Рисунок древнерусской избы внутри: 4-5 класс Рисунки русской избы внутри и снаружи, карандашом

(фот. Побединский Владимир)

Слово «изба» (а также его синонимы «ызба» , «истьба» , «изъба» , «истобка» , «истопка» ) употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети).

Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка» и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Типичный русский дом состоял из теплого, отапливаемого помещения и сеней. Сени , прежде всего, отделяли тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в сени. Но еще в XIV веке слово “сени” использовалось чаще при обозначении крытой галереи верхнего этажа в богатых теремах. И лишь позже так стала именоваться прихожая. В хозяйстве сени использовались как подсобные помещения. Летом в сенях было удобно спать “на прохладе”. А в больших сенях устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.

Сени в доме Есениных в с. Константиново Рязанской губернии (дом-музей Сергея Есенина).
В саму избу вела низкая одностворчатая дверь , вытесанная из двух-трех широких пластин твердого дерева (преимущественно дуба). Вставлялась дверь в дверную колоду, составленную из двух толстых тесанных дубовых плах (косяков), вершняка (верхнего бревна) и высокого порога.

Порог в быту осознавался не только как препятствие для проникновения в избу холодного воздуха, но и как граница между мирами. И как со всякой границей, с порогом связано множество примет. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву — укрепиться для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнюю дорогу, следовало немного молча посидеть на лавке у порога — проститься с домом. Повсеместен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог.

Избяная дверь отворялась всегда в сени. Это увеличивало пространство теплой избы. Сама же форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в селах не запирали. Более того, деревенский этикет дозволял любому входить без стука в избу, но с обязательным стуком в боковое окно или с позвякиванием щеколдой на крыльце.

Основное пространство избы занимала печь . В иных избах с русской печью создается впечатление, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагали сразу справа у входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печью слева от входа русские крестьянки пренебрежительно звали “непряхами” . Прясть обычно садились на “долгую” или “бабью лавку”, тянущуюся по противоположной длинной стене дома. И если бабья лавка находилась справа (при левом расположении печи), то прясть приходилось спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.

Русская духовая печь постепенно сформировалась из открытого очага, известного у древних славян и угро-финнов. Появившись очень рано (уже в IX веке повсюду распространены и глинобитные печи и печи каменные), русская печь сохраняла свою неизменную форму более тысячелетия. Её использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции помещения. На печи спали, хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок. Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. В печах парились. Причем считалось, что пар и воздух печи более здоров и целебен, чем воздух бани.

Печь в доме крестьянина Щепина (музей-заповедник Кижи).

Несмотря на ряд усовершенствований, русская печь до середины XIX века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала XX века. Дым из печки в таких избах выходит прямо в комнату и, расстилаясь по потолку, вытягивается в волоковое окно с задвижкой и уходит в деревянный дымоход — дымник.

Уже само название «курная изба» вызывает у нас привычное — и, надо сказать, поверхностное, неверное — представление о темной и грязной избе последнего бедняка, где дым ест глаза и повсюду сажа и копоть. Ничего подобного!

Полы, гладко отесанные бревенчатые стены, лавки, печь — все это сверкает чистотой и опрятностью, присущей избам северных крестьян, На столе белая скатерть, на стенах — вышитые полотенца, в «красном углу» иконы в начищенных до зеркального блеска окладах, И лишь несколько выше человеческого роста проходит граница, которой царит чернота закопченных верхних венцов сруба и потолка — блестящая, отливающая синевой, как вороново крыло.

Русская крестьянская изба. На выставке в Париже на Марсовом поле, Гравюра 1867 года.

Вся система вентиляции и дымоотвода продумала здесь очень тщательно, выверена вековым житейским и строительным опытом народа. Дым, собираясь под потолком — не плоским, как в обычных избах, а в форме трапеции, — опускается до определенного и всегда постоянного уровня, лежащего в пределах одного-двух венцов. Чуть ниже этой границы вдоль стен тянутся широкие полки — «воронцы» — которые очень четко и, можно сказать, архитектурно отделяют чистый интерьер избы от ее черного верха.

Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой.

С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом . Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым . В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол (экспозиция выставки «Русский северный дом»,

г. Северодвинск, Архангельская обл.).

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».

Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Красный угол , как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

Красный угол (архитектурно-этнографический музей Тальцы,

Иркутская область).

Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым» . Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол . Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

«Военный совет в Филях», Кившенко А., 1880 г. (на картине изображён красный угол избы крестьянина Фролова д. Фили Московской области, где за столом проходит военный совет при участии М. Кутузова и генералов русской армии).

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры.

Нижней границей жилого пространства избы был пол . На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

Верхней же границей избы служил потолок . Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

Важным было освещение избы . Днем изба освещалась с помощью окон . В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.

Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

Лучина, закреплённая в светцах.

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной , вставленной в светцы . Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Устройство избы деревенских крестьян Тверской Губернии. 1830 год. Предметы русского быта в акварелях из труда «Древности Российского государства» Фёдора Григорьевича Солнцева. Выпущен в Москве в течение 1849—1853 годов.

Изба или русская комната, Милан, Италия, 1826 год. Авторы гравюры Луиджи Джиаре (Luigi Giarre) и Винченцо Станджи (Vincenzo Stanghi). Работа из издания Джулио Феррарио (Giulio Ferrario) «Il costume antico e moderno o storia».

Под окнами избы делались лавки , которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть.

Фелицын Ростислав (1830-1904). На крыльце избы. 1855 год.

Главная » Гараж » Рисунок избы внутри печь скамья. Фотографии русских деревянных домов

Интерьер в стиле русской избы и старинной усадьбы

Избушка-избушка

Изба является одним из главных символов России. Археологи считают, что первые избы появились еще во втором тысячелетии до нашей эры. В течение многих столетий архитектура избы практически не менялась, так как она изначально объединяла в себе все необходимые русскому крестьянину функции — давала крышу над головой, тепло и место для сна. Избу воспевали поэты и увековечивали художники, и было за что. Со временем изба трансформировалась в рубленый дом-терем для зажиточных семей. Вместе с окружающими постройками терем составлял русскую усадьбу. Традиции строительства домов из сруба складывались столетиями, а разрушились всего за несколько десятков лет.

Коллективизация, урбанизация, появление новейших материалов… Все это привело к тому, что русская деревня обмельчала, а местами практически умерла. Новые же «деревни», так называемые «коттеджные поселки», стали застраивать домами из камня, стекла, металла и пластика. Практично, эффектно, стильно, но русский дух там не живет, и Русью там не пахнет. Не говоря уже о недостаточной экологичности таких построек.

Однако не так давно деревянное строительство в русском стиле пережило первый этап возрождения. Это отразилось и на интерьерах. Стиль кантри сегодня вообще на пике популярности. Кто-то отдает предпочтение немецкому кантри, кто-то — скандинавскому или американскому деревенскому стилю, кому-то по вкусу прованс, но если речь идет о деревянном загородном доме или даче, выбор все чаще делается в пользу интерьеров в стиле русской деревни.

Приезжая из мегаполиса на дачу или в загородный дом в стиле русской избы, человек ощущает единение с природой и связь со своими корнями. Это способствует максимальной релаксации и состоянию покоя. В домах из дерева, интерьер которых отличается простотой и незатейливостью, легко дышится и крепко спится. А после отдыха возникает желание заняться такими делами, как рыбалка, разбивка новой клумбы в мае или работа в саду в сентябре — одним словом, дает знать о себе прилив сил.

Русский стиль интерьера: где он уместен?

Интерьер в стиле русской избы можно воссоздать в полной мере только в деревянном рубленом доме. Интерьер в стиле русского терема, русской усадьбы уместен в любом деревянном доме. В остальных случаях, когда речь идет, например, о кирпичном доме или квартире, можно говорить лишь о стилизации, то есть о привнесении в интерьер некоторых черт, присущих русской избе или терему.

Интерьер русской избы: каким он был?

Русская изба. Фото взято с русской Википедии

Центром избы была печь, которую называли царицей дома. Она занимала четверть или даже треть площади всего жилища. По углам печи ставили печные столбы, защищающие «царицу» от разрушения. На эти столбы и на стены опирались балки под потолком. Балки, говоря современным языком, зонировали пространство, деля избу на женскую половину, мужской и красный углы. На одной из балок устраивали полати — дощатый лежак, который облюбовывали дети.

В печном углу управляла женщина. В этом месте располагались многочисленные полки с посудой и другой утварью. Здесь женщины не только готовили, но и пряли, шили и занимались другими делами. Хозяин проводил больше времени в мужском углу — под полатями.

Горница — самое большое и красивое место в избе, где принимали пищу и встречали гостей. Проще говоря, это и гостиная, и столовая, а часто и спальня. В горнице по диагонали от печи устраивали красный угол. Это часть дома, где устанавливались иконы.

Возле красного угла обычно стоял стол, а в самом углу на божнице располагались иконы и лампада. Широкие лавки возле стола были, как правило, стационарные, вмонтированные в стену. На них не только сидели, но и спали. Если нужно было дополнительное место, к столу приставляли скамьи. Обеденный стол, кстати, тоже был стационарным, глинобитным.

В целом обстановка была скудной, но не без украшательств. Над окном монтировали широкие полки. На них ставили праздничную посуду, шкатулки и др. Кровати дополнялись резными спинками. Ложа покрывали яркими лоскутными покрывалами и украшали множеством подушек, уложенных пирамидкой. В интерьере почти всегда присутствовали сундуки с ручками.

Русский сундук. 19 век

Во времена Петра Первого появились новые предметы мебели, которые заняли свое место и в русских избах, и уж тем более в теремах. Это стулья, шкафы, частично вытеснившие сундуки, горки для посуды и даже кресла.

В теремах обстановка была более разнообразной, но в целом сохранялся тот же принцип: большой очаг, красный угол, те же сундуки, кровати со множеством подушек, горки с посудой, полки для демонстрации различных декоративных предметов. Конечно, в теремах было много дерева: это и стены, и полы, и мебель. Русский стиль кантри и стиль русской избы в частности — это дерево, много дерева и почти ничего, кроме дерева!

Как создать стиль русской избы или русской усадьбы в интерьере своего дома?

1. Выбор направления

В интерьерах русских изб и теремов постепенно происходили некоторые перемены, поэтому для начала нужно определиться, стиль какой эпохи вы хотели бы воссоздать. Будет ли это стилизация под древнерусскую избу или под избу первой половины прошлого столетия, в которой появилось немало новшеств? А может быть, вам по вкусу более нарядная обстановка старых русских теремов или деревянных помещичьих домов 18-19 веков, когда в деревенский стиль оказались привнесены черты других стилей — классицизма, барокко, модерна? Выбор направления позволит подобрать подходящие предметы мебели, текстиль и декор.

Горница старорусского дома 16-18 веков. А. М. Васнецов

А это уже конец 19 века. Мир русской усадьбы в живописи С. Жуковского

2. Создание стиля русской избы

Основное. Деревянные стены лучше оставить без отделки. Для пола подойдет массивная доска — матовая, возможно, с эффектом состаренности. Под потолком – темные балки. Можно обойтись и без печи, но очаг все же необходим. Его роль может играть камин, портал которого облицован изразцами или камнем.

Двери, окна. Пластиковые стеклопакеты здесь будут совершенно не уместны. Окна с деревянными рамами стоит дополнить резными наличниками и деревянными ставнями. Двери тоже должны быть деревянными. В качестве наличников для дверных проемов можно использовать доски, неровные и нарочито грубо обработанные. Кое-где вместо дверей можно повесить шторы.

