Рисунок храма или церкви для детей: Храм рисунки детей » Уроки географии

15.01.2020 Разное

Содержание

Храм рисунки детей » Уроки географии

Действия

Уведомлять о записях
Сохранить в закладках
Поиск записей
Пожаловаться

999 записей

Расписание
Подать записки он-лайн на ближайшее Богослужение

https://vk.com/board110192668

Посещение добровольцами Елатомского детского дома

20 декабря группа добровольцев Петропавловского храма г. Лыткарино совершила рождественскую поездку в Елатомский детский дом. На средства, вырученные от благотворительной ярмарки, волонтёры приобрели для детей подарки, продукты и хозяйственные принадлежности.
#БлагоЛюбие #храм #Лыткарино

Благотворительная ярмарка в Красково

27 декабря на территории Преображенского храма пос. Красково прошла благотворительная ярмарка, организованная приходской воскресной школой. Представленные на ярмарке ручные работы воспитанников были по достоинству оценены прихожанами.

Что? Где? Когда? Играют взрослые

26 декабря на приходе Преображенского храма пос.

Красково прошла зимняя сессия игры «Что? Где? Когда?». Команду знатоков составили учащиеся Библейских богословских курсов и эрудированные прихожане храма. Несмотря на блестящие ответы знатоков, со счетом 6:5 победили организаторы.

БЛАГОДАРСТВЕННОЕ ПИСЬМО МИТРОПОЛИТА ЮВЕНАЛИЯ СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ КИРИЛЛУ

ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ СВЯТЕЙШЕМУ КИРИЛЛУ
ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ
Показать полностью.
Ваше Святейшество!

Примите сердечную благодарность за Ваше Первосвятительское поздравление с 55-летием моей архиерейской хиротонии, которое сегодня огласил протопресвитер Владимир Диваков в Новодевичьем монастыре после Божественной литургии.

Почитаю для себя счастьем и милостью Божией быть свидетелем того, как в годы Вашего Предстоятельства расцвела церковная жизнь и как люди во множестве обращаются к Богу, обретая истинный смысл своего бытия. Ни с чем не сравнимая радость — видеть «благость Господа на земле живых» (23:13)!

Смиренно испрашиваю благословения Вашего Святейшества для духовенства Московской епархии, которое усердно трудится на всех традиционных направлениях служения Церкви и вдохновляется в делании на ниве духовной примером своего Патриарха.

От имени Преосвященных викариев, священнослужителей и мирян Вашей Московской епархии и от себя лично шлю Вам, Святейший Владыка, горячее сыновнее поздравление и молитвенные благопожелания в связи с наступающим великим праздником Рождества Христова и Новолетием!

С любовью во Христе

+ Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский

город Люберцы, Московская обл.

Отправить ссылку в ВКонтакте (Opens in new window)
Отправить ссылку в Елицы (Opens in new window)
Отправить ссылку в Одноклассники (Opens in new window)

Click to share on Facebook (Opens in new window)
Отправить ссылку в Мой Мир (Opens in new window)
Click to share on Google+ (Opens in new window)
Click to share on Telegram (Opens in new window)
Поделитесь в Twitter (Opens in new window)
Нажмите, чтобы распечатать (Opens in new window)

16 ответов на “ Расписание богослужений ”

Сегодня 18 марта была на службе Соборование. В наш храм хожу уже 14 лет и соборуюсь каждый год. Эта служба была самая лучшая. Спасибо батюшки!

Спасибо большое Господу Иисусу Христу и всем Служителям этого Храма. Дай Боже Вам здоровья и долгих лет жизни. Давно хожу в этот храм и каждый раз вижу в нем много прихожан.Очень хорошие службы.Порой даже не хочется уходить хоть и устал.

В нашем Храме есть икона Святителю Спиридону Тримифунтскому ( с башмачком ). Много известно чудесной помощи этого святого., в нашей семье по молитве 5 летнего сына к Святителю случилось чудо. Более 6 лет не разрешался квартирный вопрос. Как то были в Храме, я сказала младшему сыну, чтобы он попросил у Святителя Спиридона маме и папе помочь купить квартиру. Через два месяца неожиданно соседка решилась продать нам свою комнату., Слава Господу за все., и Святителю Спиридону!

Слава Господу Богу. Святые отче Спиридоне моли Бога о нас .

Большая Благодарность Господу, что привел меня в Храм, Аминь.
А также Благодарность батюшкам за службу. Очень понравилось Соборование, а также Благоприятная обстановка в Храме, очень понравилось. Всем добра, здоровья. Аминь.

Мы с сыном в Москве уже пятый год, живём в Жулебино и, можно сказать, что мы стали прихожанами храма Преображения Господня.
Храм очень благодатный, очень трепетно служатся литургии, молебны и требы священнослужителями храма.

И, правда, из Храма не хочется уходить. Действительно чувствуешь присутствие Божье в нём. Низкий поклон всем служителям и работникам Храма.Слава Богу за всё.

Доброго времени суток. Очень хорошо , что куличи будут освящать после Божественной литургии. Это очень правильное решение . Слава Богу за всё.

Сегодня 12.05.2019 воскресение побывал в Храме Преображения Господня — небольшой по размерам, но весьма уютный храм. Было много людей, что радует! Тихое и благоговейное поведение прихожан, не толкучки вперёд сломя голову, не посторонних шумов, — как бы чувствуешь единство и объединение молитвы всех к Господу нашему Иисусу Христу. Исповедуют сразу несколько священников, так что очереди как таковой и нет, т.е. быстро проходит. Исповедь по расписанию ежедневная! А покаяние, как мы все знаем, одно из величайших таинств, которое чистит душу от всякой нечистоты. Нарушение канонов не обнаружил.

В прошлые годы в часовне в честь Святого Александра Невского на территории гарнизона-городок А, при военном институте (НИЦ г. Люберцы ЦНИИ ВВС Министерства обороны Российской Федерации) служили молебны священники от прихода Преображенского храма г. Люберцы и священник из монастыря, несколько раз в неделю постоянно дежурила женщина, но последние годы нечего не слышно о молебнах в этой часовне. Напишите служат ли в часовне сейчас молебны священники и дежурит ли кто от прихода?

Прекрасная проповедь Отца Вячеслав была сегодня в Прощённое Воскресенье. Большое спасибо.

Низкий поклон всем ,кто трудится в этом святом месте от Батюшек до свечниц. Какая же красота у вас по праздникам! И благодать. Спаси Господи

Прекрасный храм! Замечательные батюшки! Многие молодые, но на исповеди очень помогают советом.

Отдельный низкий поклон церковным певчим! Это что-то! Словно сами ангелы поют! Спасибо большое Господу за все это!

Христос Воскресе!
В это тяжёлое для всех время испытаний священнослужители- на переднем рубеже. И наш храм- не исключение. Самоотверженно и с верою и упованием на Божью милость трудятся священники нашего прихода. Помоги, Вам, Господь.
Здоровья всем и настоящей, твёрдой Веры.
Христос Воскресе.
Воистину Воскресе.

Добрый день, подскажите пожалуйста, в какие дни можно исповедаться?

Добрый день Наталья! Исповедоваться можно каждый день!
В нашем храме исповедь проходит во время вечернего Богослужения.

Добавить комментарий

Отменить ответ

Седмица 31-я по Пятидесятнице. Вмц. Анастасии Узорешительницы (ок. 304).

Мчч. Хрисогона, Феодотии, Евода, Евтихиана и иных (ок. 304). Прп. Никифора Прокаженного (1964).

Сщмчч. Димитрия Киранова и Феодора Поройкова пресвитеров (1938).

Евр., 329 зач., XI, 17–23, 27–31. Мк., 42 зач., IX, 42 – X, 1. Вмц.: Гал., 208 зач., III, 23–29. Лк., 33 зач., VII, 36–50.

Рисунок деревянной церкви для детей. Как нарисовать церковь карандашом поэтапно

Сегодня юным художникам и их родителям предстоит очередная задача: нарисовать храм карандашом. Это и сложно, и просто — одновременно. В зависимости от того, как к этому подойти. Понадобится довольно много времени и терпения, потому что в задании достаточно мелких деталей, кои являются архитектурными элементами храма. Само строение — геометрически четкое, состоящее из простых и сложных фигур. Поэтому для более точной передачи изображения нам понадобятся линейка и хороший глазомер.

Но вначале — немного истории

При зарождении христианства храмы не строились, а верующие должны были молиться в специальных зданиях — базиликах. Затем наступили времена гонений, и христиане скрывались и молились в подземельях-катакомбах. И только со временем сформировался современный, привычный нам вид сооружения. Считается, что храм — дом Божий. Господь в нем присутствует незримо. Храм или церковь отличаются от обыкновенного дома тем, что внутри находится алтарь, снаружи — купола, на них — кресты.

Символика

Купол традиционно символизирует небеса, а крест — Иисуса Христа, его победу над смертью. Люди верят, что у престола каждого храма находится ангел, даже если храм — покинутый. Как вы знаете, многие из церквей в революционное время были разрушены. И хорошо, если их восстанавливают на том же месте, поскольку оно освящено.

Как нарисовать храм — христианский православный?

Приступим к творчеству! Мы выбрали простой по виду православный Храм Покрова. Нам понадобятся: плотный ватман, стакан-непроливайка, кисточки (желательно натуральные), ластик, карандаши.

Шаг 1. Как нарисовать храм?

Сперва определяем линию горизонта. Сооружение стоит возле реки и Намечаем границу земли и воды.

Шаг 2. Рисуем очертания храма (для ребенка можно создать специальный шаблон). Намечаем здания в реке (более мягкими тонами). Напоминаем, что на этом этапе мы работаем восковыми цветными мелками.

Шаг 3. Стены храма закрашиваем белым цветом. Купол — желтым. Отражение в реке не нужно закрашивать. На земле вокруг изображаем деревья. В небе — солнышко. По воде пускаем рябь светло-голубым или белым цветом. На этом работа мелками закончена!

Шаг 4. А теперь — самое интересное! Уберем мелки, они нам больше не понадобятся. Затем необходимо размочить акварель и нарисовать землю, небо, воду размашистыми и крупными мазками. Помните: вода всегда — темнее неба, земля — темнее воды. Так должно получиться и на рисунке. Не бойтесь закрасить изображение, ранее нарисованное мелками. Оно, после высыхания акварели, обязательно должно проявиться!

Еще один способ того, как нарисовать храм

Хотя православная архитектура и имеет свои, вековые уже, традиции, изобразить сооружение красиво можно и не зная их: главное — соблюдать основные законы графики и живописи.

Шаг 1. На листке бумаги А4, в правой его части, проводим линию — вертикальную. Из той же точки, из которой мы начинали построение линии, рисуем две наклонные, расходящиеся под одинаковыми углами.

Шаг 2. Наподобие ранее выстроенной схемы, нужно дорисовать и левую часть нашего чертежа. Должен выйти параллелепипед. Его угол находится в нижней точке, туда же у нас должны сойтись все линии. Пунктиром обозначаем ребра и само основание параллелепипеда. В центре вверх выводим одну линию. Это — ориентир для построения купола. По бокам рисуем вертикальные линии в количестве четырех.

Шаг 3. Изображаем линию — дугообразную — выгнутую кверху. Это — основа нашего купола. Вниз прорисовываем границы башни с колоколом. Она должна как бы выходить из основания купола и оканчиваться на крыше нижнего яруса нашего храма. Верхний край купола напоминает луковицу с острым концом.

Шаг 4. А слева, на боковине — стене нижнего яруса строения — намечаем три полуцилиндра. Их высота соответствует размеру храма. К ним дорисовываем остроконечные купола. Крышу здания оформляем в виде изогнутых арок.

Шаг 5. На правой стенке храма рисуем дверь, над ней — два-три окна. На колокольной башенке тоже рисуем несколько окошек. Они продолговатой узкой формы.

Шаг 6. Продолжаем урок на тему «Как нарисовать храм поэтапно?» Простым карандашом заштриховываем темные участки башен, а также — окон и дверей. При помощи штриховки придаем куполу храма объем. Зарисовываем тень, которая падает от здания и колокольни. Почти все уже готово. Остается убрать ненужные линии эскиза. Можно ластиком «размыть» тени — где-то светлее, где-то темнее. Теперь вы знаете, как нарисовать храм карандашом поэтапно.

Раскрашиваем

Это получившееся у нас с вами изображение можно еще и раскрасить дополнительно красками или тушью, если есть желание.

Шаг 1. Разводим тушь с обыкновенной водой один к одному. Окунаем в нее палец и растираем правую башенку. Также поступаем и с левой!

Шаг 2. Купол и крышу покрываем желтым — точно таким же способом.

Шаг 3. Стены окрашиваем изумрудно-зеленой краской, можно добавить охры.

Шаг 4. Над куполом и крышей делаем «размывки» серо-голубого оттенка.

Обязательно дадим рисунку просохнуть. Теперь его можно заключить в рамочку и повесить на стенку. А можно подарить кому-нибудь такую красоту!

Дополнительный совет по поводу того, как нарисовать храм: точно также (только с применением уже кисточки) наш рисунок раскрашивается гуашью или акварелью. В этом случае он будет выглядеть по-другому, но не менее привлекательно.

Изображение архитектуры требует больших усилий. Для новичков это не так сложно, как портреты, например. Все потому, что нарисованные здания воспринимаются иначе, чем знакомые нам люди, и тут ошибки менее видны. Я покажу вам как рисовать Успенский собор поэтапно. Пользоваться линейкой или любыми другими инструментами, которые облегчают рисование ровных линии запрещаю! Учитесь рисовать от руки. Когда ваша рука наберется опыта и уверенности сможете использовать любые приемы.

Сейчас рисуйте собор своими силами!

Шаг первый. Покажем на бумаге место, где будет расположен собор и деревья.
Шаг второй. Рисуем основные составляющие части здания.
Шаг третий. Детализируем каждую из этих частей. Не спешите, проработайте аккуратно каждую деталь: кресты, купола, окна и даже деревья.
Шаг четвертый. Дабы пейзаж был реалистичным, добавим еще задний фон и теней.
Посмотрите другие мои уроки по рисованию зданий, они еще лучше:

В этом уроке я хочу подробно показать вам, как нарисовать церковь карандашом поэтапно. Будет показан рисунок, выполненный цветными карандашами. Надеемся, вам понравится!С помощью нескольких цветов у вас получится возвести полноценное строение. Мастер-класс состоит из поэтапных рисунков, с подробным описанием, что значительно упрощает задание. Здесь вы сможете узнать, как нарисовать церковь карандашом поэтапно для начинающих. Также на сайте сайт вы сможете узнать, вместе с нашим уроком.

Этапы работы:
С помощью квадратов и прямоугольника построим общую форму нарисованной церкви. Слева будет находиться длинный вертикальный прямоугольник, справа – горизонтальный квадрат и снизу большой прямоугольник. Чтобы нарисовать церковь карандашом поэтапно красиво, выбирайте качественные материалы — однотонную бумагу, карандаши или краски. Можете использовать линейку, чтобы нарисовать церковь аккуратно;

Прорисуем крыши и внешние стены церкви;

Продолжаем рисовать церковь, а именно добавлять детали. Сверху будут располагаться колокола, — снизу колонны и двери;

Добавляем все элементы церкви: окна и кресты. Удаляем лишние линии ластиком и переходим к цвету;

Первым применим самый светлый оттенок на данном рисунке церкви – желтый. Наносим его не по всему рисунку, а на некоторых местах, как изображено на рисунке. Этот цвет поможет показать блики от солнца;

Далее оранжевым штрихуем крыши, купола и лестницу церкви;

Салатовым цветом прорисуем некоторые участки на крыше;

Голубым и фиолетовым нарисуем тень на церкви;

Остальную поверхность нашей нарисованной церкви покроем легким розовым оттенком;

Окна нарисуем черным цветом.

Основу проведем горизонтальную линию;

Для полной картины добавляем по бокам кусты с помощью двух зеленых оттенков.
Рисунок завершен. Теперь вы знаете, как нарисовать церковь поэтапно карандашом, и я уверена, если вы попробуете, у вас обязательно получится. Жду ваши красивые рисунки в комментариях, всем удачи!

В первые века христианства наземные храмы специально не строили, и верующие молились в специальных комнатах в домах богатых людей и в учреждённых для культурных мероприятий зданиях – базиликах. Во времена гонений христиане стали скрываться в обширных подземельях – катакомбах. Когда гонения закончились, со временем сформировался привычный для нас тип храма.

Храм – это дом Божий, где Господь невидимо особо присутствует. Храм отличается от обычного дома тем, что внутри его есть алтарь, а снаружи – купол или купола, увенчанные крестами. Купол символизирует небо над нами, а крест – победу Господа Иисуса Христа над смертью. Внешние признаки необязательны, особенно это понятно сейчас, когда строятся новые храмы и люди молятся в бытовках при стройках или в полуподвальных помещениях недостроенных храмовых конструкций.

А вот алтарное пространство – это то, что делает храм местом для совершения главного богослужения — Литургии. В алтаре есть престол, на котором лежит специальный плат – антиминс, где и происходит преложение хлеба и вина в Святые Дары. Дословно слово «антиминс» переводится как «вместопрестолие». Это значит, что такой плат можно использовать где угодно, и Литургию можно отслужить хоть на пне в лесу, если в этом есть необходимость.

Обратиться к Богу мысленно можно где угодно: дома и в дороге, в школе перед контрольной работой или в очереди на прививку. Но христиане придают храмовой общей молитве особое значение: по словам Серафима Саровского всего одна краткая молитва «Господи помилуй» в храме равна тысяче поклонов, совершённых дома.

У престола любого храма стоит ангел, и даже если люди забыли про храм, он каждый день служит там литургию. Читаем в книге «Луг Духовный» блаженного Иоанна Мосха:

Авва Леонтий, настоятель монастыря святого отца нашего Феодосия, рассказал нам: «После того как иноки из Новой лавры были изгнаны, я пришел в эту лавру и остался в ней. Однажды, в Воскресный день я пришел в церковь для приобщения святых Таин. Войдя в храм, я увидел ангела, стоящего по правую сторону престола. Пораженный ужасом, я удалился в свою келью. И был глас ко мне: «С тех пор как освящен этот престол, мне заповедано неотлучно находится при нем»».

Мы знаем, что многие храмы в нашей стране в двадцатом веке были разрушены. Это очень грустно, потому что освящение не имеет обратной силы. Там, где теперь на месте разрушенных храмов находятся стадионы, трассы и обычные дома, незримо стоят ангелы, печалясь о том, что на святом месте никто не молится. И очень хорошо, если храм восстанавливают на прежнем месте или хотя бы ставят там часовню – небольшую постройку похожую на храм, только без алтаря.

Приступим к творческой работе! Для рисования мы выбрали самый простой по внешнему виду храм — Покрова Матери Божией на реке Нерль, что во Владимирской области. Храм Покрова на Нерли, как его обычно называют.

Теперь раскроем все секреты техники.

Итак, вам понадобятся такие материалы:

— белая плотная бумага,
— восковые мелки для детского творчества,
— акварельные краски,
— стаканчик-непроливайка и беличья кисточка.

Для начала нужно определить линию горизонта, границу земли и воды, очертания храма. Для маленьких можно сделать шаблон храма для обводки. Потом более скупо нарисовать отражение храма в воде. На этом этапе работа ведётся цветными восковыми мелками. Сам храм закрашивается белым цветом, купол – жёлтым, а отражение закрашивать не надо. На земле можно изобразить деревья, в небе – солнце, а по воде пустить рябь белым или светло-голубым цветом.

Этот этап малоинтересен, потому что практически не виден результат. Но надо постараться, главный фокус впереди! Убираем мелки, они больше не понадобятся. Затем необходимо намочить акварельные краски и нарисовать небо, землю и воду крупными размашистыми мазками. Важно помнить, что вода всегда темнее неба. Изображение, выполненное мелками, не надо бояться закрасить, оно обязательно проявится под волшебной кисточкой!

Кто знает, может, рисующий храм ребёнок угождает Богу не меньше взрослых, построивших такой храм. Творческих вам успехов!

При републикации материалов сайта «Матроны.ру» прямая активная ссылка на исходный текст материала обязательна.

Поскольку вы здесь…

… у нас есть небольшая просьба. Портал «Матроны» активно развивается, наша аудитория растет, но нам не хватает средств для работы редакции. Многие темы, которые нам хотелось бы поднять и которые интересны вам, нашим читателям, остаются неосвещенными из-за финансовых ограничений. В отличие от многих СМИ, мы сознательно не делаем платную подписку, потому что хотим, чтобы наши материалы были доступны всем желающим.

Этот урок достаточно сложный, так как чтобы нарисовать храм карандашом поэтапно, вам понадобится достаточно много времени и терпения. В этом рисунке очень много мелких деталей, которые являются архитектурными украшениями храма. Несмотря на то, что при рисовании чаще всего не пользуются линейкой, она нам все же очень понадобится. Храм — прежде всего — архитектурное строение, а значит рисунок его состоит из множества четких и ровных линий. Для их более точной передачи нам и понадобится линейка.

