Рисунки алеша попович и тугарин змей: Как нарисовать иллюстрацию к былине «Алёша Попович и Тугарин Змеевич»?


30.04.1977 Facebook Twitter LinkedIn Google+ Разное


Содержание

👍 Былина: Алёша Попович и Тугарин Змеёвич 🐱

Сказки » Былины, мифы и легенды » Русские былины » Былина: Алёша Попович и Тугарин Змеёвич

Порекомендовать к прочтению:

Поставить книжку к себе на полку

Страницы: 1 2


з славного Ростова красна города
Как два ясные сокола вылетывали —
Выезжали два могучие богатыря:
Что по имени Алешенька Попович млад
А со молодым Якимом Ивановичем.
Они ездят, богатыри, плечо о плечо,
Стремено в стремено богатырское.

Они ездили-гуляли по чисту полю,
Ничего они в чистом поле не наезживали,
Не видели они птицы перелетныя,
Не видали они зверя рыскучего.
Только в чистом поле наехали —
Лежат три дороги широкие,
Промежу тех дорог лежит горюч камень,
А на камени подпись подписана.

Взговорит Алеша Попович млад:
— А и ты, братец Яким Иванович,
В грамоте поученый человек,
Посмотри на камени подписи,
Что на камени подписано.

И скочил Яким со добра коня,
Посмотрел на камени подписи
Расписаны дороги широкие:
Первая дорога в Муром лежит,
Другая дорога — в Чернигов-град.
Третья — ко городу ко Киеву,
Ко ласкову князю Владимиру.

Говорил тут Яким Иванович:
— А и братец Алеша Попович млад,
Которой дорогой изволишь ехать?

Говорил ему Алеша Попович млад:
— Лучше нам ехать ко городу ко Киеву,
Ко ласковому князю Владимиру.
Во Киеве беда там случилася:
Покорился Киев Тугарину Змеевичу,
Поклонился Тугарину поганому.
Опоганил он церкви православные,
Осмердил девиц, молодых вдовиц,
Истоптал он конем всех малых детей,
Попленил Тугарин всех купцов-гостей.

В те поры поворотили добрых коней
И поехали они ко городу ко Киеву.

Не доехавши они до Сафат-реки,
Становились на лугах на зелёныих:
Надо Алёше покормить добрых коней;

Расставили тут два бела шатра,
Что изволил Алёша опочив держать.
А и мало время позамешкавши,
Молодой Яким со добра коня
Стреножимши в зелен луг пустил;
Сам ложился в свой шатер, опочив держать.

Прошла та ночь осенняя,
Ото сна Алёша пробуждается,
Встает рано-ранешенько,
Утренней зарею умывается,
Белою ширинкою утирается,
На восток он, Алёша, богу молится.
Молодой Яким сын Иванович
Скоро сходил по добрых коней,
А сводил их поить на Сафат-реку.
И приказал ему Алёша
Скоро седлать добрых коней.
Сели они на добрых коней
И поехали ко городу ко Киеву,
Ко ласковому князю Владимиру.

А и будут они в городе Киеве
На княженецком дворе,
Скочили со добрых коней,
Привязали к дубовым столбам,
Пошли во светлу гридницу,
Молятся спасову образу
И бьют челом, поклоняются
Князю Владимиру и княгине Апраксеевне

И на все четыре стороны.

Говорил им ласковый Владимир-князь:
— Гой вы еси*, добры молодцы!
Скажитеся, как вас по имени зовут —
А по имени вам можно место дать,
По изотчеству можно пожаловать.
Говорит тут Алеша Попович млад:
— Меня, государь, зовут Алешею Поповичем,
Из города Ростова, сын старого попа соборного.

В те поры Владимир-князь обрадовался,
Говорил он таковы слова:
— Гой еси, Алеша Попович млад!
По отечеству садися в большое место,
В большое место, в передний уголок,
В другое место богатырское,
В дубову скамью против меня,
В третье место, куда сам захошь.

Не садился Алеша в место большее
И не садился в дубову скамью —
Сел он со своим товарищем на палатный брус.


Мало время позамешкавши,
Несут Тугарина Змеевича

На той доске красна золота
Двенадцать могучих богатырей,
Сажали в место большее,
И подле него сидела княгиня Апраксеевна.
В вышину ли он, Тугарин, трех сажен,
Промежу плечей — косая сажень,
Промежу глаз — калена стрела.

Тут повары были догадливы —
Понесли яства сахарные и питья медвяные,
А питья все заморские,
Стали тут пить-есть, прохлаждатися.

А Тугарин Змеевич нечестно хлеба ест,
По целой ковриге за щеку мечет —
Те ковриги монастырские,
И нечестно Тугарин питья пьёт —
По целой чаше охлёстывает,
Которая чаша в полтретья ведра.

И говорит в те поры Алеша Попович млад:
— Гой еси ты, ласковый государь Владимир-князь!
Что у тебя за болван пришел?
Что за дурак неотесанный?
Нечестно у князя за столом сидит,
Княгиню он, собака, целует во уста сахарные,
Тебе, князю, насмехается.

А у моего сударя-батюшки

Была собачища старая,
Насилу по подстолью таскалася,
И костью та собака подавилася —
Взял ее за хвост, да под гору махнул.
От меня Тугарину то же будет!-
Тугарин почернел, как осенняя ночь,
Алеша Попович стал как светел месяц.

И опять в те поры повары были догадливы —
Носят яства сахарные и принесли лебедушку белую,
И ту рушала княгиня лебедь белую**,
Обрезала рученьку левую,
Завернула рукавцем, под стол опустила,
Говорила таковы слова:

— Гой еси вы, княгини-боярыни!
Либо мне резать лебедь белую,
Либо смотреть на друга милого,
На молода Тугарина Змеевича!

Он, взявши, Тугарин, лебедь белую,
Всю вдруг проглотил,
Еще ту ковригу монастырскую.

Говорит Алеша на палатном брусу:
— Гой еси, ласковый государь Владимир-князь!
Что у тебя за болван сидит?
Что за дурак неотёсанный?

Нечестно за столом сидит,
Нечестно хлеба с солью ест —
По целой ковриге за щеку мечет
И целу лебёдушку вдруг проглотил.

У моего сударя-батюшки,
Фёдора, попа ростовского,
Была коровища старая,
Насилу по двору таскалася,
Забилася на поварню к поварам,
Выпила чан браги пресныя,
От того она и лопнула.
Взял за хвост, да под гору махнул.
От меня Тугарину то же будет!

Страницы: 1 2

Поделитесь ссылкой на сказку с друзьями: Поставить книжку к себе на полку
 Распечатать сказку
Читайте также сказки:

Художник Копейкин: Россия пропустила эпоху Возрождения

Известный и самый востребованный российский художник, основатель мультреализма Николай Копейкин много лет живёт в Санкт-Петербурге, работал в Москве, а в юности жил и учился в Белгороде, закончил факультет иностранных языков БГПИ (нынешний БелГУ) и аспирантуру в Технологе.

Его картины выставляются в галереях и музеях по всему миру, а после экспозиций быстро раскупаются коллекционерами. Художник Копейкин играет в известном музыкальном коллективе «Н.О.М.» и возглавляет объединение художников КОЛХУИ (Gо31.ru: «Колдовские художники», миссия – «разочаровать» зрителя, «снять чары», показать действительность без иллюзий и прикрас). Корреспонденты Go31.ru побывали в мастерской у Николая Копейкина, которая находится в самом центре Санкт-Петербурга. Он рассказал, почему мы живём при диктатуре, какие книги пора сжигать и почему художнику противопоказано профессиональное образование.

– В вашем объединении КОЛХУИ нет ни одного художника с профессиональным образованием. Вы говорите, что оно художнику не только не нужно, но даже мешает. Считаете, что Пикассо и другим великим оно навредило?
– Буквально недавно я был в музее Пикассо в Барселоне. Там выставлены его работы того периода, когда он учился в академии. Вот честно скажу: есть там такие, что называется, плюнь и разотри, такая мура.

Прошёл бы мимо и даже не обратил внимания. Это уровень такого союза художников какого-нибудь маленького провинциального городка. Не буду говорить, какого.

– Пикассо стал великим художником вопреки своему профессиональному образованию, а не благодаря?
– Вопреки, именно.

– Недавно приходилось встречаться с вашим коллегой Платоном Петровым. Потомственный петербургский художник, авангардист, закончил Репинку. Я спросила его, что он думает о том, что «Колдовские художники» и вы, в частности, мягко говоря, без пиетета относитесь к профессиональному художественному образованию. И Платон ответил, что, по его мнению, художника делает его судьба, а не отсутствие или наличие образования.
– Я думаю, что Платон в какой-то мере прав. Чаще всего для художника судьбоносным становится не столько его творчество, сколько случай. И как художник он от этого не становится меньше или больше.

– По вашему мнению, что происходит с человеком, когда он видит сатиру на себя? Вот сел человек читать «Мёртвые души» Гоголя, и…
– …он в каждой этой душе свою найдёт. «Мёртвые души» Гоголя – единственное произведение, которое показывает русскую душу полностью. Вся она состоит у нас из этих Собакевичей, Коробочек. Эта книга – действительно зеркало русской души.

– Вы тоже собираете эту энциклопедию?
– Не задумывался об этом. Но я воспитывался на Гоголе, это мой любимый писатель с детства, как и Салтыков-Щедрин.

– Фотография освободила живопись от нужды повторять натуру. Получается, если бы не было фотографии, вполне могло не быть и мультреализма.
– Более похоже, чем на фотографии, уже не получается. Потому и появились всякие импрессионисты и стали что-то другое рисовать. И они действительно дали толчок живописи, которая решает чисто живописные задачи. И реалисты сейчас просто повторяют фотографию.

– А чем занимаются гиперреалисты? Хотят переплюнуть реалистичность фотографии?
–  Как таковое это направление в искусстве не очень серьёзное: я хочу показать, как я владею кистью, краской, холстом. У меня даже есть такая картинка, называется «Дурачки». Её персонажи, семья, перефотографировали свои старые фотографии. Это мартышкин труд.

– Может, когда-то потом будут писать: мультреализм оказал влияние на искусство и поколение начала двухтысячных.
– В принципе я радуюсь, если на человека как-то моя работа влияет. Может, кого-то она и воспитает. Кстати, в последнее время стала прямо серьёзно влиять. За последний год уже четверо обратились ко мне за помощью в написании диссертаций по мультреализму.

– Вы говорили, что европейский зритель спокойнее относятся к вашим выставкам, чем российский. А чиновники от культуры вообще болезненно реагируют.

– Ну не все не понимают, многие нормальные. А другие говорят: мы всё понимаем, но так нельзя, не принято. Все современные громкие радикальные акции, всё это ответ на линию партии. У нас реакционные власти, мы живём в диктатуре. Она не та, которая была при Сталине, много чего можно. Но всё равно это диктатура. Вертикаль власти слишком давит. Общественные организации, которые помогают людям, задавлены. НКО – нежелательные, нерезиденты. И у человека всё меньше и меньше возможности доказать, что он не верблюд.  Кто виноват? Владимир Владимирович опять ничего не знает?

– Сложно вспомнить время, когда в России было по-другому.
– Церковные наши представители всё говорят о милосердии. В отличие от европейской цивилизации, наша страна не пережила очень важного периода после Средневековья. Во всей западной Европе была эпоха Возрождения. Это было счастливое время для Европы, когда короли начали философствовать, а философы царствовать. Это то, о чём говорил Сократ в своё время. Наступила эпоха возрождения, основанная на новых философских идеях. А основывались эти идеи на гуманизме. Отношение друг другу – как ты хочешь, чтоб к тебе относились. Это было совсем другое искусство. Воспевалась красота отношений, человеческих отношений. Это, можно сказать, аналог русских передвижников. Искусство стало доступным даже для людей с невысоким доходом. Картины, которыми люди украли свои жилища. Люди стали материально лучше жить. Всё это породило огромную культуру отношения человека к человеку, основанную на гуманизме. Не на милосердии, сегодня я подам, а завтра нет, а на гуманизме. Там, на Западе, тоже есть свои недостатки, никто ничего не говорит. Но по уровню жизни и по отношению друг к другу мы совсем разные.

– Может быть, дело в разнице между католической и православной традицией?
– Это их теологические дискурсы междоусобицы между христианами. Он владеют ими лучше, чем мы, обычные граждане. Сейчас пытаются за уши притянуть  Андеря Рублёва, который был гуманистом. Он был иконописец и один! Не может один человек заменить всю эпоху Возрождения в Росси. У них были тысячи таких художников, а у нас только один. Один человек – это не эпоха. А там была целая тенденция.

– Когда-нибудь в России случится эпоха Возрождения?
– Надо сделать высшее образование обязательным. Кто хочет работать, пусть идёт на заочное. И на это нужно много сил и средств. Но легче нанять церковь и купить СМИ, пусть пудрят людям мозги. Тупым народом легко управлять.

– Вы верите в какое-то предназначение интеллигенции, её функцию? Для вас вообще существует такой термин?
– Существует. Как Луна, которая тоже существует. Но если серьёзно, по идее, интеллигенция – это умы общества, но умы, которые берут на себя и такую этическую сторону, как  честь. Но разобщённость её чувствуется. Кто-то что-то делает, кто-то перемещается на кухню. Каждый сам по себе.

– А у вас нет ощущения, что вы тоже одиноки со своим мыслями?
– Нет, мне есть, с кем разделить свои мысли. Кстати, интеллигенция не делает революции. Она может только указывать властям: вы не то делаете. Но она тоже вся разная, разношёрстная, эта интеллигенция.

– По какому принципу вы её делите?
– На два лагеря. Как обычно, с одной стороны это евреи, которые якобы мутят воду, и белоленточники. А с другой – те, кто себя ощущают великороссами с имперскими амбициями, уверенные, что у русского государства есть миссия, которую оно должно выполнить. Вот сейчас упала цена на эту почву по имени нефть.

– Ваши картины анимировали для клипа к песне группы «Ленинград» про Химкинский лес. А сами вы не думали нарисовать полнометражный мультфильм?
– Думать – думал. Но это очень сложно по времени. Одну минуту анимации «Звёздного ворса» я делал три месяца. Я не умею пользоваться программами, флешами и так далее, просто по старинке рисовал, потом картинки в фотошопе собирал, потом в премьере. Мультик можно было бы снять, но пока не вижу, зачем.

– Современная отечественная анимация уступает не только западной, но и советской. И не только в технологиях. Те же «Три богатыря», к примеру. Нет хороших рисовальщиков?
– Я знаком с авторами «Трёх богатырей», организаторы мультипликационного фестиваля уже два года их и меня приглашают в жюри. Для них это такой коммерческий проект, и продюсеры требовали именно такой картинки. Дело в том, что наши продюсеры много чего не понимают, а сама публика не очень требовательная. Я как-то даже столкнулся с такой позицией: уважаемое издательство, но печатает книги, на которые страшно смотреть. Все эти розовые лошадки, ужасная графоманская дрянь, издают это миллионными тиражами, засоряют головы детям. А знаете, почему? Потому что дети не покупают книг, им их покупают родители. Идёт мамаша, она увидела этого розового пони. А для неё это предел её совковых детских мечтаний. Другое издательство издаёт книги Сергея Ватагина, он потрясающий детский художник, один из лучших иллюстраторов, которых я когда-либо видел. Я говорю: такие книги должны расхватывать. Он отвечает: не поверишь, Коля, провал полнейший! Эту книгу хочется держать и не отпускать, но это не покупается, потому что другое издательство миллионными тиражами забило людям баки своей дрянью. А ребёнок смотрит на неё, и она ему нравится. Дети – они же, как щенки-собачки, им всё равно, что кошечка, что кусочек говна. И то и другое сладко для них. Это у него оседает, он потом и вырастает с таким фиговым культурным слоем. Так как мама-дура увидела красочную картинку и не поняла, что это просто какие-то суррогатные выхлопы, подделки под диснеевские фильмы, безвкусица и пошлятина.

– И что с этим делать со всем?
– Расстрелять на хрен. Сжечь все эти книги по-фашистски!

– Если бы они имели возможность чаще видеть рисунки ваши и Ватагина, их вкусы трансформировались бы?
– На мамаш мои рисунки никак не влияют. Мамаши не ходят по таким выставкам. Они если и ходят, то по большим проспектам, в Эрмитажи, в Русский музей, а не по галереям. Они не знают этой жизни. Рождение художника, его становление, вся эта движуха происходит в галереях. А в музеях его потом хоронят.

– В постоянной экспозиции питерского музея-галереи «Эрарта» висят ваши картины, в том числе, знаменитые «Слоны». И «Эрарта» – вполне популярное заведение в Питере.
– «Эрарта» – это такая, как писал Ленин, детская болезнь новизны в коммунизме. Она и называется музеем-галереей, это такой дворец молодёжи, юношеского творчества. Там проводят всевозможные мероприятия, многие из них очень интересны. Мне больше всего нравятся спектакли и концерты. А в плане живописи там такой застой, я считаю, хотя неплохие выставки тоже бывают. «Эрарта» сделала шаг навстречу народу. Ну и немножко базар там устроила. Хорошее место, пусть развивается.

www.go31.ru

Кононенко стал царем горы

Одесский нефтеперерабатывающий завод перешел от «фронтовиков» к президентскому окружению.

Передает Полиграф.НЕТ со ссылкой на ОЛИГАРХ.

Процесс оформления в госсобственность Одесского нефтеперерабатывающего завода, конфискованного у беглого харьковского схемщика Сергея Курченко, подошел к концу. Как стало известно, на днях было официально зарегистрировано одноименное государственное предприятие, получившее целостный имущественный комплекс НПЗ. Это событие омрачает тот факт, что завод потерял всю свою товарную базу, обогатившую компании из орбиты группы «Фактор» Сергея Тищенко, близкого к «серому кардиналу» партии «Народный фронт» Сергею Пашинскому. Впрочем, вариантов новых заработков на НПЗ, эстафету по управлению которым приняла команда ценителей таланта первого замглавы фракции БПП Игоря Кононенко, хватает с избытком.

На фото — Сергей Курченко

Отъем расположенного на Шкодовой горе в Одессе НПЗ у «кошелька» Виктора Януковича Сергея Курченко начался еще в 2014 г. – после бегства обоих в Россию. На период «технической реализации» этого плана арестованное имущество завода передали в оперативное управление госпредприятию «Укртранснафтопродукт». Но ничего хорошего из этого не получилось: переходной этап затянулся на три года, первой половины которых хватило, чтобы продать по бросовой цене десятки тысяч тонн нефтепродуктов Одесского НПЗ через структуру из окружения собственника группы «Фактор» Сергея Тищенко (ООО «Укройлпродукт»). Почему выбор был сделан именно в его пользу? Ответ прост: «Укртранснафтопродукт» незадолго до этого возглавил Александр Горбунов – выходец из вышеупомянутого «Фактора».

Тищенко является другом детства депутата Верховной Рады от «Народного фронта» Сергея Пашинского, с которым они до сих пор, по данным СМИ, поддерживают теплые отношения. По данным источников, во многом именно благодаря влиятельности Пашинского Тищенко удавалось удерживать оперативное управление Одесским НПЗ так долго. Правда, в последние пару лет контроль над предприятием тандему был нужен не столько для заработков, сколько с целью сокрытия проведенных их командой операций по продаже нефтепродуктов. С мертвой точки ситуация сдвинулась летом прошлого года. «В рамках заключения сделки со следствием районный суд Одессы вынес приговор о спецконфискации целостного имущественного комплекса Одесского НПЗ как орудия преступления преступной организации Курченко», — заявил тогда генпрокурор Юрий Луценко. На днях подошел к концу и этот процесс: как выяснили журналисты, 12 января в Одессе было зарегистрировано новое юрлицо – ГП «Одесский НПЗ», в собственность которого передан целостный имущественный комплекс завода.

На фото — Сергей Тищенко

По официальным данным, директором новосозданного госпредприятия был назначен Юрий Столяров. В 2013 г., после покупки группой ВЕТЭК Сергея Курченко этого предприятия у «Лукойла», Столяров был назначен на должность главного инженера ПАО «Одесский НПЗ». Этот факт стал поводом для запуска кампании в СМИ осенью этого года с тезисом о том, что оперативный контроль над Одесским НПЗ вернулся к Курченко (по слухам, к этому приложили руку политтехнологи «фронтовиков»). Но по факту все гораздо проще. Столяров был назначен главой новосозданного госпредприятия после того, как был признан победителем соответствующего конкурса Фонда госимущества. А в этом ведомстве назначение представителей государства в подотчетные государству стратегические объекты курирует заместитель главы ФГИ Владимир Державин — бывший помощник упомянутого первого зампредседателя фракции БПП в Верховной Раде Игоря Кононенко.

На фото — Игорь Кононенко

Фактически это означает, что отныне Одесский нефтеперерабатывающий завод контролируется ближайшим окружением президента. И тот факт, что производственные мощности национализированного завода переданы именно в ГП (а не ПАО), указывает на явное отсутствие планов у власти выставлять этот актив на приватизацию в ближайшей перспективе. «Скорее всего, государство попытается восстановить работу завода, что позволит его кураторам начать освоение сотен миллионов гривен бюджетных средств», — говорит один из собеседников журналистов.