Мебель. Мебель, конечно, предпочтительнее деревянная, не полированная, а, возможно, состаренная. Шкафы, горки и многочисленные полки могут быть украшены резьбой. В зоне столовой можно устроить красный угол с божницей, массивным, очень тяжелым столом и лавками. Использование стульев тоже возможно, но они должны быть простыми и добротными.

Кровати высокие с резными спинками. Вместо прикроватных тумб можно поставить сундуки в русском стиле. Прекрасно подойдут лоскутные покрывала и многочисленные подушки — сложенные стопками от большей к меньшей.

Без диванов в современном интерьере не обойтись, хотя в избах их, конечно, не было. Выбирайте диван простой формы с обивкой под лен. Цвет обивки — естественный природный. Кожаная мебель будет выбиваться из общей картины.

Стилизация под интерьер 18 века в избе гостиницы Покровской в Суздале

Текстиль. Как уже было сказано, стоит отдавать предпочтение покрывалам и чехлам для подушек, выполненным в лоскутной технике. Текстильных изделий может быть довольно много: салфетки на тумбах и маленьких столиках, скатерти, шторки, бордюры для полочек. Все это может быть украшено вышивкой и простым кружевом.

Кстати, вышивкой интерьер избы не испортишь — женщины на Руси всегда любили заниматься этим видом рукоделия. Вышитые панно на стенах, шторы, украшенные шитьем, расшитые мешочки с травами и специями, подвешенные на кухонную балку, — все это будет к месту. Основные цвета текстиля в стиле русской избы: белый, желтый и красный.

Освещение. Для интерьера в стиле русской избы выбирайте светильники в форме свечей и лампад. Кстати будут и светильники с простыми абажурами. Хотя абажуры и бра больше подойдут для дома, интерьер которого стилизован под русскую усадьбу.

Кухня. Без бытовой техники в современной избе невозможно обойтись, однако техничный дизайн может испортить целостность картины. Благо существует встроенная техника, которая помогает по хозяйству, но не нарушает гармонии русского стиля.

Для кухни подойдет массивная мебель: кухонный стол-тумба с выдвижными ящиками, буфеты открытые и закрытые, разнообразные подвесные полочки. Мебель, конечно, должна быть не полированной и не крашеной. Совсем некстати будут кухонные конструкции с фасадами, отделанными глянцевой эмалью или пленкой, стеклянными вставками, алюминиевыми рамками и т.п.

Дизайнер: Олег Дробнов

Вообще, в интерьере в стиле русской избы должно быть как можно меньше стекла и металла. Пластик здесь — как бельмо на глазу. Выбирайте мебель с простыми деревянными фасадами или реалистично имитирующими грубоватое дерево. Фасады из массива могут быть украшены росписью в русском народном стиле или резьбой.

В качестве декора для кухни используйте самовар, плетеные корзины и короба, луковые косы, бочонки, глиняную посуду, деревянные изделия русских народных промыслов, вышитые салфетки.

Декор для интерьера в стиле русской избы. Декоративный текстиль изо льна с вышивкой, много деревянных предметов. Прекрасно впишутся деревянное колесо, прялка и рыболовные сети, если дом стоит неподалеку от реки, озера или моря. На пол можно постелить вязаные круглые коврики и дорожки-самотканки.

3. Создание стиля старинной деревянной усадьбы

У простой крестьянской избы и богатой старинной усадьбы много общего: это и преобладание дерева в интерьере, и наличие огромной печи (в усадьбе она всегда облицована изразцами), и красный угол с иконами и свечами, и текстиль изо льна и кружева.

Дом в русском стиле. Дизайнер: Деревлева Ольга

Однако были и многочисленные отличия. Богатые активно заимствовали что-то новое из иностранных стилей. Это, например, яркая обивка мягкой мебели, фарфоровые тарелки и часы на стенах, изящная деревянная мебель в английском или французском стиле, абажуры и бра, картины на стенах. В интерьере в стиле русского терема будут весьма кстати витражи в качестве межкомнатных окон, перегородок или верандного остекления. Одним словом, здесь все достаточно просто, как в избе, но присутствует легкий налет роскоши.

В стиле русской усадьбы

4. Двор в русском стиле

И сам интерьер, и окна в нем, и «заоконное» пространство должны быть в гармонии. Для ограждения территории лучше заказать забор высотой примерно 180 см, собранный из заостренных бревен.

Как сейчас создают двор в русском стиле? Ответить однозначно невозможно, так как на Руси двор организовывался по-разному, в зависимости от местности. Однако дизайнеры нашли общие черты, которые и воссоздаются в ландшафтном дизайне. От калитки прокладывается дорожка (часто петляющая) ко входу в дом. Нередко ее настилают доской.  По краям дорожки располагается цветочный бордюр. В старину крестьяне любой свободный участок земли отводили под грядки, но передний двор все же старались украсить цветочными клумбами.

Сейчас для заднего двора избы используют травы для газона. Этот участок затеняют высаженными по периметру соснами. Однако кусты смородины или малины тоже будут весьма в духе русского двора. Элементами ландшафтного дизайна в русском стиле являются различные предметы из дерева: деревянная детская горка, стационарный стол со скамьями, русские качели. Ну и, конечно, все постройки во дворе должны быть выполнены из дерева.

Интерьер в стиле русской избы или усадьбы: идеи от дизайнеров

1. О зеркале. Зеркала — чуждый предмет для старинного русского дома. Однако сложно представить себе современный дом без единого отражающего полотна. Выбирайте зеркала с эффектом состаренности, заключенные в громоздкие деревянные рамы. Зеркало можно замаскировать под фальшокно благодаря деревянным ставням. Резную раму с такими же деревянными ставнями-створками можно использовать и для маскировки плоского телевизора.

2. Идея стилизации для спальни. Интересное решение для спален или детских комнат: стилизация под уютный деревенский дворик. Стены на 1-1.5 метра от пола обшиваются некрашеной доской, имитирующей забор. Также используется роспись растительным орнаментом: на стене над забором порхают бабочки и летают птички. Другая стена комнаты может быть имитацией внешней стены деревянного дома с окном, украшенным кружевными наличниками и деревянными ставнями. Потолок при этом можно декорировать росписью ,  представляющей собой изображение неба . Скамья, гамак, бочонки вместо прикроватных тумб — и вы почувствуете себя ночующим в деревенском дворике.

3. Бытовая техника в интерьере русской избы. В кухне, как уже было сказано, желательно встроить всю бытовую технику. Но некоторые предметы можно не прятать, а, наоборот, сделать интерьерной изюминкой. Техника «аэрография» используется не только для росписи автомобилей, но и для украшения корпуса бытовой техники. Например, можно заказать роспись холодильника в русском стиле — в этом случае современный предмет не только не выбьется из стиля русской избы, но еще и подчеркнет его.

Еще фото:

Вот так интерпретировала стиль избы дизайнер Решетова Татьяна

Русский стиль кантри

В стиле русской усадьбы

Современная горница. Фото взято здесь

Читайте ещё по теме:

Декоративные потолочные балки в интерьере

Стиль кантри в интерьере

Стиль шебби шик в интерьере

Устройство русской избы

Ледяной ветер режет щёку как кинжал – на улице разыгралась метель. А дома уютно и безопасно – сидишь себе на печи да слушаешь сказки деда. Русская изба – от одного только слова веет теплом. Ладная, надёжная и самобытная, она была устроена нашими предками с великой мудростью и верностью традициям.

«Истопка»

С древнейших времён в летописях можно встретить упоминание об избе. Слово схоже с праславянским «истьба» – «истопка». Так называлась отапливаемая постройка – а у некоторых славянских народов этот термин актуален до сих пор. В самом деле, устройство русской избы непременно предполагало тёплое помещение. Чтобы сберечь тепло, дома до XIII века строили без фундамента, частично зарывая их. Люди и животные зимовали на земляном полу, их грел лишь выложенный очаг. Но через века жилище выбралось из-под земли, обзавелось дощатым полом, каменным фундаментом и крышами из тёса (тонких досок).

Пяти- и шестистенки

Большинство сохранившихся в России традиционных изб представляют собой пятистенки – жилое помещение отделялось сенями, словно делилось надвое. На Севере и на Урале строили шестистенок – добавляли две поперечные стены. Каждая изба сооружалась из венцов – соединённых четырёх брёвен. Самые толстые и крепкие стволы клали вниз – окладные, верхний венец был черепным.

Крыльцо и сени

А теперь давайте перенесёмся на пару веков назад и зайдём в гости. Сначала нас встретит крыльцо. По нему можно было понять о благосостоянии хозяев – в богатых домах оно имело несколько ступеней и обрамлялось колоннами. Люди победнее устанавливали перила. Поднявшись на крыльцо, мы попадаем на площадку-рундук, а затем в сени. Здесь хранили утварь и продукты, а жарким летом даже спали. При входе в жилое помещение следовало поклониться по многовековым традициям – чтобы гость не забыл это сделать, устанавливали высокий порог. Он заодно и предотвращал проникновение холода в дом. Граница чужого дома воспринималась по славянским обычаям как переход между мирами – прежде чем зайти на чужую территорию, нужно было прочесть краткую молитву. Отсюда же и пошёл запрет что-либо передавать через порог.

Горница

В средней полосе России и на севере строились дома на подклете – нижнем этаже. В богатых домах там жили дети и прислуга. Над подклетом размещалась горница, куда попадали из сеней. Помните, как поётся в песне: «В горнице моей светло…»? Это не совсем достоверно: окошки делали маленькие, чтобы сохранить тепло. Их затягивали бычьим пузырём. Стекло появилось в Средние века, но в Российской империи простые люди из деревни узнали его только в XIX веке.

Печь

Быт русской деревни был сосредоточен вокруг печи. Зачастую избу даже строили вокруг кормилицы. В какой русской сказке обошлось дело без печи? В допетровские времена печи клали без труб – опять же для того, чтобы было теплее. Первые дымоходы появились в XVI веке и были деревянными – но Петр I повелел ставить каменные, устав слушать доклады о пожарах. Стали появляться «голландки» – небольшие печки с очень мощным отоплением. Богатые люди ставили теперь стены крест-накрест, чтобы получалось четыре комнаты. Помимо горницы и сеней появилась светлица – действительно просторная и светлая комната, где крутилась-вертелась жизнь всей семьи, а особенно молодых девиц.

Красный угол

Самое почётное место в русской избе, куда устремлялся взгляд входящего – это красный угол. Он располагался строго с восточной стороны по диагонали от печи между боковой и фасадной стенами. Здесь в определённом порядке висели иконы – божницы должны были напоминать церковный алтарь. Гость первым делом крестился на красный угол, потом уже здоровался с хозяевами.

Места для отдыха

В красном углу также стоял большой стол и длинная лавка. Они были предназначены для почётных гостей. Вдоль стен также находились лавки, на которых сидели и спали, хотя даже в XIX веке многие хозяева предпочитали почивать по старинке на полу. Пространство между устьем печи и противоположной стенкой называлось «бабьим углом». Там проводились женские работы – мужчинам крайне нежелательно было заглядывать сюда, а уж посторонним – тем более. Мужчины днём работали, а вечером отдыхали на своей половине – справа от входа или около красного угла. Ещё немаловажная деталь интерьера – сундуки, где хранили одежду. Шкафы стали появляться только в XIX веке.

Устройство русской избы, чей размер не превышал 25 кв. м, было очень хорошо продумано – там спокойно вела свой быт семья из 7-8 человек. Дом для русского человека всегда был центром жизни, объектом привязанности, моделью мира. Именно такое трепетное отношение и помогло сохранить многие русские избы до наших дней.