На нашем сайте вы так же можете научиться рисовать кулич с яйцами — рисунок средней сложности и рисунок на Пасху — достаточно простой рисунок.

Итак, приступим к рисованию основных линий будущего храма карандашом. Если вы сомневаетесь, что сможете достаточно правильно перенести на бумагу пропорции, то просто замерьте линейкой все линии и перенесите их в соответствующем отношении на бумагу.

Теперь дорисуем блок сверху и небольшой узкий прямоугольник внизу. Каждый новый элемент мы выделяем красным цветом для того, чтобы вам было удобнее рисовать каждый новый элемент.

Теперь нарисуем два прямоугольника слева и справа, а так же посередине нам необходимо нарисовать несколько геометрических фигур, которые будут основой средней части храма.

Добавляем окошки — их 10 штук и все они в форме арки, так же дорисовываем элементы на самом верху.

На этом рисунке добавляем еще несколько декоративных элементов.

Теперь рисуем купола — это одна из отличительных особенностей храмов и церквей от других строений. На конце каждого купола мы нарисуем круг, на котором далее нарисуем крест.

На этом шаге нам нужно нарисовать множество колонн. Они располагаются как в левой части, так и в правой, а так же их очень много в центре храма — смотрите внимательно на увеличенную подсказку для того, чтобы ничего не пропустить.

Украшаем верхнюю часть храма элементами.

На этом этапе прорисуем декоративные элементы на каждой колонне храма карандашом. А так же добавим по одной внутренней арке в каждом из десяти окон.

Ну вот храм и готов. Теперь можно приступить к его раскрашиванию.

Как нарисовать церковь, храм, собор карандашом поэтапно? Как нарисовать церковь карандашом поэтапно Церковь и дети рисунки простое изображение

Теперь раскроем все секреты техники.

Итак, вам понадобятся такие материалы:

Поскольку вы здесь…

И снизошел второй урок, что последует за храмами рисованными. И будет урок этот прославлен и велик, ибо рисован будет карандашом чистым и светлым. Как вы успели заметить, тема строений неоднозначного значения продолжается, и на этот раз мы рассмотрим как рисовать церковь . Церковь — оплот добра и любви, но не все её деяния столь светлы, сколь их считают. Посмотрите, например, на такие факты:

Крестовые походы. Вещь весьма интересная и насыщена. По официальной версии были они организованы для освобождения Палестины, но в принципе целью было наглое обращение бедных язычников в христиан и их подальше вознесение к небесам. Скажем так, за все время крестовых походов против своей воли возвысилось десятки тысяч суеверных;
Все знают, что Папа Римский – глава резиденции высшего духовного руководства римско-католической церкви. Да. Но не все знают, что однажды Папой стала женщина. Никто даже и не догадывался, пока Папа не родила прямо во время службы. Ну и как всегда, современный Ватикан считает это событие выдумкой, но кто знает, кто знает…

А теперь, когда все изысканные секреты церкви нам известны, начнем рисовать!

Как нарисовать церковь карандашом поэтапно

Шаг первый: накидываем основу здания и некоторой флоры вокруг него. Шаг второй: теперь дорисовываем стены и деревья. Поскольку это церковь, а около церкви всегда есть кладбище – вы знаете, что нужно дорисовать.Шаг третий: уточняем фасад и архитектуру церкви, а так же ставим еще несколько надгробий.

Шаг четвертый: наносим еще больше деталей на само здания, даем ему более адекватной формы.Шаг пятый: все уже почти закончено, осталось только подправить главное окно и некоторые детали.

Ну, вот и все, церковь готовы, все счастливы, аминь!

Здание;
Храм Будды;
Окно своего дома;

Уже нарисовал +5 Хочу нарисовать +5 Спасибо +165

Шаг 1.

В нижней части листа ставим точку, из которой рисуем три линии, одну вертикальную и две наклонных приблизительно под 15 градусов.

Шаг 2.

На основании построенных в прошлом шаге линий, достраиваем параллелепипед, его основание и два передних боковых ребра.

Шаг 3.

Проводим вертикальную линию для построения на ней купола и делаем четыре засечки. Также проводим еще четыре вертикали на боковых сторонах параллелепипеда, на их основании будут строиться дальнейшие элементы здания.

Шаг 4.

Строим купол церкви. Рисуем его основание в виде дуги, далее башню выходящую из этого основания и в конце концов строим основные элементы самого купола с помощью дуг и овалов. На боковой стене здания несколькими дугами подчеркиваем выступающие элементы церкви в виде полуцилиндров.

Шаг 5.

Достраиваем купол здания, подчеркивая его форму. Рядом дуг показываем форму верхних дугообразных выступов стен церкви, с левой стороны несколько дуг будут образовывать небольшие купола цилиндро-образных выступов изображенных в прошлом этапе. С правой стороны несколькими линиями разбиваем стену на несколько частей, в каждой из которых будут размещаться определенные элементы архитектуры.

Шаг 6.

Дорабатываем верхнюю башню, изображаю по ее периметру ряд маленьких овально-образных окон. Подчеркиваем форму некоторых верхних выступов стен, придавая им небольшой объем. С левой стороны на каждом из выступов рисуем по одному окну и несколькими вертикальными линиями рисуем вырезы в башнях. С правой стороны также рисуем окна, изображаем вырезы в стенах и внизу рисуем дверь церкви.

Шаг 7.

Рисуем падающую тень от башни на куполе, который является ее основанием. Рисуем тени в окнах и дверях. Штрихуем ближнее к нам ребро, как бы притупляя его.

Рисунок завершен. Теперь вы знаете, как нарисовать церковь поэтапно карандашом, и я уверена, если вы попробуете, у вас обязательно получится. Жду ваши красивые рисунки в комментариях, всем удачи!

Для рисования собора карандашом поэтапно возьмем за основу Новгородский Софийский Собор.

Рисуем quot;аквариумquot;

В середине quot;Аквариумаquot; рисуем горизонтальные линии.

Теперь рисуем треугольники в самом верху

Добавляем несколько вертикальных линий

А теперь рисуем купола в треугольниках

Рисуем раму окна и купола, стираем лишние линии.

Делаем храм объемным с помощью штриховки.

Софийский Собор готов.

Довольно сложно изобразить церковь или храм, ведь есть тонкости строений, мелкие детали и тд.

Но попробовать можно. Исходить нужно из общих правил, если вы хотите изобразить церковь в проекции. Хорошо этот способ показан в вопросе quot;Как нарисовать домquot;. По началу техника будет та же. Схематичное изображение, и только потом прорисовывание.

Схемки можно подсмотреть на форуме с компьютерным рисованием, и просто срисовать от руки, что больше понравится. Виды могут быть разные, конечно.

Примерное изображение:

С такими вопросами я скоро архитектором стану))) то тебе избу на курьих ножках подавай, то замок… а теперь еще и церковь.)

Рисуется также как и остальные здания, но добавляем атрибутику веры в Иисуса Христа: арочные окна и двери, крестики на крышах вместо петухов, а еще нужно купол добавить.

Нарисовать можно даже в пеинте, для проведения прямых линий зажимаем шифт, а для плавных кривых используем изогнутую дважды линию.

Вот примерная схема по которой я нарисовал что-то похожее на православную церковь. А может даже на католическую. В чем между ними разница один Отец, Сын и Святой Дух знает. Аминь.

Как нарисовать церковь поэтапно карандашом можно посмотреть на видео, которое я ниже расположила. Я же вам сейчас расскажу, как это сделать(нарисовать церковь).

Значит так, сначала на листе бумаги сверху рисуем крест(думаю, с этой задачей смогут справиться все), далее рисуем макушку церкви(по-другому купол), потом от этого купала ведм 2 параллельные линии вниз(начинаем линии вести с боков купола), затем эти линии начинаем вести в разные стороны под углом 45 градусов. Потом, немного отступив от крав этих линий quot;внутрьquot; церкви, ведм снова 2 линии вниз и соединяем их горизонтальной прямой внизу.

Ну вот, силуэт церкви у нас получился, теперь разрисовываем купол волнистыми линиями, потом в верхней части церкви рисуем колокольню (рисуем полукруглое окно, а в нм колокол), чуть ниже оформляем круглое окно, по бокам — полукруглые, а в самом низу церкви — ворота. Вот и получилась церковь. Подробнее можно посмотреть на видео ниже

Хочу еще рассказать о таком способе рисования, как набросок (эскиз) карандашом. Он хорош, когда вы рисуете с натуры (вариант — глядя на фото). Вам не приходится задумываться о построениях, вы просто рисуете то, что видите.

Начинать можно с основы, так легче выдержать пропорции.

Продолжаем выстраивать здание снизу вверх (как его возмодили строители).

О чистоте линий можно не беспокоиться, от наброска этого не требуется.

Когда в основном здание показано, можно заняться деталями, не опасаясь, что они quot;съедутquot; со своего места.

Степень детализации зависит от остроты вашего зрения и целей рисунка.

Начнм контурный рисунок. Для начала обозначим купола нашего храма и сразу нарисуем крест, так как этот элемент является главным.

Теперь обозначим главный вход в храм. И начнм постепенно придумывать способы оформления фасада (передней части нашего здания).

Третий этап, как и первый, является одним из самых важных. Здесь придтся сделать очень многое. Нарисуем небольшие узкие окошечки в верхней части храма, под куполом. Затеним небо над церковью, так как храм и небо — неразделимые вещи. И начнм рисовать элементы, которые называют quot;инфраструктурой рисункаquot; — установим перед храмом два фонаря на столбах.

А теперь завершим рисунок. Это будет довольно кропотливая, но интересная работа по оформлению здания.

Очень красивый храм нарисовать получиться по этим рисункам. Конечно это довольно трудная задача, скажу по собственному опыту, что задачу облегчит линейка, хотя это конечно, не правильно рисовать по линейке, но зато все окна и стены будут идеальны. Я часто делаю такие объекты, для различных аппликаций, мне нужна точность.

Георгиевский собор карандашом поэтапно рисуется достаточно просто, главное — прорисовать все мелкие детали. Начинаем с трех линий.

Дорисовываем остальные базовые линии.

А теперь вырисовываем мелкие детали, добавляем тени.текст при наведении

описание, адрес, время и режим работы 2021

Адрес: Россия, Ярославль, Закоторосльная набережная, 69.

Время работы: Ежедневно с 7:00 до 19:00.

Вход свободный.

Церковь Иоанна Предтечи – яркий образец ярославской архитектурной школы XVII столетия, внесенный в российский и мировой список культурного наследия. Рисунки и фото церкви входят во все учебники по русскому зодчеству. Образ церкви увековечен на полотне художника Верещагина, а Банк России поместил ее изображение на тысячерублевую банкноту.

Немного истории

Согласно историческим сведениям, церковь была построена на деньги кожевников Толчковской слободы на месте разрушенного польскими и литовскими интервентами в начале XVII века Вознесенского женского монастыря. Дата строительства церкви – 1671-1687 гг. Спустя пять лет после открытия церкви для прихожан была полностью завершена внутренняя роспись. Храму были переданы в дар Царские врата из Казани и несколько почитаемых старинных икон.

Практически сразу при церкви устроили приют для сирот, инвалидов и стариков. В 70-е годы XIX столетия здесь было создано попечительство для оказания денежной помощи самым бедным слоям городского населения. Позже открыли приходскую школу для обучения крестьянских детей основам грамоты и счета. В конце XIX века здесь сформировали церковно-приходскую школу с двухлетним образованием, приют для девочек, прачечную и швейную мастерскую. Позднее был основан класс для безграмотных рабочих местной мануфактуры. В 90-е годы XIX века при церкви существовало общество трезвости. В конце 40-х годов XX века был образован Предтеченский приход, а спустя еще девять лет была построена церковь в стилистике храмов XVII века.

Церковь сегодня. Фото:agentika.com

В 1929-1950 годы небольшой зимний храм стали использовали в качестве столовой для рабочих лакокрасочного завода. В 1933 году Предтеченская церковь была передана Ярославскому музею, однако спустя три года в ней разместили зернохранилище и склад для химической продукции. Церковь приходила в упадок, колокольни стали крениться. В 1958 даже пришлось проводить большую реставрацию по их выпрямлению, дабы не допустить полное разрушение строения.

Архитектура и интерьер

Архитектурная концепция церкви типична для ярославской школы зодчества. Храм представляет собой четырехстолпное сооружение, окруженное с трех сторон одноэтажными закрытыми галереями. Два предела церкви имеют ту же высоту, что и основной объем строения. Храм венчает пять больших глав. Каждый из пределов также украшают по пять малых глав.

Фрески. Фото: kelohouse.ru

Над созданием внутреннего оформления церкви трудились 16 мастеров иконописи. Всего в церкви насчитывается 500 живописных работ, по этому показателю она превосходит все прочие храмы России и мира. Картины повествую классические библейские сюжеты, правда, есть одна интересная деталь – орудия труда и одежда изображенных людей соответствуют ярославской традиции и тенденциям XVII века.

Церковь Иоанна Богослова, что под Вязом

Когда-то Новая площадь, на которой расположен Богословский храм, была узким проездом перед Китайгородской стеной. П.В. Сытин в книге «Из истории московских улиц» отмечает: «В конце XIV века посад еще не доходил до этой местности: выкопанный для его охраны ров шел с востока по нынешним Большому Черкасскому и Владимирову переулкам. Но при постройке в 1534-38 годах крепостной стены территория недавних Старой и Новой площадей вошла в состав Китай-города. В стене, в конце шедших к ней перпендикулярно улиц Китай-города, были устроены на востоке башни-ворота. За стеной шел ров, через который от ворот были перекинуты деревянные мосты».

У храма Иоанна Богослова под Вязом особенная судьба. Посвящен он любимому ученику Иисуса Христа – апостолу и евангелисту Иоанну. Димитрий Ростовский в житии святого пишет о нем: «При самом призвании своем, Иоанн назван был от Господа «Сыном громовым», потому что богословие его, как гром, должно было слышаться во всем мире и наполнить всю землю. И ходил Иоанн за благим Учителем своим, поучаясь исходящей от уст Его премудрости; и был он весьма любим Господом своим Христом за совершенное незлобие свое и девственную чистоту. Господь почтил его как изряднейшего и из числа двенадцати апостолов.

Он был одним из тех трех ближайших учеников Христовых, которым много раз Господь открывал Свои Божественные тайны. Так, когда Он восхотел воскресить дочь Иаирову, то не позволил идти за Собой никому, кроме Петра, Иакова и Иоанна. Когда на Фаворе восхотел показать славу Своего Божества, взял Петра, Иакова, а также и Иоанна. Когда молился в вертограде, и там был не без Иоанна, ибо сказал ученикам: «посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там; и взяв с собой Петра и Oбоих сыновей Зеведеевых», т.е. Иакова и Иоанна. Всюду Иоанн неотлучен был от Христа. А как любил его Христос, это видно из того, что Иоанн возлежал на персях Его, на Тайной Вечери».

По просьбе Христа Иоанн заботился о Марии и относился к ней, как к своей матери. После успения Богородицы Иоанн отправился вместе с учеником своим Прохором в Малую Азию, где проповедовал Евангелие. Там ближайший ученик Иисуса, «обратил ко Христу многое множество людей и сотворил неисчислимые чудеса». Иоанн стал единственным апостолом, который умер своей смертью в возрасте более ста лет. Конечно, на Руси особенно почитали «возлюбленного Христова ученика», который и на земле, и на небе был неотлучен от учителя. В Москве храмы часто освящались в честь Иоанна Богослова, которого русские люди называли апостолом любви.

Никоновская летопись содержит упоминание об Иоанно-Богословской церкви под 1493 годом: «А из города торг загорелся, и оттоле посад выгоре возле Москву-реку до Зачатиа на Востром конце, и по Васильевский луг, и по Все Святые на Кулишке, и оттоле по Иоанн Богослов и по старую Троицу, и Стретенскаа улица вся выгоре до всполия, и церковь каменаа Стретение огоре». В великом пожаре 1493 года жители Москвы видели предзнаменование конца света. Дело в том, что к этому времени истекала седьмая тысяча лет от сотворения мира, а именно такой срок, по убеждению людей, живших в XV веке, отвел Бог для существования мира.

Нужно заметить, что апостол Иоанн Богослов является автором Апокалипсиса – последней книги Нового Завета. Это еще одна из причин почитания на Руси Иоанна Богослова. Люди сознавали свою греховность и близкое за нее воздаяние и все чаще освящали храмы в честь апостола – создателя апокалиптического откровения. Вероятнее всего, Богословская церковь была связана с укрепленным острожком, находившимся за пределами посада и прикрывавшим ближайшие подступы к Москве с восточной напольной стороны. В первой половине XVI века после строительства стены Китай-города Иоанно-Богословский храм вошел в черту города.

Деревянная церковь неоднократно горела, но всегда находились богатые благодетели, жертвовавшие деньги на ее восстановление. Во время Смуты церковь Иоанна Богослова подверглась разорению от рук польских захватчиков. Историк С.М. Соловьев сообщает: «Началась страшная резня безоружного народа: в Китае-городе погибло до 7000 человек. Но в Белом городе русские имели время собраться и вооружиться. Ратные люди, пробравшиеся прежде в слободы, оказали деятельную помощь: на Сретенке поляки были остановлены князем Димитрием Михайловичем Пожарским, который соединился с пушкарями, отбил неприятеля, втоптал его в Китай-город».

Историки сходятся во мнении, что первый каменный храм на этом месте был построен в 1658 году. Но в авторитетном издании 1796 года «Историческое известие о всех церквах столичнаго города Москвы» говорится, что возле деревянной церкви уже в 1626 году был каменный храм. Название «под Вязом» произошло благодаря могучему вязу, который рос перед алтарем до 1775 года. Сытин, однако, предлагает и другую версию происхождения добавления «под Вязом»: «В XIV–XV веках на месте Старой и Новой площадей шумел густой лес. Память об этом сохранилась в названии церкви». Хотя обе эти версии нисколько друг другу не противоречат.

Всем известно, что на заре истории Москвы дремучий бор был вокруг всего Кремлевского холма. О том, что в старину столица славилась сосновыми борами, свидетельствуют названия Боровицкого холма, Боровицкой площади, Боровицкой башни, Подсосенского переулка, названного по урочищу Сосенки. То же самое в наименованиях московских церквей – Иоанна Предтечи под Бором, Спаса на Бору или Илии Пророка под Сосенками. Вяз, под которым оказалась китайгородская церковь Иоанна Богослова, может быть, раньше стоял среди множества своих «братьев». К легендарному дереву относились с уважением.

Вяз не рубили, оно просто упало, отжив свой долгий век. Любой учебник ботаники скажет нам, что вязы могут жить до четырехсот лет. Получается, знаменитый долгожитель мог расти здесь еще в XIV веке и быть свидетелем самой первой построенной на этом месте церкви. В 1825 году Иоанно-Богословская церковь за ветхостью была разобрана до основания. Существующую ныне церковь построили в 1825–1837 годах. Через несколько лет к западному фасаду храма Иоанна Богослова пристроили квадратную колокольню в стиле позднего ампира. В едином ансамбле с церковью и колокольней были возведены дома причта, объединенные с церковью воротами.

В верхнем храме, разделенном на четыре яруса, освятили три престола: главный, посвященный Иоанну Богослову, и два предельных – Обретения честной главы Иоанна Предтечи и евангелиста Луки. В нижнем этаже, по сообщению историка И.М. Снегирева, в XIX веке существовали приделы Покрова Пресвятой Богородицы, Николая Чудотворца и Митрофания Воронежского. В 1882 году храм обновлялся, в церкви появились новые иконостасы. В 1925 году церковь закрыли. Главы храма были разобраны, кресты сломаны, внутреннее убранство искажено сооружением межэтажных перекрытий. В 1930-е годы разрушили верхний ярус колокольни и шпиль.

Несколько лет в церкви размещался архив. В 1934 году сюда въехал Музей истории и реконструкции Москвы, который до этого располагался в Крестовских водонапорных башнях и в Сухаревой башне. В 1978–1979 годах проходила долгожданная реконструкция обветшавшее церкви. В 1992 году постановлением Правительства Москвы Иоанно-Богословский храм передали Русской Православной Церкви. Однако Музей истории и реконструкции Москвы, который долгое время занимал здание храма, переезжать никуда не собирался. Почти шестнадцать лет верующие вели борьбу за возвращение церкви Иоанна Богослова под вязом и возобновление в ней богослужений.

В 2006 году Градостроительный совет при мэре города Юрии Лужкове выделил для Музея истории Москвы комплекс «Провиантские магазины» на Зубовском бульваре возле станции метро «Парк Культуры». Но в здании храма Иоанна Богослова продолжали располагаться администрация музея, постоянные экспозиции по истории Москвы, выставочные залы, фондохранилища и служебные помещения. В 2010 году решением Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Ильинский храм стал домовым храмом Российского православного университета. Но и после этого упрямые музейщики не спешили покинуть здание церкви.