Алеша Попович и Тугарин Змей

Международный фестиваль юношеских фильмов в Стокгольме (Швеция)

2005-05-01

Международный фестиваль детских фильмов «KRISTIANSAND» (Норвегия)

2005-05-01

Международный фестиваль для детей «SPROKETS» в Торонто (Канада)

2005-05-01

Международный фестиваль детских фильмов в Стамбуле (Турция)

2005-05-01

Международный фестиваль анимационных фильмов «ANNECY» (Франция)

2005-05-01

Международный кинофестиваль «SHOWCOMOTION» (Великобритания)

2005-06-01

Международный фестиваль юношеских фильмов «ALE KINO» (Польша)

2005-06-01

Международный фестиваль анимационных фильмов «ANIMA MUNDI» (Бразилия)

Приз детского жюри за лучший анимационный фильм (Сан-Паулэ), Приз детского жюри за лучший анимационный фильм (Рио-де-Жанейро)

2005-06-01

Международный фестиваль анимационных фильмов «GIFFONI» (Италия)

2005-06-01

7-й Международный кинофестиваль «TAIPEI» (Тайвань)

2005-07-01

Международный кинофестиваль «GALWAY FLEADTH» (Ирландия)

2005-07-01

Международный фестиваль анимационных фильмов «SICAF» в Сеуле (Южная Корея)

Специальный приз жюри

2005-07-01

Международный детский кинофестиваль в Гамбурге (Германия)

2005-09-01

2-й Международный кинофестиваль «JONIO» (Италия)

Приз за лучшую анимацию

2005-09-01

Международный фестиваль детских и юношеских фильмов (Иран)

Приз за лучшие художественные достижения

2005-09-01

Балканский фестиваль детских и юношеских фильмов «ART AMPHORA» (Болгария)

Лучший анимационный фильм

2005-09-01

Бермудский международный кинофестиваль (Бермудские острова)

2005-09-01

4-й Международный кинофестиваль «NUEVA MIRADO» (Аргентина)

Премия детского жюри за лучший полнометражный фильм, Премия «Золотой змей» профессионального жюри за лучший полнометражный фильм

2005-09-01

Международный фестиваль детских фильмов «TINDIRINDIS» (Литва)

2005-09-01

7-й Международный фестиваль анимационных фильмов «ZAGREB» (Хорватия)

2005-09-01

29-й Международный фестиваль анимационных фильмов «CINANIMA» (Португалия)

2005-09-01

Международный фестиваль детских фильмов в Сан-Диего (США)

2005-09-01

Международный фестиваль юношеских фильмов «CINEMAGIC» (Северная Ирландия)

2005-10-01

35-й Международный кинофестиваль «ROSHD» (Иран)

2005-10-01

Международный фестиваль анимационных фильмов «ANIMATION NATION» (Сингапур)

2005-10-01

14-й Международный фестиваль анимационных фильмов «GOLDEN ELEPHANT» (Индия)

2005-10-01

Международный фестиваль детских фильмов в Оулу (Финляндия)

2005-10-01

Международный фестиваль детских фильмов в Атланте «KALEIDOSCOPE» (США)

2005-10-01

Краткое содержание «Былин об Алеше Поповиче» ❤️

В славном граде Ростове, при ростовском батюшке, был единственный сын. Звали его Алеша, прозвали отцом Поповичем. Алеша Попович не читал и не писал, за книги не садился, но научился с малых лет владеть копьем, стрелять из лука, укрощать богатырских коней. Сило Алеша не великий богатырь, но взял хитрый и хитрый. Алеша Попович подрос до шестнадцати лет, и ему стало скучно в отцовском доме.Он стал просить отца, чтобы отпустил его в чистое поле, в широкий простор, поездить по России, дойти до синего моря, поохотиться в лесах. Отец отпустил его, дал ему коня богатыря, меч, острое копье и лук со стрелами. Алеша стал седлать свою лошадь, стал говорить: «Послушай, богатырь-конь». Не оставляй меня мертвым, или раненых серых волков на растерзание, черным воронам на расклевание, врагам на глумление! Где бы мы ни были, верни домой! Он правил своей лошадью по-княжески.

Седло Черкасское, подпруга шелковая, позолота. Алеша заехал с любимым другом Екимом Ивановичем и в субботу утром вышел искать богатырскую славу. Вот верные друзья идут плечом к плечу, стремена к стремени, оглядываются. Никого в степи не видать, ни богатыря, с которым заставить мериться, ни зверя на охоту. Русская степь простирается под солнцем без конца, без края, и нет в ней шороха, птиц не видать на небе.Вдруг Алеша видит — на кургане камень, и что-то на камне написано. Говорит Алеша Екиму Ивановичу; — А теперь, Екимушка, прочитай, что на камне написано. Вы хорошо образованы, а я читать не умею и читать не умею. Еким спрыгнул с лошади, стал разбирать надпись на камне – Вот, Алешенька, что на камне написано: правая дорога ведет в Чернигов, левая дорога в Киев, к князю Владимиру, а прямая дорога – к синее море, безмолвные фабрики.— Куда нам держать дорогу, Эким? «До синего моря далеко, в Чернигов ехать не надо: там хорошие грабли». Один калач съешь – другой захочет, другой съешь – на перине заснешь, не найти нам там богатырской славы. А мы пойдем к князю Владимиру, может быть, он возьмет нас в свою дружину. — Ну, завернём, Еким, на левую дорожку. Мы хорошо повернули лошадей и поехали по дороге на Киев. Дошли до берега реки Сафат, поставили белую палатку.Алеша спрыгнул с лошади, вошел в палатку, лег на зеленую траву и заснул крепким сном. А коней выкопал, напоил, погулял, приковылял и пустил на луга, только потом отдохнул. В утреннем свете Алеша проснулся, умылся росой, отерся белым полотенцем, стал расчесывать свои кудри. И вскочил Еким, пошел за лошадьми, пас их, овсом накормил и оседлал своих и Алешу. Ребята снова отправились в путь. Идут-идут, вдруг видят старика, идущего по степи.Нищий — незнакомец. На нем лапти из семи шелков сотканы, на нем соболиная шуба, греческая шапка, а в руках дубинка дорогая. Увидел молодцов, преградил им дорогу: — Ой, молодцы, не ходите за реку Сафат. Был злой враг Тугарин Змей. н. Он высок, как высокий дуб, между плечами косая сажень, между глаз можно стрелу положить. У него крылатый конь — как зверь жестокий: из ноздрей пламя дышит, из ушей дым валит.Не ходите туда, товарищи! Екимушка смотрит на Алешу, а Алеша приходит в бешенство и сердится: «Вот я и уступаю место всякой нечисти!» Силой не возьму, возьму хитростью. Милый брат мой, милый незнакомец, дай мне пока твое платье, возьми мои богатырские доспехи, помоги мне с Тугариным справиться. – Ладно, бери, но смотри, чтобы не было вреда: он может проглотить тебя одним глотком. – Ничего, как-нибудь управимся! Алеша надел пестрое платье и пошел пешком к реке Сафат.Приходящий. на дубинку опирается, хромает. Увидел его Тугарин Змеевич, закричал так, что земля задрожала, высокие дубы загнулись, воды из реки выплеснулись, Алеша еле живет, ноги подгибаются. — Гей, — закричал Тугарин, — веселый, незнакомец, не видал ли ты Але-шу Поповича? Я хотел бы найти его, пусть проткнет его копьем и сожжет огнем. Алеша натянул на лицо греческую шапку, охнул, охнул и ответил старомодным голосом: «Ой, ой-ой, не сердитесь на меня, Тугарин Змеевич!» Я оглох от старости, не слышу ничего, что вы мне приказываете.Подойди ближе ко мне, к несчастному. Тугарин подъехал к Алеше, нагнулся с седла, хотел гавкнуть ему на ухо, а Алеша робкий, изворотливый, — как хватило его дубинки между глаз, — так Тугарин без памяти упал на землю. «Алеша снял с себя дорогое платье, расшитое самоцветами, платье не дешевое, ценой в сто тысяч, он надел на себя. Сам Тугарин прижал седло к седлу и поскакал обратно к друзьям. Так и сам Еким Иванович не свой, Алеша спешит помочь, но нельзя мешать богатырскому делу, Алешина слава потревожена.Вдруг Еким видит скачущую лошадь, это страшное животное, на ней сидит Тугарин в дорогом платье. Разъяренный Еким, он бросил свою тридцатипудовую дубинку прямо в грудь Алеше Поповичу. Алеша упал замертво. А Еким кинжал вытащил, бросился на павших, хочет добить Тугарина. И вдруг видит, что перед ним лежит Алеша. Иван Екимин бросился на землю, заплакал: «Я убил, я убил своего брата по имени, милый Алеша Попович! Стали Алешу трясти, трясти, вливали в рот питье заморское, травы целебные натирали.Алеша открыл глаза, встал, встал на ноги, пошатываясь. Еким Иванович не в себе от радости; Взял у Алеши платье с тугариной одеждой, одел его в богатырские доспехи, свое добро отдал в калитку. Он посадил Алешу на лошадь и пошел рядом с ним: Алеша поддерживает его. Только в Киеве вступил в силу сам Алеша. В Киев подъехали в воскресенье, к обеду. Мы остановились у княжеского двора, спрыгнули с лошадей, привязали их к дубовым шестам и вошли в горницу. Князь Владимир приветствовал их любезно.– Здравствуйте, дорогие гости, откуда вы приехали? Как зовут твое имя? – Я из города Ростова, сын соборного священника Леонтия. А зовут меня Алеша Попович. Проехали чистую степь, встретили Тугарина Змеевича, он теперь висит у меня на скакательных суставах. Владимир-князь обрадовался: — Ну и богатырь ты, Алешенька! Где хочешь сядешь за стол: хочешь — рядом со мной, хочешь — против меня, хочешь — рядом с принцессой. Алеша Попович не колебался, сел рядом с княгиней.А Еким Иванович у печки. Князь Владимир из челяди закричал: «Развяжите Тугарина Змеевича, приведите его в комнату!»

Только Алеша взялся за хлеб, за солью — двери гостиницы растворились, двенадцать конюхов внесены на тугаринской золотой дощечке, рядом с князем Владимиром поставлены. Прибежали офицеры, принесли жареных гусей, лебедей, принесли ведра сладкого меда. А Тугарин ведет себя очень недружелюбно, невежливо. Схватил лебедь-снаряд и ел с костями, целое толкнул щекой.Схватил пироги и сунул в рот, десять копий залпом влил в горло мёд. Не успели гости взять кусочек, а уже на столе одни кости. Алеша Попович нахмурился и сказал: «У моего попа Леонтия была собака старая и жадная. Она схватила большую кость и подавилась. Я схватил ее за хвост, швырнул под гору — то же самое будет и от меня до Тугарина. Помрачневший Тугарин, как осенняя ночь, выхватил острый кинжал и метнул его в Алешу Поповича. Вот бы Алеша и конец пришел, Да вскочил Еким Иванович, на лету кинжал поймал.— Милый брат мой, Алеша Попович, ты сам в него нож бросишь или мне позволишь? «И я не брошу себя, и вам не позволю: не имею мужества вести ссору с князем в горнице». А завтра к нему в чистое поле переведут, а не быть Тугарину живым завтра вечером. Шумели гости, спорили, стали держать закладную, все за Тугарина положили — и корабли, и товар, и деньги. Только княгиня Апраксия и Еким Иванович заступились за Алешу. Алеша встал из-за стола, пошел с Екимом в свою палатку на реке Сафат. Всю ночь Алеша не спит, глядит на небо, вызывает тучу бурю, чтобы дождем тугариным крылья намочить. В утреннем свете Тугарин пролетел витком над палаткой, хочет ударить сверху. Да, не напрасно Алеша не спал: бушевала грозовая туча, бурная, дождь проливал, Тугаринов конь могучими крыльями мочил. Лошадь бросилась на землю, по земле скакала. Алеша крепко сидит в седле, размахивая острой шпагой.Тугарин заревел так, что листок с деревьев осыпался: «Вот тебе, Алешка, конец: захочу — зажгу огонь, захочу — затру коня, захочу — Я убью коня копьем!» Алеша подошел к нему и сказал: — Что ты обманываешь, Тугарин. Мы дрались с тобой на пари, что поодиночке меряемся силой, а теперь за тобой стоит сила неисчислимая! Тугарин оглянулся, хотел посмотреть, какая сила за ним, а Алеше это было только нужно. Он взмахнул острым мечом и отрубил ему голову! Голова качалась на землю, как пивной горшок, гудела мать-земля! Алеша спрыгнул, хотел взяться за голову, но не мог поднять ее с земли. Алеша Попович закричал сильным голосом: «Эй, вы, верные товарищи, помогите поднять голову Тугарина с земли!» Еким Иванович подъехал с товарищами, помог Алеше Поповичу с головой Тугарина для богатырского коня. Приехав в Киев, остановились у княжеского двора, посреди двора бросили чудовище. Князь Владимир вышел с княгиней, пригласил Алешу к княжескому столу и сказал Алеше ласковые слова: «Живи, Алеша, в Киеве, служи мне, князь Владимир.— Я тебя напою, Алеша. Алеша остался в Киеве добровольцем; Так молодой Алеша поет о былых временах, Чтоб слушали добрые люди: Наш Алеша семье попа, Он и смелый, и умный, но с нравом несносный. Он не так силен, как смело смелый. Алеша остался в Киеве добровольцем; Так молодой Алеша поет о былых временах, Чтоб слушали добрые люди: Наш Алеша семье попа, Он и смелый, и умный, но с нравом несносный.Он не так силен, как смело смелый. Алеша остался в Киеве добровольцем; Так молодой Алеша поет о былых временах, Чтоб слушали добрые люди: Наш Алеша семье попа, Он и смелый, и умный, но с нравом несносный. Он не так силен, как смело смелый.

Змеи и чудовища русских былин

Одними из злейших врагов богатырей русских былин – Змея, судя по описаниям, были еще ящерицы, так как у него были лапы. Если верить сказителям, эти чудовища умели летать, извергать пламя, часто были многоголовыми.

Дракон и Кощеев Бессмертный. Новосибирск

Змей в парке «Кудыкина гора», Липецкая область

При этом былинные сюжеты часто переплетаются со сказками русских народных сказок, такие Змеи также являются противниками богатырей, с ними воюет не былинный богатырь. br>

Эта иллюстрация не Никитич и не Алеша Попович, а Иван крестьянский сын

Змеи и ящерицы в русских летописях и в записках иноземцев


Самое интересное упоминание о различных змеях, и ящериц можно встретить в некоторых летописях.Так, в одной из летописей под Г. 1092 записано:

«Были темные тучи, и простерся за ними змий великий, голова в огне, и три головы, и пошел от него дым, и начался шум, подобный грому. »

В данном случае мы, вероятно, имеем описание полета большого метеорита – огненного шара.

А вот в «Повести о Словене и Русе» (начальная часть Патриаршей летописи «Сказание о начале земли русской и сотворении Новиграда и где лечеса родились князья словенские»), датируемая второй половиной XVII век) все гораздо сложнее и сказочнее.В ней рассказывается о некоторых племенных вождях Словении и Русе, сестре Руси – Алмере, в честь которой названо озеро Ильмень, сообщается об основании берега «мутной» реки Волхов из города Великого Словенска – предшественника Новгорода. . Но в данном случае нас больше интересуют сведения о старшем сыне разгильдяя, Вольге, «бесогонском волшебнике», умевшем превращаться в ящерицу, поедающего людей, не желающих ему поклоняться. Местные жители называли его «живым богом» и приносили в жертву черную курицу, а по особому случаю — даже девушек.После смерти этого странного князя его с великими почестями похоронили под высоким курганом, но земля под ним рухнула, оставив глубокую яму, которая еще долго оставалась несесянной.

Древние крокодилы: лошади, покрытые корой


Эту легенду современные исследователи связывают с многочисленными свидетельствами о знаменитых «крокодилах», которые на севере России и в Литве появились даже в XVII веке (у крокодилов у этих существ не было отношения, дословный перевод — «конь, покрытый корой»).

В словах хвалебных Галицкому Роману (Галицко-Волынская летопись, запись под 1200 годом) указано:

«Злой ж был яко рысь, и Гобасе еси и Крокодил , и предомиши землю свою, яко рыси орёл, храбрый Бо баа ты и круглый».

А вот в Псковской летописи под 1582 годом можно прочитать:

«В том же году пришли звери крокодилы от реки, и был весьма популярен; много людей ели, и люди боялись и молились на Бог на всей земле».

Сигизмунд фон Герберштейн в том же веке в «Записках о Московии» сообщал, что встречал в Литве «идолопоклонников, кормящихся дома как бы пенатами (домашними духами), каких-то змей с четырьмя короткими ногами, похожих на ящериц с черными и толстое тело, длиной не более 3-х пядей и называемое гивитем. В требуемые дни люди убирают свое жилище и с некоторым страхом, со всей семьей благоговейно поклоняются им, подкрадываясь к пище. Несчастья приписывают тому, что божество змей был плохо накормлен».

Джером Хорси (Sir Jerome Horsey), купец и дипломат, живший в России во второй половине XVII века, писал в «Записках о России»:

«Когда мы перешли реку, на берегу она лежала ядовитые мертвецы были змеем-крокодилом. Мои люди пронзили его копьями. Когда ты распространил такой ужасный запах, я отравился и долго болел».

В Великих рукописях Синодальной библиотеки говорится, что в Волхове была поймана «окаянная вещь», которую местные иноверцы (речь идет о XVII веке!) закопали в «высокой гробнице» (кургане), а затем отпраздновали пир .

Еще в начале XVIII века в Арзамасском городском архиве есть интересная запись:

«Лето 1719 июня 4 дня в уезде великая буря, смерч и град, и много скота и зверей пало. небо змей, гнев Божий опаленный, и вонючий противный. И помня Указ Божий по Государевой милости нашего Российского Петра I от лета 17180 Кунсткамера и собирание для нее диковин разных, монструо и уродов, камней и прочих небесных чудес, змий это бросили в бочку с крепким двойным вином…»

По описанию, составленному земским комиссаром Василием Штыковым, этот «змей» имел короткие ноги и огромную пасть, полную острых зубов. До Петербурга зверь, по-видимому, не дошел, никаких следов арзамасской «змеи» нет.

Змей как предок богатыря


Теперь вернемся к былинам и посмотрим, какие сведения о Змеях рассказать сказителям

В былине «Волх Всеславьевич» Змей представлен как отец протагониста:

В саду зеленом
Гуляла юная царевна
Марфа Сеславина
Наступила на змею лютую.
Окутанные свирепыми змеями,
О себоте зеленом Марокко
О шелковых чулках,
Хобот (хвост) имеет белые бедра
Что когда-то Принцесса зачала,
Зачала и в свое время родила.

Неудивительно, рожденный от Змея, богатырь был не просто богатырем, а оборотнем:

Стал Волхом взрослеть
Научился Волху многим премудростям:
Щука-рыба идти
Волха синего моря,
Серый волк рыскать по темным лесам,
Каштан тур-Золотой рог, рыскать по полю,
Ясный сокол летать под тучей.

Большинство исследователей связывают этого персонажа с полоцким князем Всеславом, который, по свидетельству некоторых летописцев, родился от «чар» и в год своего рождения имел на Руси «знамение Змиево на небе».

Подробнее о принце говорится в статье.

Змей Тугарин


Если вчитаться в тексты былин, то сразу отметим, что называя противников богатырями Змеями (или – славянами), рассказывая о множестве голов и «хоботе» (имеется в виду хвосты), сказители далее описывают их как обычных, хотя и очень крупных и сильных людей.
Вот, например, описывается, как Змей Тугарин (в других вариантах – Тугарин славянский):

«Как находится Змей Тугарин в чертоге белокаменном».

Тугарин он и есть, не ползает, но допустим, что он ящер, и у него есть лапы.

Однако далее сообщается, что «между плечами у него косая сажень».

Потом:

Садится за дубовые столы, за пищевым сахаром.
Да, ставит принцессу на коленочки свои.

Согласитесь, даже ящера сделать сложно.

В свою очередь Принцесса Апракса говорит:

«сейчас пир и беседушка
С милым другом Змеем-драконом!»

А всем известно, что «гость» князя Владимира — Тугарин. Следовательно, дракон в данном случае является титулом (и по-славянски, соответственно, должен означать Князь).
Позже мы узнаем, что на поединок с Алешей Поповичем Змей Тугарин выезжает верхом. Вот как пытался разрешить это противоречие один из иллюстраторов:

Мы видим крылатую ящерицу, но в некоторых кадрах эпоса сообщается, что крыльев не было у Тугарина и его коня (это древний Беллерофонт с Пегасом) .Гораздо правдоподобнее выглядят эти иллюстрации:

Тугарин на крылатом коне, иллюстрация к былине

Тугарин Славянский

Многие исследователи считали былинные Коршуны воплощением вражеского войска, каждая голова этого Змея, по их мнению, означает Тюмень или тьма – 10 000 вражеских воинов. С. Плетнева считала, что змеями русских былин изначально были именно половцы. В статье мы уже говорили, что эпос, в котором речь идет о борьбе русских воинов со змеями, может в завуалированной форме говорить о войне с кочевыми половцами.Во главе Союза стояло половецкое племя «кай», название которого переводится как «змей». Арабские и китайские авторы неоднократно упоминают, что кыпчаки-половцы употребляют поговорку «у змея семь голов» (основные племена) – вот возможная разгадка многоголовых змей русских былин. И русские летописцы, кажется, знали, что о победе Владимира Мономаха над половцами в 1103 г. в нем говорится:

«Чистое главославие».