Изба-пятистенка в ЭТНОМИРе

Калужская область, Боровский район, деревня Петрово

Где можно увидеть стоящие рядышком избы разных регионов России: костромскую, вологодскую, смоленскую, архангельскую, пятистенок? Где можно полюбоваться на деревянные чумы и юрты, туэдзи и айлу коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока? Где ещё вы сможете играючи сравнить кубанскую мазанку с хатами Таврии, Чернигова или Подолья? Только в ЭТНОМИРе, только на уникальной, аутентичной выставке жилищ в натуральную величину!

Традиционный пятистенок считается большой, богатой избой. Такую мог построить только мастеровой хозяин, умеющий и любящий трудиться, поэтому в пятистенке ЭТНОМИРа мы обустроили ремесленную мастерскую и проводим мастер-классы, посвящённые традиционной славянской кукле.

Название женского уголка в русской избы. Как нарисовать русскую избу внутри карандашом поэтапно

Давайте поговорим о старинной русской избе , или даже шире — Русском доме. Его внешний вид и внутренняя структура являются результатом множества факторов, от природных до социальных и культурных. Крестьянское общество всегда было чрезвычайно устойчивым в своем традиционном образе жизни и представлениях об устройстве мира. Даже в зависимости от влияния властей (церковь, петровские реформы) продолжала развиваться русская народная культура, венцом которой является формирование крестьянской усадьбы, в частности двора с жилой старинной русской избы .

Для многих русский дом остается то ли аллегорией христианской Руси, то ли утратой в трех окнах с резными наличниками. Почему-то экспонаты музеев деревянного зодчества не меняют этого устойчивого мнения. Может потому, что никто так внятно не объяснил, — что такое, собственно, старинная русская изба — буквально?

Русская избушка внутри

Инопланетянин осваивает жилище сначала снаружи, затем входит внутрь. Собственное — рождается внутри. Затем, постепенно расширяя свой мир, доводит его до наших размеров.Внешний вид для него — потом внутри — сначала.

Мы с вами, к сожалению, есть посторонние.

Итак, снаружи старинная русская изба высокая, большая, окна маленькие, расположены высоко, стены представляют собой могучие бревна, не рассеченные цоколем и карнизами по горизонтали, лопатками и столбами — по вертикали. Крыша фронтона вырастает из стены, сразу видно, что за «фронтоном» нет обычных стропил. Лошадь — мощная бревенчатая дупло с характерной скульптурной выемкой.Деталей немного, крупные, отсутствует отделка, накладка. От стен местами могут выступать отдельные концы бревен не совсем понятного назначения. Дружелюбной старой русской избой не назовешь, скорее, тихой, скрытной.

Сбоку от избы крыльцо, то высокое, шестое, то низкое, нечеткое. Однако именно это — и есть первая Кровь, под которой вступает новичок. А поскольку это первое убежище, это означает, что второе убежище (навес) и третье укрытие (собственно хижина) только развивают идею крыльца — крытого плиточного возвышения, спроецировавшего на себя Землю и Небо.Крыльцо избы берет начало в первом святилище — постаменте под кроной священного дерева и переходит в царский навес Успенского собора. Крыльцо в доме — начало нового мира, ноль его путей.

От крыльца до входа в коридор есть низкая широкая дверь в мощной прищуренной раме. Его внутренние контуры слегка закруглены, что является основным препятствием для нежелательных духов и нечистых людей. Округлость дверного проема сродни округлости солнца и луны.Замка нет, защелка открывается как изнутри, так и снаружи — от ветра и скота.

Коридор на севере, называемый мостом, развивает идею крыльца. Часто в них нет потолка, как раньше не было шалаша, только крыша отделяет их от неба, только затмевает их.

Сень — небесного происхождения. Мост земной. Опять же, как в подъезде, Небо встречается с Землей, и те, кто врубают старинную русскую избы, с навесами, и те, кто в ней живет — большая семья, представленная ныне среди живого звена рода.

Подъезд открыт с трех сторон, навес закрывается с четырех, свет в них немного от оконных (обшитых досками) окон.

Переход из холла в хижину не менее ответственен, чем из крыльца в холл. Такое ощущение, будто в атмосферу нагнетают …

Внутренний мир русской избы

Открываем дверь, нагнувшись, входим. Над нами низкий потолок, хотя это не потолок, а брезент, — настил на уровне лежанки печи — для сна.Мы в розовой куте. А еще мы можем обратиться к хозяйке избы с добрыми пожеланиями.

Палаточный кут — крыльцо внутри русской избы. Туда может войти любой добрый человек, не спросив, не стучав в дверь. Палуба одной стороны опирается на стену прямо над дверью, а другая — сбоку от перекладины. Ибо гость, облицованный плиткой, не сдвинется с места. Только хозяйка может пригласить его войти в следующий кут — красный угол, в семейные и семейные святыни, сесть за стол.

Трапезная, освященная святынями, — вот что такое красный угол.

Итак, гость владеет всей половиной хижины; впрочем, во вторую, дальнюю половину (за полено для торта) он уже никогда не войдет, хозяйка его туда не пригласит, потому что вторая половина — это главная священная часть русской избы — баба и лысуха. Эти две кута похожи на алтарь храма, и по сути это алтарь с алтарной печью и ритуальными предметами: лопатой для хлеба, помело, рукоятью и закваской. Там плоды земли, неба и крестьянского труда превращаются в пищу духовного и материального качества.Потому что никогда для человека Традицией еды не было не количество калорий, а набор текстур и вкусов.

Мужская часть семьи в женский кут не пускается, здесь постепенно ведет хозяйка, большая дама, постепенно обучая будущих хозяйок священному обряду …

Мужчины большую часть времени работают в поле, на лугу, в лесу, на воде, на неработающих полях. В доме место хозяина сразу у входа на скамейку-коник, в палате кута или за торцом стола из индийской куты.Это ближе к маленьким святыням красного угла, дальше от центра русской избы.

Место хозяйки в красном углу в конце стола сбоку от индийской куты и печи — это она жрица домашней церкви, она общается с печкой и огнем печки, она берет горшок и ставит тесто в печь, она берет его, чтобы стать хлебом. Это смысловая вертикаль колонны печи — она ​​спускается через гольбеты (специальную деревянную пристройку к печи) в подполье, что еще называют гольбетами.Там, в гольбетах, в субклеточном святилище предков, месте обитания духов-хранителей, они хранят припасы. Летом не так жарко, зимой не так холодно. Голбец сродни пещере — утробе Матери-Земли, из которой они уходят и в которую возвращаются тленные останки.

Хозяйка бегает, всех танцует в доме, она в постоянном общении с внутренней (битой) Землей (полумост хижины, андеграунд-голбец), с внутренним небом (балка-матица, потолок), с Мировое Древо (обжиговая колонна), соединяющее их, с духами умерших (та же топочная колонна и голбеты) и, конечно же, с нынешними живыми представителями их крестьянской родословной.Именно ее безусловное лидерство в доме (как духовном, так и материальном) не оставляет пустого времени крестьянину в русской избе, отправляет его за пределы домашнего храма, на периферию освещенного храмом пространства, в мужские сферы. и дела. Если хозяйка умна и сильна (ось семьи), семейно-семейное колесо вращается с желаемой последовательностью.

Устройство русской избы

Ситуация Старая русская изба полная ясной, незамысловатой и строгой стоимости.Стены широкие и низкие скамейки, пять-шесть окон низко над полом и ритмично освещают, но не заливают светом. Прямо над окнами сплошной черный ворон. Вверху — пять-семь сырых копченых венцов бревенчатого дома — сюда идет дым, топя черную печь. Для его удаления над дверью имеется дымоход, ведущий к навесу, а в холле прикреплена деревянная выхлопная труба, выводящая уже остывший дым из дома. Горячий дым экономно согревает и антисептирует жилое пространство.Благодаря ему в России не было таких жестоких пандемий, как в Западной Европе.

Потолок из толстых и широких бревен (полубревно), полумост — тоже. Под потолком мощная балка матка (иногда две-три).

Русская изба разделена на куты двумя воронцкими прутьями (черепичными и лепешками), уложенными перпендикулярно верхнему срезу топочной колонны. Пирожное тянется к передней стене избы и отделяет женскую часть избы (возле печи) от остального пространства.Часто его используют для хранения выпеченного хлеба.

Бытует мнение, что столб печи не должен заканчиваться на уровне венцов, он должен подниматься выше, вплоть до самого матраса; в этом случае космогония хижины была бы завершена. В глубине северных земель было найдено нечто подобное, только, может быть, даже более значимое, не раз статистически достоверно дублированное.

В непосредственной близости от столба печи, между плиткой для торта и матрасом, исследователи встретили (почему-то еще никто не встречал) резной элемент достаточно четкого и даже символического значения.

Тройственность таких образов трактуется одним из современных авторов следующим образом: верхнее полушарие — высшее духовное пространство (чаша «небесных вод»), вместилище багодати; нижний — небосвод, покрывающий Землю — наш видимый мир; среднее звено — это узел, вентел, местонахождение богов, контролирующих поток благодати в наш нижний мир.

Кроме того, его легко представить как верхнюю (перевернутую) и нижнюю Берегину, Бабу, Богиню с поднятыми руками.В средней части читаются знакомые конские головы — символ солнечного движения по кругу.

Резной элемент стоит на плитке для торта и поддерживает матрас.

Таким образом, в верхнем уровне убогого пространства, в центре старинной русской избы , в самом значительном, ударном месте, мимо которого не пройдет взгляд, воплощено недостающее звено — соединение Мирового Древа (топка столбец) и небесная сфера (мать), а соединение выполнено в виде сложного глубинно-символического скульптурного элемента.Следует отметить, что он расположен одновременно на двух внутренних границах избы — между относительно светлым низом и черным «небесным» верхом, а также между общей семейной половиной избы и запрещенным для мужчин священным жертвенником. — кута женская и печная.

Именно благодаря этому скрытому и очень своевременно обнаруженному элементу можно построить ряд дополнительных архитектурных и символических образов традиционных крестьянских культурных объектов и сооружений.

По своей символической сущности все эти предметы — одно и то же. Однако это старинная русская изба — наиболее законченное, наиболее развитое, наиболее глубокое архитектурное явление. И вот, когда, кажется, она совсем забыта и надежно похоронена, ее время снова приходит. Пришло время Русского Дома — буквально.

Коттедж

Следует отметить, что высшим образцом материальной народной культуры исследователи признают куриную (черную, рудную) русскую избушку, в которой дым при топке топки попадал прямо в верхнюю часть внутреннего объема.Высокий трапециевидный потолок позволял находиться в избе во время пожара. Дым выходил из устья печи прямо в комнату, полз по потолку, затем спускался на уровень полок Воронцов и тянулся через прорезанное в стене окно прохода, соединенного с деревянной коптильней.

Есть несколько причин долгого существования рудных изб и, прежде всего, климатические условия — высокая влажность местности. Открытый огонь и дым от печи пропитали и высушили стены бревенчатого дома, таким образом, произошла своего рода консервация древесины, следовательно, возраст черных изб больше.Печь хорошо топилась и не требовала много дров. Это было также удобно для ведения домашнего хозяйства. Сушеная одежда, обувь и рыболовные сети.

Переход на белые печи принес за собой безвозвратную потерю в устройстве всего комплекса значимых элементов русской избы: опустился потолок, поднялись окна, стали пропадать Воронцы, топочная колонна, голбеты. Единый зональный объем избы стал распадаться на функциональные объемы помещений.Искажены до неузнаваемости все внутренние пропорции, внешний вид и постепенно старинная русская изба перестала существовать, превратившись в сельский дом с интерьером, близким к городской квартире. Все «возмущения», по сути — деградации, происходили более ста лет, начиная с XIX века и заканчивая серединой XX века. Последние курятники, по нашим данным, переоборудовали в белые после Великой Отечественной войны, в 1950-х годах.