Студенты, преподаватели и друзья Российского православного университета на протяжении нескольких месяцев собирались под открытым небом у алтаря храма, чтобы служить молебен Иоанну Богослову о возвращении церкви верующим. 9 октября 2010 года в Иоанно-Богословской церкви впервые за восемьдесят пять лет было совершено богослужение. Лишь недавно закончился ремонт зданий храмового комплекса, самым важным результатом которого стало восстановление купола, частично разрушенного в советское время. После реставрации внутренних помещений Российский православный университет переехал на Новую площадь.

Университет создан как учреждение высшего профессионального религиозного образования РПЦ и реализует церковные и светские стандарты образования. Его отличительной чертой является направленность всего процесса обучения на подготовку выпускника, полностью адаптированного к современной реальности, человека предприимчивого, способного к самостоятельным действиям, готового к ответственности за принятые решения, и одновременно с этим – ориентированность на формирование духовно богатой личности. Ректор университета игумен Петр (Еремеев) является одновременно и настоятелем Иоанно-Богословской церкви.

Открытые пространства Лубянской и Новой площадей позволяют нам издалека любоваться церковью Иоанна Богослова с большого расстояния. Раньше Новая площадь была гораздо уже сегодняшней. В XVIII веке Иоанно-Богословский храм являлся важнейшей архитектурной доминантой восточной части Китай-города. Поэтому восточный, выходящий на площадь, фасад вместо алтарных выступов украшен торжественным шестиколонным портиком. Массивный основной объем Богословского храма с пилястровыми портиками на боковых фасадах увенчан куполом на высоком световом барабане, окруженном рядом ионических колонн.

Церковь Иоанна Богослова имеет типичные ампирные черты: выразительную рустовку нижней частей стен, строгий рисунок оконных проемов, выделенных в цокольном этаже специальными наличниками, строгую, изысканную лепнину в антаблементе восточного портика, капители изящной ионической колоннады, окружающей барабан. Ярус звона колокольни имеет одинаковую высоту с барабаном купола, а двухэтажные дома фланкируют церковь с обеих сторон. Ворота с высокими фигурными завершениями объединяют здания в целостную композицию. Вся окружающая застройка своей строгой ампирной обработкой стилистически идентична храму.

Денис Дроздов

ВКонтакте
Facebook

Храм святого благоверного князя Александра Невского

Конкурс детского рисунка «Глазами детей»

28 Апрель 2015

В Ставрополе с 23 по 28 апреля в выставочном центре «Ставрополье» прошла православная выставка-ярмарка «Град Креста». Выставка собрала участников из России, Беларуси, Украины, Греции, Италии, Израиля. В ней приняли участие храмы и монастыри, монастырские хозяйства, мастерские народных промыслов, книжные издательства, ювелирные компании, пчеловоды, а также светские организации, связанные своей деятельностью с церковью.

В рамках выставки прошел конкурс детского рисунка «Глазами детей». Конкурс носил просветительский характер и был призван привлечь внимание широкой общественности к жизни Православной Церкви в Ставрополе, а также помочь раскрыть творческий потенциал жителей Ставропольского края и близлежащих республик. Проводился он по двум тематикам: «Роль Православия и казачества в годы Великой Отечественной Войны» и «Празднование 1000-летия памяти Крестителя Руси святого равноапостольного князя Владимира».

Воспитанники Воскресной школы храма святого благоверного князя Александра Невского ответственно подошли к участию в этом конкурсе. Под руководством преподавателя живописи, Хлевной Екатерины Николаевны, они нашли очень интересные сюжеты, вспомнили любимых героев, и подобрали самые яркие краски, чтобы передать красоту и духовное богатство Православного мира, любовь к Родине и знания ее истории. Детские рисунки – это отражение внутреннего мира ребенка. Рисунки детей красноречивее слов и жестов, поэтому от их созерцания всегда остается глубокий след в душе.

Работы прошли тщательный анализ. Их оценку осуществляла комиссия возглавляемая Митрополитом Ставропольским и Невинномысским Кириллом, в которую вошли работники Епархиального управления, иконописцы, представители союза художников и творческих кругов.

И вот, 28 апреля в день закрытия выставки-ярмарки «Град Креста» состоялось награждение лауреатов творческого конкурса детского рисунка «Глазами детей». Работы троих воспитанников Воскресной школы храма святого князя Александра Невского, ученики младшей группы, были отмечены лучшие в своей возрастной категории – до 7 лет: Голубев Валентин («Ангел-Хранитель всегда со мной») – занял I место, Врублевская Вероника («Послевоенная свадьба») – II место, и Сотников Николай («Божий храм») – III место. А ученик старшей группы, Беседин Юрий был награжден поощрительной грамотой за свое неординарное видение образа святого князя Владимира.

назад к списку новостей

Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Я уже давно снимаю Москву, а в главном православном храме страны все так и не фотографировал. Благодаря содействию Фонда Храма Христа Спасителя, я получил доступ в такие точки, куда ни один фотограф еще не забирался.

История Кафедрального соборного Храма Христа Спасителя необыкновенная — трагическая и торжественная. Первый Храм Христа Спасителя был построен на берегу Москва-реки в конце 19 века в память о победе русской армии в войне 1812 года по проекту архитектора Тона. Строительство продолжалось почти 44 года: храм был заложен 10 сентября 1839, освящён — 26 мая 1883 года. Однако, после освящения, храм простоял недолго. 5 декабря 1931 он был взорван по указу советского правительства, чтобы на его месте возвести Вавилонскую башню – Дворец Советов. Храм, который мы можем видеть сегодня, был восстановлен в 1990-е годы.

По замыслу Тона, Храм Христа Спасителя должен был стать сооружением, соединяющим в себе как архитектурные традиции Византии, так и черты русского зодчества.

Высота храма с куполом и крестом составляет 103 метра, что на 150 сантиметров выше, чем Исаакиевский собор. Храм возведён в традициях русско-византийского стиля, пользовавшегося широкой государственной поддержкой в момент начала строительства.

С четырех смотровых площадок, находящихся между колокольнями Храма Христа Спасителя, на высоте 40 метров, открывается замечательная панорама Москвы, вид на старый центр города, Кремль, Москва-реку и «Золотую милю». Кстати, попасть сюда относительно несложно. На смотровые можно подняться с экскурсионной группой. Позволю себе выложить несколько видовых фотографий, прежде, чем отправиться на экскурсию по храму.

Во время посещения смотровых площадок можно рассмотреть вблизи купол Храма Христа Спасителя, кресты на звонницах и колокола. Вес самого большого колокола составляет 30 тонн.

Площадь Пречистенские Ворота.

Патриарший мост и Золотой остров. Тут солнышко светит…

А тут снегопад.

Памятник Петру I.

Красный Октябрь.

Кремль летом.

Кремль зимой.

В состав современного комплекса Храма Христа Спасителя входят два храма и стилобатная часть:

«Нижний храм» — это Преображенская церковь, сооружённая в память о находившемся на этом месте женском Алексеевском монастыре.

В стилобатной части размещаются технические и служебные помещения, зал Церковных соборов, зал Высшего церковного совета, Трапезные палаты. В обходной галерее Преображенской церкви находится Патриарший музей церковного искусства, среди экспонатов которого находятся памятники церковного искусства V-ХХ веков, переданные в дар Предстоятелю Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу.

Особое место в экспозиции музея занимает триптих Васнецова «Богоматерь с младенцем», «Вседержитель» и «Святая равноапостольная великая княгиня Ольга» (1899 г.)

В трапезных палатах, которые рассчитаны на полторы тысячи мест, проходят трапезы участников Поместных и Архиерейских Соборов, различные праздничные приемы духовенства.

В обычные дни здесь проводятся разнообразные тематические выставки и всевозможные светские мероприятия.

«Нижний храм» имеет три алтаря: главный — в честь Преображения Господня и два малых придела — в честь Алексия человека Божия и Тихвинской иконы Божией Матери.

Внутреннее убранство Преображенской церкви Храма Христа Спасителя ориентировано на древнерусские традиции.

«Верхний храм» намного больше и просторнее. В плане храм выглядит как равносторонний крест около 80 м шириной, и вмещает в себя до 10000 человек.

В воссоздании росписей храма принимали участие более 400 художников, а общая площадь росписей составила около 22000 м2. Это примерно как площадь двух футбольных полей.

Все работы по воссозданию художественного убранства в ходе восстановления Храма Христа Спасителя выполнялись Российской Академией Художеств.

Вид с хоров. Съемка проводилась во время Патриаршего богослужения 1й недели Великого поста. Особую торжественность службе придал тот факт, что она проходила на 40-ю годовщину Архиерейской хиротонии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Отметить юбилей посвящения в сан в Москву прибыли сотни священнослужителей со всей России.

Весь Комплекс Храма Христа Спасителя — уникальное по своей сложности инженерное сооружение. По качеству смонтированного инженерного оборудования Комплекс соответствует лучшим мировым образцам.

В центре кадра я, снимающий панораму.

Сама панорама.

Уже нарисовал +5 Хочу нарисовать +5 Спасибо +171

Шаг 1.

Шаг 2.

Шаг 3.

Шаг 4.

Шаг 5.

Шаг 6.

Дорабатываем верхнюю башню, изображаю по ее периметру ряд маленьких овально-образных окон.

Подчеркиваем форму некоторых верхних выступов стен, придавая им небольшой объем. С левой стороны на каждом из выступов рисуем по одному окну и несколькими вертикальными линиями рисуем вырезы в башнях. С правой стороны также рисуем окна, изображаем вырезы в стенах и внизу рисуем дверь церкви.

Шаг 7.

Рисуем крест над куполом и заштриховываем его, изображаем падающую от него тень на купол, которую также штрихуем. Изображаем орнаменты на башне и накладываем необходимые тени. Рисуем падающую тень от башни на куполе, который является ее основанием. Рисуем тени в окнах и дверях. Штрихуем ближнее к нам ребро, как бы притупляя его.

Но вначале — немного истории

Символика

Как нарисовать храм — христианский православный?

Шаг 1. Как нарисовать храм?

Сперва определяем линию горизонта. Сооружение стоит возле реки и Намечаем границу земли и воды.

Еще один способ того, как нарисовать храм

Раскрашиваем

Шаг 2. Купол и крышу покрываем желтым — точно таким же способом.

Шаг 3. Стены окрашиваем изумрудно-зеленой краской, можно добавить охры.

Шаг 4. Над куполом и крышей делаем «размывки» серо-голубого оттенка.

«Благодаря содействию Фонда Храма Христа Спасителя, я получил доступ в такие точки, куда ни один фотограф еще не забирался.»

1. История Кафедрального соборного Храма Христа Сп»/>

Фотографии и текст Дмитрия Чистопрудова
1. История Кафедрального соборного Храма Христа Спасителя необыкновенная — трагическая и торжественная. Первый Храм Христа Спасителя был построен на берегу Москва-реки в конце 19 века в память о победе русской армии в войне 1812 года по проекту архитектора Тона. Строительство продолжалось почти 44 года: храм был заложен 10 сентября 1839, освящён — 26 мая 1883 года. Однако, после освящения, храм простоял недолго. 5 декабря 1931 он был взорван по указу советского правительства, чтобы на его месте возвести Вавилонскую башню – Дворец Советов. Храм, который мы можем видеть сегодня, был восстановлен в 1990-е годы.

2. По замыслу Тона, Храм Христа Спасителя должен был стать сооружением, соединяющим в себе как архитектурные традиции Византии, так и черты русского зодчества.

3. Высота храма с куполом и крестом составляет 103 метра, что на 150 сантиметров выше, чем Исаакиевский собор. Храм возведён в традициях русско-византийского стиля, пользовавшегося широкой государственной поддержкой в момент начала строительства.
С четырех смотровых площадок, находящихся между колокольнями Храма Христа Спасителя, на высоте 40 метров, открывается замечательная панорама Москвы, вид на старый центр города, Кремль, Москва-реку и «Золотую милю». Кстати, попасть сюда относительно несложно. На смотровые можно подняться с экскурсионной группой. Позволю себе выложить несколько видовых фотографий, прежде, чем отправиться на экскурсию по храму.

4. Во время посещения смотровых площадок можно рассмотреть вблизи купол Храма Христа Спасителя, кресты на звонницах и колокола. Вес самого большого колокола составляет 30 тонн.
Смотрите также « Как делают колокола ».

«/>

5. Площадь Пречистенские Ворота.

«/>

6. Патриарший мост и Золотой остров. Тут солнышко светит…

«/>

7. А тут снегопад. Памятник Петру I.

«/>

8. Красный Октябрь.

«/>

9. Кремль летом. Также смотрите « Прогулка по Кремлевской стене ».

«/>

10.

«Верхний храм» — собственно Храм Христа Спасителя. Имеет три престола — главный в честь Рождества Христова и два боковых на хорах — во имя Николая Чудотворца (южный) и святого князя Александра Невского (северный).
«Нижний храм» — это Преображенская церковь, сооружённая в память о находившемся на этом месте женском Алексеевском монастыре.
В стилобатной части размещаются технические и служебные помещения, зал Церковных соборов, зал Высшего церковного совета, Трапезные палаты. В обходной галерее Преображенской церкви находится Патриарший музей церковного искусства, среди экспонатов которого находятся памятники церковного искусства V-ХХ веков, переданные в дар Предстоятелю Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу.

12. Особое место в экспозиции музея занимает триптих Васнецова «Богоматерь с младенцем», «Вседержитель» и «Святая равноапостольная великая княгиня Ольга» (1899 г.)

13. В трапезных палатах, которые рассчитаны на полторы тысячи мест, проходят трапезы участников Поместных и Архиерейских Соборов, различные праздничные приемы духовенства.

14. В обычные дни здесь проводятся разнообразные тематические выставки и всевозможные светские мероприятия.

15. «Нижний храм» имеет три алтаря: главный — в честь Преображения Господня и два малых придела — в честь Алексия человека Божия и Тихвинской иконы Божией Матери.

16. Внутреннее убранство Преображенской церкви Храма Христа Спасителя ориентировано на древнерусские традиции.

«/>

17.

18. «Верхний храм» намного больше и просторнее. В плане храм выглядит как равносторонний крест около 80 м шириной, и вмещает в себя до 10 000 человек.

«/>

19.

20. В воссоздании росписей храма принимали участие более 400 художников, а общая площадь росписей составила около 22 000 кв. м. Это примерно как площадь двух футбольных полей.

21. Все работы по воссозданию художественного убранства в ходе восстановления Храма Христа Спасителя выполнялись Российской Академией Художеств.

«/>

22.

23. Вид с хоров. Съемка проводилась во время Патриаршего богослужения 1й недели Великого поста. Особую торжественность службе придал тот факт, что она проходила на 40-ю годовщину Архиерейской хиротонии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

«/>

25.

«/>

26.

«/>

27.

«/>

28.

«/>

29.

«/>

30.

«/>

31.

«/>

Первая Церковь — Миссия Библия Класс

Ссылка на Священное Писание: Деяния 2: 42-47

Предлагаемый акцент: Подчеркните тот факт, что сегодня церковь — это не здание, а построено из христиан. Церковь сегодня делает то же самое, что и ранняя церковь.

… ..… ..… ..… ..… ..… ..

Обзор истории:

Ранняя церковь была полна волнения, поскольку они видели, как с каждым днем все больше и больше людей становятся христианами.Многие люди, приехавшие в Иерусалим на празднование Пятидесятницы, дольше оставались с остальными новыми христианами. Церковь посвятила себя учению апостолов, общению, преломлению хлеба (Вечеря Господня) и молитве.

Справочное исследование:

Щелкните здесь, чтобы ознакомиться с Книгой Деяний

Церковь началась в день Пятидесятницы (Деяния 2: 1-4) с апостолов, проповедующих слово Христа силой Святого Духа. См. Урок «Проповедь в день Пятидесятницы».Должно быть, было удивительно наблюдать, как около 3000 человек приняли Христа через крещение (Деяния 2: 36-41). В то время церковь быстро росла, поскольку «Господь ежедневно прибавлял к их числу спасаемых». (NIV).

Тысячи евреев собрались в Иерусалиме на праздник Пятидесятницы. Праздник проводился через 50 дней после Пасхи, поэтому логично, что в то время он назывался греческим словом «50», или «пятидесятница». В Левит 23: 15-22 он назывался «Праздником недель», но евреи также знали его как «Шавуот», что на иврите означает «недели».Пятидесятница была неделей празднования жатвы, но также связана с дарением Закона. Этот праздник объясняет, почему так много людей было в Иерусалиме. Это также объясняет, почему так много людей смогли продлить свое пребывание в городе и насладиться общением своих новых братьев и сестер во Христе.

Это была очень еврейская церковь в Иерусалиме. Апостолы были евреями, и эти новые христиане должны были быть евреями. Евреи, которые слышали, как апостолы делятся благой вестью, прибыли из многих мест, чтобы отпраздновать этот праздник (Деяния 2: 5-11).Став христианами, они наслаждались временем прекрасного общения, прежде чем многие из них вернулись в свои дома далеко. Незадолго до своего вознесения на небеса Иисус сказал, что все начнется в Иерусалиме (Деяния 1: 7-8), но распространится до «концов земли».

Иерусалимская церковь в эти первые дни может служить образцом того, какой должна быть церковь. Это была чрезвычайно разнообразная группа, но они собрались в церкви с преданностью, искренностью и радостью в четырех основных областях.

Учение Апостолов (Деяния 2: 42-43):
Апостолы продолжали выполнять то, что Иисус сказал им делать. «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, и уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И, конечно, я всегда с тобой, до самого конца века ». (Матфея 28: 19-20, NIV). Апостолы доказывали авторитет того, что они говорили, чудесами и чудесными знамениями. Церковь наполнилась трепетом (Деяния 2:43).
Общение (Деяния 2:42, 44-47):
Новые христиане продолжали собираться вместе каждый день во дворах храмов. У многих евреев закончится еда, поскольку они, вероятно, приехали в Иерусалим только готовыми остаться на время праздника Пятидесятницы. Те, у кого было что продать, продавали это, чтобы обеспечить окружающих. Они делились всем. В стихе 47 говорится, что они пользовались благосклонностью народа и что новые христиане добавлялись каждый день. Это было так, как сказал Иисус: «По тому узнают все люди, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга.(Иоанна 13:35, NIV)
преломление хлеба (Деяния 2:42, 46):
Они не просто встречались во дворе храма. Они также встречались вместе в домах. Они вместе обедали. «Преломление хлеба» также, кажется, указывает на то, что они вместе участвовали в Вечере Господней в память о смерти Христа. Позже в Деяниях мы читаем, что христиане продолжали собираться вместе в первый день недели, чтобы «преломлять хлеб» в Вечере Господней (Деяния 20: 7). Обратитесь к уроку «Значение Вечери Господней».
Молитва (Деяния 2:42):
Это время радости, общения и новой жизни также было сосредоточено на Боге через молитву. Опять же, совместная молитва становится частью жизни церкви. См. «Чудесный побег Петра из тюрьмы». Другие отрывки из Священных Писаний о молитве: Римлянам 12:12; Ефесянам 6:18; Филиппийцам 4: 6; 1 Фессалоникийцам 5: 16-18; Иакова 5:13

Церковь — это не здание. Иерусалимская церковь собиралась во дворе храма и в домах, но они все еще оставались церковью. Церковь лучше по сравнению с телом, в котором Христос является главой, а последователи Христа — частями тела (Колоссянам 1: 17-18; 1 Коринфянам 12: 12-27).

Продолжая читать Книгу Деяний, мы обнаруживаем, что церковь растет и распространяется в далекие регионы. Позже церковь сталкивается с такими проблемами, как преследования извне и разногласия изнутри, и она продолжает стремиться действовать так же, как и эта ранняя церковь. Ни одна группа людей не идеальна, но даже сегодня быть частью группы, преданной друг другу и учениям Христа, является благословением, как никакое другое.

верх

Способ представить историю:

Принесите сегодня в класс фотографии вашей семьи и вашего дома.После того, как вы покажете фотографии детям, наведите указатель на одну из картинок с домом и спросите детей, является ли это вашей семьей. Конечно нет. Дом — это всего лишь дом, в котором живет моя семья. «Кто моя семья?» Пусть дети назовут членов семьи. Теперь покажите изображение церковного здания. Спросите детей, церковь ли это. Конечно, нет, это только здание, где встречается церковь. «Кто такая церковь?» Пусть дети назовут имена некоторых членов церкви.
верх

История:

В городе Иерусалим происходили удивительные события! Во-первых, был большой праздник.Тысячи евреев из многих регионов и стран приехали в Иерусалим, чтобы отпраздновать праздник Пятидесятницы. Это было время, когда евреи пришли поблагодарить Бога за пищу и зерно, которые он дал им во время жатвы. Они также поблагодарили Бога за Закон и Десять Заповедей.

Но это было не самое важное событие, которое происходило в Иерусалиме в то время. Все говорили о чем-то новом. Петр и другие апостолы рассказывали всем об Иисусе и о том, что он был Сыном Божьим.Они проповедовали о том, как Иисус был убит на кресте, но вернулся живым. Иисус вернулся на небеса, но перед тем, как уйти, он сказал апостолам рассказать всем благую весть о нем.

