http://dx.doi.org/10.1080/00233604908603470
Брандт, Жерар. История Реформации и других церковных дел в Низинах и о них с начала восьмого века и т. Д. .3 тт. Лондон, 1720.
Брант, Себастьян. Дас Нарреншифф . Штутгарт: Филипп Реклам, 1964.
.Брант, Себастьян. «Корабль дураков» Себастьяна Бранта, Перевод Э. Х. Зейделя. Нью-Йорк: Dover Publications, 1944.
.Бургон, Джон В. Жизнь и времена сэра Томаса Грешама . 2 тт. Лондон: Роберт Дженнингс, 1839.
.Экипаж, Филлис Мак. Кальвинистская проповедь и иконоборчество в Нидерландах, 1544–1569 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1978.
Де Пау-ДеВин, Лидия. Жером Кок, Издатель штампов и гравюр, 1507–1570 гг.
Брюссель: Королевская библиотека Альберта I, 1970.
Словарь Джона Гарланда; и авторский комментарий, переведенный на английский язык и аннотированный Барбарой Блатт Рубин. Лоуренс, Канзас: Coronado Press, 1981.
Эразм, Дезидериус. Пословицы: от II1 до IV100. Перевод Маргарет Манн Филлипс.Собрание сочинений Эразма. Торонто/Баффало/Лондон: University of Toronto Press, 1982.
.Эразм, Дезидериус. «Адагия» Эразма, adagiorum epitome post novissimam D. Erasmi Roterodami exquisitamcognisemem, per Eberhardum Tappium, ad numerum adagiorum magni operas nunc primum aucta. . . Антверпен: И. Лоэй, 1553.
Эрц, Клаус. «Дер Нестраубер». In Pieter Brueghel der Jüngere — Jan Brueghel der Ältere: Flämische Malerei um 1600; Традиция и Fortschritt. вн. Кот. Lingen: Luca Verlag и Kulturstiftung Ruhr Essen, 1997.
. Глорье, Женевьева и Барт Оп де Бек. Belgica typographica, 1541–1600 гг. 4 тома. Ньюкуп: Де Грааф, 1994.
Глюк, Густав. Gemälde Брейгеля . Вена: Антон Шролл, 1937.
.Кавалер, Итан Мэтт. Питер Брейгель: Притчи о порядке и предприимчивости . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999.
.Коссман, Э. Х. и А. Ф. Меллинк. Тексты о восстании в Нидерландах. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1974.
Лебер, Луи. Резюме каталога старых марок Брейгеля . Брюссель: Королевская библиотека Альберта I, 1969.
.Левин, Дэвид А. «Пародия, пословица и парадокс в двух поздних произведениях Питера Брейгеля Старшего». В Пародия и праздник в раннем современном искусстве: Очерки комедии как социального видения, под редакцией Дэвида Р. Смита, 85–96. Олдершот, Великобритания: Ашгейт, 2012.
.Мандер, Карел ван. Хет Шильдер-Бек .Гарлем, 1604 г .; факсимильное издание, Утрехт: Davaco, 1969.
. Марийниссен, Роджер Х., с П. Руйффелаером, П. ван Калстером и А. В. Ф. М.
Мейджем. Брейгель: Tout l’oeuvre peint et dessiné. Антверпен: Меркатор, 1988.
Мелион, Уолтер. «Введение: визуальная экзегеза и Христа Питера Брейгеля и женщина, взятая в прелюбодеянии». In Imago Exegetica: визуальные образы как экзегетические инструменты, 1400–1700, изд. . Уолтер С. Мелион, Джеймс Клифтон и Мишель Уиманс, 738–741.Лейден и Бостон: Brill, 2014.
http://dx.doi.org/10.1163/978
62010_002
Мотли, Джон Л. Возникновение Голландской республики, История в двух томах. 2 тома. Нью-Йорк: А.Л. Берт, ок. 1900.
Оренштейн, Надин М., изд. Питер Брейгель Старший: рисунки и гравюры . Exh. Кот. Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 2001.
.Ричардсон, Тодд М. Питер Брейгель Старший: дискурс об искусстве в Нидерландах шестнадцатого века. Олдершот, Великобритания: Ашгейт, 2011.
Риггс, Тимоти. Иероним Кок (1510–1570): гравер и издатель в Антверпене под знаком четырех ветров .
Нью-Йорк и Лондон: Гарленд, 1977.