А что теперь? Вернуться в настоящие куриные избы возможно только в результате мировой или национальной катастрофы.Однако вернуть всю образно-символическую структуру избы, насытить ею русский загородный дом можно — в условиях технического прогресса и все возрастающего благосостояния «россиян» …

Для этого, собственно, нужно только начать просыпаться ото сна. Мечта, вдохновленная элитой нашего народа, когда люди сами создавали шедевры своей культуры.

По материалам журнала «Родобога №7

Часть избы от устья до противоположной стены, помещение, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлось печным углом .Здесь, у окна, напротив устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол еще называют жерновом .

В углу печи находилась корабельная скамья или прилавок с полками внутри, служивший кухонным столом. На стенах располагались наблюдатели — полки для посуды, шкафы. Сверху, на уровне подработок, размещалась плита, на которой расставлялась кухонная утварь и расставлялись различные предметы домашнего обихода.

Уголок печи считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы.Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остальной комнаты занавеской из разноцветного ситца, разноцветной домашней ткани или деревянной переборкой. Уголок печи, закрытый деревянной перегородкой, образовывал небольшую комнату, носившую название «кладовка» или «прилуб».

Это было исключительно женское пространство в избе: здесь женщины готовили еду, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приходило много гостей, у печи был накрыт второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидящих за столом в красном углу.Мужчины, даже их семья не могли обойтись без особой нужды в женской половине. Появление там постороннего человека считалось вообще недопустимым.

Красный уголок , как и печь, был важным ориентиром для интерьера избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири, красным углом было пространство между боковыми и фасадными стенами в глубине избы, ограниченное углом, расположенным по диагонали от топки.

Главным украшением красного угла является богиня с иконами и лампадой, поэтому ее еще называют «святая» .Как правило, повсюду на Руси в красном углу помимо богини находится таблица . В красном углу отмечены все значимые события семейной жизни. Здесь за столом были как повседневные трапезы, так и праздничные застолья, происходило множество календарных обрядов. Во время уборки первый и последний колоски ставили в красный угол. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, согласно народным легендам, магической силой, сулило процветание семье, дому, всему хозяйству.В красном углу совершались ежедневные молитвы, с которых начиналось любое важное дело. Он самое почетное место в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в хижину, мог попасть туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались сохранить чистым и элегантно оформленным. Название «красный» означает «красивый», «хороший», «яркий». Его чистили вышитыми полотенцами, дешевыми принтами, открытками. На полках возле красного угла поставили красивейшие предметы домашнего обихода, хранились самые ценные бумаги и предметы.Русские везде при кладке дома клали деньги под нижнюю корону во всех углах, а в красный угол клали монету побольше.

Некоторые авторы связывают религиозное понимание красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Угол и печь Бога даже рассматриваются ими как христианские и языческие центры.

Нижний предел жилой площади избы этаж .На юге и западе России перекрытия чаще были земляными. Этот пол был поднят на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбован и покрыт толстым слоем глины, смешанной с измельченной соломой. Такие полы известны с 9 века. Деревянные полы тоже древние, но встречаются на севере и востоке России, где более суровый климат и более влажная почва.

Для полов использовалась сосна, ель, лиственница. Половые доски всегда укладывали вдоль избы, от входа до передней стены.Их укладывали на толстые бревна, врезанные в нижний венец бревна — балки. На Севере пол часто устраивался двойным: ниже верхнего «чистого» пола находился нижний — «черный». Полы в деревнях не красят, сохраняя естественный цвет дерева. Только в XX веке появляются расписные полы. Но пол мыли каждую субботу и перед праздниками, потом застилали ковриками.

Верхней границей дома служил потолок . Основой потолка служила матица — толстая четырехгранная балка, на которую укладывалась потолочная плитка.Матери вешали разные предметы. Сюда прибивали крючок или кольцо для подвешивания люльки. Для незнакомцев было не принято идти за спутником. С матерью связались идеи об отцовском доме, счастье, удаче. Не случайно, идя по дороге, нужно было держаться за коврик.

Потолки на коврике всегда укладываются параллельно половицам. На потолок бросали опилки, опавшие листья. Нельзя было только насыпать землю на потолок — такой дом ассоциировался с гробом.Потолок появился в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских домах — в конце XVII — начале XVIII веков. Но даже до середины XIX века, когда топка была «на черном», во многих местах предпочитали не делать потолок.

Важное значение хижина освещение . Счастливая избушка загорелась на windows . В избе, состоящей из одного жилища и коридора, традиционно прорезали четыре окна: три на фасаде и одно сбоку.Высота окон была равна диаметру четырех-пяти каруселей. Окна были прорезаны плотниками уже в бревенчатом доме. В проем вставлялся деревянный ящик, к которому крепилась тонкая рама — оконная коробка.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение вентилировалось через дымоход или дверь. Лишь изредка небольшая часть рамы могла подниматься или уходить в сторону. Раскладные рамы, открывающиеся наружу, появились в крестьянских избах только в самом начале ХХ века.Но даже в 40-50-х годах 20 века многие хижины строились с неоткрывающимися окнами. Зима, вторых кадров тоже не было. А на морозе окна просто заваливали соломой снаружи доверху или накрывали соломенными циновками. Но в больших окнах хижины всегда были ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и любой другой дверной проем в доме (дверь, труба), считалось очень опасным местом. Через окна в избе должен проникать только свет с улицы.Все остальное опасно для человека. Следовательно, если птица влетит в окно к покойнику, ночной стук в окно вернется в дом покойника, которого недавно увезли на кладбище. Вообще окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется общение с миром мертвых.

Однако окна своей «слепотой» давали мало света. А потому, что даже в самый солнечный день приходилось освещать хижину искусственно. Самым старым прибором для освещения камина считается — небольшая ниша, ниша в самом углу топки (10 X 10 X 15 см).В верхней части ниши было проделано отверстие, подсоединенное к дымоходу. В камины помещали горящий факел или смолию (мелкие смолистые стружки, пыльца). Хорошо просушенный факел и смоли давали яркий и ровный свет. При свете маленькой камеры можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столиком в красном углу. За камешком присмотрели и положили младенца, который поменял занозу и добавил смоли. И только намного позже, на рубеже XIX-XX веков, камнем стали называть маленькую кирпичную печь, прикрепленную к основной и соединенную с ее дымоходом.На такой плите (плите) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно подогревали в холодное время года.

Чуть позже у камина появился осветительный факел , вставленный в свец . Тонкий осколок из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена назывался Люциной. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) стружки бревна пропаривали в печи на кипящей воде с помощью чугуна и протыкали с одного конца топором. Затем пробитое бревно руками раздирали до шипов.Вставил факелы в свет. Самым простым был стержень из кованого железа с вилкой на одном конце и острием на другом. Этим краем света они воткнулись в щель между бревнами избы. В вилку вставлен осколок. А для падающих углей ставили под свет корыто или другой сосуд с водой. Такие старинные свцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже был Свет, в котором одновременно горело несколько факелов. Они оставались в крестьянской жизни до начала 20 века.

В большие праздники для загорания в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте мы прошли по холлу в подземелье. Зимой при свечах молотили на гумне. Свечи были жирными и восковыми. В этом случае восковые свечи использовались в основном в церемониях. А вот сальные свечи, появившиеся только в 17 веке, использовались в быту.

Относительно небольшое пространство избы, около 20-25 квадратных метров, было организовано таким образом, что в ней с более-менее удобством разместилась довольно большая семья из семи-восьми человек.Это было достигнуто за счет того, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем ​​на мужской половине избы, которая включала передний угол с иконами и лавку у входа. Днем на женской половине возле печи находились женщины и дети.

Каждый член семьи знал свое место за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под изображениями. Его старший сын располагался справа от отца, второй сын — слева, третий — рядом со старшим братом.Детей, не достигших брачного возраста, посадили на скамейку, идущую от переднего угла фасада. Женщины ели сидя на боковых скамьях или табуретках. Нарушать некогда установленный порядок в доме не приходилось без крайней необходимости. Человек, нарушивший их, мог их сурово наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В нем не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, на стене не было украшений. В печном уголке и на полках расставили бытовую утварь.В праздник изба преобразилась: стол переместили в середину, накрыли скатертью, а на полки разложили праздничную утварь, хранившуюся до этого в хижинах.

Под окнами хижины были сделаны лавки, которые не относились к мебели, а были частью пристройки здания и были прикреплены к стенам: доска одним концом врезана в стену хижины, а с другой стороны, это были опоры: ножки, головные уборы и задние пластины.В старых бараках лавки были украшены «опушкой» — дощечкой, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее, как жабо. Эти магазины назывались «опушенными» или «с балдахином», «с балдахином». В традиционном русском языке жилища лавки огибали стены, начиная от входа, и служили для сидения, сна и хранения различных предметов домашнего обихода. У каждого магазина в хижине было собственное название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо с традиционной культурой представлений о времени активности мужчины или женщины в определенном месте в доме (мужское, женское. магазины).Под скамейками хранились различные предметы, которые при необходимости можно было достать — топоры, инструменты, обувь и так далее. В традиционных ритуалах и в сфере традиционных норм поведения магазин выступает как место, которое не всем разрешено занимать. Поэтому входя в дом, особенно посторонним, было принято стоять у дверей, пока хозяева не пригласят пойти и сесть. То же касается и сватов: они подходили к столу и садились на скамейку только по приглашению. В погребальных обрядах покойников клали на скамейку, но не на любую, а на ту, что располагалась вдоль половиц.Длинный магазин — это магазин, который отличается от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома у длинного магазина могло быть другое место в хижине. В Северо-Русской и Среднерусской губерниях, в Поволжье, он тянулся от конуса до красного угла, вдоль боковой стены дома. В южнорусских губерниях она шла из красного угла по стене фасада. С точки зрения пространственного деления дома, длинная лавка, похожая на печной уголок, традиционно считалась женским местом, где в положенное время они занимались различными женскими работами, такими как прядение, вязание и т. Д. вышивка, шитье.На длинную скамейку, всегда расположенную вдоль половиц, кладут умерших. Поэтому в некоторых регионах России сваты никогда не садились на эту скамейку. В противном случае их дело может пойти не так. Небольшой магазинчик — это магазин, который проходит вдоль передней стены дома, выходящего на улицу. Во время семейной трапезы на нее сидели мужчины.

Магазин, расположенный возле печи, назывался Кутна. На него ставили ведра с водой, клали горшки, чугунные горшки и свежеиспеченный хлеб.
Порог магазина шел по стене, где находится дверь.Он использовался женщинами вместо кухонного стола и отличался от других магазинов в доме отсутствием кромки по краю.
Судовая скамья — это скамья, которая идет от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень этого магазина выше, чем у других магазинов в доме. Передняя скамья имеет складные или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри него полочки для посуды, ведра, чугунные тазы, тазики. Мужская скамья называлась коником.Она была короткой и широкой. На большей части территории России он имел форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с раздвижными дверцами. Свое название лошадь получила, вероятно, от вырезанной из дерева головы лошади, украшавшей ее бок. Коник находился в жилой части крестьянского дома, возле двери. Он считался «мужским» магазином, так как был местом работы мужчин. Здесь занимались мелким ремеслом: ткали лапти, корзины, ремонтировали сбрую, вязали рыболовные сети и т. Д. Инструменты, необходимые для этой работы, находились под конусом.Место на скамейке считалось более престижным, чем на скамейке; гость мог судить об отношении к нему хозяев в зависимости от того, где они сидели — на скамейке или на скамейке.