Когда люди услышали об Иисусе, многие из них сказали, что хотят последовать за ним. Они сказали, что сожалеют обо всех своих грехах, и крестились. Все больше и больше людей решали повиноваться Иисусу и становиться христианами.

Знаете ли вы, частью чего становится человек, когда он становится христианином? Он или она становится частью церкви.Быть частью церкви означает, что вы следуете за лидером церкви, Иисусом. Принадлежность к церкви также означает, что вы являетесь частью новой семьи. Другие люди в церкви — ваши братья и сестры.

Все люди в Иерусалиме, ставшие христианами, теперь были частью церкви. Это была очень большая церковь! В первый день в нем было почти 3000 человек. Все больше и больше людей подчинялись учениям Иисуса и каждый день присоединялись к церкви.

Как вы думаете, какой должна быть церковь сегодня? Как вы думаете, можете ли вы подать хороший пример и помочь своей церкви уподобиться церкви в Иерусалиме?

Церковь слушала проповедь апостолов об Иисусе.
Перед тем, как вернуться на небеса, Иисус сказал это апостолам. «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, и уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И, конечно, я всегда с тобой, до самого конца века ». (Матфея 28: 19-20, NIV). Именно это и сделали апостолы. Они рассказывали людям об Иисусе каждый день. Иногда людям требовалось доказательство, чтобы показать, что учения действительно истинны, чтобы апостолы творили чудеса, чтобы доказать это.Церковь наполнилась трепетом (Деяния 2:43).

В наше время учения Иисуса записаны в Библии. Как вы можете помочь своей церкви читать Библию и слушать, как люди учат об Иисусе?

Церкви общались друг с другом.
Они собирались вместе во дворе храмов и в своих домах. Их даже не волновало, что у них нет большого и красивого церковного здания. Если брат или сестра-христианин были голодны или нуждались в одежде, другой брат или сестра-христианин что-то продавал и на деньги покупал то, что было необходимо.Они делились всем.

Что вы можете сделать, когда кому-то в церкви нужна помощь?

Церковь разделила трапезу и вместе участвовала в Вечере Господней.
Церковь часто вместе ели. Когда наступал первый день недели, церковь пила виноградный сок или вино и вместе ела пресный хлеб, чтобы вспомнить Иисуса в Вечере Господней. Они хотели снова и снова вспоминать все хорошее, что сделал Иисус.

Чем вы можете помочь, если ваша церковь разделяет трапезу вместе? Что вы делаете, когда люди вспоминают Иисуса, принимая Вечерю Господню?

Церковь молилась вместе.
Бог слушает, когда мы говорим с ним. Церковь в Иерусалиме разговаривала с Богом. Может быть, они просили Бога помочь им быть хорошими. Может быть, они молились за своих больных христианских братьев и сестер. Может быть, они молились, чтобы все больше и больше людей следовало за Иисусом.

Вы разговариваете с Богом? О чем вы можете молиться за свою церковь? Давайте сейчас склоним головы и помолимся за церковь.
верх

способов рассказать историю:

Эту историю можно рассказать разными способами.Всегда оставайтесь верными фактам, содержащимся в Библии, но помогайте детям понять ее значение, используя драму, наглядные пособия, интонацию голоса, взаимодействие учащихся и / или эмоции.
Щелкните здесь, чтобы ознакомиться с наглядными пособиями и методами рассказа историй.

Щелкните здесь, чтобы загрузить слайд-шоу, или Щелкните здесь, чтобы загрузить изображения для печати. Каждый учитель уникален, поэтому используйте только те иллюстрации, которые лучше всего относятся к тому, как ВЫ рассказываете историю на ЭТОМ уроке. Слишком много иллюстраций может сбивать с толку, поэтому исключите все, которые охватывают другие истории или детали, которые вы не хотите подчеркивать в этом уроке.
верх

Обзорные вопросы:

Каким четырем вещам посвятила себя ранняя церковь? учение апостолов, общение, преломление хлеба (Вечеря Господня) и молитва
Церковь — это здание? Нет
Что такое церковь? Христиане — это церковь

Предложений песен:

Учебная деятельность и рукоделие:

(Как выбрать лучшие учебные занятия для моей преподавательской ситуации)

Действия:

Составьте план, чтобы класс подал в церковь чашку чая после богослужения.
Прочтите церковный бюллетень и обведите кругом способы, которыми сегодня общаются церкви.
Сделайте церковный бюллетень для Иерусалимской церкви.
Запланируйте классное мероприятие для общения.
Сделайте так, чтобы дети помогали готовить Вечерю Господню для церкви или наблюдали за теми, кто ее готовит.

Ремесла:

Нарисуйте здание церкви. Попробуйте одно из следующего:
- Помогите детям написать внутри имена членов церкви.
- Или дети могут рисовать людей внутри здания.
- Если у вас есть фотографии членов церкви, они могут наклеить фотографии на здание церкви.
Используйте эту простую идею для рисования Обучение детей церкви , чтобы помочь детям понять, что церковь состоит из христиан, а не просто церковное здание.
Нарисуйте церковь в первом веке и церковь сегодня, посвятивших себя изучению Библии, общению, Вечере Господней и молитве.
Попросите детей нарисовать на бумаге 2 коробки. Напишите «здание церкви» над одним квадратом. Напишите слово «церковь» над другим. Помогите детям нарисовать или написать слова внутри первой коробки, относящиеся к зданию (скамейки, кафедра, песенники…). Во втором поле предложите им написать или нарисовать людей, слушающих Слово Божье, общающихся, принимающих Вечерю Господню и молящихся. Обсуждайте вместе, пока они рисуют.
Видеоинструкции здесь или Распечатайте рабочий лист.

Посетите страницу «Учебные идеи» на этом веб-сайте, чтобы найти идеи, которые можно адаптировать к любому уроку.

Щелкните здесь, чтобы распечатать документ «Первая церковь» (бумага A4).
Щелкните здесь, чтобы распечатать документ «Первая церковь» (размер Letter — США)

верх

Другие интернет-ресурсы:

верх

Как это:

Нравится Загрузка …

Вечерние службы в пятницу: Храм МакГи, Церковь Бога во Христе, 4946 С. Винсеннес, Чикаго, Иллинойс

Библиотека Конгресса считает, что некоторые материалы в этой коллекции находятся в общественном достоянии или не имеют известных ограничений авторского права, и поэтому их можно свободно использовать или повторно использовать.Например, полевые работы в этой коллекции находятся в открытом доступе в США.

Тем не менее, Библиотека получила разрешение на использование других материалов и представляет дополнительные материалы для образовательных и исследовательских целей в соответствии с добросовестным использованием в соответствии с законом США об авторском праве. Например, некоторые записи содержат музыку, защищенную авторским правом, и не все исполнители и другие лица, которые были записаны подписанные релизы для публичного использования их работ.

Кроме того, Американский центр фольклора и профессиональные полевые работники, выполняющие эти проекты, чувствуют серьезную этическую ответственность перед людьми, которых они посетили и которые согласились на то, чтобы их жизнь была задокументирована для исторической записи.Центр просит исследователей подходить к материалам этой коллекции с уважением к культуре и чувствам людей, чьи жизни, идеи и творчество задокументированы здесь. Исследователям также напоминаем, что права на неприкосновенность частной жизни и гласность могут относиться к определенным видам использования этого материала.

Исследователи или другие лица, желающие в дальнейшем использовать эти коллекционные материалы, должны обратиться за помощью в Читальный зал народной жизни. Оценка прав — это ваша ответственность.Письменное разрешение владельцев авторских прав на материалы, не относящиеся к общественному достоянию, требуется для распространения, воспроизведения или другого использования защищенных объектов, помимо разрешенного добросовестным использованием или других законодательных исключений. Дополнительно могут потребоваться разрешения от обладателей других прав (например, прав на публичность и / или неприкосновенность частной жизни). По возможности мы предоставляем имеющуюся у нас информацию о владельцах авторских прав и связанных с ними вопросах в записях каталога, вспомогательных средствах поиска и других текстах, сопровождающих коллекции.Однако имеющаяся у нас информация может быть неточной или полной.

Подробнее об авторских правах и других ограничениях

Чтобы получить рекомендации по составлению полных цитат, обратитесь к цитированию первичных источников.

Кредитная линия: Коллекция Чикагского проекта этнических искусств (AFC 1981/004), Американский центр народной жизни, Библиотека Конгресса

Ответвление мормонской церкви уводит членов. Но во что верит «Остаток» — и продлится ли это долго?

(Аль Хартманн | The Salt Lake Tribune) Верующие в движение Denver Snuffer’s Remnant встречаются в доме у Сэнди в воскресенье, август.13, чтобы петь песни и принимать причастие. Кен Дженсен, который ведет группу, передает группе причастный хлеб.

Сэнди • Не называйте Денвера Снаффера-младшего пророком и не рассматривайте его движение Остатка как церковь.

Конечно, именно рассказ адвоката Сэнди о личной встрече с Иисусом изначально заклеймил его как пророка. А его отлучение от церкви СПД в 2013 году за «отступничество» — аргумент в пользу того, что после смерти Джозефа Смита в 1844 году основанная им вера больше не имела исключительной истины или божественного авторитета, — похоже, сделало Снаффера более популярным среди сегментов недовольных мормонов. .

Вскоре сотни единомышленников-искателей отправились послушать его речь — в Сент-Джордж, Феникс и Бойсе — и вылились со своих скамеек СПД, чтобы сформировать «общины» или небольшие группы, обычно собирающиеся в домах и жаждущих для чего-то большего.

В основном это были супер-мормоны, фанатики, которые отдали все свои силы вере. Они преподавали в системе церковного образования СПД или работали в принадлежащем церкви Университете Бригама Янга. Они служили в храмах. Они анализировали Священные Писания в поисках мощных, но скрытых ключей ко Второму пришествию Иисуса или ключей к спасению.Некоторые преданные углубились в целостное исцеление, накопили излишки еды или начали апокалиптические приготовления. Другие находили основные мормонские службы слишком скучными и поверхностными, чтобы утолить свой духовный голод. Они жаждут большего количества небесных явлений, большего количества святых дел, большего количества Священного Писания.

Какими бы ни были личные проблемы его слушателей, послание Снаффера, казалось, попало в точку: иерархическая и бюрократическая структура мормонизма отказалась от небесных видений и призывов Смита к построению Сиона.По его словам, мистическая встреча с божеством может быть у любого человека, как трубили первые Святые последних дней, а не только с парнем наверху.

Остаток, как некоторые начали называть себя, был бы радикально демократичным, «федерацией товариществ» без четкого лидера, без жестких правил, без предписанных офисов, без формальной организации — отделив себя от того, что они считают сверхконтролируемым. и контроль над администрацией СПД, действующей из грандиозного старого здания и небоскреба в центре Солт-Лейк-Сити.

По некоторым оценкам, раскольническое движение сейчас включает от 5 000 до 10 000 последователей в 49 штатах и нескольких странах — в основном бывших или нынешних членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Некоторых наказала церковь; другие продолжают приобщаться к вере, основанной в штате Юта, тайком сбегая в общины на стороне.

В выходные, посвященные Дню труда, Снаффер будет в Бойсе на конференции, которую группа называет Конференцией по Доктрине Христа, где сотни избирателей, как ожидается, канонизируют новый набор Священных Писаний, включая переработку основополагающего текста мормонизма — Книги Мормона. и его Учение и Заветы, собрание сочинений Смита, содержащих откровения.

«Последняя известная крупная канонизация была проведена Восточной православной церковью в 1672 году, поэтому ничего подобного не наблюдалось в ортодоксальном или протестантском христианстве почти 350 лет», — заявил в пресс-релизе пресс-секретарь проекта Крис Хэмилл. «Даже мормонская церковь или любое из ее ответвлений никогда официально не канонизировали (или не принимали с общего согласия членов) все свои Священные Писания. … Это очень важное историческое событие ».

«Все происходит быстро, — говорит участник Remnant Кен Дженсен из Sandy.«Дело Божье в разработке».

Насколько обеспокоено мормонское начальство?

Церковь СПД отказалась комментировать Снаффер или его движение, но внутренняя презентация 2015 года для апостолов веры (предоставленная сайтом MormonLeaks) перечисляет адвоката Сэнди вместе с Ordain Women, отлученным от церкви подкастером Джоном Делином, ворчащими на вопросы истории церкви и некоторая церковная политика — среди людей и проблемы, уводящие некоторых членов от религии.

И многие мормоны, особенно в таких местах, как графство Юта, графство Дэвис, Меса, Аризона.и Бойсе, где Святые последних дней составляют большинство, видят, как прежде активные члены разрывают семейное единство, присоединяясь к нюхальщикам. Их отсутствие в их общинах очевидно и гораздо более драматично, чем других, которые просто ускользают.

Эти люди бросают вызов основным мормонским принципам и прецедентам, сложившимся за почти два столетия экспансии СПД, и любым представлениям о вдохновленной организации.

Хотя их священство по-прежнему состоит исключительно из мужчин, они отвергают представление мормонов, которое связывает его с церковным служением или руководством.Крещение — это не присоединение к церкви. Они создали учетную запись GoFundMe, чтобы купить землю для будущего храма, хотя неясно, какие именно ритуалы могут там проходить. Денежные средства от десятины остаются в местных стипендиях, используются для бедных среди них и не отправляются ни в какие центральные учреждения. Нет ни одного. Они не верят, что полигамия — как ее понимают мормоны — пришла от Бога.

Фактически, Снаффер осуждает многоженство и настаивает на том, что Смит никогда не практиковал его в полной мере — даже несмотря на общепринятые исторические свидетельства, утверждающие иное, — хотя некоторые многоженцы принадлежат к товариществам.

Нюхательный табак, которому за 60, и эти верующие выступают за «новую волну открытой религиозной мысли и вероисповедания, которая носит очень индивидуальный характер», — пишет Брент Эдвард в пресс-релизе о конференции в Бойсе, «без участия оплачиваемого духовенства. … Приверженцы этой новой школы мысли верят, что Бог способен открыть Свое слово любому, кто искренне ищет его, и когда истина открыта, ее следует добавить в канон вдохновенных писаний ».

Тем не менее, язык и направление движения далеко не ясны.

«Остаток чего?» — спрашивает Даймон Смит, антрополог из Университета долины Юты, изучавший труды и утверждения Снаффера. «Многие мормоны заканчивают это предложение по-разному, как правило, в противовес более крупной церкви; и, тем не менее, все еще кажется частью единого движения ».

Остатки верующих встречаются в двух местах, по словам Смита, «в социальных сетях, где многие идеи можно обсуждать и оспаривать или оставлять нечеткими, а также на личных встречах, где ритуалы и практики зарождающегося движения обеспечить чувство единства, сохранения чего-либо.

Хотя Снаффер призывает всех иметь свои собственные трубопроводы к Богу, они по-прежнему обращаются к нему и цитируют его. Они относятся к десяткам его книг, его лекциям по мормонизму, его постоянным комментариям и блогам, а также его публичным выступлениям.

«Слова Денвера высоко ценятся не потому, что он является ведущим авторитетом или единственным пророком, которому следует подчиняться, — говорит Смит, — а потому, что он выражает их собственные чувства, чаяния и давнюю критику Церкви СПД».

Некоторые приверженцы Остатка верят, что Снаффер может быть «сильным и сильным», описанным в Священных Писаниях мормонов как могущественная фигура, которая придет в последние дни, чтобы навести порядок в доме Бога.

Сорок лет в вере

Молодой кадет ВВС в Нью-Гэмпшире, неверующий Снаффер обнаружил мормонизм и был очарован словами основателя Смита в У. и З. 76, дающими представление о трех небесах в вечности.

«Здесь в величественной простоте было видение вещей, которые никогда не открывались о загробной жизни, — пишет он в описании своего обращения, — и определение« многих особняков », которое было одновременно ясным и волнующим»

Сентябрь.10 октября 1973 года Снаффер, признавший себя грешником и скептиком, погрузился в воды крещения СПД и вскоре начал интенсивное изучение верований мормонов. В течение следующих нескольких десятилетий он преподавал еженедельные классы Доктрины Евангелия в шести приходах (или собраниях) в четырех штатах, а также выступал на Неделе образования BYU и в Институте религии СПД Университета штата Юта.

Тем временем он получил степень юриста в УБЯ, женился, развелся, женился повторно и вырастил девять детей от обоих браков. Попутно его привлекли более эзотерические теории мормонизма.

В 2006 году адвокат опубликовал книгу «Второй Утешитель: беседа с Господом через завесу», которая в одночасье стала сенсацией для мормонов, желавших более мистических взаимодействий. В течение четырех лет он привлекал к своим выступлениям сотни людей по мормонскому коридору.

По крайней мере, два тома и множество проповедей после своего набега в глубокие теологические воды, проповедник, теперь уже имеющий конский хвост, выпустил «Передача Небесного Дара», фолиант, в котором излагается прочтение Снаффером истории мормонов на основе Священных Писаний, включая его гипотезу о церкви заблудившись после гибели Смита.Президент мормонского кола (или региона) будущего лидера Остатка потребовал, чтобы он забрал книгу. Писатель отказался.

Он узнал, что его церковные руководители в Сэнди отлучили его от церкви 10 сентября 2013 года, то есть через 40 лет после его крещения.

«Я не был бунтарем», — говорит он в недавнем интервью. «Я подозреваю, что сегодня в моем домашнем приходе и коле есть люди, которые не знают, что я когда-либо писал книгу».

Бытие в изгнании не изменило его приверженности мормонизму, говорит Снаффер.Он продолжал посещать службы СПД вместе со своей женой Стефани, одновременно увеличивая свой график выступлений и говоря всем, кто будет слушать, как он тогда писал в своем блоге: «Я не буду основывать церковь. Период. Не будет. Не сейчас. Не позже. Никогда.»

Теперь пара идет ва-банк с Ремнантом.

Примерно через два года после того, как Церковь СПД выгнала его, Снаффер объединил усилия с некоторыми последователями, которые хотели вычеркнуть из мормонских Священных Писаний все, что они не могли напрямую связать со Смитом.Исчезли разделы У. и З., в которых говорилось о церковной организации, чинах священства и полигамии, замененных пакетом откровений Нюхачей и помещенных в новый том, известный как Учения и Заповеди.

«Заговоры исказили записи, начиная с евреев и снова после времен моих апостолов, и снова после времен Джозефа и Хайрама [Смитов]», — говорит Снаффер, Бог сказал ему. «Работая с записями, вы стали свидетелями изменений и вставок, и ваши усилия по их восстановлению радуют меня и имеют огромную ценность.

Вино и богослужение

В недавнее воскресенье дюжина членов общежития Ремнант сидела на диванах в гостиной Кена Дженсена Сэнди с примерно таким же количеством детей, некоторые с оружием в руках, некоторые растянулись на коленях, а некоторые ползли по ним. пол. Рубашки с принтом, женские брюки и шлепанцы придают ему повседневный вид.

Большая лестница, ведущая на второй этаж, с черными буквами на стене, говорящими: «Это завет, который Я заключу с ними: Я вложу Мой закон в их внутреннюю часть и напишу его в их сердцах и будет их Богом, и они будут Моим народом.

Бородатый папа, отец 11 детей, отлученный от церкви СПД в 2015 году за вероотступничество, предлагает им петь гимны, начиная с детских пьес. Итак, Тейлор Чайлд переходит к пианино и играет «Иисус хочет меня ради солнечного луча». После этого идет мормонская классика «Я — дитя Божье» и «Иисус когда-то был маленьким ребенком».

В ожидании, пока одна женщина пойдет в ближайший магазин за детской бутылочкой, группа обсуждает крещение остатка от прошлой ночи. К настоящему времени множество бывших мормонов были перекрещены в знак своей вновь обретенной веры, но не для того, чтобы стать членами церкви.

Ребенок, который был с движением три года, провел ритуал для своего 8-летнего сына Эйдана и пригласил на него своих родителей-мормонов. Это произошло на горячем источнике Саратога-Спрингс при полном погружении.

«Там был действительно хороший дух», — говорит он перед тем, как язвительно заметил: «Это было хорошим разоблачением для моих родителей, чтобы они могли увидеть, что мы не все поклонники сатаны».

В свои 79 лет ЛаПреле Джордан искал духовный дом в различных религиозных группах. Она покинула церковь СПД в 1990 году, чтобы присоединиться к отколовшейся — и в конечном итоге полигамной — секте Джеймса Хармстона в Манти, но тоже бежала из нее.

«Это был долгий, долгий, долгий путь, чтобы найти вас, ребята», — говорит Джордан, который был среди крещенных накануне. «Я наконец-то нашла свое место, и это так замечательно».

Еще пение, а затем причастие.

Две скамейки для пианино расположены посередине комнаты. На них ставят бутылки с вином (с виноградным соком для детей) и корзины с кустарным хлебом. Они становятся на колени и закрывают глаза. Некоторые держат руки перевернутыми, сложенными ладонями ладонями вверх или тянутся к небу.

Ребенок произносит традиционные мормонские причастные молитвы, за исключением того, что говорит «вино», а не воду, как это делают современные Святые последних дней. Он и другие разрывают куски хлеба. Каждый прихожанин берет кусок. Вино и виноградный сок разливают в пластиковые стаканчики и подают к столу.