Всеволод Миллер первым предположил, что под именем «Тугарин» русских былин скрывается половецкий хан Тугоркан.Его поединок с Алешей Поповичем, по мнению этого автора, является воспоминанием о победе над половцами под Переяславлем в 1096 году. Русскими войсками тогда командовали Владимир Мономах (князь Переяславский) и Святополк II Киевский (князь Киевский). Погибшего в бою Тугоркана Святополк приказал захоронить «ака испытания своего» под Киевом.

Дракон Русские былины


Кстати, в былине про Добрыню Никитича мы узнаем, что дракон христианин! Алеша Попович сказал князю Владимиру:

«змей крест Добрынский брат.

Этот дракон христианин и Филипс брат Добрыня Никитич? И. Билибин, дракон

Кто мог окрестить доисторическую гадину? половецкие ханы иногда крестились.И даже старший сын Бату-хан Сартак (сестра Александра Невского) был христианином (вероятно, несторианином).

В этой былине Змей (часто Змей, как в следующем отрывке) предлагает Добрыня заключить настоящее дипломатическое соглашение:

«Составляем великую заповедь:
Не езди на девятку гору Сорочинскую
Не топай здесь малый спидскаф
Не набирай полного русского Да;
А я тебе сестрица меньшая должна быть,
Я не летаю Да, Святая Русь,
И не бери больше Полоний Да русский.

Трудно ожидать этого от некоторых гадов. Но если такая инициатива исходит от одного из половецких князей, то все становится на свои места. былина «О Добрыне и Змее», которая является одной из самых распространенных русских былинных песен – записей более 60. Причем начало этой былины входит в состав некоторых песен, а не в Киевский цикл: Твой первый подвиг (встреча со Змеем на Пучай-реке) Добрыня не по приказу киевского князя, исходным пунктом его путешествия является Рязань, и он тоже вернулся в Рязань.

Старая Рязань в период расцвета реконструкции

Сказители иногда подчеркивают древность событий:br>

«Доселе Рязань была деревней, ныне город Рязань имеет славу».

А вот во второй части герой уже в Киеве. А дракон до сих пор не выполнил своего обещания и улетел в Россию. Но украл он теперь не простую девушку, а племянницу киевского князя – Забаву Путятишну.

Дракон с похищенной девушкой

Владимир узнает об этом на пиру: как обычно – правда, где же еще быть киевскому князю, по рассказчикам? Он поворачивается, чтобы преподнести героям предложение отправиться на поиски Забавы. Исполины энтузиазма не выказывают, и Владимир прямо обращается к Алеше Поповичу:

«Здравствуй, Алексей Леонтьевич!
Мош, если сможешь достать у нас Веселую дочку Патико
Из пещеры змей был?»

Алеша тоже воевать со Змеем не хочет, но знает кого надо туда послать:

«О, милый Владимир солнцевский!
Я слышал был на этом свете,
Добрынский змей крест брат;
Дайте тогда змию проклятому
Молодой Добринище Никитич
Без боя, без боя хромолит
Немедленно, монахиня Веселая дочь Патетико».

Принц, что был так же добр и нежен с другими героями, не решаясь даже им прямо приказать, чтобы Добрыня рисовался необычайно сурово:

«Ты получишь ка монахиня Веселая дочка Патетико
От падервского была змея.
Не пойми ты Веселая дочка Потециональ
Скажи тебе, Добрыня, взлом разума».

В связи с этим самое время поговорить о происхождении героя. Консенсуса здесь нет. Сказочники часто говорят, что отец в фильме — купец. Но в двух былинных записях о битве в кинофильме «Илья Муромец» и в одной записной былине о Добрыне и Алеше Поповичах сказано, что матерью богатыря была царевна.Однако он сказал, что Добрыня спасла Забаву Путятишну:

«Добрая ты кагенецкая, а там какая-то христианка».

И. Билибин Добрыня Никитич освобождает от дракона Забавы Путятишна

Поскольку Забава явно не мусульманин и не язычник, интерпретировать эти слова лишь как признание героя крестьянского происхождения. Косвенным подтверждением может служить информация о том, что Добрыня не получает никакой награды за освобождение племянницы князя. Вопреки традиции, герой не женится на отпущенной им девушке, Князь дарит ему торжественную встречу, не любитель золота, серебра, жемчуга – сказка обычно кончается, назад, Добрыня насыпает лошади зерна, и он ложится спать .Вероятно, впервые узнавший о Добрыне князь Владимир, до сих пор относится к нему как к слуге-простолюдину и не готов принять его как героя. В некоторых вариантах Владимир устраивает пир в честь богатыря, что можно считать своего рода ритуальным признанием Добрыни княжеским членом.
Имеются и другие косвенные свидетельства существования нетнетнет Добрыня. Итак, при первой встрече со Змеем он как-то оказывается безоружен — ни меч, ни щит, ни копье. И пусть он использует «шапку греческой земли».
На самом деле бой на самом деле происходил не в реке, Добрыня должен был выйти на берег, а где его мощное оружие? Некоторые сказочники пытаются выйти из положения, сообщая, что лошадь с оружием убежала. Но неужели Добрыня был так неосторожен, что даже не привязал его?
К слову о «шапке земли греческой»: что это такое и как она выглядела? Самая достоверная версия – головной убор христианских паломников в форме колокола. Паломникам часто нашивали на эту шляпу морскую раковину: в этом случае удар действительно мог быть весьма ощутимым и болезненным.А вот Добрыня, видимо, пользуется шапкой, которую насыпает песком, «помогала шапка песочная желтая».

Первый бой в фильме со змеем Горынычем, кадр из Диафильма

Существует еще один вариант «греческой шапки» – шлем, иногда называемый греческим клобуком. br>

Греческий шлем (греч. чехол), Оружейная палата, XIV век

Но орудовать таким шлемом, полным песка, не очень удобно. Разве что вот он: как метательный снаряд – одноразовый:

Но вернемся к указанию Принца принести домой Забаву Путятишну.Позже выясняется, что в «змеиных норах» томилось огромное количество русских и иностранных пленников. Но они киевского князя не интересуют: если Змей согласится выдать свою племянницу – хоть в этих норах останешься. И сказители не осуждали Владимира, не находя в этом отношении племени ничего особенного.
Что такое Добрыня? Былины сообщают, что, узнав о приказе князя, он вдруг «растерялся, ей стало грустно». Почему? Боитесь новых встреч со Змеем? Сказочники передают жалобу матери Добрыни:

«И кинули на нас службу такую ​​великую
Владимир Солнце солнцевский,
И достать было Весело дочери Патико
И от нее была пещера змеиная.
Монахиня неа, в кино добрый конь,
Монахиня нету на добрыне копьем очи открыты
Не чего я поехал на гору Сорочинскую,
То был змий девятый на ругань».

Добрыня ни коня, ни оружия !Теперь понятно,почему первый раз у него была шапка,чтобы дать отпор.А вечно пирующий князь киевский даже не подумал вооружить своих «поединок».А что такое роковая битва на Добрыне,каким оружием?
Вторую битву со Змеем иллюстраторы изображают так:

Виктор Васнецов, Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем

Добрыня и Змей, иллюстрация Г.Алимова

На самом деле все было иначе.br>
В былине «Добрыня и Марьинка» (о которой рассказано в статье) сказано, что мать в фильме была ведьмой (ладно, волшебницей). И здесь мы снова находим подтверждение этому неожиданному для многих читателей факту, что мать дарит герою волшебный платок, утирание которого восстанавливает силы, и семь шелковых плетей – хлещет коня «между ушами и между ног», чтобы он выпал из-под копыт змей, и бил главного змея:

Ах да змея блин бить было.
Ай вспомнил наказание родителя,
Достал плетку у дельца.
Да, у змеи есть кнут.
Прирученный змей-аки скотинин,
аки скотинин Да крестьянской.

Конь Добрыни тоже был не боевой: то ли отцы, то ли даже деды, стояли в конюшне по колено в навозе.
И змея побеждена, кровь ее брызжет кругом, но земля не принимает ее. Добрыня бьет о землю копьем (но не своим, о котором в былинах ничего не сказано, а трофеем – «неверным»), и кровь уходит в образовавшуюся дыру.
В дальнейшем Добрыня становится вторым по значимости русским богатырем – то ли высокой благосклонностью, то ли поздние сказители «облагородили» его образ, приписав боярскому или даже княжескому происхождению.
В образе в фильме, помимо мужества и силы могучего, большое значение имеет «творение»: он умеет вести себя в любых обстоятельствах, изображен как человек «поцессивный» и учтивый. Илья Муромец говорит об этом:

«Знает богатырь, он должен приехать, знает богатыря и честь воздаст».

Так и в других былинах Добрыня часто выполняет дипломатические поручения князя Владимира.

Историки о былине Змей Дракон


А как трактуют эту эпопею историки и исследователи русского фольклора?
Орест Миллер, исходя из того, что внешний вид 3мея дракона «как дождь делает дождь» и «как гром», предположил:

«Пещера, гора и сам змей — все это разные мифы одного и того же — облака, обитающие в небесных водах и летающие в небесных водах.

Всеволод Миллер считал купание Добрыни в реке символом крещения.

В.А. Марков позже «уточнил», что первая часть былины повествует о крещении Добрыни и Киева. Во второй части , по мнению этого автора, относится к насильственному крещению Новгорода, когда «Путята крестил меч, а Добрыню огонь».
В. В. Стасов (работа «О происхождении былин») сравнил змееборца Добрыню с борьбой индусского бога Кришны с многоголовый царь змей Каля.
Вот что сказано в «Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пурана» — комментарий к «Веданта-сутре»), ведическом произведении, создание которого приписывается Вьясадеве:

«Желая очистить воды Ямуны , отравленный ядом Калии, Господь Кришна забрался на дерево кадамба на берегу реки и прыгнул в воду. Калий был возмущен тем, что Кришна посмел нарушить границы его владений. Бросившись к Господу, змей ужалил Его в грудь.»

Кришна и царь калия

Затем Калий связал кольца Кришны, но:br>

«Кришна начал увеличиваться в размерах и заставил змея ослабить хватку и освободить Его. Тогда Кришна стал резвиться и плясать на калии, топая тысячью капюшонов так восторженно и страстно, что вскоре силы левого змея… увидев, что жизнь вот-вот покинет Калий, его жена, Нагапатнам, поклонилась Лотосу. стопы Господа Кришны и начала возносить молитвы Господу в надежде, что Он передаст их моему мужу… С нахапетскими молитвами, Господь Кришна Калия высвободил».

Немного похоже на первую битву Добрыни со Змеем, не правда ли?
Д.С. Лихачев, как и многие другие, считал Змей русских былин символом внешнего врага
Некоторые историки считают, что песни о битве Алёши Поповича с Тугариным вторичны по отношению к былине о Добрыне Н. Дашкевич, например, и все считали, что

«на Алешу просто перенесли подвиг Добрыни».

А. В. Христенко также считал, что «Тугарин» — не имя, а собирательный образ врага, от слова «тяжелая» беда. Но под влиянием песен о Добрыне Тугарин «принял черты змей».

Некоторые исследователи считают, что под личиной «лютого Змея, Черного Змея, многоголового», у которого «тысяча голов, тысяча хвостов», скрывается Чернобог, на котором изображен негр с серебряными усами.

Позже в русских сказках появляется многоголовое Чудо-Юдо.Многие считают, что это другое название Змея-дракон.

Чудо-Юдо, иллюстрация к сказке

Другие исследователи, указывая на то, что слово «чудо» раньше означало всякого великана (не обязательно змеевидного), соотносят этого персонажа с Идолом хламом.

Ян Осмос как возможный прототип Никиты Кожемяки


Еще одна песня киевского цикла, в которой речь идет о состязании богатыря со Змеем – всем известной сказки «Кожевник Никита».Описанные в нем события стали сюжетом русских, украинских и белорусских сказок. В этой эпопее очередной Змей похищает у Принца (в сказках – царскую) дочь и насильно женится на ней. Спасающий ее герой оказывается не героем, а обычным горожанином, ремесленником, чаще всего его зовут Кожемяко, но иногда еще и кузнецом или Швецом. Так как силы русского поединка по имени Никита (иногда Илья, Кирилл или Кузьма) и силы Змея равны, то они делят землю.Считается, что таким образом сказка объясняет происхождение знаменитых Змеиных валов, о которых молчаливые летописи – змеиные стены только упоминаются в них, как уже существовавшие: «проидоха вал», «когда пришли к валови», « Исидор стрелец из вала», «Сто пределов Паломы» и так далее.

Земля драконьего вала, современное фото

Прообразом героя эпоса стал юноша, побежденный в 992 году печенежским богатырем («Повесть временных лет», повесть о юноше Кожемяко) .Сходство сюжетов очевидно. Владимир выступает против печенегов и встречает их

«на Трубеже у брода, где ныне Переяславль… И погнал печенежского князя к реке, позвал Владимира и сказал ему: «Ты отпусти своего мужа, а я его — отпусти». они борются. Если твой муж оставит мою землю, то мы не будем воевать три года; если Аве наш муж бросит твою землю, мы тебя три года погубим. »

И ушел.

Владимир, вернувшись в стан, послал глашатаев по лагерю со словами:

«нет ли мужа кто бы смешался с печенегами?»

И нигде не нашелся.Наутро пришли печенеги и привели мужа, а нашего не было. И начал Владимир огорчаться, посылая все войско, и пришел к князю один старец, и сказал ему: «Князь! У меня есть один младший сын дома; я пошел с четырьмя, а он остался дома. одного отбросило на землю. Однажды я его отругала, но он сжал кожу, так он рассердился и разорвал кожу руками». Услышав это, князь обрадовался, и послал за ним, и привел его к князю, и князь все рассказал.

Он ответил: «Принц! Я не знаю, смогу ли я схватить его, проверьте меня, есть ли большой и сильный бык?»

И нашел быка, большого и сильного, и приказал взбесить его; наденьте на него раскаленное железо и дайте. А бык пробежал мимо него и схватил быка за руку в сторону и сдернул шкуру с мясом, чем захватил руку. И Владимир сказал ему: «Можешь с этим бороться».

На следующее утро пришли печенеги, стали звонить: «Есть ли муж? Вот наш готов!» Владимир приказал той же ночью надеть оружие, и обе стороны сошлись. Отпустили печенеги мужа: был он очень большой и страшный. И сделала ее мужем Владимиром, и увидела его печенега и засмеялась, ибо он был среднего роста. И измерил расстояние между обоими войсками, и поставил их одно против другого. И схватили, и начали крепко трясти друг друга, и задушили печенежин руками насмерть. И бросил на землю. Был крик, и побежали печенеги, а русские догнали их, били их и отгоняли. Владимир обрадовался, и заложил город у того брода, и назвал его Переяславлем в заимствованную славу, отрок.И сделал его Владимир великим мужем и отцом…»

Поздняя Никоновская летопись называет имя этого юноши: Ян Осмос («тот, кто шьет кожу»).

Г.И. Угрюмов Испытание на прочность Ян Усмарья. 1796

Место обитания коршунов


А где обитал Змей в русских былинах Сказители часто сообщают, что «Змеиная нора» находилась «вне матки-Волги». Иногда указывают более точное местонахождение: «на горе Сорочинской» (из название реки, которая ныне называется Королевой, является правым притоком реки Волги, в настоящее время протекающей по территории современного Волгограда).

Река Королева, архивное фото

Исток этой реки в настоящее время — микрорайон Волгограда «Горьковская», там находится улица Сорочинская.


Исток реки Королева, село Горькое, Волгоград

В некоторых былинах говорится, что змей охраняет Калинов мост к Огненной реке, вход которого многие исследователи считают входом в мир мертвых.

Умбра и имаго, И. ожиганов

Огненный Змей


Есть и другие Змеи, упоминаемые в славянских легендах и сказках.Например, Огненный змей (Огняник, Листья), описывающий крылатого и трехголового. Он также имел внимание женщин и девушек, но только тех из них, которые тосковали по умершему мужу или жениху. Чаще всего этот Змей, которого звали Любава, Красноленточка, Люботен, летал во время войны, когда в городах и деревнях было много вдов. Они видели змея, принявшего облик покойника, все остальные могли видеть только бессмысленные искры. При этом вдовам на Руси запрещалось без нужды горевать об умерших мужьях, а другие члены семьи старались все время находиться рядом, не допускать, чтобы случались измены (вероятно, речь шла о онанизме). Жрецы считали, что этот Змей является жёнами для всех неправильных обрядов поминовения.

В древнерусской «Повести о Петре и Февронии» (написанной в середине XVI века священником Ермолаем, в монашеской жизни Эразмом) герой убил Змея, который, вопреки обычаям, пришел к жене своего живого брата Павла. Из-за крови чудовища, пришедшего к Петру, его тело покрылось язвами. Вылечить князя могла только «мудрая дева Феврония».

Князь Петр убивает Змея, клеймо (фрагмент) иконы XVII века

Змей «Слово о Еруслане Лазаревиче»


Еще один Змей мы видим в «Сказании о Еруслане Лазаревиче» (XVII век), главный герой что поначалу напоминает Василия Буслаева новгородские былины: «Кого возьмет в руки — в руки вытащит, а кто в ногу — ногу сломит» в итоге «упрашивали князей и дворян: Или нас в Царство жить или Еруслан».Однако впоследствии герой все же находит своим силам правильное применение. Среди его подвигов – победа над неким «Феодулу-Змием», который, по-видимому, настоящим змеем не был, потому что у него была дочь-прекрасная дочь, вышедшая замуж за другого героя повести, Ивана-царевича.

Еруслан Лазаревич и Феодол-Змей, лубок

Таким образом, можно сделать предположение, что под личиной самых эпических «Коршунов» и монстров скрываются люди пусть и весьма необычные, отличающиеся своей силой, ростом, или армия врагов Русская земля.Но из этого правила есть исключения: в эпосе «Михаил Патык» герой, который по договоренности с женой в ее могиле сражается с этим змеем, по-видимому, является стражем преисподней.

Подробнее об этой эпопее рассказано в предыдущей статье этой серии.

Фейсбук

Твиттер

Пинтерест

Что такое фольклорные образы в литературе. Что такое фольклор в литературе? Жанры фольклора. Фольклор – это гармония внутреннего мира

Алатырь

Волшебный камень, упоминаемый в русских заговорах, легендах и сказках.

Алатырь на большинстве сюжетов отождествляется с янтарем. Поскольку местом добычи янтаря является побережье Балтийского моря, в народных текстах его часто называют Алатырой. В духовных стихах Алатырь часто заменяется жертвенником (на созвучие).

В заговорах говорится, что Алатырь находится на острове Буян посреди моря-океана. Камень обладает целебной силой, от него текут целебные реки. Иногда Алатарем называют троном, на котором сидит девушка, залечивая раны.

Вероятно, источником сюжета об Алатыре являются средневековые европейские легенды, повествующие о фантастическом камне, исцеляющем от всех болезней. Камень находится в труднодоступном месте и является пупом земли. Поэтому его совершают по магической силе и считают все самоцветы (родовыми) всех самоцветов.

В русских заговорах также говорится, что Алатырь — «Отец Всех Камней». В заговоре подчёркиваются волшебные свойства камня: «На море, на океане, на острове Бужане есть Бел-Гулча Камень Алатырь, всем камням Отец.На Том Камне Алатыра сидит Красная Дева, швея, держит иголку Булатат, глотает шелковую нить, руда желтая,

зашивают раны до крови. Говорю рабу Божию (имя) из отрезка. Булат, прочь выкупа, а ты, кровь, течь остановишь. »

Алеша Попович

Один из трех главных богатырей русского эпоса, младший по возрасту.

Алеша Попович и Тугарин Змейшевич Художник Н. Кочергин

Начавшиеся в образах Ильи Муромца, Алеши Поповича и Добрыни Никитича черты архаики позволили исследователям сделать вывод, что герои былин возникли в результате переосмысления образов неизвестных божеств.В частности, они напоминают сказочную триаду — Горына, Дубя и сон, богатырский, помогающий богатырю добыть живую воду (Сказка «Горына, Дубян и Тянущий — Богатый»).

В то же время по многим признакам образ Алеша схож с другими архаическими героями русского эпоса, например, волшебник-богатырь Волга Всевик-Виевич (Воля) — молодой, любящий впечатление своей силой . Некоторые исследователи (в частности, Б. А. Рыбаков) пытались отождествить Алешу Поповича с реально существовавшим русским воином Александром Поповичем, погибшим в битве на Калке в 1223 году. Возможно, имя Александра Поповича появилось в летописях под влиянием широко распространенного эпонима об Алесе Поповиче, иными словами, речь идет о вторичном влиянии.

По текстам былины можно восстановить биографию Алеша Поповича. Подобно Илье Муромцу и Добрыне Никитичу, он родом из Северо-Восточной Руси и является сыном ростовского батюшки Леонтия (по некоторым эпическим текстам — Федора). Рождение Алеша Поповича сопровождается традиционными чудесными приметами – люверсами и искрящимися молниями.Почти сразу проявляются богатырские качества героя: Алеша просит мать «не размахивать ему башмаками», ведь он уже может самостоятельно сидеть на коне. Едва встав на ноги, Алеша Попович хочет пойти гулять «Белла Лайт» — так поступают все былинные богатыри.