Необходимым элементом убранства жилища был стол, служивший для повседневных и праздничных трапез. Стол был одним из самых древних видов мобильной мебели, хотя самые ранние столы были саманными и фиксированными. Такой стол с грязевыми часами вокруг него был найден в переземских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губерния) и в Киевской землянке XII века.Четыре ножки стола из землянки в Киеве — это стойки, вкопанные в землю. В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял на самом почетном месте — в красном углу, где располагались иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к передней стене избы. Кое-где, например, в Верхнем Поволжье, стол накрывали только на время трапезы, после еды ставили боком на скамейку под изображениями.Это было сделано для того, чтобы в избе было больше места.
В лесополосе России плотницкие столы имели своеобразную форму: массивный подрамник, то есть каркас, соединяющий ножки стола, был заправлен досками, ножки делались короткими и толстыми, всегда изготавливалась большая столешница. съемная и стояла над подрамником, чтобы было удобнее сидеть. В днище делали шкаф с двойными дверцами для столовой посуды, хлеба, необходимого на день. В традиционной культуре, в ритуальной практике, в сфере норм поведения и т. Д. Столу придавалось большое значение.Об этом свидетельствует его явная пространственная герметичность в красном углу. Любое продвижение его оттуда может быть связано только с ритуальной или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола проявлялась практически во всех обрядах, одним из элементов которых была трапеза. Особенно ярко это проявилось в свадебной церемонии, в которой практически каждый этап заканчивался застольем. В народном сознании стол интерпретировался как «рука Бога», дающая хлеб насущный, поэтому считалось грехом стучать по столу, за которым они ели.В обычное, необоснованное время на столе могли находиться только хлеб, обычно завернутый в скатерть, и солонка.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где собирались люди: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».
Накрыл стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканого полотна простым полотняным переплетением, а также в технике отрубного и многомырового плетения.Скатерти, используемые в повседневной жизни, шили из двух полосок разноцветных полос, обычно с ячеистым рисунком (цвета самые разные) или просто грубого полотна. Такую скатерть накрывали в обеденное время, а после еды снимали или прикрывали ею оставшийся на столе хлеб. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями, как шитье кружева между двумя полотнами, кисточка, кружево или бахрома по периметру, а также узор на ткани. В русской жизни различали скамейки подметальные, переносные и приставные.Скамья переметная — скамья с двусторонней спинкой («невод») использовалась для сидения и сна. При необходимости устроить кровать обратно сверху, по кольцевым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамейки, накинуть на другую сторону скамейки, а последнюю придвинуть к скамейке так, чтобы кровать ограничивалась внутрь. фронт «невода» будет сформирован. Спинка скамейки часто украшается сквозной резьбой, что значительно снижает ее вес. Этот вид скамейки использовался в основном в городской и монастырской жизни.

Скамейка переносная — скамья на четырех ножках или двух пустых досках, при необходимости, прикреплялась к столу для сидения. Если для сна не хватало места, скамейку можно было переместить и поставить вдоль скамейки, чтобы увеличить место для дополнительной кровати. Переносные скамейки были одним из древнейших видов русской мебели.
Скамья — это скамья — скамья с двумя ножками, расположенными только на одном конце сиденья, а другим концом такая скамья помещается на скамейку. Часто скамейки этого типа изготавливали из цельного куска дерева таким образом, что ножки обслуживали два корня дерева, отрезанные на определенной длине.Посуда помещалась в припасы: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, держали массивную посуду, на верхние полки, более узкие, ставили мелкую посуду.

Для хранения отдельно используемой посуды, которую можно использовать в качестве посудомоечной машины: деревянная полка или открытая полка-полка. Заклинатель мог иметь форму замкнутой рамы или быть открытым вверху, часто его боковые стенки украшались резьбой или имели фигурные формы (например, овальные). На одну или две полки блюда снаружи можно было прибить поручень для устойчивости посуды и для размещения тарелок на краю.Как правило, посудомоечная машина стояла над судовой скамейкой, под рукой у хозяйки. Он издавна был необходимой деталью в неизменном убранстве избы.
Красный уголок также украшал накутник — прямоугольное полотно, сшитое из двух кусков белого тонкого полотна или ситца. Размеры накутников могут быть разными, обычно длина 70 см, ширина 150 см. Белые накутники украшали по нижнему краю вышивкой, ткаными узорами, лентами, кружевом. Накутник был прикреплен к углу под изображениями.При этом полотенце использовалось поверх монастыря или икон. Для праздничного убранства избы использовалось полотенце — полотно из белой самодельной ткани или реже фабричного изготовления, украшенное вышивкой, тканым цветным узором, лентами, цветным ситецем, кружевом, блестками, тесьмой, тесьмой, бахромой. . Его украшали, как правило, на концах. Ткань полотенце орнаментирована редко. Характер и количество украшений, их расположение, цвет, материал — все это определялось местными традициями, как и предназначение полотенца.Кроме того, полотенца развешивали на свадьбах, на крестинах, в день трапезы по случаю возвращения сына с военной службы или приезда долгожданных родственников. Полотенца висели на стенах, составляющих красный угол хижины, и в красном углу. Их надевали на деревянные гвозди — «крючки», «спички», забитые в стены. По обычаю, полотенца были необходимой частью приданого девушки. Их заставили показать родственников мужа на второй день свадебного застолья.Молодуха развешивала полотенца в хижине поверх полотенец свекрови, чтобы все могли любоваться ее работой. Количество полотенец, качество канвы, мастерство вышивки — все это позволило оценить трудолюбие, аккуратность, вкус молодой женщины. Полотенце вообще играло большую роль в ритуальной жизни русской деревни. Он был важным атрибутом свадебных, отеческих, поминальных и поминальных обрядов. Очень часто это был объект поклонения, предмет особой важности, без которого ритуал любой церемонии был бы неполным.В день свадьбы полотенце использовалось невестой как фата. Переброшенный через голову, он должен был защитить ее от сглаза, порчи в самый ответственный момент ее жизни. Полотенце использовалось в ритуале «объединения молодых» перед венцом: невесте и жениху связывали руки «на веки веков, на долгие годы». Полотенце было подарено родившей акушерке, крестному и крестному, которые крестили младенца. Полотенце присутствовало в ритуале «Бабиной каши», происходившем после рождения ребенка.
Однако особую роль полотенце сыграло в поминальном обряде погребения. По легенде, в полотенце, висящем в день смерти человека у окна, сорок дней находилась его душа. Малейшее движение ткани считалось признаком ее присутствия в доме. В сороковых годах за окраиной села трясли полотенце, отправляя тем самым душу из «нашего мира» в «мир потусторонний». Все эти действия с полотенцем были широко распространены в русской деревне. В их основе лежали древние мифологические представления славян.Полотенце выступало в роли талисмана, знака принадлежности к определенной семье и клановой группе, интерпретировалось как предмет, олицетворявший души предков «родителей», внимательно следивших за жизнью живых. Для этого использовали носовой платок, скребок, дворник и т. Д.

Посуда

Посуда — посуда для приготовления, приготовления и хранения пищи, подачи ее к столу; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы личной гигиены и домашней гигиены; предметы для разжигания огня, косметические принадлежности.В русской деревне использовалась в основном деревянная керамика. Реже были металл, стекло, фарфор. Деревянная посуда для техники изготовления могла быть шлицевой, болтовой, медной, столярной, токарной. Широко использовалась также посуда, сделанная и кора, сотканная из веток, соломы, корней сосны. Некоторые из необходимых в хозяйстве деревянных предметов были сделаны мужской половиной семьи. Большинство изделий приобреталось на ярмарках, промыслах, особенно на медную и токарную посуду, для изготовления которой требовались специальные знания и инструменты.Посуда из керамики использовалась в основном для приготовления в медной печи и подачи ее к столу, иногда для засолки, ферментации овощей. Традиционные металлические изделия были в основном из меди, олова или серебра. Ее присутствие в доме было ярким свидетельством достатка семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такая посуда продавалась только в самые критические моменты жизни семьи. Посуда, которой был заполнен дом, изготавливалась, покупалась и хранилась русскими крестьянами, естественно, исходя из ее чисто практического использования.Однако в индивидуальном, с точки зрения крестьянина, важных моментах жизни почти каждый ее предмет трансформировался из утилитарного в символический. Сундук для приданого в один из моментов свадебного обряда из емкости для хранения одежды превратился в символ достатка семьи, трудолюбия невесты. Ложка, повернутая за выемку на совке, означала, что ее будут использовать на поминальной трапезе. Ложка на столе предвещала приход гостей и т. Д.У одних принадлежностей был очень высокий семиотический статус, у других — более низкий. Хозяйственная утварь представляла собой деревянные емкости для хранения одежды и мелких предметов домашнего обихода. В русской деревне было два известных вида богдней. Первый тип представлял собой длинную выдолбленную деревянную палубу, боковые стенки которой были сделаны из цельных досок. Вверху деки располагалось отверстие с крышкой на кожаных петлях. Второй тип — блиндаж или бочонок с крышкой высотой 60-100 см и диаметром дна 54-80 см.Бодни обычно запирали в замке, держали в клетках. Со второй половины XIX в. Начали заменять сундуки.

Для хранения крупногабаритных хозяйственных товаров в клетках использовались бочки, кадки, лубки разного размера и объема. Бочки в старину были самым обычным контейнером как для жидкостей, так и для сыпучих тел, например: хлебного зерна, муки, льна, рыбы, вяленого мяса, кусков и различных мелочей.

Для хранения солений, закваски, мочеиспускания, кваса, воды, для хранения муки, круп, кадки.Чаны, как правило, были бондарными, т.е. делались из деревянных пластин — заклепок, обвязанных обручем. они были выполнены в форме усеченного конуса или цилиндра. у них могло быть три ножки, которые были продолжением заклепок. Необходимыми аксессуарами кадки были круг и крышка. Круг прессованных помещенных в кадку изделий, сверху уложенных гнетом. Это было сделано для того, чтобы соление и мочеиспускание всегда происходили в рассоле, не всплывало на поверхность. Крышка защищала изделия от пыли. У кружки и крышек были маленькие ручки.Корзина цилиндрическая, открытая из луба, дно плоское, из деревянных досок или коры. Это делалось ручкой-ложкой или без нее. Размер корзины определялся ее назначением и назывался соответственно «набивка», «мостик», «ягодница», «мицелий» и т. Д. Если корзина предназначалась для хранения сыпучих продуктов, она закрывалась плоская крышка, которую надевали сверху. На протяжении многих веков основным кухонным сосудом на Руси был горшок — посуда для приготовления пищи в виде глиняного сосуда с широко открытым верхом, с низким венчиком, круглым туловом, плавно сужающимся к земле.Горшки могли быть разных размеров: от маленькой 200-300 г крупы до огромной, вмещающей до 2-3 ведер воды. Форма кастрюли не менялась за все время своего существования и была хорошо приспособлена для приготовления в русской духовке. Их редко украшали; Их украшением служили узкие концентрические круги или цепочка неглубоких ямочек, треугольников, сдавленных вокруг венчика или на плечах сосуда. В крестьянском доме было около десятка и более горшков разных размеров.Дорогие горшки, старались бережно обращаться с ними. Если он трескался, его обматывали корой и использовали для хранения еды.

