Крестьянский дом рисунок: Рисунок внутреннего убранства русской избы с печкой. Внутреннее убранство славянской избы
11.01.2020 
Разное
«Сохраним русский дом на Русском Севере» | Семенково
Дневник проекта
10 мая 2017 года музее состоялся межрегиональный семинар по обмену опытом «Использование интерактивных методов в музейной деятельности». Через судьбу конкретной семьи музейщики познакомились с историей дома и проектом «Сохраним русский дом на Русском Севере». Подробнее…
13 января 2016 года в музей посетили Консул по вопросам прессы и культуры Генерального Консульства США в Санкт-Петербурге Сюзан Боден и специалист Консульства Вера Анатольевна Савко. Гостей, прежде всего, интересовал дом Копылова, реставрация которого осуществлялась в рамках проекта «Сохраним русский дом на Русском Севере» за счёт средств Фонда американских послов по сохранению культурного наследия Госдепартамента США и Посольства США в Москве в 2011-2014 годах. Подробнее…
9 июля 2015 года. Второй год подряд по инициативе Вологодского отделения Союза архитекторов России в Вологде проходит региональный фестиваль «Зодчество-2015». В творческой и неожиданной форме участники конференции познакомились с результатами проекта «Сохраним русский дом на Русском Севере», направленного на реставрацию дома Копылова из деревни Коростылёво Сямженского района Вологодской области.
20 ноября 2014 года. Музей «Семёнково» рад приветствовать Вас на обновленных страницах сайта! Финансирование работ осуществлялось в рамках проекта «Сохраним русский дом на Русском Севере», поддержанном Посольством США в Москве и направленном на восстановление дома Копылова из деревни Коростелево. Подробнее…
24 октября 2014 года. Странным и непостижимым образом переплелись человеческие судьбы и истории двух стран России и США. Именно на этих пересечениях и родился проект «Сохраним русский дом на Русском Севере», по итогам реализации которого в музее «Семёнково» появился дом Копылова из деревни Коростелёво. Подробнее…
20 октября 2014 года. «Отношения между Россией и США всегда были сложными», — заметил господин Генкосул США Брюс Тёрнер, открывая очередной концерт фестиваля традиционной американской музыки, который состоялся 3 августа 2014 года в музее «Семёнково», — Однако именно культура в периоды особой напряжённости способствовала разрядке и сближению людей». Подробнее…
16 октября 2014 года в музее состоится подведение итогов проекта «Сохраним русский дом на Русском Севере», направленного на восстановление интерьеров дома Копылова из деревни Коростелёво Сямженского района. Подробнее…
3 августа 2014 года музей посетил Генеральный консул США в Санкт-Петербурге господин Брюс Тёрнер с супругой. Внимание к музею продиктовано в связи с реализацией проекта «Сохраним русский дом на Русском Севере», осуществляемого на средства Гранта Посольства США в Москве, направленного на реставрацию интерьеров памятника деревянной архитектуры к. XIX века – дома Копылова из деревни Коростелёво Сямженского района.