Алеша Попович едет в Киев, где встречается с другими богатырями. Постепенно он входит в богатырскую триаду. По мнению некоторых исследователей, Алеша — самый «человечный» из всех героев русского эпоса, так как в его характеристике присутствуют не только традиционные гектары, но и элементы психологической оценки.

Описание Алеша Поповича отличается от других персонажей попытками создать образ динамичным и наделенным свойствами. От старших гектаров Алеша отличается хитростью, а также некоторым неуравновешенным поведением, порывистым и резким характером. Как говорится в эпониме, «Силена не укрепи — ругай», враг побеждает не столько хитростью.

Иногда Алеша может обмануть не только врага, но и своего спутника Добрыну Никитича. Поэтому за такие действия его постоянно наказывают («женитьба Добрыни и несостоявшаяся женитьба Алеши»).Алеша Попович любит апиеветь, часто молчит своей властью. Однако его шутки не всегда безобидны. Алеша может обидеть 1 окружающих и даже оскорбить их. Поэтому его товарищи — герои — часто осуждают поступки и поведение Алеши.

Алеша Попович — герой традиционных героических сцен. Наиболее архаичным из них является сюжет Мальчика с Тугариным (Абоня Попович и Змей, «Алеша и Тугарин»). Столкновение героев происходит либо по пути следования Алеши Поповича в Киев, либо в самом Киеве, и Алеша Попович всегда выступает защитником чести и достоинства князя.

Тугарин пытается задушить Алешу дымом, уснуть до искр, сгореть в пламени пламени, но неизменно терпит поражение. Алеша бога молит, дождь посылает, крылья у змея гудит, а летать не может. Основная дуэль между ним и алешем происходит на Земле. Алеша обманывает врага, заставляя его обернуться («Что ты с собой делаешь?»). Битва заканчивается традиционно — победой героя. Расписав тело Тугарина «по полюсовому полю», Алеша Попович поднимает на копье голову врага и подводит ее к князю Владимирскому.

В эпонах описана и история женитьбы Алеша Поповича на сестре Збодовича Елене (оленихе, Оленушке). Известны также сюжеты неудавшейся свахи Алеши Добрыни Никитича Настасьи Микуличной. Иногда два сюжета соединяются, и тогда Добрыни называют Настасьей Злодовичной.

Алконост.

Изображение волшебной птицы с женским ликом. Обычно упоминается в византийских и славянских средневековых легендах. Рассчитывается параллельно аналогичным образом птицам Сирина.

Баба Яга, Сирин и Алконост. Художник И. Билибин

Легенда описывает, что алконост вынашивает яйца на берегу моря, затем погружает их на семь дней в морской пучок. Море остается спокойным, пока не вылупятся птенцы. Поэтому с изображением алконоста верят об источнике происхождения морских бурь.

Образ, занимающий особое место в мифологиях и волшебных сказках разных народов.

Баба Яга (Яга Ягишна, Жан-Баба)

В народных традициях образ многогранен и противоречив: греческая Нимфа Калипсо, Нагучица в сказках народов Кавказа, лабазница в казахских сказках, бабка Метелица — в немецких.

В русских сказках Баба-Яги отталкивающая внешность. Обычно она предстает в образе старухи на костяной ноге, плохо видящей или слепой. Она закидывает свою огромную грудь ему на спину.В частности, распространено такое описание: Баба Яга, костяная нога, сидит «на

Ступа печь, на девятом кирпиче, «у нее» зубы с вредителем на полке, а носом в потолок кинут. »

Баба Яга. Художник И. Билибин

В сказках рассказывается о том, как Баба Яга похищает детей и картошку в печи, бросая их туда с помощью лопаты. Исследователь В.Я. Истоки происхождения образа Приппет связывал с обрядом обряда обряда придания ребенку неуязвимости.Этот мотив присутствует во множестве сказочно-эпических произведений («Илиада» Гомера, Нартский эпос). В. Я. Проппус предлагал интерпретировать сказки о Бабе-Яге как воспроизведенный в мифологической форме обряд инициации. Исследователь высказал другое предположение. Он отмечал, что основная «деятельность» Бабы-Яги обусловлена ​​ее тесной связью с дикими зверями и лесом. Она живет в глухом чате, за зверями и птицами наблюдает. Поэтому В. Я. Приппет связывал происхождение Баба-Яги с путем хозяйки зверей и мира мертвых, распространенным в сказках и мифах многих народов.Итак, нетрудно увидеть сходство Бабы-Яги и злой ведьмы Лоухи — хозяйки сказочной страны фейдеров из финских сказок: обе старушки живут в лесу и противостоят главному герою.

В сказках западных и восточных славян говорится, что Баба-Яга живет в дремучем лесу в «избушке на курьих ножках». Хижину окружает забор из человеческих костей с черепахами на столбах. Запор сменяется рукой друг с другом, вместо замка – челюсть с острыми зубами.Избушка Бабы-Яги все время крутится вокруг оси. Герой может проникнуть в нее только после того, как заклинание скажет: «Встань на старую, как мать положила! В лес назад, ко мне раньше».

Встреча Бабы Яги с героем начинается с вопросов и заканчивается помощью ему. Нередко герой попеременно попадает к трем сестрам и получает помощь только от старших женщин-Яг («Сказка о лепных яблоках, живой воде и приборе Синегилазе»).

Соединяя в себе черты многих древних персонажей, в разных сюжетах, Баба Яга выступает в роли помощницы героя, донателя и советчицы.Затем ее внешний вид и жилище теряют устрашающие черты. Сохранилась лишь одна неизменная деталь: избушка обязательно должна быть на горьких ногах. В некоторых сказках Баба Яга выступает как мать змей, противников главного героя. Тогда герой приходит к ней на поединок и побеждает.

Бова-корочь

Герой русских волшебных сказок и обманных сказок.

Бова Королева Лубок. XIX век

Образ Бове известен в России с начала XVII века, появились переводы польской «Повести о Беве-Королевич».За основу взят средневековый роман о приключениях рыцаря буйо из города Анконы; Роман был переработан в народную книгу, версии которой разошлись по всем европейским странам — от Польши до Македонии.

Вместе с другими подобными памятниками — «Сказки о Ерузлане Лазаревиче», «Сказка о Петре Детском Ключе» — «Сказка о Бове-Королеви»

вошел в русский фольклор. Со временем образ Лука встречается наряду с изображениями русских богатырей и сказочных богатырей — Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Ивана-царевича.

История описывает, как Бова ищет любовь прекрасной королевской особы. Сражаясь с многочисленными врагами, Бова совершает подвиги, разбивает чужие войска, побеждает сказочного героя Полкана (получая полупоедание). Завершение истории традиционно — Бова соединяется со своей возлюбленной, преодолевая все козлы и преграды.

Изображение бового вошло в письменную культуру. Поскольку нереклама его приключений продолжала спускаться до начала XX века, образ вызвал интерес у русских писателей, воспринявших его через устную среду (Нянюшки-рассказы).В конце XVIII века А. Н. Радищев написал поэму «Бова». В 1814 году образ Бово использовал Пушкин, создавший эскиз поэмы «Бова».

Боян

Образ былинного певца в «Слове о полку Игореве».

Восходит к индоевропейским изображениям. Аналоги встречаются в эпосе почти всех европейских народов.

Лицо Гуклястры Художник В. Васнецов

Неизвестно, существовал ли Боян на самом деле.В присоединении слова о полку Игореве» (XII в.)

в нем содержится следующая характеристика: «Боян Бо вещий, чья Песнь Творения, мысли на древе разливает, Серый волк на земле, Шизум Орел под облаками». Предположу, что автор «Слов о полку Игореве» мог обобщить реальные черты придворных певцов Киевской Руси в образе Бояны.

Однако образ Бояны упоминается не только в «Слове о полку Игореве», но и в других памятниках XII века, в надписях XII века, выцарапанных на стене Софийского собора в Киеве , а также в Новгородском летописце.

Боян обычно характеризуется постоянным эпитетом «Велезов внук», что указывает на его связь с потусторонним миром, Богом подземного мира, а также на его сверхъестественную природу (разнообразие магических умений).

Еще один постоянный эпитет, входящий в характеристику героя, — «пророческий», — отражает представление о том, что певец обладал тайными знаниями и мог предсказывать события или вызывать их своими песнями. Такими качествами наделены эпические певцы (Брага в «Старшем Эдде», Вынямийнен в финских рунах).О специфике поэтической манеры Бояна, красоте и изысканности его текстов говорит и определение «соловей старины».

Трактовка образа Бояны в литературе происходила под влиянием вторичной фольклоризации и широкого использования образа авторами конца XVIII века и А. С. Пушкиным в поэме «Руслан и Людмила», после чего образ и стали восприниматься как сказочные (пьеса А. Н. Островского «Снегурочка» и авторская интерпретация народной певицы в образе Лели).

Буян

Название сказочного острова упоминается в русских сказках и заговорах (например, в акции «На море-океане, на острове Буяне бык запечен. В боку чеснока толкнул да, нож есть острый.»

В заговорах Остров Буян — место жительства мифологических персонажей (иногда христианских святых или злых посвящений-грабли). Есть и магические предметы.

(Каменный Алатырь).Считалось, что упоминание Буяна в заговоре придает конкретность обращению и, соответственно, делает его более действенным.

Василий Буслаев

Персонаж русского былинного эпоса.

Главный герой двух былин Новгородского цикла. Вероятно, они появились не ранее XIV века, потому что в образе Василия Буслаева традиционные героические черты либо отсутствовали, либо просто числились. В поздних версиях герой даже выступает под именем Васька-пьяница.

Василий Буслаев Художник А. Рябушкин. Иллюстрация к былинам

В былинах сообщается о богатыре следующее: родился он в Великом Новгороде. Когда ему было семь лет, то:

Начал борт города,

На Принсейтском дворе посмотреть

Стал шутить-из, шутить,

Шутка шутит он недобрый

С боярами, с князем,

Средство для сушки рук — рука прочь

Чья нога отстает

Два-три вместе упадут — без души лежа.

Постепенно он чувствует «Великий Силой» и изготавливает богатырское оружие — Пале, луковицу, копье и саблю. Тогда Василий подбирает из тридцати колодцев «белку Хоробрхуй». Однако отличие его действий от действий традиционных воинов в том, что Василий не сражается ни с какими противниками, а вместе с товарищами только таврит и держится на мосту «С новгородскими крестьянами». Явившись с другом на Братчин — всеобщий праздник Николи-Чудотворца, — он устраивает бой.Мужчины Новгорода пытаются усомниться в нарушителях порядка. Схватив ось телевизора, Василий

Начал скакать мужиков, Василушка воском будет воском — улица промежуточная. В Прирученной реке Волхов на целую версту мерную воду с кровью смешали.

Василий Буслаев вступает в своеобразное противостояние со всеми жителями Новгорода. Но под влиянием матери, «честной вдовы», он вынужден признать свою неправоту. Понимая, что совершенный грех должен быть искуплен, Василий снаряжает корабль и просит Мать благословить его:

Дай мне большое благословение —

Ко мне, Василию, в Юрусалым Град,

Я молюсь Господу

Святыня без яблока

В Эрдан-реке умылся.

Мать дает ему благословение, но только на добрые дела.

По пути в Иерусалим Василий забирается «на гору Сорочинскую» и видит на земле человеческий череп. Когда он сбросил ногу со своего пути, его голос вдруг:

Зачем ты, голову, скидываешь?

Я, молодец, был не хуже тебя,

А на той горе Сорочинской,

Где он лежит пустой

Опустошите мою голову

И будет голова Васильевой.

Но Василий не обращает внимания на предупреждение:

И я не верю ни в сон, ни в желчь, а верю в свой кричащий вяз.

В Иерусалиме Василий совершает все положенные обряды, подает обед, записку, прикладывает к святыням, но в итоге нарушает порядок — омывается в Иордане, где крестился Иисус Христос. Вычисляя из прошлых грехов, он тут же делает новый. На обратном пути Василий останавливается на горе, но теперь видит «Бел-Гулчинский камень», под которым отсюда и богатырь.На камне надпись, стопка что по камню ездить нельзя. Но Василий снова нарушает запрет:

Врезался, ворсился по камню и не состыковался только на четверть, а потом был убит под камнем. Где голова голова лежит, там Василла навесная.

Камень символизирует границу владения смертью. Василий пытался нарушить границу ее царства, недоступного живым, поэтому смерть забирает его.

В ранних путях Василий Буслаев, Василий Буслаев, выступает сыном боярским, но потом его происхождение не упоминается.Такое допущение позволяет ярче показать роль Василия Буслаева как начальника бедняков, караулящего богатые корабли.

Василиск

Мифическое животное, упоминаемое в легендах, духовных стихах и заговорах.

Василиск

Изображение впервые появилось в древнегреческих античных источниках: Васильский [2] считал змею с диадемой на голове (похоже на кобру до нападения). Смотри, она убивает все живое.Образ Василиска проник в средневековые бастиарии (сборники описаний животных) и легенды. На средней гравюре XVI в. Век Василиск изображался с петушиным телом и змеиным хвостом. В славянском мире Василиск представлялся как огромный змей, способный убивать ядом, взглядом и дыханием. В легендах многих народов говорится, что Василиск проникает сквозь стены и превращает все живое в камень. Если Василиск увидит свое отражение в зеркале, он умрет.В славянских источниках говорится, что у Василиска голова индюка, глаза жабы, крылья летучей мыши, змеиный хвост. Иногда его внешний вид напоминал огромную ящерицу с гребнем на голове и длинным искривленным языком.

Сведения о рождении Василиска противоречивы. В одной легенде описывается, что Василиск рождается из жареного яйца, выгнутого тоами; В другом — петух поднимает яйцо на алтарь. Сам Василиск также может нести яйца, из которых вылупляются Виджуки.

По поверьям Василиск живет в пещерах, где и проводит светлое время суток.Он плохо переносит солнечный свет и петушиную корку, поэтому покидать свое убежище может только ночью. В пещерах Василиск находит пищу, ведь едят только камни.

Гигант

Персонаж славянской мифологии встречается в сказках, легендах и легендах.

В образе великана соединились черты человека и подземного монстра. Следы поверий сохранились до наших дней в легендах, где великаны часто изображаются полусидячими.Великан выглядит как человек огромного роста, «над лесом стоящим, под Ходячими облаками». Он обладает такой силой, что может свернуть гору, потянуть за дерево, поднять пахахар вместе со сбруей.

Славянские предания описывают, что великаны были первыми жителями Земли. Они обустраивали пустынный край: лепили горы, рисовали русла рек, чихали поля и лесные растения. Отголоски таких легенд вошли в эстонское «Ка-Левипуэгг» и легли в основу многочисленных легенд.

В.Я. Пропамп предполагал, что образы великанов возникли на основе персонажей древнейших мифов, в которых говорится о борьбе Героя-горлочеловека с вышедшим из-под земли противником. В индоевропейском мифе описывается, что вездеход

жеца могут выступать в образе Великана (Укко в финском эпосе). Чтобы поразить нечистую силу, он бросает на землю не только молнии, но и огромные камни. В греческих мифах рассказывается о борьбе богов с гекантеарами — сторучными великанами, огромными, как скалы. В скандинавском эпосе «Старшая Эдда» противником великанов Гримтуров является Бог-Рублзззт Тор.

В христианских легендах божественное происхождение великанов не упоминается. Их считали язычниками, рассматривая как дикарей и людоедов с не собачьими, а человеческими головами. В некоторых сказках великаны выступают в роли похитителей людей.

Существует несколько версий гибели великанов. Считалось, что Бог наказал их за гордыню и неверие в его силы (библейский мотив).Известна легенда о том, что Бог уничтожил великанов за то, что они причинили вред людям — уничтожили дома, вырвали поля и леса. В других сюжетах рассказывается, что великаны погибли во время Всемирного потопа, потому что не могли прокормить себя. В апокрифической легенде говорится, что великаны съели огромную птицу Кука. Победителем великанов мог стать обычный человек, вооруженный соответствующей молитвой или заговором. Иногда великаны побеждали героя, наделенного богатырской силой.

В более поздних легендах образы великанов часто отождествлялись с различными захватчиками — татарами, тюрками, шведами или даже гуннами. Любопытно, что тогда гигантам приписывалось знание латинского языка, что должно было подчеркивать их генное происхождение.

Традиционные фольклорные мотивы связаны с замыслами великанов: победа над змеем, подбрасывание в небо Булавы, вызывание люверсами валков. Образовавшиеся при размытии берегов рек куски огромных костей ископаемых животных часто ассоциировались с великанами, как огромные камни, оставленные ледником. И камни, и кусочки костей применялись в народной медицине как средство против лихорадки.Следы верований нашли отражение в текстах заговоров.

Верлока

Сказочное чудовище, обитатель глухого леса, разрушитель и истребитель всего живого. Он всегда враг сказочных героев.

Образ каймы встречается в русском, украинском и белорусском фольклоре. Описание жезлов традиционно: «Рост высокий, примерно на один глаз, в плечах Павел Арсшин, на голове щетина, кипер упирается, оскал страшный.Описание совпадает с образами некоторых персонажей детских страшилок. Видимо, эта особенность определяет распространенность персонажа только в сказках, предназначенных для детей.

На изображении колесных дисков отчетливо видны черты волшебника-великана. Он уничтожает все вокруг себя, убивает каждую стойку. После смерти жезла магическое действие прекращается, и все, кого он убил, воскресают. Для борьбы со злодеем объединяются и люди (дедушка), и животные (селезенка), и неживые предметы (желудь, веревка).

В XX веке образ получил своеобразное творческое переосмысление. Вершиной стал герой одноименной сказочной повести В. А. Каверин. Поскольку в изображении вершин сохраняется только одна традиционная черта — связь с лесом, некоторые исследователи определяют жанр рассказа как фэнтези.

Персонаж восточнославянской мифологии, сочетавший в себе черты сказочного великана и традиционные знаки нечистой силы. На самом деле образ придуман Н.В. Гоголь.

Имя Вия происходит от старославянского слова «вейкс» (укр. — винца), ресницы. Вий — Великан, с трудом передвигающийся из-за чрезмерной тяжести тела. Вия Вия обладает смертоносной силой — он убивает или превращается в камень. Его глаза постоянно скрыты под огромными веками, их поднимают формы демонов, сопровождающих монстра. Вий выступает в роли повелителя загробного мира или предводителя дьявола. Он не только причиняет вред человеку. С его смертоносным взглядом увидьте города, в которых обитают неправильные вещи.В этом мотиве соединились следы древнейших верований в «плохой глаз» с представлениями о существах, наделенных смертоносным взглядом (Василиск).

Образ интересно интерпретирован в повести Н. В. Гоголя, основанной на украинских народных легендах. В нем сочетались черты различных персонажей: Василиска, владыки подземного царства, святого Касьяна, который считается воплощением високосного года и олицетворением всевозможных напастей. В апокрифических легендах свято то, что он живет в пещере, куда не проникает дневной свет.Его взгляд также приносит человеку несчастье.

Любопытно, что этот мотив вошел в апокрифический рассказ Ива об Иуде Изяритоте: В наказание за измену Иисусу Христу Иуда потерял зрение из-за чересчур смятого века.

Волк

Одно из главных животных в славянской мифологии.

Согласно легендам, волк создал ад, слепив его из глины. Но черт не мог его оживить. Тогда черты воззвали к Богу, который вдохнул в волка свою душу.Двойственное происхождение волка обусловило его пограничное положение между этим и светом, человеком и нечистой силой.

Волк всегда противостоит человеку как олицетворение грубой разрушительной силы. Волк враждебен человеку, уничтожает скот и может нападать на людей. Главным признаком волка в заговорах и, прежде всего, в сказках считается его чуждость, принадлежность к другому, нечеловеческому миру. Поэтому волк часто наделяется сверхъестественными чертами — железными зубами, огненной шкурой, медной головой.Любопытно, что в свадебных песнях они называют сопровождающего жениха, а также няню невесты, потому что во время свадьбы в доме жениха они чужие. В народных песнях жезл жениха, соответственно, зовет невесту волком.

Однако существует поверье, что, уничтожая дьявола, волк действует по воле божьей. Почти во всей Европе бытует представление о том, что встреча с Волком предвещает удачу, счастье или какое-либо благополучие. Видимо, поэтому в волшебных сказках волк неизменно выступает союзником или помощником волшебного героя.Он помогает Ивану-Царевичу добывать волшебные предметы, а затем воскрешать их с помощью живой воды.

С образом волка связано древнее представление о волках. Именно в волках различают колдунов и людей по ним. Есть многочисленные хейлы, что волки подчиняются Лесме, которая собирает их на поляне и кормит, как собак.

По христианским верованиям волк считается стадным куликом. Покровителем волков является Святой Георгий.В Труличках описывается, как святой Юрий (Георгий) весной распределяет будущую добычу между волками.

С Праздниками Святого Георгия связаны обряды защиты от волков. В частности, в эти дни нельзя есть мясо, выгонять в поле скот, а также выполнять работу, связанную с животноводством и скотоводством. Опасно было упоминать имя волка в повседневной речи. Так появились многочисленные эвфемизмы, которыми заменяется название животного в сказках, это «серый», «серый бок», «божья собака», «лесная собака».