Горшок — предмет обихода, утилитарный, в ритуальной жизни русского народа приобрел дополнительные ритуальные функции. Ученые считают, что это одна из самых ритуализированных предметов домашнего обихода. В народных поверьях под горшком понималось живое антропоморфное существо, имеющее горло, ручку, носик, горшок. Горшки можно разделить на горшки, несущие женственность, и горшки с мужской сущностью.Так, в южных губерниях Европейской России хозяйка, покупая горшок, пыталась определить его пол по полу: горшок он или глиняная посуда. Считалось, что приготовленная еда в горшочке будет вкуснее, чем в горшочке. Также интересно отметить, что в национальном сознании существует четкая параллель между судьбой горшка и судьбой человека. Горшок нашел довольно широкое применение в погребальных обрядах. Так, на большей части территории Европейской России было принято ломать горшки при выносе умерших из домов.Этот обычай воспринимался как указание на уход человека из жизни, дома, деревни. В Олонецкой губ. Эта идея была выражена несколько иначе. После похорон горшок с раскаленными углями в доме покойного ставили вверх дном на могилу, а угли рассыпались и гасли. Кроме того, через два часа после смерти покойника обмыли водой, взятой из нового горшка. После использования его выносили из дома и закапывали в землю или бросали в воду. Считалось, что последняя жизненная сила человека сосредоточена в горшочке с водой, которую сливают во время омовения усопшего.Если такой горшок оставить в доме, мертвец вернется из загробного мира и напугает людей, живущих в хижине. Также горшок использовался как атрибут некоторых ритуальных действий на свадьбах. Итак, по обычаю, «свадебные служители» во главе с парнем и сваты утром приходили забивать горшки в комнату, где проходила первая брачная ночь молодых людей, прежде чем они уходили. Разбивание горшков воспринималось как демонстрация изменения судьбы девочки и мальчика, которые стали женщиной и мужчиной.В русском народе горшок часто выступает как оберег. В Вятке, например, для защиты кур от ястребов и ворон старый горшок вешали вверх дном на забор. Делалось это обязательно в Великий четверг перед восходом солнца, когда чары были особенно сильными. Горшок в этом случае как бы вбирал их в себя, получал дополнительную магическую силу.

Для сервировки блюд использовалась такая посуда как блюдо. Обычно он был круглой или овальной формы, неглубокий, на низком поддоне, с широкими краями.В быту главными образами раздавалась деревянная посуда. Посуда, предназначенная для праздников, украшалась росписями. На них изображены побеги растений, небольшие геометрические фигуры, фантастические животные и птицы, рыбы и коньки. Блюдо использовалось как в повседневном, так и в праздничном обиходе. В будние дни на блюде ели рыбу, мясо, крупу, капусту, огурцы и прочую «густую» пищу, ели после бульона или щи. По праздникам, помимо мяса и рыбы, на блюде подавали блины, пироги, булочки, сырники, имбирные пряники, орехи, сладости и другие сладости.Кроме того, существовал обычай предлагать гостям бокал вина, медовухи, пива, водки или пива на блюде. Лошади праздничной трапезы отмечались удалением одной пустой тарелки, накрытой другой или тряпкой. Посуда использовалась во время народных ритуальных действий, гаданий и магических процедур. В ритуалах материнства блюдо с водой использовалось во время ритуала магического очищения матери и акушерки, который проводился на третий день после рождения. Роженица «серебряная бабушка», я.е. она бросала серебряные монеты в воду, налитую акушеркой, и акушерка умывала ей лицо, грудь и руки. В свадебной церемонии блюдо использовалось для общей демонстрации ритуальных предметов и подарков. Блюдо использовалось в некоторых церемониях годового цикла. Блюдо также было атрибутом рождественских гаданий девушек, называемых «поддными». В русской деревне был запрет на его использование в некоторые дни национального календаря. Для питья и еды служит миска. Деревянная чаша — это сосуд полусферической формы на небольшом поддоне, иногда с ручками или кольцами вместо ручек, без крышки.Часто на краю чаши делали надпись. Чаша либо на короне, либо по всей поверхности была украшена росписью, в том числе растительным и зооморфным орнаментом (широко известны чаши с северодвинской росписью). Изготавливались чаши разных размеров — в зависимости от их использования. Большие миски, весом до 800 грамм и более, использовались вместе со скребари, братинов и ведра во время праздников и канунов для распития пива и пюре, когда собиралось много гостей. В монастырях для подачи кваса использовали большие пиалы.Выдолбленные из глины пиалы использовались в крестьянском быту во время обеда — для сервировки к столу, щи, щи и т. Д. Во время обеда блюда подавались в общей посуде, отдельные блюда использовались только во время праздников. Начали есть по вывеске хозяина, за еду молчали. Гостей, приходивших в дом, угощали той же едой, которую они ели, и из тех же блюд.

Чаша использовалась в различных обрядах, особенно в обрядах жизненного цикла. Он также использовался в календарных обрядах.С чашей были связаны приметы и поверья: по окончании праздничного обеда было принято пить до дна чаши за здоровье хозяина, а хозяйка, которая этого не делала, считалась врагом. Высушив чашу, они пожелали хозяину: «Удачи, победы, здоровья, и чтобы у его врагов не осталось крови больше, чем в этой чаше». Упомянул чашу и заговоры. Для распития различных напитков использовалась кружка.

Кружка представляет собой блюдо цилиндрической формы разного объема с ручкой.Кружки с резьбой из глины и дерева украшали росписью, а по дереву — резьбой, поверхность некоторых кружек покрывалась плетением из бересты. Они использовались в бытовом и праздничном обиходе, а также были предметом церемониальных действий. Они использовали чашку чая для распития опьяняющих напитков. Это небольшой сосуд круглой формы с ножкой и плоским дном, иногда с ручкой и крышкой. Стаканы обычно расписывались или украшались резьбой. Этот сосуд использовался как индивидуальная посуда для распития пива, пива, хмельного меда, а позже — вина и водки по праздникам, так как пить его разрешалось только по праздникам, а такие напитки были праздничным угощением для гостей.Напиток принимался за здоровье других людей, а не для них самих. Поднося гостю бокал вина, хозяин ожидал от него ответной чашки. Чаще всего использовалась чаша в свадебной церемонии. Бокал вина преподносит священник молодоженам после свадьбы. В свою очередь они отпили из этой чашки три глотка. Допив вино, муж бросил себе под ноги стакан и затоптал его одновременно с женой, говоря: «Да будут топтать под нашими ногами тех, кто сеет раздор и неприязнь между нами.«Считалось, что сначала на нее нападает один из супругов, он будет доминировать в семье. Первый стакан водки на свадебном застолье хозяин принес колдуну, которого пригласили на свадьбу в качестве почетного гостя, чтобы спасти молодых. от порчи. Второй колдун попросил самого колдуна, и только после этого он стал защищать молодоженов от недобрых сил.

Единственным приспособлением для еды, пока не появилась вилка, служили ложки. Они в основном были деревянными. Ложки украшали роспись или резьба.Наблюдали различные приметы, связанные с ложками. Нельзя было ставить ложку так, чтобы она упиралась ручкой в ​​стол, а другим концом — на тарелку, так как ложка, как мостик, может проникнуть в таз. Стучать ложками по столу нельзя, так как от этого «лукавый радуется» и «клевещут за обедом» (существа, олицетворяющие бедность и несчастье). Считалось грехом убрать ложки со стола в тупике, накануне заложенных церковью столбов, поэтому ложки оставались на столе до утра.Нельзя класть лишнюю ложку, иначе будет лишний рот или за стол сядет нечисть. В подарок на новоселье нужно было принести ложку вместе с буханкой хлеба, солью и деньгами. Ложка широко использовалась в ритуальных действиях.

Традиционной утварью для русского застолья были эндовы, ведра, бульоны, скобы. Эндовы не считались ценными предметами, которые нужно было поставить на лучшее место в доме, как, например, делали с братом или черпаками.

Кочерга, ручка, сковорода, хлебная лопата, помело — это предметы, связанные с очагом и духовкой.

Покер — это короткий толстый железный стержень с изогнутым концом, который использовался для перемешивания угля в печи и нагрева. С помощью ручки перемещали в печи горшки и чугуны, также их можно было снимать или устанавливать в печи. Это металлическая арка, усиленная длинной деревянной ручкой. Перед тем, как посадить хлеб в духовку под духовкой, его очищали от угля и золы, подметая помело.Помело — это длинная деревянная ручка, к концу которой были привязаны ветки сосны, можжевельника, соломы, луба или тряпки. С помощью лопаты для хлеба в печь подбрасывали хлеб и пироги, а оттуда их вынимали. Вся эта утварь участвовала в определенных ритуальных действиях. Таким образом, русская изба со своим особым, хорошо организованным пространством, фиксированной экипировкой, подвижной мебелью, мебелью и утварью составляла единое целое, составляя целый мир.

Одним из символов России, которым без преувеличения восхищается весь мир, является деревянная изба.Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моя планета».

Где: Свердловская область, село Кунара

В небольшом поселке Кунар, расположенном в 20 км от Невьянска, находится сказочная башня, признанная в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшей в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный домик из сказки, было создано вручную одним человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым.Эту красоту он создавал 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. А дети держат в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце …», «Лети, голуби, лети …», «Пусть всегда будет мама …», и ракеты, готовые взлететь вверх, и и всадники на лошадях, и солнце, и воины, и символы СССР … И много разных завитушек и необычных расцветок. Любой желающий может войти во двор и полюбоваться рукотворным чудом: вдова Кириллова не запирает ворота.

Где: Смоленская область, п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»

Историко-архитектурный комплекс состоит из четырех зданий, которые когда-то принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главное поместье, созданное в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русской малой архитектуры. На главном фасаде дома расположено невероятной красоты окно.В центре над резными рамками села отдыхать Жар-птица. Жар-птица с кокетливыми хохолками, изящными коньками, вздымающимися по бокам. Чудо-животные согревают своими лучами резное солнце, а изящные сказочные узоры цветов, волн и других завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Зеленую бревенчатую хижину башни поддерживают зеленые чешуйчатые змеиные горы, а под крышей крыши два месяца. С другой стороны окна — Царевна Лебедь, «плывущая» на деревянных волнах под резным небом с луной, месяцем и звездами.В этом стиле все во Фленово было оформлено в свое время. Жалко, что эта красота сохранилась только на фотографиях.

Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21

Сегодняшний Дом Европы — бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен в середине XIX века, но только в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Ласи. Ажурная деревянная отделка, изящные узоры фасада и окон, изумительно красивые башенки, сложные очертания крыши, фигурные деревянные столбы, рельефная резьба ставен и наличников делают этот особняк совершенно уникальным.Все элементы декора вырезаны вручную, без узоров и узоров.

Где: Карелия, Медвежьегорский район, оф. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»

Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенную башню, был построен в селе Ошевнево во второй половине XIX века. Позже его перевезли в о. Кижи с острова Большой Климецкий. И жилые, и хозяйственные помещения расположены под одной большой деревянной хижиной: такая постройка сформировалась на Севере в старину из-за суровых зим и особенностей быта местных крестьян.
Интерьеры дома воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное украшение жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX века. Вдоль стен избы тянулись массивные деревянные скамейки, над ними располагались Воронцовские полки, а в углу стояла большая кровать. И конечно же обязательная духовка. Здесь же хранятся подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещи, детские игрушки (конь, санки, ткацкий станок).В верхней комнате диван, сервант, стулья и письменный стол местных мастеров, кровать, зеркало — обычные предметы быта.
Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон опоясан галереями, на окнах резные наличники … Совершенно разное оформление трех балконов: точеная балясина служит ограждением для западного и южного балконов, а на севере — ажурное кружево из плоских корон. Для декора фасадов характерно сочетание распиловки и объемной резьбы.А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубцов характерно для «вырезных» участков Заонежья.