Самбук, Йоханнес. Эмблемата . Факсимиле под редакцией Леона Воэта и Гвидо Персонса. Де Гульден Пассер 58–59 (1980–81).
Селлинк, Манфред. Брейгель: Полное собрание картин, рисунков и гравюр. Гент: Лудион, 2007.
Сильва Марото, Пилар и Манфред Селлинк.«Повторное открытие вина Питера Брейгеля Старшего в день Святого Мартина, , приобретенного для Национального музея Прадо в Мадриде». Burlington Magazine 63 (декабрь 2011 г.): 784–93.
Сильвер, Ларри. «Библейские короли Брейгеля». В Imago Exegetica: Visual Images as Exegetical Instruments, 1400–1700, под редакцией Уолтера Мелиона, Джеймса Клифтона и Мишеля Уиманса, 790–831. Лейден и Бостон: Brill, 2014.
http://dx.doi.org/10.1163/978
62010_027
Сильвер, Ларри. Питер Брейгель. Нью-Йорк: Abbeville Press, 2011.
Sinnema, JR «Критическое исследование голландского перевода книги Себастьяна Бранта Narrenschiff.
. Докторская диссертация, Университет Цинциннати, 1949.
Зипель, Вильфрид. Питер Брейгель Старший в Художественно-историческом музее в Вене. Милан, 1998 г.
Салливан, Маргарет А. «Босх, Брейгель, обыватель и Северное Возрождение». Oud Holland 121 шт. 2–3 (2008): 117–146.
Салливан, Маргарет А. Брейгель и творческий процесс, 1559–1563. Олдершот, Великобритания: Ашгейт, 2010.
Салливан, Маргарет А. « Мизантроп Брейгеля : Искусство эпохи Возрождения для гуманистической аудитории». Artibus et Historiae 26, вып. 13 (1992): 143–62.
http://dx.doi.org/10.2307/1483436
Салливан, Маргарет А. «Брейгель Старший, Питер Артсен и зарождение жанра». Художественный бюллетень 93, вып. 2 (июнь 2011 г.): 127–49.
http://dx.doi.org/10.1080/00043079.2011.10786001
Салливан, Маргарет А. «Пословицы и процесс в охоте на кролика Брейгеля ». Burlington Magazine 165 (январь 2003 г.
): 30–35.
Сыбесма, Джецке. «Прием пчеловодов Брейгеля : вопрос выбора». Художественный бюллетень 73, вып. 3 (сентябрь 1991 г.): 467–78.
http://dx.doi.org/10.2307/3045816
Тунниций, Антоний. Die Älteste Niederdeutsch Sprichwörtersammlung Антониуса Туннициуса. Берлин: фон Оппенгейм, 1870 г.
Верневик, Марк ван. Mémoires d’un patricien gantois dux vie siècle: Troubles religieux en Flandre et dans les Pays-Bas au XVIe siècle. Перевод Германа ван Дуйса. Ганд: Н. Хеймс, 1905–196.
Вельдман, Илья М. Образы для глаз и души: функция и значение в нидерландских гравюрах (1450–1650) . Лейден: Primavera Pers, 2006.
.Вельдман Илья М. «Широкий и узкий путь». В Иероним Кок: Ренессанс в печати. вн. Кот. Кураторы: Джорис Ван Грикен, Гер Люйтен и Ян Ван дер Сток. Нью-Хейвен и Лондон: Mercatorfonds, 2013.
. Винкен, Пьер и Люси Шюльтер. «Пьер Брейгель Нестровер en de mens die de dood tegemoet treedt».
Nederlands Kunsthistorisk Jaarboek 47 (1996): 54–79.
Вергилий. Эклоги Вергилия, Георгики, Энеиды I-IV . Издание библиотеки Леба. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1999.
.Воет, Леон. The Plantin Press: библиография произведений, напечатанных и опубликованных Кристофером Плантеном в Антверпене и Лейдене. 6 тт. Амстердам: Ван Хуве, ок. 1980–83.
Провести черту крестьянской мудростью – журнал Graze
Джим Ван Дер Пол
Керховен, Миннесота — Мы с другом говорили о новых молочных заводах здесь, в западной Миннесоте. только что завершенный, а также 10 000 в только что предложенном. Это 34 000 коров, все в пределах 12 миль от моего дома.
Я сказал своему другу, что молочные фабрики привозили молодых людей из Южной Америки для работы и построили ночлежки на месте, чтобы они не мешали городу и не создавали проблем с общественностью. Затем, опираясь на свой жизненный опыт в молочном животноводстве, он задал вопрос:
– Насколько это далеко от рабства, правда?