После того, как все примут участие, они переходят к обсуждению новых Священных Писаний, а также проекта новых «руководящих принципов и стандартов» движения.

Дженсен нашел работу Снаффера в 2010 году, когда он был практикующим Святым последних дней, и почувствовал, что это «выше моей головы».

Теперь продавец страховых услуг понимает послание Снаффера и говорит, что он удивлен, «насколько невероятно терпеливым и многострадальным был Денвер… и с какой готовностью позволить другим расти в понимании».

Религиозные движения только зарождаются. Теперь самое сложное: найти баланс между индивидуальностью и организацией.

В чем привлекательность?

Именно Книга Мормона подтолкнула Джеффа Сэвиджа к движению Остаток.

Сэвидж родился и вырос в церкви СПД в Калифорнии, часто занимая руководящие должности.Он два года проповедовал свою веру на юге Чили, встретил свою жену Эмили в УБЯ, а затем женился на ней в мормонском храме.

Когда Сэвидж поступил в Иллинойский университет для получения дипломной работы, он обнаружил «Второе утешитель» Снаффера.

«Это было похоже на поиск воды в пустыне», — говорит кроткий ученый. «Денвер мастерски переплетает Священные Писания и прозу».

Сэвидж вернулся к отрывку из Священных Писаний мормонов, который он читал до этого, возможно, 25 раз.Во время этого обхода он увидел то, чего раньше никогда не замечал.

«Здесь говорится о последних днях перед возвращением Христа», — говорит Сэвидж. «В нем описываются люди, которые заботятся о внешнем виде и богатстве, и церкви,« построенные для себя ». В нем говорится, что эти церкви сбились с пути».

Читая вместе со своей женой, Сэвидж говорит, что пара пришла к выводу, что такие стихи «говорят о нас». Наша церковь ».

Они не хотели отказываться от единственной веры, которую когда-либо знали, поэтому они хранили свои наблюдения в секрете и, переехав в Южную Каролину, воспользовались услугами как мормонов, так и остатков.

Тем временем Сэвиджа попросили курировать усилия по созданию некоторых «руководящих принципов и стандартов» для растущего движения.

Перенесемся в жаркую летнюю ночь начала августа в кампусе Sandy Community College Солт-Лейк-Сити. Там Сэвидж представляет свой проект группе из примерно 40 представителей, примерно половина из которых — женщины, из общин по всей Юте, а другие подключаются через Skype.

Хотя есть налет вежливости, коллегиальности и сплоченности, серьезные разногласия просачиваются под поверхностью и иногда вспыхивают, в том числе после молитвы на коленях, чтобы узнать волю Бога.

Это неудивительно, учитывая, что для этих верующих слова имеют большое значение, и каждый имеет право слышать наставления небес.

Обсуждение откровения

Во время почти пятичасового собрания каждое слово в документе Сэвиджа внимательно изучается, оценивается, оспаривается и ставится на голосование.

Первая долгая дискуссия касается того, разрешить ли включать слова «или виноградный сок» в раздел, описывающий, как общины должны совершать причастие.

Нюхательный табак говорит, что это должно быть «вино», — возражает один из участников. Так зачем же разрешать виноградный сок? Другая женщина настаивает на том, что выходцам из мормонизма или консервативных традиций может быть неудобно вино.Почему бы не разрешить виноградный сок? По прошествии более 20 минут он добавляется.

Для этих представителей санитарный кодекс СПД, известный как «Слово мудрости», запрещающий алкоголь, табак, кофе и чай, является всего лишь мудростью, советом, советом. Это не требование, как в мормонизме.

Самая продолжительная и громкая дискуссия связана с включением четырех слов: «Так говорит Господь».

Сэвидж, который терпеливо сидит, как современный Томас Джефферсон, наблюдая, как другие разрывают его Декларацию независимости, защищает использование этих слов, отмечая, что они были продиктованы Богом.

Смит использовал ту же фразу «так говорит Господь» в разделах У. и З. мормонизма, но он считался единственным «Пророком, Провидцем и Носителем откровений», который мог говорить от имени Бога перед всей церковью.

В данном случае эти слова пришли исключительно к Savage. Они задаются вопросом, может ли его личное откровение означать коллективное общение или только его?

Через некоторое время Сэвидж признает группе, что первое приписывание Господу — это отрывок, который пришел к Снафферу.Сэвидж не хотел сообщать об этом, потому что Снаффер заявил, что не участвовал в процессе написания рекомендаций.

По прошествии более часа группа голосует за фразу, и, хотя не все согласны, никто не возражает. Другие части документа одобрены, отклонены или представлены

В ходе длительных дискуссий имя Снаффера снова и снова упоминается как авторитетное.

Представление о том, что все соученики получают свои собственные откровения, в том числе те, которые могут противоречить другим, все еще тревожит и новая идея, — говорит Сэвидж.«Мы переходим от почитания иерархии СПД, но некоторые по-прежнему считают, что могут доверять только Денверу».

Хотя он утверждает, что он всего лишь один голос из многих, Снаффер изложит, какой подход группы к истории и Священным Писаниям следует развивать в своей «Молитве о завете».

Слова об этом, как пишет Снаффер в недавнем блоге, «пришли через откровение от Господа только ко мне».

Но не называйте его пророком.

Что значит воспитать духовного ребенка?

За последние несколько лет стало расти количество исследований о связи между психическим и физическим здоровьем. Here & Now рассматривал внимательность и то, как такие черты характера, как любопытство и сочувствие, могут влиять на форму нашего мозга. Сегодня мы рассмотрим другой аспект этой связи: духовность.

Исследования показывают, например, что дети, которые имеют позитивное активное отношение к духовности, на 40 процентов реже употребляют и злоупотребляют психоактивными веществами и страдают депрессией на 60 процентов меньше, чем другие подростки. Также есть различия в строении мозга.

Лиза Миллер , директор Программы клинической психологии Колумбийского университета, в своей новой книге «Духовное дитя: новая наука о воспитании для здоровья и процветания на протяжении всей жизни» использует результаты этого исследования в сочетании с его личными наблюдениями.«

Духовность, — говорит она ведущему Робину Янгу, — относится к отношениям ребенка к высшей силе, будь то природа, Бог, вселенная — даже дерево. Ключ в том, что сила занимает направляющее и активное место в жизни ребенка Она также предупреждает, что религия без духовности может иметь противоположные и негативные последствия.

Робин встретился с Лизой Миллер в храме Бет Элохим в Уэлсли, штат Массачусетс, чтобы обсудить, что значит воспитать духовного ребенка. После их интервью, Ной Аронсон, композитор храма, исполнил эту безымянную композицию, вдохновленную беседой.В конце вы слышите голос раввина Джоэля Сизенвайна:

Отрывок из книги: Духовное дитя

ПРАВО РОЖДЕНИЯ
Создан для духовности

Мы стоим, болтаем у наших внедорожников и гибридов, полдюжины мам и пап смотрят как наши четвероклассники заканчивают тренировку по футболу. Мы рады видеть друг друга. Родители товарищей по команде моего сына — потрясающие люди: добрые, преданные своим детям, щедрые на время и энергию в качестве волонтеров в обществе. Наш разговор, как обычно, проходит через плотный график каждого, который в основном организован вокруг насыщенной жизни наших детей.Даже у самых младших братьев и сестер есть дошкольные и постоянные игровые дни или послеобеденные уроки иностранных языков, танцев, скрипки или фортепиано. Эти матери и отцы полны решимости дать своим детям конкурентное преимущество в школе и в жизни. Мы все хотим, чтобы наши дети полностью раскрыли свой потенциал, и мы смотрим, чтобы определить области их способностей и природных сил, чтобы мы могли активно поддерживать их способности.
Мы все хотим, чтобы наши дети полностью раскрыли свой потенциал, и мы смотрим, чтобы определить области их способностей и природных сил, чтобы мы могли активно поддерживать их способности.Мы хорошие родители, любящие родители, родители с самыми высокими намерениями и непоколебимой приверженностью. Наши разговоры, как правило, сосредоточены на том, как мы можем подготовить наших детей к успеху в школе или в команде, или на их академических или других достижениях. Мы заботимся об их социальной жизни, от игр до выпускных вечеров, и мы тренируем их изо дня в день в надежде, что они найдут хороших друзей, будут ладить со своими сверстниками и сделают правильный шаг, когда наступит момент, требующий лидерства. . Мы хотим, чтобы они были эмоционально стойкими и стойкими, знали счастье и умели преодолевать неудачи, чтобы научились справляться с большими чувствами, такими как гнев и разочарование.Когда они не получают то, что хотят, мы надеемся, что они смогут успешно установить новый курс, перенастроить, «сбросить» и продвинуться вперед, чтобы добиться успеха.
Существует некоторое беспокойство по поводу вступительных экзаменов или вступительных экзаменов в отборные школы или программы, от дошкольных учреждений и программ ухода за детьми до средней школы и колледжа. Мы также осознаем психологическую нагрузку на детей, которые находятся вне расписания и находятся под постоянным давлением, и мы хотим сохранить детство как радостное, интересное и беззаботное время.Развитие наших детей значит для нас все. Мы читали книги и слушали их учителей. Мы знаем, что этот период становления является эпицентром возможностей, поэтому мы продолжаем двигаться вперед.
В конце концов, как и у всех родителей, у нас есть надежды и скрытые ожидания. С момента рождения наших детей мы представляем себе самих себя в будущем. Наши надежды на нашего ребенка — молодого взрослого, которым он или она вырастет, — определяют все, что мы чувствуем, думаем и делаем как родители. Если наш ребенок бросает пористый мяч, мы надеемся — а может быть, мечтаем — о Далласских ковбоях.Умное открытие в игровой комнате превращается в видение нашего будущего изобретателя или предпринимателя. Любовь к книгам порождает образы будущего ученого или писателя. Мы представляем наших маленьких детей образованными, страстными взрослыми, которые добились успехов в школе, спорте или на сцене и использовали их как путь к возможностям, чтобы любить и быть любимыми, иметь замечательных друзей и всеми способами наслаждаться хорошей жизнью и карьера. Мы смотрим на булькающего ребенка или отважного малыша с любовью и с двадцатилетней траекторией устремлений.
Мы не просто говорим и мечтаем, мы также планируем и действуем исходя из наших лучших намерений. И все же во всех этих разговорах, тщательно продуманных графиках внеклассных занятий и высоких чаяниях часто упускается из виду самый важный из всех ингредиентов, единственное, что, как показала наука, надежно предсказывает достижение, успех и процветание: духовное развитие ребенка. Здесь важно найти момент, чтобы точно определить понятие «духовность», как я использую его в этой книге, и поскольку оно существует как важнейшее измерение духовности в науке:
Духовность — это внутреннее чувство отношения к высшей силе, которая любящий и руководящий.Слово, которое мы даем этой высшей силе, может быть Бог, природа, дух, вселенная, создатель или другие слова, которые представляют божественное присутствие. Но важным моментом является то, что духовность охватывает наши отношения и диалог с этим высшим присутствием.
Духовное развитие, как я определяю его как ученого и использую этот термин в этой книге, — это рост и развитие нашей врожденной духовности как одной из наших многочисленных способностей к восприятию и интеллекту, от вкуса и осязания до навыков критического мышления.Духовное развитие — это изменяющееся выражение этого природного актива с течением времени, когда новые слова, объяснительные модели и идеи — будь то теологические, научные или семейные взгляды — позволяют нам почувствовать (или не почувствовать) часть чего-то большего и испытать взаимодействие двух отношения с направляющей и, в конечном счете, любящей вселенной.
Точное воплощение этой трансцендентной вселенной — другая сторона двустороннего духовного разговора — принимает множество различных форм и имеет много разных имен.Оно может принимать форму духа, природного мира, Бога или чувства единства с миром, большим сообществом, частью которого мы являемся. Этот двусторонний духовный диалог может включать или не включать религию. Связь может возникать в медитации или йоге или в чем-то столь же простом, как отношения вашего ребенка с домашними животными, дикими животными на заднем дворе или любимым деревом. Естественная духовность — это прямое чувство прислушивания к сердцебиению живой вселенной, единения с этим видимым и невидимым миром, открытого и непринужденного в этой связи.Духовность ребенка предшествует языку, культуре и религии и превосходит их. Для детей это так же естественно, как их увлечение бабочкой или мерцающим звездным ночным небом. Однако, как родители, мы играем важную роль в духовном развитии нашего ребенка, так же как мы играем важную роль во всех других аспектах развития нашего ребенка.
Наука теперь говорит нам, что эта духовная способность является врожденной, фундаментальной для человеческой конституции, центральной в нашей физиологии и психологии.Духовность связывает мозг, разум и тело. Как мы вскоре увидим, эпидемиологические исследования близнецов показывают, что способность к прочувствованным отношениям с трансцендентным любящим присутствием является частью нашей врожденной природы и наследственности: биологически обоснованным, идентифицируемым, измеримым и наблюдаемым аспектом нашего развития, как и речь или когнитивное, физическое, социальное и эмоциональное развитие. Однако, в отличие от этих других линий развития, дети рождаются полностью свободно владеющими этим первичным невербальным измерением знания.Им нужно время, чтобы развить кругозор когнитивного, лингвистического и абстрактного мышления, но маленьким детям не нужно изучать «как» или «что» в духовной вовлеченности. Птица и цветок, лужа и ветерок, снежинка или садовый слизняк: вся природа говорит с ними, и они откликаются. Улыбка, нежное прикосновение, неописуемая связь между ребенком и родителем, которую науке еще предстоит полностью объяснить, — все это также глубоко говорит им. Духовность — это язык этих моментов, трансцендентный опыт питательной связи.Духовность — это право нашего ребенка по рождению. Мы поддерживаем их развитие, когда читаем с ними, разговариваем с ними, поем и играем с ними, кормим и купаем их и поощряем их. Наука теперь показывает, что то, как родители поддерживают духовное развитие ребенка, во многом зависит от того, как ребенок вырастает в этот богатый духовный потенциал.
Одна замечательная черта нашей группы футбольных родителей заключается в том, что мы разные, мы родом из многих стран, разных культур: Индии, Великобритании, Мексики, Аргентины, Южной Кореи, Китая и других Соединенных Штатов.Мы также духовно разнообразны: христиане, индуисты, евреи, мусульмане, буддисты и духовные, но не религиозные. Когда в наших дискуссиях возникают идеи духовности или религии, у нас есть хороший диапазон. Мы слышим друг о друге о долгожданных семейных праздниках, таких как Рождество, Рамадан, Пасха и Дивали, которые собирают поколения и большую семью за обеденным столом или на особом молебне. У некоторых из нас в семьях есть несколько религиозных традиций, и они их все чтят; другие празднуют светскими способами.
Среди всего этого разнообразия нас поражает поразительное сходство в том, как наши дети переживают как прекрасные, так и трудные стороны жизни. Независимо от религиозной или духовной ориентации, родители мгновенно распознают в своих детях то, что я бы назвал по своей сути духовными качествами — их открытость, любопытство и любовь; их непосредственный инстинкт откликнуться от всего сердца. Это часто проявляется в том, как дети взаимодействуют с младенцами или старшими членами семьи, с домашними животными или существами, которых они находят в природе, в их творческой искре с друзьями или, возможно, в том, как они придумывают добрые или щедрые вещи, которые они могут сделать для помочь или удивить кого-нибудь:
«Когда я устаю от тяжелого дня, мой сын подходит, улыбается и дает мне то, что он называет« энергетическими объятиями ».«
» Мой ребенок может определить, когда наша собака напугана, и он будет сидеть с ней и утешать ее — это так нежно видеть ».
« Мой отец может быть таким грубым и раздражающим — это сводит меня с ума. Но когда он с моими детьми, они, кажется, не возражают. Мне даже сказали: «Вот такой дедушка; это нормально ».
Наука последних пятнадцати лет исследует эти универсальные духовные качества и показывает, что у детей и подростков естественная духовность возникает вместе с другими фазами развития в соответствии с той же биологической временной шкалой.То, что мы слышим на футбольном поле и находим в представленных там семьях, — это микрокосм того, что исследователи находят в ходе изучения духовности у детей и семей по всему миру: духовность является врожденной и возникает синхронно с биологическими часами детства и подростковый рост и развитие. Как и в случае с другими аспектами физического, когнитивного, социального и эмоционального развития вашего ребенка, духовные способности процветают в свете вашего внимания и поддержки.
Запрограммирован на духовность: используйте или потеряйте
Духовность — это огромный неиспользованный ресурс в нашем понимании человеческого развития, болезней, здоровья и исцеления.В частности, исследования в области медицины и психологии показали, что люди с развитой духовностью меньше болеют, становятся более счастливыми и чувствуют себя более связанными и менее изолированными. В контексте болезни люди с развитой духовностью демонстрируют положительный эффект в плане устойчивости и исцеления. Мы полностью углубимся в эти открытия в следующих главах, но короче говоря, эмпирические данные показывают, что естественная духовность существует внутри нас, независимо от религии или культуры; это так же основа для нашего образа, как эмоции, темперамент и физические чувства; а преимущества естественной духовности значительны и измеримы.Кроме того, исследования показывают, что естественная духовность, если она поддерживается в детстве, подготавливает подростка к решающим задачам развития в этом возрасте. При поддержке в подростковом возрасте естественная духовность углубляется и может стать важным ресурсом для здоровья и исцеления во взрослой жизни.
Откуда мы знаем? Как ученые, мы ищем доказательства, подтверждающие доказательства из многих источников. Например, мы определили генетический вклад с помощью тщательного исследования, предназначенного для его точного определения. При нейровизуализационном сканировании мы обнаружили синхронизацию областей мозга при духовной или созерцательной практике.С точки зрения развития, мы ищем параллели между духовностью и другими путями развития (биологическими, психологическими, эмоциональными), которые уже давно поняты.
Используя классический дизайн исследования близнецов, чтобы отделить природу от воспитания, и привлечение почти двух тысяч близнецов из реестра близнецов Вирджинии, генетико-эпидемиолог Кеннет Кендлер показал, что существует значительный генетический вклад в духовность. Это открытие многократно повторялось на разных выборках близнецов.Нейробиологи, в том числе Эндрю Ньюберг и Марио Борегар, опубликовали множество научных рецензируемых статей о нейронных коррелятах значимого духовного опыта, личной молитвы, осознания высшей силы, мистического опыта и конфронтации с символами добра и зла, выявленных с помощью функциональной МРТ ( фМРТ) — нейровизуализация, которая измеряет активность мозга по кровотоку в определенной области. Отслеживая кровоток, эти ученые составили нейровизуализационную дорожную карту мозга, которая раскрывает неврологический замысел, с помощью которого люди испытывают духовность.
С точки зрения развития, время изменения духовности развития в точности совпадает со временем других форм развития и кажется взаимосвязанным; она возникает вместе с вторичными половыми характеристиками, абстрактным когнитивным развитием, таким как мета-познание и создание смысла, и наступлением фертильности. Это было центром новаторских исследований в моей лаборатории, исследований, в которых мы отслеживали развитие естественной духовности и ее защитные эффекты с детства через подростковый возраст и до наступления взрослой жизни.
Совпадение доказательств очевидно. Итак, резюмируем: биологически мы запрограммированы на духовную связь. Духовное развитие — это биологический и психологический императив от рождения. Естественная духовность, врожденная духовная сонастроенность маленьких детей — в отличие от других линий развития — кажется, начинается целиком и полностью выражается. По мере роста ребенка естественная духовность интегрируется со способностями когнитивного, социального, эмоционального и морального развития, а также с физическими изменениями, чтобы создать более сложный набор оборудования, с помощью которого можно испытать трансцендентность и духовность.В конечном итоге, если духовность поддерживается и интегрирована с этими другими аспектами развития, она поддерживает ребенка в трудном подростковом возрасте.
Как это выглядит в реальной жизни?
Вернемся к футбольному полю для быстрого сравнения. Ваш ребенок рождается со способностью к физическим движениям, что свидетельствует о развитии мелкой и крупной моторики. Мы ясно видим это, когда наш ребенок продвигается от качания ног и сдергивания носков к тому, чтобы взять одну малину и раздавить ее большим и указательным пальцами.Следующее, что мы узнаем, она ползет, затем тянется, затем бежит и прыгает, а затем переодевается в футбол (или гимнастику, балет или тхэквондо). Все это время ее мускулатура, сила и выносливость растут; она учится грамотно передвигаться по полю, изучает навыки и язык, необходимые для игры со своими товарищами по команде, чтобы понимать тренера, отвечать на указания тренера и призывы своих товарищей по команде на поле. Она развивает уверенность, чтобы задавать вопросы, которые приходят ей в голову, поскольку ее собственный опыт углубляет ее образ мышления и участие в поле и на практике.Она оттачивает свои навыки, в том числе интуитивные навыки распознавания многих нематериальных, невысказанных аспектов футбола и своей жизни как футболиста. В конце концов, она не только осознает лучшие навыки в своей области, но и видит еще более широкую картину взаимосвязанности. Должен ли я сегодня ложиться спать допоздна и смотреть телевизор с друзьями? Нет, если я хочу выспаться, чтобы в завтрашней игре проявить себя как можно лучше и не подвести команду. Это полностью интегрированное «знание» информирует ее технически и спортивно, но также социально и эмоционально, вплоть до того, как она думает об игре и своем вкладе в команду, и как она видит эту часть себя в контексте своей большой жизни.Все это формируется ее постоянным внутренним диалогом и ее взаимодействием со всеми нами: тренером, товарищами по команде, семьей, сверстниками и сообществом.
Духовные способности нашего ребенка также процветают при поддержке и поощрении, чтобы стать сильным и интегрироваться с остальным этапом своего развития. Этот процесс интеграции также формируется ее внутренним диалогом и взаимодействием с родителями, семьей, сверстниками и сообществом. Практика есть повсюду, и это происходит каждый раз, когда она разговаривает с нами о больших и малых жизненных вопросах, таких как смысл и цель, быть хорошими людьми, как относиться к другим, что значит быть сочувствующим и сострадательным и почему нам нужно заботиться о Земле и окружающей среде.
Как родители, мы можем использовать эти идеи на игровом поле повседневной жизни и показывать нашим детям, как мы живем, и выражаем духовные ценности в повседневном взаимодействии с другими людьми, с животными, с природой, с нашей собственной внутренней жизнью и с жизнью. ума и больших идей. Мы можем брать наших детей исследовать священные места и пространства: молитвенный дом, святилище, спрятанное в больнице, гору или реку. Мы можем поощрять (и моделировать) акты широкой любви и доброты. Это исследование развивает духовное знание и настройку, чувство духовного измерения, которое всегда присутствует и глубже, чем поверхностные атрибуты, и выше, чем соревновательные и материалистические приоритеты.Поддерживаемая этим исследованием, продолжающимся разговором с нами и своим собственным внутренним духовным диалогом, она продолжает определять, что такое духовность и каково ее путешествие.
Без поддержки и поощрения для дальнейшего развития этой части себя духовное развитие детей ослабевает под давлением культуры, которая постоянно заставляет их чувствовать, что их осуждают и заставляют действовать, и которая приучает их оценивать других таким же образом. Наша культура не обязательно приветствовала духовность и ее вопросы.Наш преимущественно материалистический, наполненный средствами массовой информации мир, работающий круглосуточно и без выходных, не приспособлен для интроспективного мышления, связанного с духовным размышлением. Нас заставляют заполнить время простоя продуктивной деятельностью, и мы часто чувствуем себя обязанными заполнить любой тихий момент развлечениями. Так мы живем и моделируем для наших детей.
Тревога, амбивалентность, антипатия: поколение настороженных родителей
Однажды утром во время посещения школы я вышла в коридор, чтобы проверить, не поступили ли в последнюю минуту, прежде чем начать свою презентацию.Меня пригласили поговорить с родителями на тему духовной науки. Одна мать стояла в коридоре немного поодаль, и я спросил, не ищет ли она эту комнату. Она улыбнулась и представилась, но явно не решалась войти в дверь. Она сказала, что только что отвезла детей в школу, когда вспомнила, что видела листовку для выступления.
«Вы знаете, я не планировала приехать», — сказала она с намеком на извинения. «Приятно познакомиться, и я не хочу показаться грубым, но я просто , а не религиозный.Я очень, духовный, но не религиозный «.
Я слышу те же колебания и объяснения от многих родителей, что свидетельствует о широком изменении религиозной и духовной жизни в Соединенных Штатах. Национальные исследования показали количество американцев тех, кто не отождествляет себя с какой-либо религией, выросло за последние годы так, что примерно пятая часть населения в целом — и треть взрослых в возрасте до тридцати лет не принадлежали к какой-либо религии по состоянию на 2012 год, что является самым низким показателем за почти три поколения с тех пор, как исследователи начал отслеживать цифры.В то же время опросы также сообщают о заметном росте популяции взрослых, которые классифицируют себя как «духовные, но не религиозные» или которые описывают свою религию как «ничто конкретное», но верят в Бога или универсальный дух. Исследование, проведенное институтом Фетцера в 2010 году, показало, что 60 процентов взрослых заявили, что теперь они более духовны, чем пять лет назад.
Недавний опрос Gallup показывает, что более 90 процентов американцев молятся и верят в абсолютного Творца. Опрос журнала Parents в 2007 году, проведенный Beliefnet, показал, что 90 процентов родителей постоянно «говорят с детьми о Боге или высшей силе», две трети говорят о благодати во время еды, 60 процентов молятся в течение дня и половина молятся. перед сном с ребенком.Опрос Barna Research Group в Вентуре, штат Калифорния, показал, что 85 процентов родителей считают своей работой учить своих детей духовности.
Тем не менее, помимо этой ясности в отношении духовной жизни, тот же опрос журнала Parents показал, что родители сталкиваются с проблемами духовного воспитания, которые 33% объясняют «общим отсутствием поддержки общества», 25% — «конфликтом между практикой и повседневной жизнью». »и на 24% из-за« плотного графика ». Когда дело доходит до плавности соответствия между двумя родителями по духовному развитию своих детей, 50 процентов чувствуют себя «синхронно», еще 25 процентов говорят, что они «синхронизированы, но это борьба», а четверть родителей считают, что цели пересекаются. , поэтому они болтают, спорят или уходят из темы.Опрос Barna также показал, что за неделю до опроса большинство родителей не открывали и не направляли обсуждение духовности со своим ребенком (младше тринадцати лет).
Я читал эти опросы, чтобы предположить, что часто в самих родителях есть сильная духовная жизнь и любящее намерение воспитывать духовных детей. Тем не менее, в нашей культуре нет четкого и определенного понимания места духовности в развитии детей и подростков.
За почти два десятилетия разговоров с родителями о духовном развитии — их детей или их собственного — я обнаружил, что независимо от того, идентифицируют ли родители себя как религиозные, духовные, но не религиозные, нерешительные или действительно находящиеся где-то в духовном континууме, они не знают об исследованиях о врожденной духовности своего ребенка.Многие не знают, как помочь своим детям духовно развиваться. Глубокая амбивалентность. Проблемы обычно возникают по нескольким, иногда частично совпадающим причинам: когда родители не уверены в своих чувствах относительно духовности, когда у одного или другого был негативный опыт, связанный с религией, когда они были молоды и не хотят подвергать своих детей чему-то подобному, или когда сложности, связанные с религиозной принадлежностью, создают напряженность в паре или расширенной семье.
«Это зависит от того, как вы определяете духовность и что именно она означает», — говорит Марси, мать Эйдена, трех лет. «Кажется, что« все идет »- духовность — это все, что отличается от физического, более конкретного царства». Духовные размышления Марси включали вопрос о том, является ли ее сын «просто случайностью, основанной на конкретной сперме и конкретной яйцеклетке, которая встретилась, и всех клетках, которые они создали, или же есть некая жизнь, душа, дух, который вошел бы в его Независимо от тела? »Я еще не решил этого, но это тот экзистенциальный вопрос, о котором я думал.«
Родительство не решает экзистенциальных вопросов для большинства родителей — оно только углубляет их. Мать пятилетней дочери поделилась со мной:« Я не совсем уверена, как я понимаю духовность в моей собственной жизни, но я понимаю. Желаю, чтобы был Бог и были небеса, потому что я ненавижу мысль о том, что моя дочь когда-либо будет страдать или причинять боль. Таким образом, отцовство не дало мне веры там, где ее не было, но сделало меня более осознанным и философским в отношении некоторых экзистенциальных вопросов и реалий.
Другие родители описывают ряд переживаний и чувств: свою веру, сомнения, удивления и пожелания в отношении своих детей, которых они могут или не хотят склонять к определенному духовному пути. Ссоры также возникают из-за разногласий с партнером или другими людьми. В отчете Форума по религии и общественной жизни исследовательского центра Pew Research Center за 2009 год сообщается, что более одного из четырех (27 процентов) взрослых американцев, состоящих в браке или живущих с партнером, находятся в религиозно смешанных отношениях.Если включить людей из разных протестантских конфессиональных семей — например, брак между методистом и лютеранином, — почти четыре из десяти (37 процентов) пар являются смешанными по религиозному принципу. Это исследование показало, что люди, не принадлежащие к определенной религии, с наибольшей вероятностью (65 процентов) имеют супруга или партнера с другим религиозным происхождением. Часто родители происходят из семей, в которых религиозные традиции были другими или отсутствовали. Согласно исследованию YouGov 2010 года, проведенному по заказу автора Наоми Шефер Райли, 45 процентов браков в период с 2000 по 2010 год заключались между членами разных вероисповеданий и конфессий.Это более чем вдвое по сравнению с 1960-ми годами, когда только 20 процентов браков были межконфессиональными.
Итак, двойственность и напряжение сильнее, чем когда-либо, и родители борются. Вопросы, которые я слышу, демонстрируют глубокую заботу о духовном развитии своих детей, но также и их собственный конфликт или заблуждение относительно того, как справиться с этим честно, ответственно и с любовью.
«Кажется неправильным выбирать одну для нее или выставлять одну верхнюю плату. Как нам понять, какую из наших религий выбрать для воскресной школы и какие убеждения мы ей прививаем?»
«Он ходил в церковь со своим другом, и теперь это то, что он хочет делать — он хочет продолжать! Но у нас совсем другая система верований.«
» У меня не было хорошего опыта с организованной религией, когда я был ребенком, и я не хочу этого для своего ребенка. Но я не хочу, чтобы у моего ребенка ничего не было ».
« Я не верю в Бога, но мой сын спрашивает об этом ».
Даже родители, которые уверены в духовности, не уверены, как лучше передать это своим «Я хочу, чтобы у них были не только хорошие нравы, но и чтобы они знали, что есть высшая сила, которой они должны подчиняться, а не только я», — сказала мать троих детей семи, десяти и четырнадцати лет. .«Я хочу, чтобы они знали, что знает кто-то другой, даже если я не знаю».
Мать двоих детей в возрасте одного года и четырех лет изо всех сил пыталась примирить свой религиозный идеал безусловной любви с повседневной заботой о маленьком ребенке.
«Христос просто любит нас безоговорочно и прощает нам наши грехи, и поэтому, конечно, если Он может это сделать, не могу ли я помочь своему сыну увидеть те же аспекты жизни? затаить обиду на то, что он пролил молоко на стол, кажется несущественным.Родительство делает вашу духовность более очевидной, поскольку вы действительно ходите пешком и болтаете — или это всего лишь слова? Итак, вы знаете, это борьба ».
Даже если отцы или матери не совсем ясны в своей собственной позиции, они знают, что становление родителями повлияло на их отношение к духовности; это заставило их думать, тосковать, любить более глубоко. «Я не такой духовный, как хотелось бы, но мне определенно кажется, что он есть», — сказала мне будущая мать. «И я думаю, что не могу выразить это так хорошо, потому что я не , что духовных. — может быть, на месте я смог бы объяснить это лучше.Но я определенно чувствую себя больше, чем я, и это все, что я могу сказать ».
Практичность действий в соответствии с благими намерениями в отношении духовности или религии может казаться невероятно сложной, особенно когда мама и папа придерживаются разных религиозных взглядов». Это было действительно важно для я и моя семья должны крестить ее, — говорит Дафна, мать Юлии. — Мой муж атеист. Он не верит ни в Бога, ни в религиозные структуры, поэтому здесь возникла некоторая напряженность. Я думаю, что материнство сделало меня немного более духовным, может быть, менее религиозным, но более духовным », — говорит она, добавляя, что с тех пор, как она стала родителем, теперь ей кажется более вероятным, что божественное присутствие существует« где-то там ».
Разница между ее взглядами на религию и ее мужем также делает Дафни особенно чувствительной к необходимости уважать собственный духовный путь каждого человека, особенно своего ребенка. Как вы это делаете? Как вы ведете ребенка и как не подавляете его полностью своими собственными представлениями о мире? »
Родители не одиноки со своими вопросами или не знают, что им делать. Мы все хотим, чтобы наши дети были свободными, чтобы следуйте их сердцам во всех сферах. Воспитание — трудное дело, а духовность — трудная тема, которую нужно решить с меньшими ресурсами, если вы сами не справитесь с ней.Это вопрос, который так срочно задают многие родители: Что мне делать и как мне это делать? Как говорила выше мама Эйдена, после того, как она поделилась своим собственным статусом духовно «нерешительной», что бы она ни чувствовала по этому поводу до рождения детей, материнство только усилило это. «Раньше у меня были вопросы, о которых я думала тут и там, — сказала она, — но теперь они стали более реальными».
Духовность — основа процветания
Давайте на мгновение вернемся к тому образу, который у вас есть, о вашем ребенке, выросшем, чтобы быть всем, кем он или она может быть, сияющей звездой на страстном пути.Биотехнологический предприниматель, врач, юрист, генеральный директор или активист, звезда спорта или кино, лидер. В этой предполагаемой успешной жизни ваш ребенок, вероятно, не борется с тревогой или злоупотреблением психоактивными веществами. Когда вы представляете своего взрослого ребенка, не возникает темной и болезненной частной депрессии. Никаких трагических потерь и непреодолимых неудач. Мы, родители, так сильно хотим глубокого внутреннего мира и счастья для наших детей, что предполагаем это, когда представляем себе наши надежды и чаяния на их будущее. Мы предполагаем жизнь достижений, в которой есть радостное и целеустремленное ядро.Мы предполагаем, что некоторое обоснованное чувство самих себя обеспечивает прочный якорь в мире, который для них в первую очередь счастлив и удовлетворен, с неизбежными ударами, но в целом полный любви и связи с другими людьми.
Если заглянуть глубже в образ будущего вашего ребенка, из чего состоит это радостное и приносящее удовлетворение ядро? Глубокая любовь и поддержка со стороны семьи. Хорошая мораль. Любопытство. Быть здоровым, чувствовать себя комфортно в этом мире и радостно учиться. Теперь, почти двадцать лет научных исследований показывают, что есть нечто большее: близкое, устойчивое осознание двусторонних отношений с любящей и руководящей высшей силой, которая открывает ощущение живого духовного мира.Называете ли вы эту высшую силу духом, или вселенной, или природой, или чем-то еще, именно через эти отношения дети и молодые люди ищут ясности или руководства во время сложных жизненных этапов или открытий возможностей. В процессе развития ребенка эти динамичные двусторонние отношения составляют основу духовной жизни.
Какое бы будущее мы ни представляли для нашего ребенка, без духовного развития на картинке не хватает полного измерения. Это верно не только на том, что мы можем считать самым абстрактным уровнем веры, но также и на биологическом, даже на клеточном уровне.И именно здесь в последние годы наука становится все более интересной, проливая свет на аспекты духовной связи, которые были вне нашего понимания с незапамятных времен.
Сегодня у нас есть научно обоснованные исследования и технологии визуализации, которые показывают влияние духовной вовлеченности на мозг, разум и тело. В сканированных изображениях и данных мы теперь можем видеть разницу в структуре и функциях мозга у людей, для которых духовность является ведущей ногой в жизни, по сравнению с теми, для кого духовность не является сильной стороной.Например, у духовно настроенного человека мы видим процветающие, здоровые, толстые участки мозга именно там, где, например, в случае депрессии, мы ожидали бы увидеть более тонкий мозг. Кроме того, перед лицом стрессовых событий сильная личная духовность регулирует наш уровень кортизола, гормона стресса, который при нерегулируемом или постоянно высоком уровне действует на мозг и тело и замедляет рост детей.
* * *
Именно эту взаимосвязь мы видим в исследованиях, которые показывают, что духовность оказывает явное влияние на наше психическое здоровье и благополучие.С точки зрения психического здоровья и благополучия духовность связана со значительно более низким уровнем депрессии, употребления психоактивных веществ и злоупотребления ими, а также со стремлением к риску. Это включает в себя сексуальный риск у молодых людей и заражение ЗППП, а также поиск острых ощущений, быстрое вождение и физические опасности, особенно у мальчиков. Ни один другой профилактический фактор, известный науке и медицине, не имеет такого широкого и мощного влияния на ежедневные решения, которые влияют на здоровье и благополучие.
Другие исследования, сравнивающие модели мозговых волн монахов в медитации с моделями самопровозглашенных духовных людей, обнаружили, что энергия, выделяемая мозгом духовно занятых людей, когда просто отдыхает с закрытыми глазами, имеет ту же длину волны, что и у монаха во время отдыха. медитация.Похоже, что их заданная точка или внутреннее состояние покоя мозга становится ярким и мирным состоянием трансценденции.
Сопутствующие исследования в области позитивной психологии показывают, что духовное развитие связано с положительными эмоциями и качествами процветания, которые включают чувство принадлежности, оптимизм, возвышенность и связь с «чем-то большим», придающим жизни цель и смысл. В науке нет ничего так глубоко связанного с благополучием и успехом наших детей.
Наука составляет курс через два десятилетия
Наука из многих лабораторий и исследователей демонстрирует, что духовность является врожденной, что это способность, которая растет с вниманием и может быть остановлена из-за пренебрежения, и что ей нет замены. Чтение о катании на велосипеде не заменяет езду на нем. Никакие навыки игры на футбольном поле не помогут вашему ребенку сдать тест по математике. Невозможно заменить духовное развитие, но есть много разных способов поддержать и воодушевить его.А без этого сильный потенциал развития ребенка снижается.
Новые исследования также выявили дугу развития личной духовности и ясно показывают различия между первым и вторым десятилетиями жизни, а также моменты, которые имеют особое отношение к ребенку или подростку. Мы подробно рассмотрим эти этапы в следующих главах, но вкратце мы видим, что формирующее первое десятилетие жизни — это период естественного духовного осознания, когда духовная дорожная карта начинает развиваться — неврологически, психологически и воплощается в повседневной жизни. .
Подростковый возраст представляет собой крещендо, период «всплеска» духовного развития, точно так же, как половое созревание вызывает всплеск во всех других аспектах физического, когнитивного, социального и эмоционального развития вашего подростка. Эта подготовленная внутренняя среда создает тигель для духовного роста и понимания, а также для познания себя как духовного существа. По мере того, как подростковый возраст дает вашему подростку новую мотивацию стать самим собой, он может вернуться к духовным путям из детства, которые теперь открыты для новых, более значимых исследований.Например, опыт близости к природе или животным в детстве может привлечь подростка к более осознанному взаимодействию с природой как способу соединиться со своей внутренней жизнью духовного диалога и, возможно, исследовать природу как призвание к работе всей его жизни. .
В общих чертах мы видим путь от врожденного и фундаментального духовного знания (первое десятилетие) через путешествие вовлечения вовне в мир других в семье, сообществе и культуре (второе десятилетие). В этом путешествии возникает задача интегрировать новые уровни опыта, информации и понимания с врожденным чувством связи с «чем-то большим».«Все это происходит одновременно, поскольку язык, познание, эмоциональный диапазон, физические возможности, а также слуховое и сенсорное развитие постоянно меняют способность ребенка взаимодействовать с этим внешним миром, взаимодействовать с ним и формироваться им. Духовность на самом деле является сильной стороной. Организационный принцип для всех других аспектов развития вашего ребенка.
Мы все склоняемся, чтобы поддержать наших детей, когда они растут в их способностях к чтению, письму, математике, спорту и критическому мышлению — навыкам, которые укрепляют их в мире повседневных идей и мероприятия.Но делаем ли мы то же самое для их духовности? Слишком часто мы отступаем или активно отговариваем их от самосовершенствования своей духовной сущности, по сути, уводим их от исследования. Среди наиболее распространенных способов, которыми мы останавливаем духовное развитие наших детей, есть то, что я называю «семью избеганиями». Мы выключаем наших детей, когда мы:
1. Игнорируем их духовное пробуждение, вопросы и переживания. Ваш голос делает переживания реальными для вашего ребенка; если ребенок не слышит, как родитель обсуждает какую-либо тему, то ребенок считает, что эта тема не важна.