Где: Москва, Погодинская ул., 12а

В Москве очень мало старых деревянных домов. Но в Хамовниках среди каменных построек есть историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный дом известного русского историка Михаила Петровича Погодина.

Высокий сруб из прочных бревен, построенный архитектором Н.В. Никитиным и подаренный Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старинного дома украшена резьбой по дереву — распиленной резьбой. Деревянные шнурки чистили также ставни на окнах, «полотенца», «балдахины» и другие детали избы. Ярко-синий цвет здания в сочетании с белыми украшениями делает его похожим на дом из какой-то старинной русской сказки. Только вот подарок на Погодинском избы совсем не феерический — теперь в доме есть офисы.

Где: Иркутск, ул. События декабря, 112

Городская усадьба В.П. Сукачева был создан в 1882 году. Удивительно, но за последние годы историческая целостность этого сооружения, его удивительная красота и даже большая часть прилегающей парковой зоны остались практически неизменными. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен распиленной резьбой: фигурки драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, замысловатое переплетение забора на крыльце, венки, пояса-пояса — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и является чем-то напоминает восточные орнаменты.Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в это время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что повлияло на художественный вкус сибирских мастеров.
В наши дни усадьба не только сохранила великолепный вид и удивительную атмосферу, но и живет довольно насыщенной жизнью. Здесь часто проходят концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению кукол в стиле пэчворк.

Крестьянская избы из бревна испокон веков считается символом России. По мнению археологов, первые хижины появились на Руси 2 тысячи лет назад до нашей эры. На протяжении веков архитектура деревянных крестьянских домов оставалась практически неизменной, сочетая в себе все, что было необходимо каждой семье: крышу над головой и место, где можно отдохнуть после тяжелого рабочего дня.

В XIX веке наиболее распространенный план русской избы включал жилище (изба), прихожую и ящик.Главное помещение представляло собой хижину — отапливаемое квадратное или прямоугольное жилое пространство. Клетка выполняла роль кладовой, которая была соединена с хижиной за счет прихожей. В свою очередь навес был подсобным помещением. Они никогда не отапливались, поэтому использовать их как жилые помещения можно было только летом. Среди бедняков была распространена двухкамерная планировка избы, состоящая из избы и прихожей.

Потолки в деревянных домах были плоскими, часто их окаймлял цветной хаос.Полы из дубового кирпича. Стены отделывались красной полосой, а в богатых домах отделка дополнялась красной кожей (менее обеспеченные люди обычно использовали циновку). В 17 веке потолки, арки и стены начали украшать росписью. Вокруг стен под каждым окном были расставлены скамейки, которые были надежно прикреплены непосредственно к самой конструкции дома. Примерно на уровне человеческого роста, над скамейками вдоль стен были сделаны длинные полки из дерева — воронцы.Кухонная утварь хранилась на полках вдоль помещения, а инструменты для мужских работ — на других.

Изначально окна в русской избе были перетяжками, то есть смотровыми окнами, которые в соседних бревнах вниз и вверх вырубались пополам. Они имели вид небольшой горизонтальной щели и иногда украшались резьбой. Они закрывали дверной проем («затуманивали») досками или рыбными пузырями, оставляя небольшое отверстие в центре ворот («глазок»).

Спустя некоторое время стали популярны так называемые красные окна с рамкой, обрамленной косяками.Они имели более сложную структуру, чем колодки, и всегда украшались. Высота красных окон была не менее трех диаметров бревна в бревенчатом доме.

В домах для бедных окна были такими маленькими, что когда их закрывали, в комнате становилось очень темно. В богатых домах окна снаружи закрывались железными ставнями, часто вместо стекла использовались куски слюды. Они могли создавать различные узоры из этих предметов, раскрашивая их красками с изображениями травы, птиц, цветов и т. Д.

Русская изба символизирует Россию в малом. Его архитектура — это стойкость традиций, дошедших до нас благодаря верности крестьян заповедям прошлого. На протяжении нескольких веков разрабатывались стиль, планировка и убранство русской избы. Интерьер всех домов практически не отличается; в нем есть несколько элементов: несколько жилых комнат, прихожая, кладовая и горница, а также терраса.

Хижина в России: История

Хижина представляет собой деревянную постройку, которая до трети уходит под землю, напоминая полуземлянку.Те дома, где не было трубы, назывались Курскими. Дым от печи выходил через парадные двери, поэтому во время пожара он висел над потолком. Чтобы сажа не попадала на людей, по периметру стен построили специальные полки. Чуть позже начали проделывать дыры в стене, а затем и в потолке, который закрывался защелкой. Декор русская избушка с цыпленком была ничем не примечательна. Полов как таковых не было, они были земляные, в доме тоже не было окон, были только окошечки для освещения.Ночью использовали для освещения помещения осколком. Спустя несколько веков стали появляться белые хижины, в которых стояли печи с трубами. Такой дом считается классической русской избы. Она была разделена на несколько зон: печной угол, отделенный от других занавеской, справа у входа был женский уголок, а у очага — мужской. На восточной стороне горизонта в доме имелся так называемый красный угол, где на специальной полке под вышитыми полотенцами в определенном порядке располагался иконостас.

Внутренняя отделка

Потолок в доме был из опор, которые ранее были разделены пополам. Прутья укладывались на мощную балку, прорези замазывались глиной. Над потолком насыпали землю. К балке подвешивали люльку на специальном кольце. Эта внутренняя часть предполагала облицовку внутренних стен известковыми досками. У стен стояли скамейки, на которых они спали, и сундуки, где хранились вещи. К стенам были прибиты полки. Внутри хижины не было особой роскоши.Все, что там можно было увидеть, было нужно в хозяйстве, ничего лишнего не было. В женском уголке размещались предметы, необходимые для приготовления пищи, также была прялка.

Элементы декора русской избы

В избах все светилось чистотой. На стенах развешивали вышитые полотенца. Мебели было мало, кровати и гардеробы появились только в девятнадцатом веке. Основным элементом был обеденный стол, который располагался в красном углу. Каждый член семьи всегда садился на свое место, хозяин садился под иконы.На стол не клали скатерти, на стены не вешали никаких украшений. По праздникам изба преображалась, стол выдвигался посреди комнаты, накрывался скатертью, а на полках расставлялась праздничная посуда. Еще одним элементом декора служил большой сундук, который был в каждой избе. В нем хранилась одежда. Он был деревянным, обшит железными лентами и имел большой замок. Также декор русской избы предполагал наличие скамеек, на которых они спали, и для младенцев, которые передавались из поколения в поколение.

Порог и навес

Первое, с чем они столкнулись, войдя в хижину, был коридор, представлявший собой комнату между улицей и отапливаемым помещением. Они были очень холодными и использовались в деловых целях. Здесь повесили качельку и другие необходимые предметы. В этом месте хранится и еда. Перед входом в теплое помещение был сооружен высокий порог, на котором гость должен был поклониться хозяевам дома. Со временем лук был дополнен крестным знамением перед иконами.

Русская печь

Когда они вошли в главную комнату, первое, что они заметили, была печь. Таким образом, предполагается наличие такого главного элемента, как русская печь, без которой помещение считалось нежилым. Еще на нем готовили еду, сжигали мусор. Он был массивным и долгое время сохранял тепло, имел несколько заслонок от дыма. В нем разместилось множество полок и ниш для хранения посуды и других предметов домашнего обихода. Для приготовления использовали чугун, который с помощью жуков-оленей помещали в духовку, а также сковороды, глиняные горшки и кувшины.Вот самовар. Поскольку печь находилась в центре комнаты, она равномерно обогревала дом. Его ставили на кровать, на которой могли поместиться до шести человек. Иногда конструкция была такого размера, что в ней можно было мыть.

Красный угол

Неотъемлемой частью внутреннего убранства избы считалось расположение в восточной части дома. Он считался священным местом, здесь помещали вышитые полотенца, иконы, священные книги, свечи, святую воду, пасхальные яйца и так далее.Под иконами был стол, на котором ели, на нем всегда был хлеб. Иконы символизировали престол православного храма, а стол — церковный престол. Сюда принимали самых почетных гостей. Из икон в каждой избе были обязательные изображения Богородицы, Спасителя и Николая. Изголовья кроватей были повернуты к красному углу. В этом месте совершалось множество ритуалов, связанных с рождением, свадьбой или похоронами.

Прилавки и сундуки

Сундук также был важным элементом декора.Он переходил от матери к дочери и находился возле печи. Все убранство дома получилось очень гармоничным. Было несколько типов магазинов: длинные, короткие, кутные, судные и так называемые нищие. На них клали различные предметы домашнего обихода, а на «обедневшей» лавке мог сесть незваный гость или нищий, вошедший в дом без приглашения. Скамейки символизировали дорогу во многих старинных обрядах.

Таким образом, перед нами уютная русская изба, единство дизайна и декора — чудесное творение, созданное крестьянином.В доме не было ничего лишнего, вся обстановка использовалась в быту хозяев. По праздникам изба преображалась, ее украшали поделками: вышитые полотенца, тканные скатерти и многое другое. Об этом нужно помнить, если нужно принести в школу рисунок на эту тему. В 5 классе изобразительного искусства «Декор русской избы» — одно из заданий, предусмотренных программой.

Люди поселились в своих хижинах, сравнив их с мировым порядком.Здесь каждый уголок и деталь наполнены особым смыслом, они показывают взаимоотношения человека с окружающим миром.

Русская расписная изба. Строительство русской избы и ее строение

Как по мне, эта картина идеально подходит для рисования избы. На нем прекрасно все видно, где и как рисовать.

Положите альбомный лист перед собой вертикально, затем нарисуйте квадрат посередине и проведите линии от углов листа к углам квадрата.Итак, ваша комната готова, теперь приступайте к прорисовке всех деталей, а именно печи (она должна быть там), затем переходите к прорисовке окон, стола и скамейки.

Комната должна выглядеть просторной, поэтому рисовать ничего лишнего не советую.

Например, вы можете взять другие рисунки и попробовать нарисовать таким же образом, здесь вы можете взять их за основу:

Внутри избы нарисуйте печь

скамейки, стол.

Детскую колыбель или колыбель можно нарисовать другим способом.На столе можно нарисовать посуду: горшок с картошкой, деревянные ложки.

Нарисуйте у окна прялку. На полу нарисуйте полосатые половицы — самодельные коврики.

Русская избы — это дом из бревен, который обычно строят в лесной местности России.

Многие представляют, как выглядит русская избы снаружи, но не все знают об интерьере русской избы.

Карандашом можно нарисовать русскую избы так, как показано на картинке ниже:

На втором рисунке более подробно изображена внутренняя часть хижины.Чтобы нарисовать такую ​​картину, нам нужно будет сначала изобразить стены дома, акцентируя внимание на том, что они сделаны из бревен, а не из досок. Далее рисуем окно, стол, скамейки, в углу изобразим значки с изображениями. Можно на потолке нарисовать гада, чтобы было понятно, что русская избы состоит из бревен и балок.

Невозможно представить русскую избу без печи. Нам нужно решить, с какой стороны его рисовать.

Теперь определимся с формой печи.

Есть разные виды печей.

Например,

У хижины должен быть так называемый красный угол.

Богатые хижины были более изысканными.

Итак, берем бумажку и фантазируем на тему quot; Русский хутquot ;.

Вот как нарисовать русскую избу в перспективе.

Приступим к рисованию:

продолжение:

последняя вещь:

Теперь займемся непосредственно дизайном интерьера хижины.Обязательные атрибуты: русская печь, прялка, колыбель, дорожка на полу, деревянный стол и скамейки, различная кухонная утварь, 6 горшков, деревянные ложки.