Вопрос повис в воздухе, и ни один из нас не хотел отвечать на него слишком конкретно, опасаясь того, что он может рассказать о будущем сельского хозяйства, которым мы занимались всю жизнь.
В конце концов, мы оба были достаточно готовы модернизировать и расширять наше хозяйство, а также нанимать помощников, когда наши фермы вырастали немного выше того, с чем мы сами могли справиться.
Где провести черту? Что отличает нашу жизнь от некоторых практик, которые мы видим вокруг себя и которые нам не очень нравятся?
Тут приходит на ум крестьянская мудрость моего отца: «Никогда не думай, что можешь заставить другого работать, ты думаешь, что ты слишком хорош, чтобы делать это сам».
Если подумать, эта маленькая поговорка представляет собой стандарт; помогает нам провести линию.Отношение, против которого меня предостерег мой отец, формирует философскую основу рабства, несмотря на наши попытки придать ему причудливо звучащие политические и экономические теории.
Я помню друга, чьи политические амбиции с тех пор увели его с фермы и довольно высоко в правительстве штата, описывая расширение свиноферм 20 и 30 лет назад. Он сказал:
«Они хотят прибыли и хотят навоза.
У вас есть люди, строящие эти вещи, которые слишком хороши, чтобы когда-либо плевать на лучшую часть свиньи.
Одна беда состоит в том, что мы достаточно долго нянчились с зерновым хозяйством в этой стране, и некоторые из тех, кто занимается этим элементарным искусством жульничества за государственный счет, стали довольно завышенного мнения о себе. Некоторые из них теперь являются «инвесторами». Им нужен навоз, потому что цены на фосфор растут. Им нужна прибыль, если таковая имеется, и, кажется, им нужны десять тысяч коров, чтобы держаться на плаву.
Сомнительно, чтобы кто-либо, кто когда-либо посвятил свою жизнь работе с домашним скотом, и уж тем более кто действительно задумывался о значении и значении животноводства, мог чувствовать себя комфортно в этом сельском хозяйстве.
Но это больше, чем гнев одной части сельского населения против другой части. Нынешняя ситуация свидетельствует о нашей принципиальной неспособности как людей принимать правильные, разумные решения о чем бы то ни было.
И мы понимаем нашу землю не лучше, чем друг друга. Любой может, как и я, найти время, чтобы проехать через то, что раньше было молочным регионом, после сильного дождя, чтобы увидеть эти широкие и глубокие овраги, спускающиеся по складкам между холмами, обычно с кукурузными рядами, но пересекающиеся, как диктует сила тяжести.Два дюйма в июне вызовут овраги настолько глубокие и широкие, что в некоторых из этих мест может спрятаться небольшой автомобиль. И через год! Где дерновые культуры? Почему так много кукурузы?
Лучшие из бывших семейных молочных заводов многое контролировали. Крупному рогатому скоту нужны корма, сенокосы и, возможно, пастбища. Навоз – лучшее плодородие. Семейный труд, если им не злоупотребляют, является лучшим способом ухода за домашними животными и воспитания детей.
Нельзя безоговорочно восхвалять эти фермы. Некоторые из них были не очень хорошими, некоторые нуждались в значительных изменениях, чтобы стать хорошими, некоторые должны были быть закрыты.
Но идея оказалась работоспособной. Его можно было бы улучшить. Мы упустили то, что нужно земле, потому что мы не взяли на себя тяжелую работу по пониманию того, что необходимо для того, чтобы сельскохозяйственное производство было рассредоточено, а сельскохозяйственные люди оставались на земле.
В юности меня окружали семейные молочные фермы здесь, на плоской черной плодородной земле в северной части Кукурузного пояса. Что случилось? Они все ушли. Уже 30 лет являемся жертвами завышенных цен на землю и, как и везде, грабительской системы сбыта.Виноваты элиты. Уолл-стрит. Промышленность. Поборники и любители денег навязывают нам слишком много технологий. Я говорил это сам, и не раз, и это никогда не становится менее верным.
А еще есть мы. Наше представление о себе изменилось. Крестьянская мудрость о работе, которую мы думаем, что мы слишком хороши, больше не имеет на нас большого влияния.
В большинстве случаев мы по-прежнему знаем, что неправильно заставлять другого человека делать то, что, по нашему мнению, ниже нас.