Для защиты от волка заговорщики обращались к Лесме или к Святому Георгию с просьбой взять «их куски». Встретив волка, встаньте на колени и поприветствуйте его.

Глаза, сердце, зубы и когти волка служили амулетами, им приписывались лечебные свойства. Зуб волка висел на шее ребенка, у которого режутся зубки. Из него носят волчий хвост или шерсть для защиты от болезней.

Волкодлак

В славянской мифологии волколюдом называют человека, обладающего сверхъестественной способностью превращаться в волка.В представлениях о волчьем дереве соединились черты фольклорного образа и персонажа христианской демонологии.

Знак волчьего дерева растет на волчице(ах), заметный при рождении. От нее и происходит славянский характер имени.

Мотив превращения человека в волка распространен в фольклоре всех стран Европы, а также Кавказа, что свидетельствует о возникновении образа в глубокой древности. Некоторые былинные богатыри (волы Вславлевич, Беовульф, Сигурд) и литературные персонажи, в частности, Вислав Полоцкий («Слово о полку Игореве»), обладали способностью превращаться в волка.

Исследователи связывают образ волчьего дерева с древнейшей формой брака — смывкой (похищением невесты). В некоторых русских наречиях жениха называли волком. Сохранились многочисленные истории о превращении людей в волков во время свадьбы.

Человек мог стать волчьим деревом и благодаря колдовству. Также был известен мотив превращения в волка после надевания волчьих шкур, обратное происходило при его снятии. В литовском и латышском фольклоре таких персонажей называли Вилктаками (Валкацими).Обычно превращение осуществлялось при экипировке зачарованным поясом (шитье) или перегревании (копчение) через пенек. При этом произносился соответствующий заговор: «Имя дьявола, я стану волком, серым, быстрым, как огонь».

Как настоящий волк, Вольфодлак нападал на людей и животных. Есть рассказы о том, как заколдованный человек стремится преодолеть силу колдовства, никому не причиняет вреда и отказывается от сырого мяса.

Иногда волк превращается в медведя.О таком превращении рассказывается, в частности, в древнерусской рукописной книге «Чаровник». А вот поверья о превращениях в медведей менее распространены, потому что медведь олицетворяет иной круг верований.

С образом волчьего дерева связан и миф о происхождении солнечного затмения. Многим славянским народам известны рассказы о том, что во время затмения волка дерево съедает луна (солнце). Считалось, что после смерти волкокодлака могло стать много, поэтому перед погребением он следил за ртом или клал в него монетку.

В русской литературе образ волчьего дерева получил распространение после публикации поэмы А. С. Пушкина «Вурдалак».

Фольклор – это своего рода картографирование народного сознания. И это отличает его от других форм языкового искусства, в том числе и от литературы, в которой автор выражается личностью. Это может быть и сугубо личное восприятие окружающего, тогда как фольклор сочетает в себе коллективное, общественное видение. Современное литературоведение все чаще обращается к феномену массовой литературы и особенностям ее функционирования в России.Авторы XXI века в последнее время проявляют тенденцию к активному осмыслению традиционной горнодобывающей культуры. Рост популярности массовой литературы обеспечивается использованием читательскими способностями писателей воспроизводить образы и сюжеты, представленные в произведении. Очень часто такой «базой» является фольклор.

Фольклорные мотивы

Фольклорные мотивы рано или поздно используют все писатели как массовой, так и элитарной литературы, разница заключается в их функциях на этом уровне. В массовой литературе фольклор является прежде всего «фактором воспитания национальной литературы», то есть гарантом соответствия текста общепринятым литературным нормам, который готов потреблять читатель. При таких обстоятельствах литературоведы пытаются определить: что такое фольклор в литературе, как фольклорные мотивы взаимодействуют с произведениями массовой литературы и каковы особенности их воздействия на авторский текст, а также трансформации, которые несет фольклорный текст. будучи включенным как включенным в плоскость современного литературного произведения, так и изменяющим его традиционные ценности. Исследователи устанавливают границы вхождения фольклорного текста в текст литературного и прослеживают трансформации универсальных фольклорных архетипов.Одной из основных задач будет выяснить, что такое фольклор в литературе, исследовать их взаимное влияние и связи в произведениях массовой литературы.

Традиционный фольклор

Авторы массовой литературы основной задачей при написании произведения ставят читательский интерес. Для этого, в первую очередь, стремятся в мастерскую интриги. Зофья Митоск в статье «Конец Монезиса» пишет, что «построение интриг есть игра традиций и нововведений. А если под понятием традиции иметь в виду «передачу от одного поколения к другим традиционным формам деятельности и общения, а также связанных с ними обычаев, правил, представлений, ценностей», то для читателя фольклор является достойным представителем традиции в литературе В современном обществе необходимо прививать подрастающему поколению необходимость изучения традиционного фольклора

Программа школы: Литература (5 класс) — Жанры фольклора

Пятый класс – важный этап в развитие языкового образования школьников.Обращение к произведениям с использованием фольклорных материалов обусловлено потребностью в самоутверждении, содержательной восприимчивостью учащихся пятых классов к народному творчеству, соответствием фольклора как устного слова активной речи ребенка при постоянном стадия развития. Такое образование в вузе дает ученику урок литературы.

Жанры фольклора, которые необходимо изучать в современной школе:

Обрядовое творчество

  • Календарно-обрядовая поэзия.
  • Народная драма.
  • Героический эпос.
  • Дума.

Баллады и лирические песни

  • Баллады.
  • Семейные и бытовые песни.
  • Социально-бытовые песни.
  • Стрелково-повстанческие песни.
  • Частушки.
  • Песни литературного происхождения.

Сказочная и невыдающаяся историческая проза

  • Народные сказки.
  • Легенды и легенды.

Популярная памиография

  • Пословицы и поговорки.
  • Головоломки.
  • Народные поверья.
  • Басни.

Фольклор — «Генетический» элемент минимизации

Художественное действие в сюжете литературных произведений чаще всего простое и понятное, призванное откликаться на обыденное сознание читателя. Фольклор является «генетическим» элементом минимиграции и, как правило, с детства задерживается в сознании с первыми песнями, сказками, загадками. Так, в школе особенности фольклорных произведений дает ученику урок литературы (5 класс). Фольклор делает мир яснее, пытаясь объяснить неизведанное. Поэтому при взаимодействии функций фольклора и литературы создается мощный ресурс воздействия на сознание реципиента, при котором текст способен мифологизировать человеческое сознание и даже вызывать трансформацию рациональной сферы человеческого мышления. Ответ на вопрос «Что такое фольклор в литературе» определяется целым направлением неотъемлемого творческого осмысления и использования. В произведениях фольклора идеи творчества часто раскрываются на грани пересечения с литературой.Возможно, это сказывается на оригинальном обрядовом фольклоре. Литература (5 класс) в современной школе все чаще возвращается к актуальной сегодня теме духовного и культурного возрождения, в первенстве существования нашего народа, одним из основных носителей информации о котором является фольклор.

Анализ традиции

В настоящее время сложилась определенная традиция анализа того, что такое фольклор в литературе, согласно которой приравнивание творчества к эталонам считается неуместным: несмотря на ярлык «массовости» романов, они имеют свой стиль, творческий усадьба и, главное, тема произведений. Они «возродили» из глубины души вечные темы, интерес к которым грезился у читателя с начала новой эры. Излюбленные темы античных авторов — село и город, историческая связь поколений, мистические сюжеты с любовно-эротической окраской. На благоразумных исторических образах строится современный стиль «прямого» описания событий, в модифицированном варианте подпитывается традиционная культура. Для героев произведений характерно непонимание жизненного и психологического опыта, описания их характеров подчеркнуты реминисценцией к истории и культуре нашего народа, которые чаще всего проявляются в авторских отступлениях и ремарках.

Дескрализация фольклора

Акценты сделаны на визуализации картин, которая осуществляется с помощью повышенной динамичности изложения событий и эффекта неактивности, стимулирующей читателя к творческому «сотрудничеству». В каждом романе герой существует в лично созданном автором мире, со своей географией, историей, мифологией. Но если читающий воспринимает это пространство как уже известное, то есть проникается атмосферой произведения с первых страниц. Такого эффекта авторы добиваются за счет включения различных народных схем; То есть речь идет об «подражании мифу не мифологическому сознанию», согласно которому фольклорные элементы действуют в своем традиционном контексте и приобретают иное содержательное значение, но в то же время выполняют уже известную ему читателем идентификационную функцию. по древнему смыслу. Таким образом, в текстах массовой литературы традиции и фольклор дескрализованы.

Феномен видоизменения прошлого и настоящего

Феномен видоизменения прошлого и настоящего прослеживается даже в характере строительных практически всех работ.Тексты изобилуют пословицами и поговорками, что позволяет в сжатой, сгущенной форме передать многовековой опыт народа. В произведениях главное то, что они выступают элементами монологов и персонажей Героя — чаще всего используются персонажи носителей мудрости и морали. Приметы и поговорки также выполняют функцию намека на трагические судьбы героев того времени. Они несут в себе глубокий смысл, один знак может рассказать обо всем герою.

Фольклор – это гармония внутреннего мира

Итак, определенная мифологизация и отнесение к фольклору в произведениях является естественной и такой же неотъемлемой частью созданного мира, как специфика крестьянства, этнический колорит и живое, реальное вещание.Массовая литература строится на «базовых моделях» сознания читателя этого народа (в основе которых лежат «первоначальные намерения»). В произведениях такими «исходными интенциями» являются фольклорные элементы. С помощью народных мотивов достигается близость к природе, гармония внутреннего мира, а остальные функции фольклора отходят на второй план, упрощается сакральность.

В фольклоре русского народа много персонажей, есть персонажи, фигурирующие в одной-двух легендах, а есть герои, характерные почти для всех произведений русского народа.Такие герои, как правило, помогают совершить что-то, или другое действие/принять решение, которое сильно повлияет на судьбу персонажа. Таких «причаливающих героев» обычно:

Баба Яга (Подлинное — Яга Баба) — один из самых архаичных, а потому самых сложных и многоплановых образов русского фольклора. Образ женщины-Яги совпадает с внешними признаками ведьмы (см. Ведьма) — неопрятных, некрасивых злых старух с длинным крючковатым носом и серыми космами. Но на этом сходство заканчивается.

Бессмертный Кощей (Кашинг) — Всегда сугубо отрицательный персонаж, довольно часто состоит в союзе с другими отрицательными героями, как правило смерть злодея — в яйце, яйцо — в утке, утка — в зайце , заяц в Орле, а орел в Ларзе сидит Чтоб негодяй помер надо иглу сломать.

Баба (бабушка, старуха) — один из самых добрых, одухотворенных образов народной поэзии. Баба никогда не встречается без дедушки (мужчины), этот образ исключительно парный.Если мужика (дедушки) нет, то из крепкой, потливой, орфографической, иногда паскудной и глупой, но неизменно рабочей и вздорной, она сразу превращается в горькую вдову, сироту

«Жили дед да баба…» — типичное окрашивание русской сказки.

Дедушка и Баба вместе решают бытовые, семейные, морально-нравственные и даже общечеловеческие проблемы, верно деля все пополам.

Лесус — сверхъестественное существо из славянских легенд и русских сказок.Это главный хозяин леса у славян, он следит, чтобы никто в его хозяйстве не обижался. Хорошо относится к хорошим людям, помогает выбраться из леса, не слишком хорошо — плохо: путает, заставляет ходить кругами. Место жительства духа — глухой лесной трос, но иногда и пустырь. Однако этот дух обитает в лесу не постоянно, а только в теплое время года. «На Ерофае, — считали мужики, — «Леся с лесом ломать». В этот день (17-го октября) Дух падает под Землю, где кажется весна, но впереди зимующего раба идет: поднимает бурю, ломает деревья, разгоняет зверей на норе и разгуле.

Кимикор (Шисиммор, Сустемида, Мамра) — персонаж славяно-угорской мифологии, а также один из видов домов. Злой дух в облике карлика или маленькой женщины, голова у которой твердая, а тело тонкое, как соломинка. Кимикора живет в доме за печью и занимается прядением и тканью, а также катается по ночам с веретенами и шорохом хозяев (например, рвет пряжу). Считалось, что младенцы становятся детьми, которые умерли нерешенными.

Эти герои обычно главные, а также встречаются в каждой сказке.

Древнерусская литература

Понятие древнерусская литература обозначает литературу восточных славян XI-XIII веков в строгом терминологическом значении. До их последующего деления на русских, украинцев и белорусов. С XIV века особенно отчетливо проявляются книжные традиции…

Жанр детектива в английской неоромантической литературе

Детектив принимает непосредственное участие.В роли сыщика могут выступать разные люди: сотрудники правоохранительных органов, частные детективы, родственники, друзья, знакомые пострадавшие, иногда — совершенно случайные люди…

Жанр экспериментального романа в творчестве Джона Фаулза на примере романов «Волхв» («Волхв») и «Женщина французского лейтенанта» («Женщина французского лейтенанта»)

Персонажи — вымышленные фигуры, движущиеся по сюжету, имеют весьма проблематичное существование по сравнению с реальными людьми. Составленные из слов, а не из плоти и крови, они ведут сплошь вымысел, и…

Формы нечистой силы в народном фольклоре

Ведьма — один из самых известных образов славянской демонологии, сочетающий в себе черты настоящей женщины и злого духа. Слово «Ведьма» образовано от древнерусского «вести» — знать. Изначально оно не имело зловещего значения (ср. Леди…

Формы нечистой силы в народном фольклоре

Ведьма — латышско-литовское волшебное существо, обычно девушка.Иногда его называют Лауме Вай Спунага. В сказках и былинах обычно вредит людям. В сказках и былинах ведьмы выполняют несколько функций. Обычно умеют летать на метле…

Формы нечистой силы в народном фольклоре

Система образов в романе «Герой нашего времени»

Сравнительный анализ «Буратино» К.Колододи и «Золотой ключик, или Приключения Буратино» А.Н. Толстой

символов в A.Н. Толстой одержим ясно и определенно, как в народных сказках. Они берут истоки народных сюжетов, эпических и драматических. Буратино в чем-то близком к бесшабашной петрушке из народного театра…

Русская судьба и русское крестьянство в контексте изучения творчества И.А. Бунина в школе

Трагедия Шекспира «Гамлет»

Образ Гамлета раскрывается во всей полноте во взаимоотношениях со всеми персонажами. Ведь каждый второстепенный персонаж имеет свою задачу, свою судьбу и освещает какую-то природу главного героя…

Начало фольклора в романе Т. Толстого «Кас»

Талант писателя определяется значимостью его литературных открытий. Набожный — это то, что не повторяется и неповторимо. Природа литературы не терпит вторичности. Писатель создает свой образ реального мира…

Народные традиции в лирике А.С. Пушкин

Исследуя взаимоотношения книги и народной лирики, нельзя забывать о сложности характера их отношений, которые были обусловлены спецификой развития литературы и народно-поэтического творчества в тот или иной период отечественной истории. ..

Фольклорные традиции в творчестве Гоголя

Произведения, созданные людьми несколько веков назад, переданы мудростью, талантом, устремлениями самих людей. Сказки, пословицы, поговорки — все эти средства литературной выразительности, которые люди создавали веками, являются не только интересными произведениями, на которые можно потратить не один час, но и являются нравственным источником народа.

В первой части моей работы будут рассмотрены жанры фольклора, а также его подвиды.Вторая часть робота содержит материал об образах нечистой силы в народном фольклоре разных народов. Третья часть моей работы подразумевает сравнение подобных образов нечистых сил.

Данная работа посвящена изучению особенностей национального фольклора, а так же в ней будут рассмотрены одни из самых известных образов нечистой силы. На примере некоторых Героев Героев Фольклора я попытаюсь рассмотреть, по какому пути развития пошла литература, а также остановлю свое внимание на том, во что люди верили, чему поклонялись. В своей работе я затронул проблему интереса современного общества к народному творчеству, а также актуальность народного творчества в современной литературе.

Выбрал эту тему, так как она достаточно интересная и познавательная, в этой теме показалось очень интересно. Казалось бы, работа в основном с народными сказками, а работа с текстами, особенно со сказками, всегда увлекательный и занимательный процесс. . Также очень интересным мне показалось, что сейчас люди практически не обращают внимания на образы нечистой силы в литературе.

Данная тема достаточно актуальна в наше время. Ведь в последнее время интерес к нереальным, выдуманным, сказкам в наше время стремительно отходит на второй план. Их редко читают, разве что редко читают дети, и про глубокий подтекст.

Гипотеза моей работы состоит в том, что люди стали «уходить» от сказок, а, следовательно, и от героев, которые в них присутствуют.

В своей работе поставлена ​​следующая цель: обобщение и сопоставление образов нечистой силы в народном фольклоре.

В связи с этим задачи реферата:

Рассмотреть и обобщить материал о значении и особенностях устного народного творчества.

Изучить образы нечистой силы в славянском, русском и латышском фольклоре

Провести опрос на тему: «Каких героев национального фольклора вы знаете?»

Фольклор (англ. Folklore — Народная мудрость) — обозначение художественной деятельности масс, или устного народного творчества, возникшего в дополнительный период.Впервые этот термин был введен в научный обиход английским археологом У.Дж. Томса в 1846 г. и понималась столь же широко, как совокупность духовной и материальной культуры народа, его обычаев, верований, обрядов, различных видов искусства. Со временем содержание термина наболело. Существует несколько точек зрения, трактующих фольклор как народную художественную культуру, как устное поэтическое творчество, так и как совокупность словесных, музыкальных, игровых видов народного творчества. При всем многообразии региональных и локальных фольклорных форм присущи такие общие черты, как анонимность, коллективность творчества, традиционность, тесная связь с трудовой деятельностью, бытом, передача произведений из поколения в поколение в устной традиции. Коллективная жизнь определила появление у сходных народов однотипных жанров, сюжетов, таких мер художественной выразительности, как гипербола, параллелизм, различные виды повторов, постоянных и сложных эпитетов, сравнений. Роль фольклора была особенно сильна в период господства мифопоэтического сознания. С появлением письменности многие виды фольклора развивались параллельно с художественной литературой, взаимодействуя с ней, оказывая на нее и другие формы художественного творчества влияние и испытывая обратное воздействие.Неиссякаемый источник русской музыкальной самобытности (древнейшие виды фольклора) в общественной жизни Древней Руси Фольклор играл гораздо большую роль, чем в последующие времена. В отличие от средневековой Европы, в Древней Руси не было светского профессионального искусства. В ее музыкальной культуре получили развитие лишь две основные сферы — храмовое пение и народное творчество устной традиции, включающее различные, в том числе и «полупрофессиональные» жанры (искусство уздечек, скрюков и др. ). К моменту возникновения русской православной геммографии (1) фольклор имел многовековую историю, сложившуюся систему жанров и средств музыкальной выразительности.

Фольклор – народное творчество, зародившееся в глубокой древности, является исторической основой всей мировой художественной культуры, источником национальных художественных традиций, выразителем народного самосознания. Некоторые исследователи относят к народному творчеству все виды непрофессионального искусства (самодеятельность, в том числе и народные театры). Точное определение термина «фольклор» затруднено, так как эта форма народного творчества не является постоянной и институциональной. Фольклор постоянно находится в процессе развития и эволюции: частушки могут исполняться под аккомпанемент современных музыкальных инструментов на современные темы, новые сказки могут быть посвящены современным явлениям, народная музыка может находиться под влиянием рок-музыки, а сама современная музыка может включать элементы фольклора, народное изобразительное и прикладное искусство, возможно влияние компьютерной графики и т. д.

Фольклор делится на две группы — ритуальные и нон-стоп . К обрядовому фольклору относятся: календарный фольклор (колядки, весенние песни), семейный фольклор (семейные сказки, колыбельные, свадебные песни, запретительные), окказиональный (заговоры, отмели, контрплиточники). Непрерывный фольклор делится на четыре группы: народная драматургия, поэзия, проза и фольклор речевых ситуаций. К народной драме относятся: Театр петрушки, Рельефная драма, Религиозная драма.

К народной поэзии относятся: эпос, историческая песня, духовный стих, лирическая песня, баллада, жестокий романс, частушка, детские поэтические песни (поэтические пародии), садистские поэмы.Фольклорная проза снова делится на две группы: сказочную и непрочную. К сказочной прозе относятся: сказка (которая, в свою очередь, бывает четырех видов: Волшебная сказка, сказка о животных, сказка бытовая, сказка-сборник) и анекдот. К безбилетной прозе относятся: легенда, легенда, пост, мифологический рассказ, рассказ о сне. К фольклорным речевым ситуациям относятся: пословицы, поговорки, достатка, ругательства, прозвища, дразнилки, диалоги, загадки, скороговорки и некоторые другие.Существуют обе письменные формы фольклора, такие как письма счастья, граффити, альбомы (например, песенников).

Конспект интегрированного занятия по изобразительному искусству «Герои земли русской» в подготовительной группе. Герои земли русской

Урок в 5 классе.

Тема: Русские богатыри.

Задача : Познакомить с произведением изобразительного искусства, с картиной В. Васнецова «Богатыри».