Вот несколько примеров изображений:

Перед тем, как рисовать шалаш, нужно помнить, что в шалаше все было довольно просто. Просто, но в то же время очень удобно, могу предложить нарисовать вот так:

Этапы рисования заключаются в том, что вы сначала красите стены, затем раскрашиваете предметы в комнате, а затем начинаете штриховать или раскрашивать.

Чтобы было понятно, что вы красите русскую избу внутри, лучше изобразите quot; красный уголокquot; — это место в хижине, где ставят иконы, свечи и молятся. Не забывайте, что по традиции вдоль всей избы стояла скамейка, которую никак нельзя было сдвинуть. На нем разместились почетные гости.

Вот хороший пример русской избы:

Еще одну часть избы можно нарисовать, поместив в нее печь (еще один традиционный элемент русской избы):

Одним из символов России, которым восхищается весь мир, без преувеличения является деревянная изба.Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моя планета».

Где: Свердловская область, село Кунара

В небольшом поселке Кунара, расположенном в 20 км от Невьянска, стоит сказочная башня, признанная в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшей в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный домик из сказки, было создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым.Эту красоту он создавал 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. А дети держат в руках плакаты с надписями: «Да будет всегда солнышко …», «Лети, голуби, лети …», «Пусть всегда будет мама …», и ракеты, готовые к Ввысь взлетают и всадники, и солнышко, и герои, и символы СССР … А еще много разных завитков и необычных расцветок. Любой желающий может войти во двор и насладиться рукотворным чудом: вдова Кириллова не запирает ворота.

Где: Смоленская обл., П. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»

Этот историко-архитектурный комплекс включает четыре здания, которые когда-то принадлежали известному меценату Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Эта резная сказочная башня — настоящий шедевр русской малой архитектуры. На главном фасаде дома находится окно невероятной красоты.В центре, над резными рамками, отдыхала Жар-птица с кокетливым гребнем, по обе стороны от него торчали изящные коньки. Чудесные животные согреваются лучами резного солнца, а витиеватые сказочные узоры цветов, волн и других завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатую хижину башни поддерживают зеленые чешуйчатые горные змеи, а два месяца находятся под сводом крыши. В окне с другой стороны изображена Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под вырезанным небом с Луной, месяцем и звездами.В этом стиле во Фленово было оформлено все одно время. Жалко, что эта красота сохранилась только на фотографиях.

Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21

Сегодняшний Дом Европы — бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен в середине XIX века, но только в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевом. Ажурный деревянный орнамент, изящные узоры фасадной части и окон, изумительно красивые башенки, замысловатые очертания крыши, фигурные деревянные колонны, рельефная резьба ставен и наличников делают этот особняк полностью уникальным.Все элементы декора были вырезаны вручную, без узоров и узоров.

Где: Карелия, Медвежьегорский район, оф. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»

Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенную башню, был построен в селе Ошевнево во второй половине 19 века. Позже его перевели в о. Кижи с острова Большой Климецкий. И жилые, и хозяйственные помещения расположены под одной большой деревянной хижиной: такая постройка возникла на Севере в старину из-за суровых зим и особенностей быта местных крестьян.
Интерьеры дома воссозданы в середине 20 века. Они представляют собой традиционное убранство жилищ зажиточного крестьянина Севера конца XIX века. Вдоль стен избы тянулись массивные деревянные скамейки, над ними располагались полки Воронцы, а в углу стояла большая кровать. И конечно же обязательная духовка. Здесь же хранятся подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная утварь, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (конь, санки, ткацкий станок).В верхней комнате диван, буфет, стулья и столик местных мастеров, кровать, зеркало — обычные предметы быта.
Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон его окружают галереи, на окнах резные наличники … Совершенно разное оформление трех балконов: точеная балясина служит оградой западного и южного балконов, а на окнах — резные наличники. северный — целиком ажурный из плоских ущелий. Декор фасадов отличается сочетанием вырезанных и объемных нитей.А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубцов — это метод «вырезания» узоров, характерный для Заонежских районов.

Где: г. Москва, ул. Погодинская, 12а

В Москве очень мало старых деревянных домов. Но в Хамовниках среди каменных построек красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская избы — деревянный сруб известного русского историка Михаила Петровича Погодина.

Высокий сруб из массивных бревен, построенный архитектором Н.В. Никитиным и подаренный Погодину предпринимателем В.А. Кокорев. Двускатная крыша старинного дома украшена резным деревянным узором — пиленой. Деревянный шнурок снят и оконные ставни, «полотенца», «щели» и другие детали избы. А ярко-синий цвет здания вкупе с белоснежным декором делает его похожим на дом из какой-то старинной русской сказки. Только вот подарок в «Погодинской избе» совсем не сказочный — теперь в доме располагаются офисы.

Где: Иркутск, ул. События декабря, 112

Городская усадьба В.П. Сукачева была создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого здания, его удивительная красота и даже большая часть прилегающей парковой зоны практически не изменились. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пиленой резьбой: фигурки драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, замысловатое переплетение ограды на крыльце, долины, карнизные пояса — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты.Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в это время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что повлияло на художественный вкус сибирских мастеров.
В наши дни усадьба не только сохранила великолепный вид и удивительную атмосферу, но и живет довольно насыщенной жизнью. Здесь часто проходят концерты, музыкальные и литературные вечера, проводятся балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению кукол в стиле пэчворк.

Не отдавать руки через порог, закрывать окна на ночь, не стучать по столу — «стол — ладонь Бога», не плюнуть в огонь (печь) — эти и многие другие правила определяют поведение в доме. — микрокосм в макрокосме, свой, противостоящий инопланетянам.

xdir.ru
Человек обустраивает жилище, уподобляя его мировому порядку, поэтому каждый уголок, каждая деталь наполнена смыслом, демонстрирует взаимосвязь человека с окружающим миром.

1.Двери

2. Духовка

3. Красный угол

4. Таблица

5. Магазины

6. Мать

7. Окна

Источник

К насколько путешествие нас привлекает. Как же хочется уйти от городской суеты. Чем дальше место, тем оно загадочнее и привлекательнее. Глухие урочища и заброшенные деревни привлекают старые полуразрушенные храмы, старинные каменные плиты. Касаясь истории наших далеких предков …

Но не всегда можно вырваться и уйти в дальние леса. Часто нужно просто съездить на дачу, срочно выкопать грядки, взять с собой родителей и детей с множеством громоздких вещей и так далее и тому подобное. И кажется, что для загадочных путешествий ближайшие выходные потеряны. Какая жалость …

Но на самом деле это не так, нужно только уметь смотреть по сторонам. Даже не столько смотреть, сколько видеть. И тогда знакомая дорога, став привычной и выезжая, словно в глазок, откроет вам невероятные сокровища, огромный пласт древней культуры и истории наших далеких предков.Именно это и случилось со мной, когда однажды на знакомой картинке появилась удивительная находка, которая увела меня в интересное путешествие.

Проезжая вдоль выстроившихся вдоль дороги домов, невольно всматриваешься и, чтобы не скучать, ищешь в них отличительные черты. Здесь сделали модный сейчас сайдинг и закрыли старые бревна безликим пластиком. Вот новый кирпичный дом за высоким забором. Вот еще один, побогаче, с коваными решетками на окнах.Но все это обычный безликий пейзаж. И вот взгляд останавливается на старой избе, которая выглядит несколько убогой на фоне соседних каменных домов. И в этом есть что-то, что заставляет вас остановиться, что-то значимое, как будто вы видите яркое и выразительное лицо.

Наличник. Дмитрова гора. Домик с фигурными берегами и фонариком.
(фото: Елена Филиппова)

Что заставило в древности русского крестьянина, загнанного тяжелой жизнью в утилитарный характер своей жизни, уделять такое трепетное внимание таким непрактичным мелочам, как резьба по дому и наличники в частности?

С незапамятных времен дерево играло огромную роль в жизни русского народа.Многие верования, связанные с деревьями, имеют глубокие корни. Наша обычная береза, втайне считавшаяся символом России, когда-то была тотемным деревом восточных славян. Не оттуда ли мы получили память о нашем священном дереве и такую ​​непостижимую любовь к нему?

Считалось, что дерево сохраняло свои магические силы во время любой обработки и могло передавать их плотникам. У плотников были свои верования и приметы, которые дошли до нас в народных сказках и деревенских сказках. У каждого дерева была своя сила, и не каждое дерево можно было использовать для постройки дома.Например, нельзя было брать деревья для строительства домов, растущих на перекрестках и на заброшенных старых дорогах.

Вид на Медведевские пустыни с тверского побережья.

Вера в священную силу дерева не исчезла со временем, она изменилась, переплелась с человеческим разумом и дошла до нас в виде резных фигурок домов.Наличник на окне в русской избе — материализованное магическое заклинание, уходящее корнями в глубину веков. Можем ли мы понять значение этих заклинаний?

Послушайте это слово: «наличник» — «расположенный на лице». Фасад дома — это его лицо, обращенное к внешнему миру. Лицо должно быть умытым и красивым. Но внешний мир не всегда добр и иногда от него нужно защищаться. Двери и окна — это не только выход наружу, это возможность попасть внутрь.Каждый хозяин старался защитить свой дом, обеспечить семье сытость и тепло, безопасность и здоровье. Как он мог это сделать? Один из способов защитить себя — окружить себя знаками безопасности и заклинаниями. А наличники не только закрывали щели в оконном проеме от сквозняков и холода, но и защищали дом от злых духов.

Несмотря на огромное разнообразие узоров резьбы по дому, в нем выделяются отдельные повторяющиеся изображения. Самое интересное, что такие же изображения встречаются и в русской народной вышивке.Полотенца и рубашки, приготовленные к рождению ребенка, свадьбе или похоронам, имели большое значение для наших предков и были частью ритуалов. Чтобы ребенок был здоровым, семья была крепкой и богатой, женщина плодовита, нужно было защищать их магическими заклинаниями. Именно эти заклинания нарисованы в выкройках вышивальщиц.

Петушки на фронтоне
(фото: Елена Филиппова)

Язычество русской деревни, тесно переплетенное с православным христианством, не было результатом темноты и необразованности русского крестьянина.Просто, в отличие от горожанина, он так тесно жил с окружающей его природой, что ему пришлось научиться с ней договариваться. Наивно упрекать крестьян в отходе от Православия. Уже кто-то, но сохранили в большей степени. Напротив, это мы, горожане, утратили ту важную архаичную связь с матерью-природой, на которой построена вся жизнь за пределами города.

Что было одним из самых важных событий в жизни наших древних предков? Наверное, рождение.И женщина-мать должна была стать главной фигурой.

Фигурка с раскинутыми руками и ногами — фигурка женщины, дающей жизнь, олицетворяющая женское начало, одно из самых частых изображений, занимающих важное место как на старинных вышивках, так и на резных наличниках. Одно из ее имен — береговая линия.

Очень интересно искать фигуры береговых линий в резных узорах: иногда они выражены очень четко, а иногда настолько искажены, что выглядят как удивительное переплетение цветов и змей.Но в любом случае его можно распознать — центральная симметрия фигуры, голова, руки и ноги разложены.

Стилизованные фигуры Бережина, разные вариации одной темы

Восходящее и заходящее солнце
(фото: Елена Филиппова)

Не игнорируется и сама земля, которая дает человеку урожай.Признаки аграрной магии, пожалуй, самые простые, одни из самых распространенных. Ромбы с точками внутри, пересекающиеся двойные полосы — так наши предки рисовали вспаханное и засеянное поле.

Наличник. Город Конаково Тверской области. Образец змеи. Дом был перевезен из города Корчева в 1936 году.
(фото: Елена Филиппова)