Эту ответственность мы передали технологиям. И технология предлагает нам иллюзию, что она может решить этические вопросы и дилеммы по дешевке.
Приобретя несколько инструментов, облегчающих нашу физическую жизнь и, таким образом, более подверженных болезням и ухудшению здоровья, мы обнаруживаем, что нам нужно больше технологий, чтобы мы могли делать еще меньше. Конечно, за технологии нужно платить, поэтому мы больше работаем и больше беспокоимся. Наша технология экономит физическую работу, в то время как ее стоимость увеличивает умственные и эмоциональные страдания.Мы достигли точки, когда наша жизнь стала настолько легкой, что мы не можем позволить себе выходной день.
Пока мы ловили себя на этой Уловке-22, мир вокруг нас менялся. Когда полвека и более тому назад власти решили, что нужно сократить колхозное население, логика заключалась в том, что нужны были люди на заводах.
Сигналом сирены было оставить тяжелую работу на ферме и отправиться туда, где можно заработать достаточно денег, чтобы покупать вещи для себя и своей семьи.
Фермы сокращались и росли в размерах, в то время как производственные мощности страны росли на зависть всему миру. Люди думали о вторых машинах и домах для отдыха.
Но затем, несколько десятилетий назад, элиты решили, что производство должно быть закрыто и отправлено за границу. Теперь, кроме нескольких мест, доступных в первых профессиях (например, преподавание, которое также закрывается), у большинства внуков людей, покинувших фермы, осталось мало вариантов.Для многих семей статус «постоянно безработных» вырисовывается как пугающая возможность. Мне остается только гадать, не хотели бы многие снова вернуться к жизни своих прабабушек и дедушек.
Сравните фермера 1950-х годов, одного из лучших, с ситуацией на сегодняшнем молочном заводе и изучите, что он говорит о нашей концепции работы и о том, как она изменилась.
Опираясь на мудрость своих предков и на собственную смекалку, фермер 1950-х годов планировал отел своих коров на то время, когда корм был доступен для наилучшего надоя, с учетом того факта, что он также имел иметь время, чтобы вовремя позаботиться о посевах и что не всегда легко бороться с погодой.
Он организовал свой день таким образом, чтобы работа по дому выполнялась вовремя, дойка проводилась в подходящее время, а работа, требующая большего, чем просто он и наемный рабочий, выполнялась, когда дети возвращались из школы. Он полагал, что некоторые из его работ будут неприятными, но в других случаях удовлетворение будет более доступным.
Он распределил работу своих наемных работников и детей таким образом, чтобы они продолжали возвращаться. Он работал с ними, обучая их и сам узнавая, что зачастую самая трудная часть тяжелой работы — это начать ее.
Он усвоил и воплотил в жизнь идею о том, что вовремя сделанный стежок действительно может спасти девять, что долг — это то, от чего можно избавиться, и что защита некоторых долгосрочных активов, достоинств и ценностей потребует определенного количества усилий. неоплачиваемая работа.
Он познал сладость отдыха после тяжелого физического труда и радость испытания себя в хозяйстве и работе. Он пришел к пониманию себя через свою работу, через свои неудачи и через то, как он преодолевал трудности, когда это было необходимо.
Молочная фабрика работает без посредничества. Ему нечего сказать о своей работе, он ничего не может сделать для ее модификации и улучшения и может держаться за нее только до тех пор, пока сможет жить на небольшую плату или пока не будет изобретен робот для выполнения его работы. У него нет доли. У тех, кто есть, у инвесторов есть только финансовый.
Понимание во всей системе таково, что самый большой лох — это тот, кто работает, а самые большие победители — это те, кто не работает. Земля, которой рабочий также не владеет, является либо хранилищем навоза, либо источником кормов в зависимости от времени года и от того, какие договоренности сделали вкладчики.Не думают о возможности эрозии или о создании и поддержании здоровья почвы. Действительно, больше нет никого, кто мог бы понять необходимость или особенности достижения и поддержания здоровья почвы.
Эта работа была бы естественной профессией внуков и дочерей упомянутого выше фермера 1950-х годов, а те немногие, кто остался из этой породы, переутомлены, запутаны и часто конфликтуют с банкиром.
Этому фермеру фактически запретили заниматься сельским хозяйством.
Мы, кажется, полностью отошли от возможности достойной работы. И насколько это далеко от рабства, на самом деле?