2. Отрекаться от своей духовной реальности. Однозначное негативное заявление о духовном опыте вашего ребенка может помешать его исследованию, потому что оно сигнализирует вашему ребенку, что его духовный опыт не является частью родительско-детской связи.
3. Не поощряйте духовные открытия. Негативная реакция на духовное исследование вашего ребенка — это упущенная возможность, момент, когда вы могли, но не смогли поддержать нежную, уязвимую и зарождающуюся духовность вашего ребенка.Вам не обязательно соглашаться со своим ребенком — вам просто нужно быть заинтересованным, любопытным и открытым для его исследований.
4. Кэш-вопросы. Вопросы ребенка стимулируют рост. Ответы «Я не знаю» или «Я не знаю, и никто другой тоже» часто заканчивает обсуждение. Ваш ребенок слышит, что духовность недостойна стремления и что она не занимает центральное место в повседневной жизни.
5. Основывайте привязанность или дисциплину на основе ценностей, основанных на результатах, которые не совпадают с духовными ценностями безусловной, безусловной любви, принятия и любящего руководства.
6. Не обращайте внимания на потребность в духовно поддерживающем сообществе, в котором дети могут раскрыть свою индивидуальность и быть принятыми и оцененными за их духовное «я».
7. Игнорируйте признаки того, что у сообщества есть карательные или другие устаревшие ценности соответствия, которые искажают духовные ценности в угоду догме.
Прекращение духовного развития создает разрыв в развитии, почти такой же, как у ребенка, который на три класса выше своих сверстников по математике и естественным наукам, но при этом сильно отстает от основных социальных и эмоциональных навыков.Обычно, когда мы видим, что ребенок борется с разрывом в развитии, мы пытаемся помочь: найти ему репетитора по чтению или математике, или поработать над социально-эмоциональными навыками, и как увидеть подсказки в выражении лица одноклассника, языке тела или тоне голоса. . Мы можем помочь ему научиться читать свои собственные сигналы, чтобы он мог лучше управлять своими реакциями на людей или ситуации, которые его вызывают. В школе или обществе не существует такого широкого понимания и восторженной поддержки, которые способствовали бы духовному развитию в детстве и юности.Мы склонны рассматривать детские трудности или ошибки как недостатки или ошибки, которые необходимо исправить, тогда как если бы мы смотрели на них как на проблемы духовного характера, наши ответы были бы совершенно другими и, возможно, гораздо более эффективными. Позвольте мне привести два примера:
Наркотики и алкоголь: кратчайшие пути к трансцендентности — это мертвый конец
Когда ребенок достигает подросткового возраста, необходимо проделать важную работу по индивидуализации, решив, что такое «я или не я», таким образом, чтобы обеспечить глубокое понимание целостного, значимого и задающего направление подростку самооценки.Эрик Эриксон, дедушка в психологии понятия подростковой индивидуации, подчеркивал, что подросток стремится обрести внутреннее чувство последовательности, которое движет целью.
Индивидуация имеет решающее значение для установки нашего взрослого образа жизни, особенно в отношении наших внутренних привычек мысли и чувств. Привычки, которые мы начинаем в подростковом возрасте, часто сохраняются и во взрослой жизни — это касается физических упражнений, употребления наркотиков и алкоголя, а также духовности. В этом кратком окне развития обретает форму наш внутренний план, наша основная духовная карта мира и подход к нему.
Большинство вопросов типа «я или не-я» возвращаются к основному чувству смысла и цели, к природе нашего глубинного «я», к нашему подходу к работе и отношениям и даже к нашему пониманию конечной реальности. Это глубокие и важные вопросы, на которых подросток начинает строить свою личную духовность: представления о добре и зле, свое место в мире, смысл и цель своей жизни. Поскольку эта работа так важна и так важна для человека, духовная индивидуация лежит в основе всех других форм индивидуации.
У духовной индивидуации есть парадокс. Это изнурительно, но в то же время приносит огромное удовлетворение, поднимает настроение и открывает разум. Поскольку дорога иногда бывает такой трудной и может быть очень темной, подросток часто тяготеет к духовным «ярлыкам». Употребление наркотиков и алкоголя может привести к мимолетному воздействию на подделку тех же переживаний, над которыми подростки работают в своей биологически ориентированной духовной индивидуализации: ясность, чувство спокойствия, чувство связи с другими подростками и любовь к большему миру. .
Эти ярлыки могут вызвать большие проблемы, если станут привычкой. Жажда духовного знания, связи с другими и большой вселенной, стремление к превосходству — все это можно мгновенно обнаружить после быстрого (и иллюзорного) решения проблемы употребления наркотиков или алкоголя.
Будучи уличенным в пьянстве, подросток мог возразить: «Это было безвредно; казалось, что мы все были одной большой счастливой группой». Или: «Я мог бы отпустить все свое давление и переживания по поводу колледжа, я мог бы просто им быть».
Без линзы духовного развития родители могли бы логически вернуться: «Разве вы не можете найти другие способы заниматься такими же видами спорта?» Или: «О чем ты думаешь? Если тебя арестуют, ты потеряешь шанс в колледже!»
Но, слушая ухом, натренированным на духовное развитие, мы можем услышать нечто иное.Вернитесь к словам подростка и на этот раз прислушайтесь к духовным потребностям, которые ложно удовлетворяются употреблением алкоголя. Ощущение «одной большой счастливой группы» звучит как желание соединиться и избежать изоляции. Освобождение от «давления и беспокойства», чтобы «просто быть» звучит как состояние покоя, которое приходит с осознанностью, медитацией или переживанием священного присутствия.
В исследовании духовной индивидуации, опубликованном в журнале Американской академии детской и подростковой психиатрии, мы обнаружили, что развитые личные отношения с Богом (выраженные в таких комментариях, как «Я обращаюсь к Богу за руководством в трудные времена»). , «или» Когда мне нужно принять решение, я спрашиваю Бога, что мне делать «) был очень защищен от поскользнуться от экспериментов с пристрастием к алкоголю и наркотикам.
Опубликованные нами результаты показали, что подросток с прочными личными отношениями с высшей властью, по сравнению с подростком без этого внутреннего источника духовности, на 70–80 процентов меньше склонен к употреблению тяжелых веществ или злоупотреблению психоактивными веществами. Никакой защиты, связанной с интенсивностью приверженности семейным религиозным традициям, не было. На самом деле религия помогла только тогда, когда подросток самостоятельно, работая в рамках своей веры, развил личные трансцендентные отношения.
Мы знаем, что многие взрослые попадают в программы реабилитации только после многих лет злоупотребления психоактивными веществами. Злоупотребление психоактивными веществами, начавшееся в подростковом возрасте, может быть началом десятилетий страданий; Подростковый возраст — это окно риска на всю жизнь расстройства, связанного с злоупотреблением алкоголем и наркотиками, часто приводимое в движение неудовлетворенными духовными потребностями.
Бегство и связь, описываемые подростками, следует понимать как духовный поиск, по своей сути добрый и важный. Мы, родители, должны помочь подростку понять, что духовный голод нельзя утолить ни алкоголем, ни наркотиками.Иллюзорный толчок от наркотиков длится недолго; это только запускает физиологию. В этом нет ничего поддерживающего. Подлинная духовность требует размышлений и развития пути назад к трансценденции через развитие нашей внутренней жизни, через молитву, медитацию или, возможно, добрые дела, переплетенные с нашими общими способностями познания, морали и эмоций.
Мы можем сказать: «Я ценю теплое чувство связи. Я знаю, как приятно чувствовать себя частью всего.Это похоже на духовные чувства. Но теперь, когда тёплое сияние алкоголя прошло, сможешь ли ты вернуться туда без напитка? Если нет, то это ненастоящее, это пустой толчок мозга. Давайте поговорим о других способах достичь этого чувства выхода за рамки повседневной борьбы и поиска связи ».
Девочки: впечатляющее развитие эмоциональной глубины и проницательности, а не драма
Подростков, особенно девочек, часто называют« беспомощно эмоциональными »или театральная ». Одна рассерженная мать описала свою дочь-подростка как« полностью эмоционально возбужденную, чрезмерно переполненную эмоциями ».И когда у нее начинаются месячные, она похожа на клубок излишней чувствительности и слез ».
Однако исследования духовного развития показывают, что с ростом фертильности у девочек, особенно в период менструации, начинается рост духовных способностей. Многие древние традиции встроили в женские обряды полового созревания переплетенные выражения плодородия и расширенной женской духовности. Теперь наука признала единый путь полового развития и духовного развития девочек.
В журнале Американской академии детской и подростковой психиатрии, я опубликовал со своим коллегой Меравом Гуром результаты исследования пользы личной духовности в предотвращении депрессии у девочек до и после начала менструации. Мы взяли из большой выборки из 3356 девочек-подростков, участвовавших в Обследовании здоровья подростков, щедро проведенном Университетом Северной Каролины.
Наряду с другими формами физического созревания, такими как изгибы тела и зрелая грудь, мы обнаружили, что начало менструации было связано с повышенным чувством личных отношений с Богом, и оба вместе показали все более значительную степень защиты от депрессии. .По сравнению с тем временем, когда она была в препубертатном периоде, когда у девочки начиналась менструация, личные отношения с высшими силами были даже на 50 процентов более полезными для защиты от депрессии. Между тем, такое увеличение защитных льгот не было связано с какой-либо конкретной семейной традицией или религией по сравнению с другой. Этот совпадающий всплеск духовности и плодородия исходит изнутри девочки и связан с физическим и эмоциональным половым созреванием. Исследования показывают, что это усиление духовной связи идет рука об руку с повышенной открытостью к опыту, чувствительностью и восприимчивостью.Это означает, что с наступлением менструации весь спектр эмоций проявляется яркими и сильными, и слезы являются частью этого прихода.
Вместо того, чтобы говорить: «Я думаю, что это чрезмерная реакция», или «это не конец света», или даже «контролировать себя», считайте эту эмоциональность частью необычайного увеличения способностей восприятия, включая духовную способность к восприятию. В ответ на это будет дано уважение:
«У вас есть дар великого сердца и чуткость, чтобы уловить происходящее.«
» Временами это может быть больно, но в конечном итоге вам повезло — когда девочки становятся подростками, они становятся более духовными, а это значит, что вы можете чувствовать все больше ».
« Поскольку вы можете чувствовать так сильно, вы можете знать полный регистр жизни и улавливать более глубокий смысл всего этого ».
Каким бы ни был источник ошибки или замешательства, вы никогда не ошибетесь, поддерживая духовное« я »ребенка. Нет ничего, что можно терять, и все, что можно получить В моих школьных беседах я разговариваю с детьми всех возрастов — от дошкольного до старшей школы и колледжа.С разной степенью сложности я делюсь с ними новой наукой, которая помогает нам «видеть» духовное взаимодействие. Я объясняю им многоуровневый анализ, в котором наше человеческое участие в духовности можно наблюдать с научной точки зрения, в том числе с помощью МРТ и ЭЭГ-сканирований, которые показывают функцию мозга и его развитие. Они понимают. Обычно за этим следует оживленный разговор и вопросы, варьирующиеся от золотых рыбок до Бога и глюонов. Если, как писал французский священник-иезуит и философ Пьер Тейяр де Шарден, «трудность заключается не в решении проблем, а в их выражении», то дети являются нашими прирожденными лидерами в духовной сфере.Дети сходятся сразу по большим вопросам. Они не колеблясь бросают вызов укоренившимся предположениям. Они бесконечно хотят исследовать, испытывать и выражать свои мысли.
В ходе импровизированной дискуссии после моего выступления в средней школе на Западе Морган, старшеклассница, описала момент в походе, который она предприняла с одноклассниками и школьным консультантом годом ранее. Семестр был особенно тяжелым в академическом и эмоциональном плане. Группа совершила физически изнурительный поход на ледниковую гору.Когда она спускалась пешком, у нее болели ноги и горели волдыри, и в какой-то момент тропа свернула к озеру, лежащему на льдине. Морган описал то, что было для нее явно преобразующим моментом:
Я увидел свет на воде ледника, яркость и красоту — это было так, будто я мог почувствовать красоту, и я был ее частью — и это действительно сложно. описать, но это было похоже на настоящее чувство. Это казалось священным. И с тех пор, когда я в стрессе или чувствую себя действительно подавленным, я мысленно возвращаюсь в гору.Я могу вернуться в гору, и это чувство всегда со мной.
Это язык трансценденции, опыта духовного пробуждения, прямого осознания на самом глубоком уровне нашей внутренней мудрости. Этот момент был преобразующим, и с тех пор она носит его с собой. Теперь ее опыт является основополагающим — не просто местом, которое она видела, чувством или прекрасным воспоминанием, но трансцендентным опытом, к которому она возвращается и который информирует ее взгляд на витальный мир. Это тот опыт и знания, которые мы хотим помочь нашим детям найти и найти.
«Пойдем!»: Дети зовут нас в священное путешествие
Врожденные духовные способности наших детей вездесущи, доступны и приглашают нас к разговору о самых обычных повседневных испытаниях и победах. Они спросят: «Можно я буду в хоре?» или «Могу я спеть с раввином?» Они могут попросить зажечь свечу в соборе, совершить шаббат халу или посетить священное место. Маленький ребенок может спросить, вернется ли дух бабушки в другом человеке или она сейчас здесь.«Бабушка наблюдает за мной, заботится обо мне, даже если она умерла?» Они спросят, наказывает ли Бог плохих людей или прощает всех плохих людей, даже Адольфа Гитлера. Старший ребенок или подросток может спросить: «Что там было до Большого взрыва?» Или: «Как мы можем оправдать вечную войну?» Вопросы развиваются с возрастом, и, как и в случае с любым другим этапом развития наших детей, мы адаптируем наши ответы, чтобы встретить их там, где они есть. Что бы они ни спросили, они не ждут от нас конкретных ответов; они ждут, чтобы их встретили на пути исследований и открытий.Независимо от того, насколько хорошо мы или плохо подготовлены, у нас есть именно то, что нам нужно, чтобы встретить нашего ребенка в его путешествии.
Однажды утром за кофе Фрэн, коллега, рассказала мне, что они с мужем Ником сделали сознательный выбор, когда родилась их дочь Майя, и не придерживались какой-то определенной религии. ВНИМАНИЕ! »ВНИМАНИЕ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Родители Фрэн были выходцами из очень религиозной среды и критически относились к тому, что они считали ограничивающим, догматическим мышлением. Они воспитали Фрэн и ее сестер с большой любовью и интересом к жизни и учебе, которые подчеркивали критический ум и включали осторожный взгляд на «организованную религию».«Ее отец, в частности, открыто выразил свое пренебрежение к религии, сославшись на жестокость, которую некоторые религиозные люди причинили другим через свои институты исторически и в настоящее время, и религиозные учения, которые многие используют для оправдания предрассудков и противоправных действий. это лицемерие, но они не обязательно давали нам духовную замену », — сказала Фрэн.
Мой отец сказал:« Когда ты достигнешь совершеннолетия, ты можешь выбирать, принимать свои собственные решения », но он уже принял некоторые решения для нам, говоря «это не для меня… Меня это не интересует … Думаю, это глупо. Я думаю, это костыль ». Долгое время я не осознавал, что, когда мой ребенок задает вопрос, а я говорю:« Я не знаю »и просто оставляю все как есть, я фактически прекращаю разговор. Это то, что сделал мой отец, и не по злому умыслу. Они научили нас морали, конечно. Они научили нас этике. Они любили нас. Но не было ощущения того, что вы можете назвать Богом, или большего «присутствия», или даже быть частью более крупного духовного сообщества.Этим ощущением «чего-то большего» был ребенок, которого выбросили вместе с религиозной водой из ванны.
Ник происходил из того же происхождения и, как и Фрэн, не хотел подвергать свою дочь религиозному влиянию. Фрэн временами думала о том, какой «духовной заменой» могла бы стать Майя, но у нее просто не было ответа. Так что дома для Майи никогда не было религиозного обучения или контекста. Семья отмечала праздники — многие виды праздников — нерелигиозным образом, поэтому Майя с особым чувством значимости и волнения с нетерпением ждала семейных встреч на Рождество, Хануку, Пасху и Пасху.
«Мы просто не говорили о Боге в нашем доме», — сказала Фрэн о первых четырех годах жизни Майи.
К пяти годам Майя была блестящим ребенком: любящим, авантюрным, любопытным и восхищенным жизнью. Однажды утром они прошли мимо возвышающейся церкви в нескольких кварталах от своего дома и через дорогу от кофейни, в которой Фрэн часто останавливалась в их напряженные дни, связанные с поручениями и делами. Они много раз проходили мимо церкви и никогда не заходили. Сегодня утром все было по-другому.
«Мама, пойдем! Пойдем!» — взволнованно сказала Майя.Мы с Фрэн говорили о крайней необходимости для родителей поддерживать детей, развивающих естественную духовность, и с тех пор она об этом думала. Она нашла науку увлекательной, а доказательства убедительными. Но больше всего ее поразило это новое осознание духовного развития как основополагающего аспекта развития ребенка — развития Майи — и все, что ей нужно было сделать, чтобы поддержать свою дочь, — это обратить внимание, приветствовать спонтанные выражения Майи удивления или любопытства. уважайте ее наблюдения и вопросы и участвуйте в изучении идей.Не было необходимости иметь «правильные» ответы или подробные инструкции. Все, что ей нужно было сделать, это присоединиться к своему ребенку в данный момент, позволить ребенку быть ее проводником, приветствовать разговор и оставить разговор открытым, вместо того, чтобы избегать его или прекращать его.
«Итак, когда она сказала:» Пойдем! Пойдем! » что я действительно хотела сделать, так это пойти сделать покупки в магазине, чтобы я могла вернуться домой, приготовить обед и сделать все, что нам нужно, — сказала мне Фрэн. «Но вместо этого я как бы стиснул зубы, глубоко вздохнул и сказал:« Хорошо, дорогая », потому что, если она хочет войти, я должен поощрять это.«
Оказавшись внутри, Майя шла вперед со своими наблюдениями и вопросами, а Фрэн открыла для себя новый опыт в просмотре момента исключительно глазами дочери. Она смогла принять вопросы Майи, не чувствуя давления, чтобы дать окончательные ответы. Она могла удивляться вслух и спросите Майю, что она думала. Это было, как позже сказала Фрэн, изящным опытом.
Родители часто слышат духовные вопросы как просьбы об ответах или знаниях, которые они не готовы предоставить. Но это недоразумение или, возможно, отражение наше собственное естественное стремление делать все правильно.Мы беспокоимся, что не знаем правильного ответа или имеем дело с чем-то настолько большим, что не хотим его испортить или сказать не то. Или может случиться так, что духовность не была чем-то важным в нашей жизни, или это не то пространство, в котором мы в последнее время изучали, развивались и размышляли. Так что может возникнуть соблазн повторить то, что вы слышали в детстве: О, мы этого не делаем. Но драгоценная возможность перед вами состоит в том, что ваш ребенок дает вам возможность и говорит: Эй, пойдем со мной .Вам не нужно знать, куда вы собираетесь или как вы туда доберетесь — вас просто просят пойти с ней. Наши дети обращаются к нам, но не в поисках ответов. Нас просят явиться. Нам нужно явиться, но нам не нужно знать все ответы.
Как и любой другой аспект человеческого потенциала, духовное развитие и рост являются частью нашего права по рождению. Как писал буддийский монах Пема Чодрон: «Как будто каждый, кто когда-либо родился, имеет одно и то же право первородства, а это огромный потенциал горячего сердца и ясного ума.«Это верно не только для детей, но и для родителей. В тот момент, когда мы« рождаемся »в качестве родителей, духовное развитие нашего ребенка — взращивание горячего сердца, ясного ума и способности к превосходству — становится частью нашего совместное путешествие и наше право по рождению как родителей. Следование духовному путешествию вашего ребенка может изменить всю вашу семью.
У вас есть возможность отправиться в это путешествие вместе со своим ребенком, а также через путешествие вашего ребенка, чтобы отправиться в свое собственное путешествие.Скажите «да» и посмотрите, куда вы идете.
из книги «Духовное дитя: новая наука о воспитании детей для здоровья и процветания на протяжении всей жизни», написанная Лизой Миллер, доктором философии. Авторские права © 2015 Лиза Миллер. Перепечатано с разрешения St. Martin’s Press, подразделения Macmillan Publishers.
Гость
ХРАМ В ВЕТАНИИ ХРАМ БОГА // 80 лет и растущий
Он начался с возрождения палаток на улицах Гросс и Пент в 1915 году и превратился в простую церковь с деревянным каркасом. Семь женщин и один мужчина, выносливые люди, ходили, ехали и проплывали до восьми миль в каждую сторону на воскресные службы.
Сегодня Церковь Бога храма Вифании призывает более 350 человек на поклонение в каменном и бетонном святилище по адресу 401 N Disston Ave. И на пути к нам будет более крупное здание.
Члены церкви будут размышлять о прошлом и планировать будущее во время празднования 80-летия церкви с 8 по 11 октября.
Его история неразрывно связана с развитием Тарпон Спрингс. Один из членов написал книгу по истории города. Другие были владельцами бизнеса, которые помогли сформировать центр города.В честь семьи Пент названа улица.
Фактически, Дороти Пент была в утробе матери во время того первого пробуждения в палатке. Сейчас ей 81 год, она и ее 79-летний муж Герман относятся к тем членам, которые были живы при скромном зарождении церкви.
Они вспоминают Тарпон-Спрингс 1920-х годов с песчаными дорогами и деревянными тротуарами, когда в субботу вечером главная достопримечательность направлялась «на окраину города» — это означало авеню Тарпон, которая тогда существовала только между заливом и Кольцевой авеню.
Поселенцы будут делать покупки в бакалейной лавке Регистра и аптеке Вебстера.Ресторан старого Папы находился в нескольких кварталах по бульвару Додеканес от его нынешнего места.
«Я помню, что тарелка тушеного ягненка стоила 35 центов», — сказал Герман Пент со смешком.
Отец Пента, Роберт Пент, написал «Историю Тарпон-Спрингс» в 1940-х годах. Копии сейчас трудно найти.
Заглянув в церковь на этой неделе, Пенты вспомнили о первом деревянном святилище. Он был квадратным и незамысловатым, с пузатой печкой и керосиновыми лампами. Верующие крестились в реке Анклот.
«Это было похоже на множество деревенских церквей», — сказала Дороти Пент. «Когда у вас было пробуждение или собрание, каждый приносил накрытую тарелку и ел под деревом или во дворе».
Добраться было сложно. Официальная история церкви описывает одного члена-основателя, который ходил в церковь по четыре мили два раза в неделю. Другой член, Джорджия Энн Сойер, регулярно возила своих пятерых детей на лошади и повозке из Эльферс, на юго-западе округа Паско.
Когда ее муж отказался, она и ее дети пошли пешком.
К началу 1930-х годов члены Церкви построили второе святилище, а в середине 1940-х — третье. Он все еще используется сегодня.
Привлечение членов из обширной области побудило церковь начать автобусное служение в 1950-х годах с использованием грузовика для доставки. Более организованная работа началась в 1974 году. С тех пор, по оценкам Bethany Temple, ее автобусы доставили в ее воскресную школу 100 000 пассажиров — многие из них — ретрансляторы.
С годами к церкви добавились и другие служения: детский сад, детский сад и первый класс.Ожидается одобрение округа на открытие общежития для взрослых на Кистоун-роуд.
«Это поможет нам расширить наше служение, столь необходимое служение, и поможет нам построить наше новое святилище», — сказал преподобный Дональд Дефино, пастор Бетани Темпл.
К концу года церковные руководители планируют начать строительство многоцелевого здания на территории Кистоун-Роуд. Он будет служить центром поклонения, пока они не смогут позволить себе добавить новое святилище.
Значит, в истории церкви есть еще неписаные главы.Но последнее издание, Roots to Wings, сейчас в печати. Он подчеркивает связи нескольких поколений в церкви и ее маленьком городке.
«Дети и внуки поселенцев до сих пор являются частью этой церкви», — сказал историк церкви Ларри Смит. «Это всегда было привязано к сообществу, и это дорого для меня».
ЕСЛИ ВЫ ПОЙДЕТЕ
Храм Вифании Церковь Бога отметит свое 80-летие в 10:30, воскресные службы и службы возвращения на родину 7 p.м. С понедельника по среду. Церковь находится по адресу 401 N Disston Ave. Для информации звоните 937-3871.
Символы Святого Духа
В наших церквях, религиозном искусстве и литургических молитвах мы используем различные символы для представления Святого Духа, все они взяты из Библии. Вот некоторые из этих символов.
Один из самых распространенных символов Святого Духа — голубь . Это происходит из истории крещения Иисуса, когда Иисус увидел, что «Дух, как голубь, спускается на него.(Марка 1:10) Три других автора Евангелий используют похожие формулировки для описания этого события (см. От Матфея 3:16, от Луки 3:22 и от Иоанна 1:32).
Огонь — еще одно популярное изображение Святого Духа. Огонь, появившийся в день Пятидесятницы (Деяния Апостолов 2: 3), напоминал горящий куст на горе Синай, из которого Бог говорил с Моисеем. (Исход 3: 2) Во время Исхода народ Божий ночью вел огненный столп. (Исход 13:21) Огонь привлекает внимание к силе и силе Святого Духа.
Святой Дух также представлен ветром . Фактически, древнееврейское и греческое слово «дух» можно перевести как «ветер». Ветер, появившийся в Пятидесятницу (Деяния Апостолов 2: 2), напоминал ветер, который дул над водами в начале Творения. (Бытие 1: 2) Ветер привлекает внимание к Святому Духу, вдыхающему жизнь в Церковь.
Вода означает рождение и жизнь. С точки зрения веры, он представляет очищающее и животворное действие Святого Духа при крещении.(Матфея 3:11; Иоанна 3: 5). Символизм воды рассматривается в Катехизисе Католической церкви (# 694):
Как «одним Духом мы все крестились», так и мы «созданы». пить одного Духа ». (1 Коринфянам 12:13) Таким образом, Дух также лично является живой водой, исходящей от распятого Христа (Иоанна 19:34; 1 Иоанна 5: 8) как ее источник и изливающейся в нас к вечной жизни. (Ср. Ин 4: 10-14; 7:38; Исх 17: 1-6; Ис 55: 1; Зах 14: 8; 1 Кор 10: 4; Откр 21: 6; 22:17)
Облако используется как символ Святого Духа, потому что облака дают животворную воду.В Ветхом Завете Бог часто ведет свой народ с облаком или является им в облаке. (Исход 16:10) Образ облака часто сочетается с изображением света , чтобы символизировать Бога, который скрыт и таинственен, но также открывает и светит.
Помазание маслом — это символ того, что Святой Дух соединяет нас с Иисусом, Мессией, Помазанником. (Деяния Апостолов 10:38; 1 Иоанна 2: 20-27)
Официальные документы в прошлом (Неемия 9:38; Есфирь 8: 8) и некоторые документы сегодня были запечатаны горячим воском.Затем на воске был сделан оттиск с официальной печатью лица, отправившего документ. Точно так же мы «запечатлены» Святым Духом, чтобы показать, что мы навсегда являемся частью семьи Бога. (Песнь Песней 8: 6; Иоанна 6:27)
Если бы вы изобразили Святого Духа, как бы оно выглядело? Что бы вы мотивировали таким образом привлечь Святого Духа?
Уроки воскресной школы для детей
Найдите следующий урок воскресной школы.На этой странице перечислены наши бесплатные занятия по изучению Библии для Воскресной школы. Каждую неделю мы находим самые лучшие учебные материалы в Интернете, чтобы делиться ими с нашими читателями. Мы молимся о том, чтобы эти простые уроки Воскресной школы посеяли семена, чтобы многие дети, дошкольники и молодежь познали любовь Бога.
Новые планы уроков в формате PDF для воскресной школы
Иисус предсказывает свою смерть (Иоанна 12: 20-33) Урок и занятия в воскресной школе 16 марта 2021 г.
По мере приближения к Пасхе мы следим за последними неделями служения Иисуса на Земле.Во время Своего пребывания на Земле Иисус давал людям множество интригующих аналогий и объяснений относительно того, кем Он был и зачем пришел. Некоторые из них может быть непросто понять маленьким детям, но их также может быть полезно описать, когда мы стремимся глубже погрузиться в жизнь и значение Христа. Он был намного больше…
Ибо Бог так полюбил мир (Иоанна 3: 14-21) Уроки и занятия в воскресной школе 8 марта 2021 г.
Эти уроки продолжают то, что Иисус сказал Никодиму. Они содержат наиболее часто цитируемый стих в Библии.Для детей нет ничего важнее любви к Богу. Этот отрывок вкратце дает нам Евангелие. Закон осуждает и сбивает нас с толку, и когда мы сосредотачиваемся на мельчайших деталях правил или предписаний, мы упускаем из виду большую картину Иисуса и Его любви. Люди в свое время (и в наше время)…
Иисус очищает храм (Иоанна 2: 13-22) Урок и занятия в воскресной школе 2 марта 2021 года
Когда Иисус появляется в храме в Иоанна 2, он заявляет о своей власти те, кто используют поклонение Богу для обогащения за счет благочестивых.Рассказ об очищении храма может быть забавным и увлекательным, чтобы поделиться им с детьми. Конечно, это напоминает нам, что Иисус был не просто кротким образом фланелевого графа, но Он был готов занять позицию, когда это было необходимо, чтобы сохранить непорочность Его…
Иисус предсказывает свои страдания (Марка 8: 31-38) Урок воскресной школы и мероприятия 22 февраля 2021 г.
Этот отрывок знаменует собой поворотный момент в повествованиях Евангелия, когда Иисус начинает делиться со своими учениками тем, что он претерпит, когда они придут в Иерусалим.Это мощное напоминание о том, что распятие не было неожиданностью или случайностью. Это был план Бога, чтобы искупить грех человечества и сделать спасение возможным для всех, кто поверил в Иисуса Христа. Мы следуем Марка 8: 31-38, но этот отрывок очень похож на…
Искушение Иисуса (Марка 1: 9-15) Уроки воскресной школы для детей 15 февраля 2021 года
Рассказы об Иисусе в пустыне являются источником помощи для любого верующего, борющегося с искушением. Более того, этот конфликт с дьяволом показывает, что Христос никогда не повторит ошибки Адама.Эти уроки и поделки следуют от Марка 1: 9-15. У нас есть еще один набор уроков для рассказов об искушениях от Матфея 4. Есть несколько вариантов урока на этой неделе. Воспользуйтесь приведенными ниже ссылками, чтобы загрузить их напрямую. Это также первое воскресенье…
Иисус исцеляет (Марка 1: 29-39) Урок и занятия в воскресной школе 2 февраля 2021 года
Когда Иисус начал свое служение, он доказал, что в его словах была сила, совершив шквал чудес. Он исцелял больных, изгонял демонов и проповедовал новости о Царстве Бога.Используйте эти уроки воскресной школы в формате PDF, чтобы помочь детям понять эти важные события. К сожалению, повсюду нас окружают обиды и болезни. Дети в постпандемическом мире особенно осведомлены о последствиях, которые может иметь болезнь, и могут с любопытством задумываться о том, что означает исцеление. В…
Власть Иисуса (Марка 1: 21–28) Урок и занятия в воскресной школе 26 января 2021 г.
Этот простой урок призван напомнить детям, что мы можем надеяться и доверять Иисусу. Мы слушаем Его учения через молитву и Священное Писание и признаем, что Он имеет силу и власть в нашей жизни.Нас утешает знание того, что Христос контролирует все. Дети привыкли получать инструкции и следовать указаниям других. Но что значит признавать авторитет и подчиняться ему? И какие люди являются надежными…
Иисус говорит, следуйте за Мною (Марка 1: 14-20) Урок и занятия в воскресной школе 19 января 2021 г.
Эти планы уроков соответствуют началу служения Иисуса и призванию его первых учеников в Марка 1: 14-20. Используйте их, чтобы научить детей значению ученичества и призыву следовать за Иисусом.Приведенные ниже планы уроков, поделки и обучающие идеи представляют собой файлы PDF для прямой загрузки. Используйте их в церкви ваших детей или в воскресной школе, обучая по этому отрывку. Иисус призвал Своих учеников, привлекая к Себе последователей, которые помогут Ему в…
Иисус призывает Филиппа и Нафанаила (Иоанна 1: 43-51) Урок и мероприятия воскресной школы 13 января 2021 г.
Когда Иисус начал свое общественное служение, он начал собрать группу учеников, чтобы научиться у него и в конечном итоге поделиться благой вестью с миром.Этот урок сосредоточен на Иоанна 1: 43-51, где Иисус призывает Филиппа и Нафанаила. Никогда не рано сказать детям, что они имеют цель и ценность в глазах Бога. Каждый человек известен Ему и выбран для особой и конкретной цели. Это послание…
Иоанн крестит Иисуса (Марка 1: 4-11) Урок и мероприятия в воскресной школе 6 января 2021 г.
Когда Иисус принял крещение, это было примером для нас и началом его общественного служения. Он уходил, начиная путь послушания, ведущий к кресту.Вот почему Бог сказал с Небес, чтобы объявить: «Ты мой возлюбленный Сын; с тобой я очень доволен». Уроки этой недели основаны на отрывке из Марка, в котором подробно описывается крещение Иисуса Иоанном в реке Иордан. Ниже приведены ссылки…
Симеон и Анна радуются видеть Спасителя (Луки 2: 22-40) Урок воскресной школы декабрь 26, 2020
В этих уроках используется разочарование «после Рождества» как пример того, как мы иногда ждем чего-то и впадаем в уныние. Однако мы знаем, что ожидание Бога всегда того стоит, потому что Он хранит Свое обещания.Связанный с этим урок Евангелия — это история об Анне и Симеоне в храме. Они ждали Иисуса и видели, что Господь исполнил Свое слово. Симеон и Анна всю жизнь ожидали грядущего Мессии. …
Ангел предсказывает Марии рождение Иисуса (Луки 1: 26–38) Урок и мероприятия в воскресной школе 15 декабря 2020 г.
Что значит повиноваться? Верить? В этом детском послании дети услышат, как Бог может творить невозможное и как Он может творить удивительные вещи в нашей жизни, если мы доверяем Ему.История сосредотачивается на ангеле, который объявил Марии, что она родит Сына Божьего. Мария верила, что это возможно, и через нее сбылись Божьи обещания! Мария покорилась Богу и повиновалась Ему, просто сказав «да». …
Иоанн свидетельствует о свете (Иоанна 1: 6-8, 19-28) Уроки и занятия в воскресной школе 8 декабря 2020 г.
Иоанн Креститель был послан впереди Иисуса в качестве свидетеля. Через свидетельство Иоанна люди услышат, что Бог выполняет все свои обещания через Иисуса Христа.В послании также используется характер Иоанна Крестителя как напоминание о том, что мы должны «провозглашать свет», которым является Иисус. Когда мы видим огни, мы вспоминаем, что Иисус — свет миру, и это дает нам надежду на Рождество и…
Иоанн Креститель готовит путь (Марка 1: 1-8) Урок и мероприятия для воскресной школы 1 декабря 2020
Иоанн Креститель — ключевая фигура в Библии не только потому, что он крестил Христа. Новозаветный пророк принес благословенную весть о пришествии Христа, возвещении Мессии и приготовлении Ему пути.Это сообщение сообщает детям, что, несмотря на то, что подчеркивается много негативных новостей, мы знаем самые лучшие новости из всех. Евангелие, по определению, является хорошей новостью, и мы должны поделиться ею с этими…
Притча о смоковнице (Марка 13: 24-37) Урок воскресной школы и мероприятия для детей 24 ноября 2020 г.
Будьте готовы к Второе пришествие! Это послание основано на Евангелии от Марка, где Иисус описывает пугающие события последних дней Земли, но обещает, что Он снова придет за нами.Мы не знаем, когда это будет, но мы можем надеяться на Его обещания и с нетерпением ждать Его пришествия. В наше время проблем мы можем утешиться, зная, что слово Божье никогда не изменится и не исчезнет, и…
Найди урок для этого воскресенья
Мы работаем здесь каждую неделю, чтобы помочь вам спланировать изучение Библии вашими детьми в воскресной школе или каникулярной библейской школе. Вот несколько сайтов, на которых можно получить бесплатные планы уроков.
42 учебных курса для воскресной школы о характере и атрибутах Бога.
Этот удивительный ресурс от «Служение детям» заложит основу того, как дети понимают Бога и относятся к нему. Это больше, чем уроков воскресной школы , это базовая подготовка к познанию Бога.
Одна из самых важных задач любого человека, отвечающего за детское служение, — решить, чему учить детей, находящихся под вашей опекой. В годы, когда я был руководителем детского служения, я очень серьезно относился к этой задаче. Я хотел, чтобы дети в нашей церкви знали так много вещей, но когда я перечислял их, все они сводились к Евангелию: кто такой Бог? Кто такой человек? а что сделал Иисус? Помня об этих трех простых вопросах и рекомендациях, я начал формировать материалы для наших детей.