Задачи : развивать творческое мировосприятие, творческий подход к работе; улучшить графические навыки; воспитывать интерес и любовь к всемирной истории и истории Отечества.Тип урока: тематический рисунок и аппликация.

Тип урока: комбинированный.

Методика обучения: частично ознакомительная, объяснительно-иллюстративная.

Оборудование: для школьников: альбом, карандаш, ластик, акварель, ножницы; для учителя: презентация.

Литературная серия: былины.

Наглядные материалы: В. Васнецов «Богатыри», «Витязь на распутье», «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем».

ВО ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ

1.Организация класса. Проверка готовности к уроку.

2. Вступительная беседа.

Не скакать врагам по земле нашей,
Не топтать коней их землю русскую,
Они не могут затмить наше красное солнце.

Все вы, ребята, знакомы с героями и их подвигами. Сегодня на уроке мы совершим небольшое путешествие в прошлое, познакомимся с картинами великого художника. И каждый из вас постарается создать образ своего героя.

В старину враги не раз нападали на Русь, кочевники нападали на русские села — жгли и грабили, уводили (пленили) русский народ. Чтобы защитить от них русскую землю, по краю степи были разбросаны богатырские заставы. Они охраняли путь на Киев, защищали от врагов, от чужих.

И богатыри без устали скакали по степям на могучих конях, зорко вглядываясь вдаль, чтобы не видеть вражеских огней, не слышать топот чужих коней. Народ посвящал свои былины защитникам родной земли, мужественно сражающимся с угнетателями.

Кто они, эти защитники земли русской? (Любимые народные герои- Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович).

Что говорится в былинах о Богатырях? (Слайд 3).

Чем знаменит Илья Муромец? (Илья Муромец убил четыреста разбойников, истребил бесчисленные полчища татар во главе Идола, победил Соловья-разбойника) Отличается искренней преданностью народному делу.

… Иду служить за веру христианскую
И за Русскую землю
Да за стольный град Киев,
За вдов, за сирот, да за бедных людей…

Бесстрашие, мужество и справедливость Ильи Муромца заслуженно сделали его главой богатырской заставы. Добрыня Никитич героически сражался и со Змеем Горынычем, и с ханом Батыем. (Слайд 4). Алеша Попович победил Тугарина Змея. Эти три могучих богатыря часто встречаются в былинах, они действуют вместе, помогают друг другу.

Защита Родины, беззаветное служение ей, нашим соотечественникам – священный долг. Образы былинных богатырей предельно обобщены, собирательны, но в то же время в каждом из богатырей есть что-то свое, особенное. (Слайд 5).

3. Работа над картиной В. Васнецова «Богатыри»

Посмотрите внимательно на картинку. В степи среди бескрайних русских просторов остановились три всадника, три могучих русских богатыря. Бдительно и тревожно всматриваются они вдаль: «где есть враг, если кого обижают?» Ветер колышет пожелтевшую траву, развевает гривы и хвосты богатырских коней.Прогоняя грозные тучи по осеннему небу. Рыцари стоят твердо и непоколебимо.

В центре на черном коне сидит Илья Муромец. Он пристально вглядывается вдаль. В его богатырской фигуре чувствуется уверенность, сила и мощь. С удивительной легкостью он держит в руке «булатную булаву сорока пудов», и его рука, поднятая для защиты от солнца, не сгибается под этой тяжестью. Широкий и упрямый лоб, плотно сжатые губы, прямой открытый взгляд говорят о несгибаемой силе воли, о прямоте и честности его души. Илья уже немолод, борода его блестит серебром. Из-под шлема вылезла седая прядь — это подчеркивает его мудрость. Илья Муромец принадлежит к людям труда. И одет он небогато. Илья сидит на коне жестко, но уверенно. И конь под стать герою. Такой же мощный и сильный. Он стоит на месте. Копыта уходили в землю под тяжестью всадника.

Еще один герой картины — Добрыня Никитич. Благородный, он сын богатого князя из города Рязани.Этот богатырь прославился своей героической борьбой со змием Горынычем. Богатство убранства оружия, элегантность одежды выделяются среди других героев. Кольчуга блестит серебром, щит переливается полудрагоценными жемчужинами, меч в золотых ножнах. Белая лошадь Добрыни под стать своей хозяйке, в нарядной сбруе с золотыми бляшками. Образ Добрыни Никитича прекрасен, строг и благороден. И хотя в нем нет мощи и силы, как у Ильи Муромца, но это его достойный брат.

Алеша Попович худой и стройный рядом с товарищами. Он часто брал не силой, а изобретательностью. О нем говорят, что он неуловим и сообразителен. У Алеши нет ни пудовой палицы, ни булатной шпаги. Он легко вооружен — «жесткий, замызганный лук, но раскаленная стрела». А в правой руке у него арфа. Алеша не только драться, он молодец, еще и песни петь любит. Его конь, золотой масти, спокойно щиплет траву. Но его нельзя застать врасплох. Он хитер и вспыльчив.

Глядя на картинку, не сомневаешься, что именно такими и должны быть богатыри древней Руси. Эта картина создавалась 25 лет, в 1871-1898 гг. (Слайд 6).

Физкультура

4. Творческая работа студентов. (Слайды 7.8).

Спектакль коллективный «Русские богатыри». Л восток лежит горизонтально, рисунок нанесен легкими карандашными линиями.

  • повторение основных этапов построения фигуры человека,
  • осветление деталей (шлем, кольчуга, щит, меч) раствор в цвете,
  • вырезать по контуру, приклеить к общему формату.

Повторение мер предосторожности при работе с режущими и колющими инструментами. Требования к работе:

  • точное выполнение работ;
  • удачные цветовые сочетания, техника владения красками, применение

5. Подведение итогов урока.

Анализ чертежей, проработка, комплектность.

Внеурочное занятие для младших школьников

Конспект урока, составленный методистом, учителем дополнительного образования МБОУ ДОД ПАК «Гармония», г. Тихорецк Краснодарского края Шилко Надежды Алексеевны
Адрес:
— для демонстрации образа защитника Родина через образы реальных исторических личностей, былинных и сказочных героев, воспитывать чувство гордости за воинов, защищавших нашу Родину в разные периоды ее истории.
Задачи:
— развивать музыкальное мышление, чувство ритма, воображение;
— создать условия для воспитания патриотизма у обучающихся на примерах исторических и современных событий с использованием музыкальных произведений;
— поддерживать в детях стремление быть похожими на русских богатырей;
— воспитывать в детях гордость за свой народ, желание, став взрослым, постоять за свою страну;
-раскрытие образов богатырей — богатырей в каждую историческую эпоху с помощью музыки.
Ключевые понятия: русский богатырь, воин-инок, храм, колокольный звон, евангелизация, Родина, Отечество, мужество, любовь к Родине.

Оборудование: мультимедийный проектор, экран, компьютерная презентация, детские музыкальные инструменты.

Возраст учащихся: 6-10 лет

Ход занятия

I Организационный этап

Проигрывается запись песни «Наша богатырская сила».

Методист : Ребята, вы уже догадались, о ком мы будем говорить сегодня на уроке? (о богатырях)
Правильно, сегодня мы узнаем о наших славных русских богатырях.
Кто герои, какие они? (сильные, смелые, защитники Родины).

А теперь давайте проверим, правильно ли вы ответили. Значение слова «богатырь» лучше всего дает словарь (обращение к словарю)

II этап проверки
«Богатыри – защитники земли русской, совершающие воинские подвиги, отличающиеся особой силой».
Слово «богатырь» очень древнее, встречается в летописях с 13 века.
«Герой — высокий, плотный мужчина, крепкий и видный;
необычайно сильный мужчина;
храбрый и удачливый, смелый и счастливый воин, рыцарь.

Каких героев вы знаете? (Алеша Попович, Добрыня Никитич и Илья Муромец).

III Подготовительный этап
Посмотрите на картину Виктора Михайловича Васнецова «Богатыри». Кто на ней изображен? (На картине Васнецова изображен три богатыря: Алеша Попович, Добрыня Никитич и Илья Муромец).

Как изображены богатыри? (художник изобразил богатырей в образе сказочных богатырей).
Как вы догадались, что это русские богатыри? (по внешнему виду, по оснащению).

Пожалуйста, отгадайте загадки о богатырском снаряжении (отгадывание загадок с последующей взаимной проверкой).
1. Такая рубашка не вяжется, не шьется, она плетется из железных колец. (кольчуга)
2. Железная шапка с острым концом, а спереди клюв нависает над лицом. (Шлем)
3. Оружие непросто взять в руки, не просто взять и подержать в руке. Им было легко снять голову с плеч… Ну вы догадались? Конечно… (Меч)
4. Для защиты груди от ударов врага, это вы уже точно знаете, на левой руке героя висит тяжелый, блестящий и круглый… (Щит)

IV Основная сцена
Теперь давайте внимательно рассмотрим каждого персонажа на картинке.
В центре на дородном, могучем вороном коне сидит Илья Муромец — крестьянский сын.
Во всем его облике чувствуется мощь, сила и мудрость. У него благородное русское лицо, широкая борода с проседью.Герой хорошо вооружен: с правой руки свисает булатная палица, за ней колчан со стрелами, щит и длинное копье в левой руке. Булава — «палка, посох, бревно», ударное или метательное оружие из прочного и тяжелого дерева.

Во что одет Илья Муромец?
Правильно, он одет в железную кольчугу, на голове шлем. Герой любит свою Родину и честно служит ей.
Как вы думаете, почему его называют Муромцем?
Илья Муромец родом из муромского села Карачарово Владимирской области. .. Но он не только былинный богатырь — он русский святой воин-монах. День памяти Ильи Муромца — 1 января каждый Новый год мы начинаем с памяти о великом русском воине.

Из-за поразившей с детства слабости ног Илья прожил 30 лет неподвижно в смирении, любви и молитвах к Богу. Легенды донесли до нас чудо исцеления будущего защитника земли русской. Однажды, когда слабак был один, явились ему святые старцы и властно сказали: «Подойди и принеси нам чего-нибудь попить.Воспитав в себе монашескую кротость и послушание, Илья искренне желает исполнить волю старцев и стоит на ногах, получив силу свыше. И всю жизнь несет веру, как крепкий меч, помогая не только бороться с врагов Отечества, но и утвердить на русской земле православную веру… Илья Муромец — почитаемый на русской земле — святой воин
Илья Муромец построил храмы на родной земле, а также соборный храм в городе Киеве.

Троицкая церковь в селе Карачарово, по преданию, была заложена богатырем. В настоящее время храм находится на реконструкции. Местная легенда гласит, что у основания церкви стоят три вековых дуба, вырванных из земли и занесенных в гору самим Ильей Муромцем.

Что вам напоминает форма купола? Форма купола имеет и символическое значение… Шлемообразная форма напоминала о войске, о духовной борьбе (битве), которую ведет Церковь с силами зла и тьмы.
Звучит колокольный звон.

Музыкальный педагог : Существует несколько типов звонка. Благовест – это звон, при котором ритмично бьют в один колокол. Удары в разные колокола по очереди называются звоном или перебором. Слово «звон» также имеет узкое значение, означающее удар нескольких колоколов одновременно.

По своей внешней форме колокол представляет собой не что иное, как опрокинутую чашу, из которой звуки как бы льются, неся в себе благодать Божию.
А теперь давай с тобой поиграем. Назовем один колокол — Донским. И два колокольчика — Динь-Динь. Назовем их имена по очереди, а сейчас изобразим звон колокола с помощью музыкальных инструментов.
Теперь попробуем передать колокольный звон музыкальным инструментам.

Игра на музыкальных инструментах «Колокольный звон».
Методист: Ребята, есть такое выражение «Бей во все колокола». Оно пришло из древности и означает бить тревогу, собирать всех на защиту Родины.
Вернемся к героям фильма «Герои».

По правую руку от Ильи Муромца — Добрыня Никитич, знаменитый и любимый народом воин. Добрыня умеет драться, плавать, стрелять из лука.
Самого молодого богатыря, стоящего слева от Ильи Муромца, зовут Алеша Попович. Его отличает не сила, а смелость, отвага, с одной стороны, и находчивость, смекалка, хитрость, с другой.
У русских богатырей одна цель — не пропустить врага, твердо стоять на страже Родины.
Васнецов утверждает своей картиной, что герои земли русской всегда готовы встать за честь Родины против врага, за Отечество, если надо, головы сложить.

Ребята, что для каждого из нас означает слово Отечество? Правильно, это наша родина, это наша страна, это наш народ.

Какое слово ему близко по значению? (Родина). Какие известные родные слова мы слышим в словах РОДИНА и ОТЕЧЕСТВО? (родить — мать, отец)
Как стать героями? Правильно, нужно заниматься спортом.Но сначала привыкните к упражнениям. Сейчас мы это сделаем и станем немного сильнее.

Физкультура «Богатыри»
Богатырь — вот какой он: (Показать силача)
Стрелял из лука (имитировать движение)
Метко бросил дубину,
Стоял на границе
Зорко — зорко смотрели, (Ладонью к глазам)
Подрастем мы и, смотрим, (Поднимем руки вверх)
Давай станем героями!

Как вы думаете, богатыри остались в древности, в сказках или жили на русской земле во все времена?
Посмотрите на слайд.Перед вами картины с изображением воинов-героев Великой Отечественной войны… Можно ли назвать этих людей героями?
Это герои, потому что они любили и защищали Родину в годы войны. Сильные духом и мужественные, они жертвовали своей жизнью ради достойной и мирной жизни других людей.
А в наше время теперь есть герои-защитники России? Кто защищает Родину? Кто охраняет ее границы и охраняет мирный сон ее детей? Кто сражается в современных войнах?

Это молодые солдаты, воевавшие в Чечне, сложившие головы за мирное небо.Это наши десантники и моряки. И вот такими героями мечтают стать современные мальчишки, это наши будущие воины.

Итак, герой не обязательно сильный человек. Человек большой силы воли и духа, любящий свою Родину, тоже герой.
А теперь давайте послушаем музыку.

Звучит «Героическая симфония» (основная тема)
Слушание «Героической симфонии».

Учитель музыки: Есть ли сходство между музыкой и образом героев картины?
Что это?
(Музыка наполнена могучей силой, звучит мужественно, резко и мощно).
Оба произведения воплощают черты характера, всегда присущие русскому человеку. Вот почему эти произведения не теряют силы своего воздействия и сегодня. И в картине, и в музыке — главные герои люди, властные, сильные, чей характер раскрывается в критических ситуациях.

Как насчет характера и качества основной темы?
(Яркий, могучий, широкий, решительный, суровый, походный. Звучит в нижнем регистре струнных, передает крик, зов, воплощает непреодолимую силу героев).

Звуки «Героической симфонии» (побочная тема)
Какова природа побочной темы?
(Поющие, легкие, мелодичные, близкие к народной песне, звучат на виолончелях. Это образ Родины).

Какая из тем рисует нам героический образ?
(Первый, то есть основной).
Делаем вывод, что в музыке переданы два образа: первый образ защитника, героя, а второй передает чувство любви, заботы, трепетного отношения к Родине и природе.
Методист: Скажите, ребята, а в Мирное время есть герои?
Кто они?

Мы называем наших спортсменов героями. Например, это Алексей Немов, четырехкратный олимпийский чемпион по спортивной гимнастике, кавалер орденов «За заслуги перед Отечеством», орденов Мужества, орденов Почета.
Александр Карелин — трехкратный олимпийский чемпион по греко-римской борьбе, Герой Российской Федерации, награжден орденами Дружбы народов, Почета, «За заслуги перед Отечеством».

Хочу познакомить вас, ребята, с еще одним «русским богатырем» — Иваном Максимовичем Поддубным, легендарным борцом, прославившим Россию на мировой арене своими победами.

На родине Поддубного (город Ейск) установлен мраморный бюст «Чемпион чемпионов».На памятнике высечено золотыми буквами: «Здесь лежит русский богатырь». ? (Богатыри — защитники Русской земли, совершающие воинские подвиги, отличающиеся особой силой).
— Кто изображен на картине Виктора Михайловича Васнецова «Богатыри»? (На картине Васнецова изображены три богатыря: Алеша Попович, Добрыня Никитич и Илья Муромец). Расскажите нам о них.
— Что нам напоминает форма купола? (Шлемообразная форма напоминала о войске, о духовной брани (битве), которую ведет Церковь с силами зла и тьмы).
— Что такое евангелизация, звон. (Благовест — это звон, при котором ритмично бьет один колокол.Удары в разные колокола по очереди называются перезвоном или перебором).
— Ребята, что для каждого из нас означает слово Отечество? (Это наша родина, это наша страна, это наш народ). Какое слово близко к нему по значению? (Родина).
— Скажите, ребята, в мирное время герои приходят? (Мы называем наших спортсменов, чемпионов мира, героев).

VI Заключительный этап
Учитель музыки: А на нашей малой родине были и есть богатыри и богатыри кубанской земли — кубанские казаки… Давайте споем вместе с вами песню «Кубанские казаки».

Исполнение песни «Кубанские казаки».

VII Рефлексивный этап
Сегодня я узнал…
Было интересно…
Было трудно…
Я понимаю, что…
Я почувствовал, что…
Я купил…
Попробую…
Я был удивился…
Урок дал на всю жизнь…
Хотел…
Список использованной литературы, сайтов
1.Былин / Под ред. Подивилова О.В., Нечаева А.Н. — М.: Самовар, 2010.
2.Илья Муромец и Соловей-Разбойник. Сказки о русских богатырях. – М.: Эксмо, 2012.
3.Русские богатыри. — М.: Эксмо, 2014.

Сформировать представление о героическом прошлом русского народа Древней Руси, великих русских богатырях — защитниках земли русской.

Конспект открытого интегрированного занятия «Герои земли русской» (по репродукции к картине В.М. Васнецова «Богатыри») из серии «Люблю Отечество свое» с использованием нетрадиционных техник рисования (элементов графики) в подготовительной группе.

Скачать:


Просмотр:

Конспект интегрированного занятия по изобразительному искусству «Герои земли русской» в подготовительной группе.

Конспект открытого интегрированного занятия «Герои земли русской» (по репродукции к картине «Богатыри» В.М. Васнецова) из серии «Люблю Отечество свое» с использованием нетрадиционных приемов рисования (графических элементов) в подготовительная группа.

Цель: Формировать представление о героическом прошлом русского народа Древней Руси, великих русских богатырях — защитниках земли русской.

Программные задачи:

Развивать интерес детей к творчеству художника В.М. Васнецов.

Продолжать воспитывать гордость за наш народ через ознакомление с творчеством В. М. Васнецова, формировать патриотические качества на основе легенд, сказок, стихов, исторических событий нашей Родины.

Удовлетворить потребность детей в подлинном сопереживании сказочным героям.

Вызвать желание украсить силуэты воинских доспехов графическими элементами, выдерживая симметрию, ритм, выдерживая композицию.

Предварительная работа:

Ознакомление с репродукциями В.М. Васнецов, организация выставки.

Чтение сказок «Снегурочка», «Иван-царевич и Серый волк», «Илья Муромец», «Царевна-лягушка», «Сивка-Бурка», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка».

Нанесение графических элементов и оформление ими силуэтов одежды, посуды.

Оборудование:

Выставка репродукций.

Художественные материалы: гуашь, кисти No.2, 4, бумажные силуэты доспехов.

Ход урока:

В кресле сидит «бабушка». Она обнимает ребенка, сидящего рядом с ней.

Ребенок: … Я на коленях полезу к седой бабушке

И начну просить у бабушки сказки.

И начнет мне бабушка сказки рассказывать,

Как Иван-царевич Птицу-Теплицу поймал,

Как Серый Волк невесту достал.

Сказку слушаю, сердце замирает,

А в трубе злой ветер поет.

(из стих. И. З. Сурикова «Детство»)

«Бабушка» (воспитатель) встает, подходит ко всем детям и обращается к ним.

Воспитатель: Вы любите сказки? История нашего народа, воплощенная в его сказках, песнях, былинах, оживает в картинах В.М. Васнецов.

Дети приближаются к зрительному ряду репродукций картин В.М. Васнецов.

Воспитатель: О какой картине говорят слова из этого стихотворения:

…Как Иван-царевич поймал птицу-Жара,

Как Серый Волк невесту достал…

(Иван-Царевич на Сером волке)

Полюбуйтесь этой репродукцией. Мчится Царевич в глухом лесу на Сером Волке и обнимает Елену Прекрасную. А кругом страшный лес. Волк мчится быстро. Как я это узнал? (ответы детей)

Воспитатель обращается к детям:

Что вы чувствуете? Как художник передал настроение? (ответы детей)

Посмотрите на лица, их глаза. Они напуганы? Но они знают, что могут выдержать испытание. Так художник передал настроение героев, их переживания.

Воспитатель: А теперь послушайте эту русскую народную песню и посмотрите, кого из героинь она вам напоминает. (Аленушка)

Аудиозапись отрывка из русской народной песни прилагается

Не ветер ветку клонит,

Не дуб шумит.

Тогда мое сердце стонет

Как осенний лист дрожит…

Почему слова этой песни подсказали вам название этой картины? Как художник показал грусть? (Аленушка грустит, побежала к пруду горе свое выплакать. Вода все возьмет, и тоску, и все обиды).