Джим Ван Дер Пол пасет скот и продает товары на своей ферме недалеко от Керховена, Миннесота.
Камиль Писсарро | Крестьянки вокруг телеги | Drawings Online
Начиная с 1896 года и вплоть до своей смерти в 1903 году, Камиль Писсарро сотрудничал со своим сыном Люсьеном в проекте под названием «Travaux des Champs», для которого рисунок Моргана предположительно является этюдом.В своих различных концепциях проект был направлен на то, чтобы проиллюстрировать крестьянский труд во французской деревне, а также записать смену времен года в манере средневековых трудов месяцев и иллюстраций альманаха. Вместо физических трудностей сбора урожая Писсарро надеялся уловить коллективный дух крестьянского труда. Но из-за проживания Люсьена в Лондоне, озабоченности Камиллы другими проектами и трудностей с поиском автора и издателя, среди прочих факторов, Travaux des Champs так и не был завершен.
Хотя ряд созданных рисунков был преобразован в гравюры, опубликованные Люсьеном Писсарро в «La Charrue d’erable» Эмили Мозелли (Париж, 1912 г.), а также в портфолио Travaux des champs, Ière Série, опубликованном в Vale Press Чарльзом Рикеттсом в 1895 г., они служат бледным отражением первоначальной концепции проекта (Бреттел и Ллойд, 1980, стр. 66). Хотя Travaux des Champs во многом разделяет свою иконографию с Дж. Ф. Милле, который создал портфолио из десяти иллюстраций под тем же названием в 1853 году, «Крестьянки вокруг тележки» Писсарро представлены в более абстрактном, синтетическом стиле, характеризующемся тяжелыми, жесткими очертаниями.Здесь чувство монументальности Милле уступает место миниатюрному масштабу группировок фигур, во многом благодаря японским гравюрам в целом и манге Хокусая в частности (Brettell and Lloyd, 1980, стр. 68). Крестьянки вокруг телеги поразительно похожи по сюжету и стилю на рисунок красным и черным мелом из коллекции Музея Эшмола под названием «Этюды фигур, собирающих виноград», особенно в группе фигур и конной повозки в крайнем левом углу композиции.
(Бреттель и Ллойд, 1980: кат.309, с. 203). Бреттелл и Ллойд обсуждают детальное композиционное исследование телеги и окружающих фигур в «Кошке». 309, который включал четыре дополнительные фигуры перед телегой, опущенные в большей композиции, предположительно отсылка к исследованию Моргана.
Штамп с инициалами «CP».
Крестьянский танец Питера Брейгеля
Крестьянский танец был написан Брейгелем около 1569 года маслом на доске.
В настоящее время хранится в Художественно-историческом музее в Вене.Картина не подписана и не датирована, но считается вероятным, что она была либо частью серии, либо в паре с «Крестьянской свадьбой» Брейгеля.
Обе картины были созданы примерно в одно и то же время и имеют одинаковый размер.
В типичном стиле Брейгеля живая крестьянская сцена дает зрителю представление о социальной истории.
Каждая фигурка в Крестьянском танце запечатлена в действии, пирует, пьет, танцует, болтает и, возможно, собирается драться.
В частности, фигуры, бегущие к центру картины, создают реальное ощущение жизни и движения внутри произведения. Однако, как и многие другие изображения Брейгеля, «Крестьянский танец» может дать гораздо больше, чем местная сцена.
Некоторые историки обсуждали возможность того, что Брейгель также комментировал моральные вопросы, и определили вопросы, которые, по-видимому, указывают на некоторые из семи смертных грехов.
Мужчина, сидящий рядом с волынщиком, носит на шляпе павлинье перо, что является явным признаком тщеславия. Несмотря на то, что это День святого, крестьяне не проявляют интереса к религиозным символам, поворачиваясь спиной к церкви и вместо этого наслаждаясь танцами и выпивкой.
Одна пара явно целуется, некоторые мужчины спорят. Возможно, Брейгель также изображал такие элементы, как жадность, похоть и агрессия.
Также были сделаны комментарии о том, как изображены крестьяне по сравнению с тем, как было бы показано дворянство. Танцоры живы, как будто вприпрыжку, в отличие от осторожных придворных танцев дня, а румяные, остекленевшие лица «естественны», со всеми выставленными напоказ несовершенствами.
«Крестьянский танец» — замечательная картина, которая захватывает остроумие Брейгеля и дарит зрителю усладу для глаз.
.
Leave a Comment