Уроки воскресной школы в дни творения
Полная программа библейских уроков о том, как Бог создал мир
Нет лучшего места для начала, чем начало! Эта серия уроков Воскресной школы поможет детям узнать и оценить, как Бог создал мир, чтобы показать Свою силу, творческий потенциал и любовь. В эту серию входят раскраски, полные планы уроков и все полезные идеи, которые могут вам понадобиться, чтобы помочь детям понять Священные Писания!
Бесплатная программа воскресной школы для следующего урока
Тысячи бесплатных планов уроков и учебных мероприятий для детей Воскресная школа
Наш родственный веб-сайт Ministry-To-Children существует с 2007 года.У них есть уроки, печатные издания, поделки и раскраски почти для всех библейских историй. Все это предлагается бесплатно, чтобы вдохновить ваше служение и помочь большему количеству детей узнать о Боге и спасении через Иисуса Христа. Это все, что вам нужно, чтобы улучшить религиозное образование детей, предлагаемое в рамках изучения Библии в вашей церкви.
Уроки Десяти заповедей для детей воскресной школы
Уроки Воскресной школы о законе Бога
Десять заповедей — основа правильной жизни.Бог дал нам этот закон, чтобы помочь нам ориентироваться в жизни и знать, когда мы идем в опасном направлении. Это также основа для познания нашей греховности и большой нужды в Спасителе Иисусе Христе. Каждый урок в этом изучении Библии поможет вашим детям открыть для себя Волю Бога и их нужду в Иисусе.
Уроки дошкольной воскресной школы
Используйте эти упрощенные библейские шпильки при обучении детей младшего возраста 3–6 лет. На каждом из следующих уроков Воскресной школы есть полные заметки для учителя и учебные задания для вашего класса.
Планы уроков для детей в воскресной школе
Простые иллюстрации на основе объектов — отличный способ структурировать ваше обучение. Любое из этих сообщений упростит уроки Воскресной школы и даст вам возможность использовать другие учебные задания по мере необходимости. Что бы вы ни выбрали для своей учебной программы служения, убедитесь, что она указывает на любовь Бога, которая проявляется в Евангелии Иисуса Христа.
Раскраски для воскресной школы
Классическая раскраска с линейным рисунком до сих пор используется на уроках современной воскресной школы.Многие учителя любят предлагать эти распечатки детям в качестве раннего занятия. Они также могут быть полезным способом сосредоточить внимание класса во время повторения урока в разговоре.
Не пропустите новые раскраски BIBLE Heroes от Minsitry-To-Children. Эти бесплатные ресурсы могут стать благословением для любого урока или учебной программы для Воскресной школы.
Ханна | «Самуил слышит призыв Бога» | Рут | Дэвид | Дебора | Моисей
Урок рукоделия в воскресной школе
Не все уроки Воскресной школы требуют какого-то ремесла, но многим детям будет полезно переработать библейскую историю с помощью другого стиля обучения.Создание художников — не цель, но время, отведенное на служение, может помочь познакомить детей с Богом и спасением через Иисуса Христа.
Дополнительные бесплатные ресурсы для преподавания Воскресной школы
Пожалуйста, оставьте ответ ниже, если вам нравятся эти бесплатные уроки Воскресной школы.

Comments

Leave Comment

Рисунок храма или церкви для детей: Храм рисунки детей » Уроки географии

Храм рисунки детей » Уроки географии

Действия

999 записей

город Люберцы, Московская обл.

Поделиться:

16 ответов на “ Расписание богослужений ”

Добавить комментарий

Рисунок деревянной церкви для детей. Как нарисовать церковь карандашом поэтапно

Но вначале — немного истории

Символика

Как нарисовать храм — христианский православный?

Еще один способ того, как нарисовать храм

Раскрашиваем

Поскольку вы здесь…

Как нарисовать церковь, храм, собор карандашом поэтапно? Как нарисовать церковь карандашом поэтапно Церковь и дети рисунки простое изображение

Поскольку вы здесь…

Шаг 1.

Шаг 2.

Шаг 3.

Шаг 4.

Шаг 5.

Шаг 6.

Шаг 7.

описание, адрес, время и режим работы 2021

Немного истории

Архитектура и интерьер

Церковь Иоанна Богослова, что под Вязом

Храм святого благоверного князя Александра Невского

Конкурс детского рисунка «Глазами детей»

Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Шаг 1.

Шаг 2.

Шаг 3.

Шаг 4.

Шаг 5.

Шаг 6.

Шаг 7.

Но вначале — немного истории

Символика

Как нарисовать храм — христианский православный?

Еще один способ того, как нарисовать храм

Раскрашиваем

Первая Церковь — Миссия Библия Класс

Обзор истории:

Справочное исследование:

Способ представить историю:

История:

способов рассказать историю:

Обзорные вопросы:

Предложений песен:

Учебная деятельность и рукоделие:

Другие интернет-ресурсы:

Как это:

Вечерние службы в пятницу: Храм МакГи, Церковь Бога во Христе, 4946 С. Винсеннес, Чикаго, Иллинойс

Ответвление мормонской церкви уводит членов. Но во что верит «Остаток» — и продлится ли это долго?

Насколько обеспокоено мормонское начальство?

Сорок лет в вере

Вино и богослужение

В чем привлекательность?

Обсуждение откровения

Что значит воспитать духовного ребенка?

Отрывок из книги: Духовное дитя

Гость

ХРАМ В ВЕТАНИИ ХРАМ БОГА // 80 лет и растущий

Символы Святого Духа

Уроки воскресной школы для детей

Новые планы уроков в формате PDF для воскресной школы

Найди урок для этого воскресенья

42 учебных курса для воскресной школы о характере и атрибутах Бога.

Уроки воскресной школы в дни творения

Полная программа библейских уроков о том, как Бог создал мир

Бесплатная программа воскресной школы для следующего урока

Тысячи бесплатных планов уроков и учебных мероприятий для детей Воскресная школа

Уроки Десяти заповедей для детей воскресной школы

Уроки Воскресной школы о законе Бога

Уроки дошкольной воскресной школы

Планы уроков для детей в воскресной школе

Раскраски для воскресной школы

Урок рукоделия в воскресной школе

Leave a Comment
Отменить ответ