Воспитатель: А сейчас прозвучит другая мелодия. Скажите, какую картинку вы хотите видеть во время прослушивания.

Отрывок из произведения Римского-Корсакова «Снегурочка»

О какой героине идет речь? (Снегурочка). Это нежная, искренняя, добрая Снегурочка, которой хорошо зимой в холода, а от тепла она тает.

Воспитатель: Живут на земле Красота, Добро, Радость, но есть на земле и злые силы, победить которые могут только мужественные, сильные, бесстрашные Богатыри.

Взгляните на эту репродукцию. В Третьяковской галерее она занимает целую стену.

Дети рассматривают репродукцию «Богатыри»

Полюбуйтесь на эту картину. Как вы думаете, о чем, о ком эта картина? (Ответы)

Какое настроение она создает? (Гордость, надежность, защита)

Как бы вы назвали эту картинку? (Ответы детей)

Т.В.М. Васнецов называл ее просто и кратко — «Богатыри». Богатырь означает смелый и отважный воин, удачливый в бою.

1 ребенок: Если герой на страже,

Каждый может быть уверен —

Защищен от врагов

Границы родной земли.

Воспитатель: Три всадника остановились в поле. Это русские богатыри: Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович. Разгоряченные лошади замерли под ними, словно почуяв в степи опасность. Богатыри повернули головы, всматриваясь, не там ли вдалеке неприятель.Они вооружены.

Вопрос к детям: Чем вооружены герои? (Ответы детей).

Фигурный шлем на голову с высокой шишкой. Также украшены щит и ножны меча.

2 ребенок: Навстречу чужому врагу,

На защиту своего дома,

Наш огромный герой стоит стеной

И наши заставы не уступят рву.

Воспитатель: Мы рассмотрели несколько репродукций В.М. Васнецов с вами. У вас есть желание самостоятельно разукрасить боевые доспехи героев?

Смотри, у меня есть силуэт меча, шлема и щита.(Показывать). Давайте украсим их теми графическими элементами и линиями, которые мы можем нарисовать.

Что это за элементы? (детский список: завитки, дуги, линии — волнистые, изогнутые, прямые, прерывистые, петельки)

Вы будете разукрашивать доспехи, и думаете, какому герою из сказок подарить свой рисунок?

А чтобы пальцы лучше рисовали, сделаем пальчиковую гимнастику:

Дружно пальчики встали в ряд (показать ладошки)

Десять крепких парней (сожмите пальцы в кулак)

Эти двое — указатель на все (покажите указательные пальцы)

Все будут показаны без запроса.

Пальцы — два средних (показать средние пальцы)

Два здоровых корсета.

Ну, эти безымянные (покажи безымянные пальцы)

Молчаливый, вечно упрямый.

Два мизинца (мизинцы вытянуты)

Непоседы и плутовки.

Среди них главные пальцы (показать большие пальцы)

Два больших и смелых (остальные пальцы сжать в кулак)

А теперь садитесь за столы и украшайте доспехи героев.

Самостоятельная работа детей, оказание детям необходимой помощи… По окончании организуется выставка детских работ.

Воспитатель: Каким сказочным персонажам вы можете подарить свои рисунки?

(33 богатыря, Царь Гвидон, Иван Царевич, Елисей)

3 ребенок: Герои в творениях Васнецова

Выявленные русские черты:

И меч, и шлем все образцовые

Мечты рождают гордость.

4 ребенок: Этих героев знает весь мир.

И в мирный час любой готов

Приди на помощь, на защиту

С уважением, Лопасня, берега.

Воспитатель: Мы гордимся нашими героями. И мы узнаем больше об истории нашей России. В этом помогут сказки, былины, картинки, книги.

Слайд 2

Богатыри — герои русских былин, совершавшие подвиги во имя Родины, человек огромной силы, стойкости духа, отваги, наделенный незаурядным умом и смекалкой.

  • Виктор Васнецов «Богатыри на конях». 1896.
  • Слайд 3

    За именем каждого из былинных богатырей стоит конкретный человек, когда-то давно живший на Руси, и совершивший свои подвиги только в былинах, их характеры приукрашены народом.

    Сказочник ходил из деревни в деревню и рассказывал нараспев (как в песне) о богатырях-богатырях, об их подвигах. Он рассказал о том, как это было. О подвигах и победах богатырей, о том, как они побеждали злых врагов, защищали свою землю, проявляли свое мужество, отвагу, смекалку, доброту.

    • Константин Васильев «Русский витязь»
  • Слайд 4

    Так сказал рассказчик:

    О старом расскажу,
    Да, о старом, о бывалом,
    Да о боях, да о боях,
    Да, о подвигах!

    Слайд 5

    Так сочинялась эпопея. В русском народе на протяжении многих веков из уст в уста, от деда к внуку передавались былины о могучих богатырях.

    В былинах отражена жизнь русского народа, которая на Руси была очень тяжелой. Почти в каждой былине упоминается Киев, Русь, Русская земля, Родина, Россия — какие красивые и загадочные слова.

    Россия. Очень короткое слово. Оно пришло к нам из седой древности и осталось с нами навсегда.

    Слайд 6

    МИКУЛА СЕЛЯНИНОВИЧ

    МИКУЛА СЕЛЯНИНОВИЧ

    Он представитель сельскохозяйственной жизни, обладающий не количественной, как Святогор, а качественной силой, которую можно назвать выносливостью.

    В былине о нем сказано:

    Одной рукой камень перевернет,
    И двумя руками быка свалит,
    Его зовут Микула Селянинович.

    Микула Селянинович помог защитить свою землю от врагов, но не бросил своего сельскохозяйственного труда. Он сказал: «Кто тогда будет кормить Россию?»

    Встречается в 2 былинах: о Святогоре и о Волге Святославичах.

    Слайд 7

    • Георгий Юдин Микула Селянинович и Святогор.
    • Константин Васильев «Встреча Волги и Микулы Селяниновичей»
  • Слайд 8

    ВОЛГА ВСЕСЛАВИЕВИЧ

    Основные былины о Волге рассказывают о его чудесном рождении от змея, походе в Индию и противостоянии с Микулой Селяниновичем.

    Волга Святославович, оборотень и охотник, один из древнейших богатырей.

    ВОЛГА ВСЕСЛАВЬЕВИЧ

    Слайд 9

    Константин Васильев «Волга Святославович»

    Слайд 10

    Самые известные былинные богатыри:

    • Илья Муромец, Алеша Попович,
    • Никитич.
    • Васнецов В.М. «Богатыри».
  • Слайд 11

    ИЛЬЯ МУРОМЕЦ

    Представитель всех русских богатырей и в глазах народа представитель крестьянского сословия.

    Илья отличается огромной силой, которой не обладают другие младшие герои, но сила эта не количественная, а качественная, и физической силе сопутствует моральная: спокойствие, сила духа, простота, отеческая заботливость, сдержанность, самодовольство, скромность, самостоятельность персонаж.

    Слайд 12

    • Памятник Илье Муромцу в Муроме.
  • Слайд 13

    АЛЕША ПОПОВИЧ

    Алеша Попович тесно связан с Ильей Муромцем и с Добрыней Никитычем: он находится с ними в постоянном родстве. Кроме того, между Алешей и Добрыней есть поразительное сходство не в характерах, а в приключениях и некоторых других обстоятельствах их жизни; А именно, былины о змееборстве Добрыне и Алеше почти полностью похожи друг на друга.
    ! Не топтать их коней на Русской Земле
    Не затмить им наше красное солнце!
    Россия стоит век — не шатается!
    И будет стоять веками — не сдвинется с места!
    И традиции древности
    Нельзя забывать.
    Слава русской старине!
    Слава российской стороне!

    Просмотреть все слайды

    Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение

    Центр развития ребенка — детский сад № 65 «Радость»

    Щелковский муниципальный район Московская область

    Реферат

    непосредственно образовательная деятельность

    «Славные герои

    Русская земля»

    для школы)

    Составитель:

    Лентищева Е. Ю.

    2012

    Содержание программы: Закрепить у детей представление о живописи как виде изобразительного искусства. Продолжить знакомство с творчеством В.М. Васнецов. Продолжаем знакомить с картиной «Витязь на распутье». Учить раскрывать содержание рисунка, выделять выразительные средства (цвет, передача настроения, изображение доспехов, одежды). Развивать эмоционально-образное восприятие цвета художественного видения. Продолжать прививать детям чувство прекрасного, любовь к Родине через изобразительное искусство, музыку, поэзию.Вызвать чувство гордости за своих предков, дать им почувствовать себя причастными к истории великого русского народа.

    Словарь активации: Рыцарь, перекресток, эпический, булава, меч, шлем, кольчуга, сбруя, копье, храбрый, горючий — камень, валуны, доблестный, богатырский.

    Предварительная работа: Посетить краеведческий музей, городскую картинную галерею. Смотрю видео: «Виктор Васнецов», «Русичи», «Третьяковская галерея», «Российский музей изобразительных искусств». Рассматривание репродукций альбомов, чтение былин, заучивание стихов, пословиц, поговорок.Проведение НОД по ознакомлению детей с картиной В.М. Васнецова «Витязь на распутье». Дидактические игры: «Собери пейзаж», «Симметричные предметы», «Картинная галерея», «Живописный жанр», «Нарисуй картину», «Говорящие цвета», «Чьи предметы», «Доспехи и оружие»,

    Оборудование: Компьютер, музыкальный центр, телевизор, видеопроигрыватель, аудиозаписи: «А.П. Бородин Симфония №2 си минор «Богатырская» (отрывок). «Венок былин» (гусли), группа «Любэ» — песня» Владимирский князь».2 «палитры», 2 мольберта, дидактическая игра «Говорящие цвета», бутафорские мечи, шлемы, кольчуга, конь, копье, прялка, «изба», самовар, народные костюмы, модульный куб, 2 музыкальных молоточка.

    Первая часть

    Ход занятия

    Воспитатель: Ребята, сегодня мы собрались в этом зале, чтобы поговорить об изобразительном искусстве.

    Отгадай загадку.

    «Кто умеет рассказать обо всем красками и холстом?»

    (ответы детей)

    Воспитатель: Что вы знаете о художниках?

    (Дети рассказывают о творчестве художников)

    Воспитатель: Скажите, а зачем художники рисуют картины? (ответы детей)

    Воспитатель: Какие жанры изобразительного искусства вы знаете? Какие жанры изобразительного искусства?

    Воспитатель: Что такое былино-сказочный жанр? Почему название такое длинное? (рассуждения детей)

    Воспитатель: Кто первый на Руси начал писать былинные картины — жанр сказки? (ответы детей)

    Воспитатель: Назовите известные вам картины, написанные Виктором Михайловичем? (ответы детей)

    Воспитатель: Что такое былина? Кто сочинил былины? За что? (ответы детей)

    Воспитатель: Сказители сочиняли былины, чтобы люди знали о подвигах защитников Родины, гордились ими.

    Воспитатель: Эпическая тема волновала художника, так как былины отражают борьбу русского народа с завоевателями и веру в их богатырские силы. Сегодня, ребята, я хочу познакомить вас с еще одной картинкой. эпического жанра Виктор Михайлович Васнецов.

    (звучит фонограмма, на экране телевизора демонстрируется картина В.М.Васнецова «Витязь на распутье»)

    Воспитатель: Долгое время герои были защитниками государства. Тогда враги напали на нашу Родину со всех сторон.Они разоряли города и села. Женщины и дети попали в плен. Мужчин и стариков убивали. На защиту Родины встали все, кто мог сражаться. Среди них были сильные мужественные воины-богатыри. Одну из них изобразил художник.

    Воспитатель: Как бы вы назвали эту картину? (ответы детей)

    Воспитатель: Виктор Михайлович назвал картину «Витязь на распутье» Как вы думаете, кто этот рыцарь? (ответы детей)

    Воспитатель: Так в древности называли богатыря, отважного воина.Как вы думаете, что такое перекресток? (рассуждения детей)

    Воспитатель: Это несколько перепутанных дорог. Давайте внимательно посмотрим на картинку. Полотно картины представляет собой вытянутый прямоугольник с высотной линией горизонта, позволившей показать бескрайние просторы русской земли.

    Воспитатель: Кого вы видите на переднем плане? (ответы детей)

    Воспитатель: Рыцарь остановился перед огромным камнем на перекрестке. Ребята, мы с вами читали былины.Давайте вспомним, какие слова были вырезаны на топливном камне? Кто скажет?

    (ответы детей)

    Воспитатель: Виктор Михайлович сначала написал так, как вы сказали, а потом нарочно их размазал, чтобы показать, что у героя нет выбора:

    «Как я прямо живу, чтобы не быть.

    Нет пути ни для прохожего, ни для проходящего, ни для пролетающего.

    Да, так говорят былины. О чем думает герой, читая эти слова? Что думаете вы? (рассуждения детей)

    Воспитатель: Ребята, как вы думаете, что нужно сделать, чтобы стать выносливым и сильным.как герои? (ответы детей)

    Потренируемся и будем.

    Физминутка «Богатыри»

    «Богатырь, вот он какой, показуха силача»

    Он сильный, он здоровый

    Стрелял из лука, имитировать движение

    Ловко взял дубину.

    Я стоял у границы

    Бдительно — зорко следил.

    Подрастаем, смотрим, встаем из положения сидя

    Станем как герои.»

    Воспитатель: Ребята, предлагаю подробно исследовать картинку с помощью рамок.Садитесь за столы.

    (Дети сидят за столами с репродукциями картин и рам).

    Воспитатель: Поместите рамку в левый верхний угол картины. Что ты видишь? (ответы детей)

    Воспитатель: Все поле усеяно валунами, которые были свидетелями боев.

    Воспитатель: Как одет всадник? Опишите это.

    Воспитатель: Чем вооружен воин?

    Воспитатель: Теперь найдите с помощью рамок мелкие детали на одежде и оружии.

    (Дети подробно изучают картинку, отвечают на вопросы воспитателя).

    Воспитатель: Мы можем разглядеть лицо всадника? (ответы детей)

    Воспитатель: Лица мы не видим, но понимаем, что он погружен в глубокие раздумья. Как вы думаете, о ком картина? (Об Илье Муромце.)

    Давайте поиграем в игру «Что за картинкой?»

    (дети придумывают продолжение сюжета)

    Воспитатель: В картине сказочно все — и герой на коне, и природа, предупреждающая об опасности.Вам нравится эта картина?

    Приглашаю вас дома с родителями сочинить свою эпопею по этой картинке и рассказать ее нам.

    Вторая часть

    Ход занятия

    Дети с учителем входят в зал.

    Воспитатель: Эх вы, молодцы и молодые люди! Мы собрались не для почетного застолья, а для доброй и гладкой беседы. Да, к нам пришли дорогие гости. Давайте поздороваемся.

    Дети кланяются и приветствуют. Входит поздний гость (художник)

    Художник: Я знаю, что нет прощения опоздавшим, но я не мог не прийти, потому что, я знаю, вы будете говорить о художниках.Мне как художнику интересно послушать, что вы можете рассказать!? Ведь ты ходишь в детский сад, а не в художественную школу учиться. Я сама в детстве ходила в детский сад, и нас этому не учили.

    Воспитатель: Уважаемый художник, прошу Вас не спешить с преждевременными выводами. Пожалуйста, присядьте, посмотрите и послушайте, что знают и умеют наши дети.

    Воспитатель: Ребята, а давайте вспомним, кто из русских художников первым начал рисовать в былинно-сказочном жанре?

    (Ответы детей)

    Воспитатель: Почему Виктор Михайлович писал картины эпического жанра?

    (Ответы детей)

    Воспитатель: Ребята, с какой картинкой мы встречались в прошлый раз?

    (Ответы детей)

    На экране телевизора показывают картину «Витязь на распутье».Звучит отрывок из музыкального произведения Бородина «Богатырская».

    Воспитатель: А вот и она. Ребята, присядьте на скамейки и давайте еще раз посмотрим на картинку. (Дети садятся на скамейки)

    Воспитатель: Ребята, а давайте с помощью игры «Говорящие цвета» определим цвета, в которые окрашена картинка.

    Перед вами две палитры: на одной из них вы будете раскладывать мазки холодных цветов, а на другой теплых. Предлагаю девочкам раскладывать краски в теплых тонах, а мальчикам в холодных тонах.Девочки, приходите выбирать маски для рисования. А теперь я приглашаю мальчиков.

    Воспитатель: Теплых или холодных тонов больше?

    Воспитатель: Какой основной цвет, какого цвета больше?

    (ответы детей)

    Воспитатель: Как вы думаете, для чего художник использовал темные цвета? (предположения детей)

    Воспитатель: Темные цвета он использовал для передачи чувства тревоги, настороженности.

    Воспитатель: Как вы думаете, почему художник изобразил белую лошадь?

    (Ответы детей)

    Воспитатель: Художник хочет сказать нам, что есть надежда на победу воина над темными силами, так как конь под рыцарем белый, а богатырь на белом коне всегда победитель.Лошадь, конечно, не написана чисто белым цветом. Почему парни? (ответы детей).

    Воспитатель: Мы видим разные оттенки. Кто изображен на коне? (Ответы детей) Ребята, а кого можно назвать героями? (Ответы детей) Как зовут известных вам героев. Кто они такие? (Ответы детей). С кем они воевали и за что? (Ответы детей)

    (дети рассказывают о былинных богатырях)

    Воспитатель: Мощь, сила, ловкость — вот характеры наших героев.Ребята, а давайте оживим нашу картинку?Исследование «Живая картина»

    Дети используют предложенные вещи, атрибуты в своей композиции «Витязь на распутье», чтобы сделать провокацию положить ненужные вещи, предметы. Воспитатель показывает ткань и расстилает ее с помощниками на полу

    Воспитатель: Это полотно будет полем боя. Предлагаю стать рыцарем… (называет имя мальчика). Вы будете помощниками героя…. (учитель называет двух мальчиков). Вы поможете одеть и вооружить нашего героя.(Воспитатель поворачивается к остальным детям) А вы, ребята, глядя на картинку, выкладываете предметы, которые изобразил художник. Но будьте осторожны. (Дети составляют композицию)

    Воспитатель: Как вы думаете, какая у нас картинка? (Ответы детей)

    Воспитатель: Молодцы, у нас получилось. Теперь давайте вернем его туда, откуда мы его взяли. (Дети убирают атрибуты)

    Воспитатель: Ребята, а вы хотели бы побывать в Древней Руси? Посмотрите, как жили наши предки… (Ответы детей)

    Воспитатель: Вы попадете в Древнюю Русь при условии выполнения следующих заданий:

    1. Отгадайте загадки

    Рубаха такая не вязаная, не шитая, она соткана из железных колец (кольчуга)

    Железная шапка с острым концом, а впереди клюв нависает над лицом (шлем)

    Оружие не легко взять в руки, не просто взять и подержать в руке, им было легко снять голову с плеч, ну догадались они, конечно…(меч)

    1. Какие пословицы и поговорки о доблести и любви к Родине
    2. Выберите картину с изображением Древней Руси(на ​​экране показаны репродукции картин с изображением нескольких эпох) Укажите номер этой картины.

    Ребята, вы отлично справились со всеми заданиями и даже не заметили, как перенеслись в Древнюю Русь. Дамы, идите в горницу. А вы, молодцы, надевайте доспехи.

    Выходит гусляр, имитирует игру на гуслях.

    Гусляр: Смотрите, добрые люди! Я покажу тебе старые времена, но старые.

    Два богатыря выходят под фонограмму старинной русской мелодии

    Гусляр: Широка ты Россия на лице земли! Он раскрылся в царственной красоте! У вас нет богатырских сил старого святого, громких подвигов?! И есть за что той могучей Руси любить тебя, называть тебя матерью, защищать твою честь против врага

    (герои исполняют композицию «Богатырская сила»)

    Гусляр: Ай, крепкие могучие, богатыри в Славная Россия! Не скачи враги по нашей земле, не топчи землю русскую за коней.Век стояла Россия — не пошатнется и в веках не сдвинется.

    Гусляр: Люди добрые, я вам покажу про жизнь — существование маленьких детей.

    (Девочки сидят в фонарях за прялкой, занимаются рукоделием)

    1-я девочка:

    Золоченая прялка.

    Мы прядем, и нить тянется

    Нам нравится эта работа.

    2 — Я девушка

    Наша комната большая,

    Да, она такая красивая.

    Посидим у окна

    Подождем немного гостей.

    Скоро к нам придут,

    Песни. Танцы начнутся

    (стук, входят молодцы)

    3-я девушка:

    Кто там? Приходите, кто хочет!

    4-я девушка:

    Да это же молодцы!

    1-й мальчик:

    Ты дома, Мария? Ты дома, Дарья?

    Ты дома, милая, милая Катюшенька?

    Девочки: Мы защипы.

    2-й мальчик:

    Мы шли в поле,

    И вот они собрались здесь,

    Посмотрите на людей

    Покажитесь.

    3-й мальчик:

    Соберитесь девочки.

    Готовьтесь к хороводу.

    И теперь нам станет ясно

    Кто пройдет лебедя!

    (Девочки исполняют хоровод)

    4-й мальчик:

    Эй, кузнец, молодец

    Мой жеребец захромал.

    Ты снова облажался с ним.

    Что нельзя подковывать из

    Два кузнеца выходят и становятся перед наковальней. Дети исполняют русскую народную песню «В кузнице». Кузнецы имитируют работу.

    После исполнения песни дети выходят в центр зала и читают стихотворение П. Синявского «Родина» на фоне музыкального сопровождения пальмы лугов.

    Здесь златокрылые ангелы божьи

    Лучи света спустились с облаков.

    И поливали землю святой водой,

    И синее пространство крестом осенялось.

    А у нас нет Родины кроме России.

    Вот мать, вот храм, вот отчий дом!

    Исполняется песня «На моей Руси»

    Воспитатель: А теперь пора возвращаться в детский сад.

    (звучит музыка, дети имитируют полет во времени)

    Воспитатель: Вам понравилось наше путешествие? Ну что скажешь, дорогой художник?

    Художник: Ну, молодец! Превзошел все мои ожидания.Вы не только разбираетесь в живописи, но и знаете историю России, и вы замечательные художники. Если кто-то из вас хочет учиться в художественной школе — приходите ко мне, буду рад! Ребята, предлагаю изобразить древнюю Русь на своих рисунках. Сделайте выставку работ и покажите ее всем ребятам детского сада и их родителям, а за это у меня для вас есть подарок.

    (Достаёт кисти из этюдника и раздаёт детям)


  • отзывов. Русские мультики для детей и взрослых

    Храбрых богатыря, как славится земля Русская, вновь превратились в главных героев новой части.Приключения Ильи Муромца, Алеши Поповича и Добрыни Никитича вышли ровно под новый год, рассчитывая на массовую аудиторию, желающую разбавить зимние праздники качественным мультипликационным фильмом под названием «Три богатыря: Конь на коне». Отзывы зрителей покажут, насколько успешным оказалось продолжение знаменитой российской франшизы. А мы в этой статье попробуем определить успех или провал фильма, исходя из оценки зрителей и общего рейтинга мультфильма.

    Долгожданный замученный сиквел

    Популярность предыдущих частей не смогла поставить жирную точку в истории всенародно любимых героев. Сказка «Три богатыря: Козлиный удар» — сценарная выдумка авторов, впервые объединивших трех самых известных персонажей русских былин. Шестой анимационный проект, рассказывающий об Алёше Поповиче, Добрыне Никитиче и Илье Муромце, неизменно поставлялся студией «Мельница».Из года в год эта отечественная компания пытается выпустить очередную часть, надеясь на успех. Не исключением стали «Три богатыря: Ход коня». Отзывы, которые мультфильм успел собрать, говорят, однако, о том, что ничего, кроме исчерпанного сюжета и острой нехватки достойных шуток, не произошло.

    В чем ошибка?

    Список причин провала можно анализировать бесконечно, но мы постараемся отойти от мрачного настроения и рассмотреть «Ход рыцаря» с нейтральной точки зрения.Как говорится, на вкус и цвет товарищей нет, а потому можно смело предположить, что найдутся те, кому понравится мультфильм «Три богатыря: Гуляющая лошадь».

    Главное — интрига…

    В предвкушении будущего фильма зрители, увидев трейлер еще весной 2014 года, предвкушали полный успех и что-то новое, чего не видели раньше . Ведь многие отметили, что трейлер просто получился захватывающим, чего не скажешь о самом фильме.Сказка «Три богатыря: Прогулка на коне», в отличие от других картин, посвященных богатырям, отводит их на второй план, делая Юлию главной героиней. Все мы помним этого остроумного коня, верного помощника Алеши Поповича, который не только умеет говорить, но и честь и достоинство отстаивает. Разумеется, только в разговорах, на самом деле Юлий оказывается трусливым и в меру умным, чтобы выбраться из воды.

    … и не переусердствуйте с сюжетом

    На этот раз свидетелем разговора готовящихся бояр случайно становится реальная лошадь… заговор против князя. Ведь Юлий ведь не мог ослышаться! Три богатыря разбрелись по своим делам, и поэтому дворец остается без защиты. Но нашим героем не был бы Галий Юлий Цезарь, а потому берет защиту принца в свои копыта!

    «Прогулочная лошадка», рассчитанная на юных зрителей и пришедших с ними родителей, может быть отнесена к категории «Мультфильмы для детей и взрослых». Однако предсказуемый и практически нединамичный сюжет во многом предопределил развязку — даже дети, как отмечают взрослые, уже с середины фильма знали, каким будет финал.

    Типичная проблема — отсутствие воображения

    Любой сценарист старается привнести в каждую новую историю что-то оригинальное. Нетипичная линия повествования, изрядная доля юмора, особая изюминка, которую можно выделить из числа ее многочисленных конкурентов. На мультфильме «Три богатыря: Рыцарь Ход» этот постулат получил двоякое распространение: продолжение не должно быть похоже ни на одну из предыдущих частей. Изюминкой стало действие картины, разворачивающееся на живописных просторах Древней Руси, которое не оставит равнодушным ни одного зрителя.Сценарий, «подогнанный» под старинные обычаи и традиции, был стержнем повествования, а добрый, и в то же время простой юмор покрывал все это «с головой», являясь своеобразным украшением фильма.

    Проблемы современной анимации

    Так было и с предыдущими частями «Трех богатырей». К сожалению, «Удар» был полностью испорчен отсутствующим сюжетом, высосанным из пальца, и шутками, которые были настолько мелкими, что их почти не замечаешь. Мнения большинства зрителей сошлись во мнении.Очень жаль, что такие «проблемы» современного кинематографа коснулись не только полнометражных лент, но и мультфильмов для детей и взрослых, проходящих для юных зрителей отдельно. Во многом это определяется тем, что авторы франшизы о трех героях уделили недостаточно времени рождению оригинальной идеи, достойной воплощения, потратили его, время, на быстрое создание сиквела, оказавшегося бессмысленно и неинтересно.

    Недостатки сценария

    При общем провале сюжета особое внимание уделяется второстепенным составляющим, таким как недостатки авторов, приведшие к провалу мультфильма.Любимый конь Юлий, которого зрители впервые приняли в «Алеше Поповиче и Тугарине змее», все же обладал свойственной ему харизмой, но недостаточно яркой, чтобы запомниться в продолжении «Три богатыря: Идущая лошадь». Отзывы зрителей говорили о том, что этот персонаж впереди сдачи должности: если в «Алеше Поповиче» он изобиловал шутками, ставшими крылатыми выражениями, то здесь Юлиные изречения, как и многие его поступки, являются элементом детской глупости.

    Еще одной деталью, которая бросилась в глаза, было дерево, перекочевавшее с того же «Алеши Поповича».Для чего его переводить в новую часть, да еще и наступать на те же грабли с обманом и хитростью? К сожалению, действия князя, так легко теряющего свое государство, кажутся «черной» издевкой авторов, которая стирает древнерусскую историю верности своей стране, отваги и отваги не только героев, но и тех, кто его контролирует.

    В чем секрет успеха?

    Пока мультик ждал преобладающей массы негативных отзывов зрителей, он собрал неплохую кассу.Во многом это предполагает выход картины, удачно подобранной к новогодним праздникам, когда количество желающих пойти в кинотеатры увеличивается в разы. Что можно отнести к факторам, обусловившим положительное впечатление?

    Раньше — знакомые персонажи, вновь встречавшиеся в мультфильме «Три богатыря: Ход коня». Герои сиквела не ограничиваются только героями. Здесь можно встретить знакомого коня Юлю и князя Киевского, а также промелькнувших в паре серий Тихона, Любаву, ее бабушку и Аленушку.Особенностью этой части было как таковое отсутствие ключевого врага, как, например, Тугарин-змей, похитивший золото у честного народа. Пираты, не умеющие попадать в старинные русские сказки, не выглядят соперниками. Ведь можно сказать, что героев, главных героев, ждало одно большое приключение.

    Дуб в исполнении Дмитрия Нагиева, по мнению зрителей, является главным антагонистом сиквела «Три богатыря: Ход рыцарь». Нагиев блестяще воссоздал образ заносчивого афериста, характер у него получился эффектным, а изобретательность не шла ни в какое сравнение с изобретательностью героев.В этой части Дуб ставит на кон все — не больше и не меньше, а целое государство, желая превратить Киев в игорную столицу! Мораль этой сюжетной линии можно уловить в том, что любые азартные игры, какого бы размера они ни были, ничего хорошего не обещают.

    Саундтрек к фильму «Три богатыря: Конь на коне» стал отличным дополнением к общему восприятию фильма. Музыка, напоминающая старые мотивы, чередовалась с танцевальной аранжировкой, создавая невероятный колорит. Сложилось впечатление, что в новой части авторы решили вспомнить все направления, не зацикливаясь на чем-то одном.

    И все же, по сравнению с впечатлениями взрослых, эмоции детей оказались совсем другими. Чем их подкупила «Три богатыря: Ход коня»? Отзывы родителей свидетельствуют о том, что юные зрители остались довольны просмотром. Они лишь любовались знакомыми героями и наслаждались красочной картинкой, не вдаваясь в сюжет. Им вполне достаточно.

    Новые лица или старые герои?

    Юлю, как самого харизматичного и остроумного персонажа, авторы отводят на второй план.Во франшизе есть место и другим персонажам: князю, дубу, потани, цыганке, матери Ильи Муромца. Создатели сосредоточились на привлечении зрителей, знакомых с предыдущими частями. Опять же, им было бы легче встречаться с героями, которые влюбились. Наряду с этим ключевое место отводится главным героям. Алеша Попович, Илья Муромец и Добрыня Никитич, спасая Киев от произвола, все же образуют главный треугольник: три богатыря. «Ходящую лошадь» по-прежнему озвучивали замечательные русские актеры театра и кино, подарившие голоса героям экрана.

    Героев нужно знать в лицо

    По мнению телезрителей, они создали удачный творческий тандем, который невозможно разглядеть. Все голоса, такие разные на слух, придают харизму, наделяют персонажей соответствующими характерами. Это можно сказать о Дмитрии Нагиеве и Наргиз Закиров, озвучивших Дуба и Цыганку. Если для первого уже был за плечами опыт озвучки (воспитатель в «Снежной королеве», Кассио в «Гладиаторах Рима»), то для исполнителя, недавно поднявшегося на музыкальный Олимп благодаря шоу «Голос», такая работа стало новым испытанием.По словам певицы, это был приятный опыт, оставивший теплые воспоминания о работе над мультфильмом. Если создатели франшизы когда-нибудь сделают продолжение, Наргис с удовольствием примет в этом участие. Гоша Куценко идеально подошел на роль Потани, а Лия Медведева вновь напомнила своей девичьей тональностью Любаву, преданную невесту Алеши.

    В звездный ансамбль мультфильма «Три богатыря: Инсульт» вошли ряд именитых профессионалов. Актеры, не меняя себя и поклонников франшизы, в очередной раз перевоплотились в экранных персонажей:

    • Сергей Маковецкий (Князь Киевский).
    • Дмитрий Высоцкий (Юлий).
    • Олег Куликович (Алеша Попович).
    • Валерий Соловьев (Добрыня Никитич).
    • Дмитрий Быковский-Ромашов (Илья Муромец).

    Не как герои те же

    Не только «Три богатыря» способны привлечь внимание зрителей старшего и младшего поколения. Для тех и других можно выделить несколько ярких примеров отечественной анимации, достойных семейного просмотра. Среди них: «Звездный пес: Белка и Стрелка», «Карлик Нос», «Новые приключения Аленушки и Еремея», «О Федоте-Стрельце, милом человеке», «Приключения в Изумрудном городе», «Иван-царевич и Серый волк» (две части) и другие.

    Любой вердикт успеха не помеха

    Опираясь на мнения зрителей, разделенных пополам, просмотр «Трех богатырей» имеет все шансы оставить благоприятные впечатления. Несмотря на то, что она не дотягивает до уровня первых частей франшизы, на абсурдные линии повествования, провисание сюжета и наивную развязку можно закрыть глаза. Все это окупается легкостью, отсутствием философских нравов и любовных линий. Успех дополняют такие составляющие, как насыщенная техническая сторона, не заниженная планка по сравнению с предыдущими частями, звук, как всегда сделанный с душой и профессионализмом, и запоминающийся саундтрек.«Три богатыря: Прогулочная лошадь» просты для восприятия, способны поднять настроение и вызвать улыбку. Каждый зритель сделает свой выбор. Приятного просмотра!

    Чем главным занятием был Алеша Попович? Характерные качества Алеши Поповича

    Одним из самых известных русских богатырей считается Алеша Попович. Он персонаж былин и легенд, в которых повествует об исключительной смелости мифологизированного богатыря, сравнимой лишь с могуществом Святогора.Основное занятие Алеши Поповича — работа на службе у киевского князя и защита простого народа от внешних врагов.

    Откуда взялся Алеша Попович?

    Родина Алеши Поповича – Ростов Великий. Уже в XIII веке в одной из летописей упоминается Александр, или Олеша Попович. Слово «богатырь» тюркского происхождения, оно появилось вместе с татарами после смерти Александра. Известен Алеша Попович главным образом победой над Тугариным.Главное занятие Алеши Поповича – совершение подвигов. Вместе с Ильей Муромцем и Добрыней Никитичем Алеша образует знаменитую богатырскую троицу.

    Характер героя

    Несмотря на большую известность, качества Алеши Поповича основаны не на силе, а на хитрости и находчивости. В образе этого героя проявляется двойственная и противоречивая натура. Мужественный и смелый, он проявляет тщеславие, хитрость и лукавство. Веселые и беззаботные шутки Алеши иногда переходят в злые и коварные насмешки.Это дает товарищам возможность выразить свое осуждение герою, осуждая такое поведение. Долю недовольства Добрыни Никитича вызывала и женитьба Алеши на его жене — Настасье Микулишне — в отсутствие мужа. По словам Добрыни, у Алеши «глаза завидуют, а руки хватают». Зависть и гордость – слабые стороны характера Поповича. В былине сказано, что однажды князь поставил Илью Муромца на почетное место. Это так разозлило Алешу Поповича, что он метнул в Илью нож.Хвастовство также является характерной чертой характера персонажа. То и дело герой говорит своим братьям: «Я далеко от всех. Мой конь ржавее». По одной из версий, хвастовство в конце концов погубило не только Алешу Поповича, но и всех героев. Несмотря на пороки, Алеша глубоко верующий человек. О нем говорили: «Алешкины молитвы доходят до Бога». Этот герой очень религиозен, недаром он сын ростовского протоиерея. Отсюда и прозвище Алеша — Попович.

    Чем занимался Алеша Попович

    Чем занимался до приезда в Киев Алеша Попович, эпик не рассказал. Для древнего эпоса характерна циклизация вокруг этого города. В связи с этим основное занятие Алеши Поповича связано с киевскими подвигами. Самый архаичный сюжет его боев — это, конечно, бой с Тугариным. Этот бой затмевает другие подвиги Алеши Поповича. Тугарина чаще всего сравнивают с половецким ханом по имени Тугор-кан.Именно он учинил много зла и бед в Русской земле во второй половине XII века. С русским князем хан был связан родственными узами. Однако это не мешало ему осаждать русские города и грабить местное население. Ненасытность и жадность Тугор-кана высмеивает Алеша Попович. Былин сообщает нам, что герой выгнал Тугарина из Киева. На самом деле Тугор-кан мог присутствовать на пиру князя Святополка Изяславича, потому что должен был быть тестем.

    Битва с Тугариным

    После того, как Алеша Попович изгнал злодея с пира, сила мифа превращает Тугарина в опасного змея. В ответ на угрозы врага задушить его дымом, засыпать искрами, уничтожить пламя огня, расстрелять богатырь принимает бой. Бой происходит возле воды. По одной из версий эпоса, это происходит у реки Сафаст. В итоге Алеша Попович борется с Тугариным и рассекает его труп, выметая остатки чистых остатков поля.По другой версии, богатырь отвлекал внимание врага, заставляя его оглянуться. В то время, когда Тугарин потерял бдительность, Алеша Попович отрезал ему голову.

    Прообраз русского богатыря Поповича

    Как и во многих былинах, был прообраз храброго богатыря Алеши Поповича. Им стал некий Александр Попович, для которого одним из главных профессиональных качеств была смелость. Согласно Тверской летописи XIII века, Александр Попович пришел в Киев из Ростовской земли.Суздальская летопись говорит об участии и гибели этого воина в битве 1224 года у реки Калки. Однако большая часть описаний жизни Александра Поповича оказалась заимствована из летописей из народных былин. Согласно исследованиям, в XIII веке уже сложился культ этого персонажа.

    Таким образом, основным занятием Алеши Поповича была защита русской земли от вражеских татарских войск. Одним из самых громких сражений был поединок с Тугариным, обернувшийся для Алеши победой и громким успехом.Впоследствии сражение было мифологизировано: Тугарин-кан превратился в страшное чудовище, напоминающее Змея Горыныча и Идолище Поганой. В разных былинах битва Алеши с Тугариным описана по-своему. Несмотря на несколько версий этой истории, финал один: герой своей смекалкой и хитростью побеждает злодея.

    р>

    Константин Бронзит — [Документ в формате PDF]

    08 мая 2015 г.

    Скачать отчет

    Описание:

    обзор последних работ Константина Бронзита — аниматора,

    Стенограмма:

    • 1.Константин Бронзит российский аниматор и режиссер анимационных фильмов

    2. Бронзит анимация: гротеск и острый графический язык забавные парадоксы, но всегда достаточно сентиментальные интеллектуальные шутки идеальное чувство ритма и ритма 3. СССР 1965 Родился в Ленинграде, СССР 1988 — 1994 награда -карикатурист-победитель первого фильма 1988 года «Карусель» или «Карусель» (Карусель), художник-мультипликатор на студии мультипликационного кино «Леннаучфильм» (Студия научно-популярных фильмов), создававшей познавательную анимацию.4. 1992 г. Ленинградское высшее художественно-промышленное училище имени В. Мухиной 1994 г. Высшие курсы сценаристов и режиссёров в Москве под руководством Федора Хитрука лучшее социальное существование Дэвид Макфадьен, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес (2005) 7. 1994–1995 аниматор, сценарист и режиссер отмеченных наградами короткометражных фильмов Soother, Switchcraft и Tuk-TukTuk-Tuk (1993) Soother (1994) Switchcraft (1995) 8….тем временем в России 9. 1993-1995 сценарист, режиссер и аниматор Московской анимационной студии «Пилот», первой независимой киностудии в постсоветской России. «Кот и лиса» (2004) Позднее участие Бронзита в «Горе». Сборник короткометражных мультфильмов по сказкам народов России «Самоцветы» — крупнейший проект в истории российской анимации. 10. Александр Татарский основатель студии Пилот 11. Товарищи ответственные за создание и показ таких фильмов!!! Поймите, если кормить ребенка пищей, которую не нужно жевать и которая слишком легко переваривается, у него атрофируется желудок! А если скармливать ему примитивные бутафорские мультфильмы, не требующие умственных усилий, упивающиеся своим непониманием истинных интеллектуальных и эмоциональных возможностей маленького человека, лишенные ясной, узнаваемой художественной формы, то может атрофироваться еще один очень важный орган — голова.Создавая анимацию, Татарские 1986 манифест 12. 1998 жил и работал во Франции, где закончил свой короткометражный фильм «На краю земли», собравший в итоге около 70 наград на различных фестивалях, в том числе Царскую национальную кинопремию «На краю земли 13». С 1999 года работал в студии «Мельница», где был художником-постановщиком проектов «Приключения в Изумрудном городе» (1999–2000) и «Длинноносый» (2003). 14. 2004 г. Режиссер анимационного фильма «Алоша». 15. Сериал «Алеша» Очень короткие сроки (всего год) вынудили его написать сценарий одновременно с созданием мультфильма.Фильм имел успех в России и породил еще два фильма разных режиссеров в том же духе. 16. 2007 г. Приз за лучший сценарий на 12-м Открытом российском фестивале анимационного кино 3-е место в рейтинге среди жюри Номинация на премию Оскар за короткометражный анимационный фильм в 2009 г. красиво подмеченный юмор, уверенно нарисованный, тонкий и с чувством времени, которое изысканный Ян Ламсден на animationblog.org, 2009 г. Lavatory Lovestory 17. Lavatory Lovestory 18. 2003 г. еще одна отмеченная наградами анимация, 3D + живое действие The God (2003) 19.Рецепт успеха довольно прост: если ваш фильм (неважно, коммерческий или чисто художественный) получится интересным (извините за банальное слово) — его всегда заметят. Вам не обязательно делать свой фильм специально для мирового сообщества. Это просто не нужно. Константин Бронзит, интервью CG Talk 2008 20. Спасибо за внимание! 21. Библиография [ОНЛАЙН] 1. : [ОНЛАЙН] Режим доступа: http://www.animator.ru/articles/article. пхтмл?идентификатор=54. [По состоянию на 23 октября 2013 г.]. 2. : (2008) http://kinoart.ru/archive/2005/08/n8-article19 3. , (телеинтервью 02.01.2013) http://hdzona.org/video/disneilend/multiplikator-konstantin-bronzit-o-shvankmaiere-disnee-iotechestvennoi-shkole -animacii.html 4. : (08.09.2013) http://www.kinopoisk.ru/interview/2235146/ 5.CGTALK интервью: [ОНЛАЙН] http://www.animator.ru/articles/article.phtml? id=126 6.Константин Бронзит на IMDB http://www.

    Comments