20 июля 2014 года. С каждым днём приближается момент завершения работ по гранту Посольства США в Москве, направленному на реставрацию интерьеров дома Копылова. Дом преображается на глазах: воссозданы печи, сени, заборка в жилой части, раскрыты двери от покрасок XX века. Подробнее…
20 июля 2014 года. Далеко не в каждом крестянском доме можно встретить расписные интерьеры. Наличие их, как правило, указывало на зажиточность и основательность хозяев. Именно такими были Копыловы, когда-то заказавшие красильщикам значительную по площади расписную заборку. Подробнее…
22 мая 2014 года до завершения работ по восстановлению интерьеров Дома Копылова В.Н. из деревни Коростелево Сямженского района в рамках проекта «Сохраним русский дом на русском Севере» осталось чуть более 3-х месяцев. Подробнее…
1 февраля 2014 года. Крестьянский дом — хранитель многих семейных тайн и секретов, свидетель радостных событий и горьких разочарований. Дом почти всегда отражал статус и состоятельность семьи. У каждого дома своя история. Так и дом Копылова из деревни Коростелёво, некогда большой и приметный на всю округу, в начале 20 века претерпел перестройку. Подробнее…
16 января 2014 года. Немало гостей посетило музей Семёнково в новогодние праздники, и почти каждый купил на память сувенир — баночку монпансье с изображением, пожалуй, самого приметного музейного объекта — дома Копылова… Яркий облик его, особенно в новогоднюю пору, будоражил воображение всех, вселяя веру в добрую сказку и чудеса. Подробнее…
9 октября 2013 года при поддержке Министерства культуры Российской Федерации и департамента культуры Вологодской области прошла II Всероссийская научно-практическая конференция «Проблемы сохранения деревянного зодчества. О реализации проекта «Сохраним русский дом на Русском Севере», поддержанном Фондом американсках послов по сохранению культурного наследия Государственного департамента США при поддержке Генерального Консульства США в Санкт-Петербурге рассказал Степан Анкудинов в своём докладе «Дом Копылова: на перекрёстке человеческих судеб и взаимоотношений двух стран».
6 августа 2013 года. Сложно пройти мимо этого дома, не задержав на нём взгляд. «1881 год. Сей домъ Василия Копылова», – утверждает запись на его фасаде. Высокий, крепкий, основательный – он демонстрирует широту крестьянского вкуса и кругозора, вызывает у гостей музея смешанные чувства: от изумления до полного восторга! Как и более века назад, так и сейчас дом Копылова является центром всеобщего внимания. Подробнее…
30 января 2013 года. Вологодский государственный музей-заповедник в 2012 году принимал активное участие в мероприятиях, посвященных празднованию 200-летнего юбилея Форта-Росс, в том числе: подготовил и провел презентацию итогов проекта «Сохраним русский дом на Русском Севере», направленного на ремонтно-реставрационные работы на доме Копылова, которые осуществлялись за счет средств Гранта Фонда американских послов по сохранению культурного наследия Государственного департамента США и бюджета Вологодской области. Подробнее…10 августа 2012 года в связи с завершением реставрационно-восстановительных работ на фасадах Дома Копылова из деревни Коростелево Сямженского района и в рамках празднования 200-летнего юбилея Форт-Росса прошла Презентация дома В.Н. Копылова. Подробнее…
22 мая 2012 года за счет средств Гранта Посольского фонда Государственного департамента США и ведомственной целевой программы «Развитие Архитектурно-этнографического музея Вологодской области» к августу 2012 года будут восстановлены фасады Дома Копылова из деревни Коростелево Сямженского района.
12 февраля 2012 года начались ремонтно-реставрационные работы на Доме Копылова из деревни Коростелево Сямженского района в рамках Гранта Фонда американских послов по сохранению культурного наследия (The U.S. Ambassadors Fund for Cultural Preservation) Государственного Департамента США. Подробнее…
06 сентября 2011 года стало известно, что музею в 4 квартале 2011 года будет предоставлен Грант Фонда американских послов по сохранению культурного наследия (The U.S. Ambassadors Fund for Cultural Preservation) Государственного Департамента США в объеме 100000 USD на продолжение ремонтно-реставрационных работ на Доме Копылова из деревни Коростелево Сямженского района. Подробнее…
Описание проекта
Проект «Сохраним русский дом на Русском Севере» реализовывался в 2011-2014 годах за счет средств гранта фонда американских послов по сохранению культурного наследия Государственного департамента США и средств Посольства США в Москве.
Данный проект был направлен на проведение ремонтно-реставрационных мероприятий по восстановлению Дома Копылова В.Н. из деревни Коростелево Сямженского района в Музее «Семёнково». По состоянию на декабрь 2010 года дом Копылова был обследован, замаркирован, разобран, перевезен в музей, также проведены работы по устройству фундаментов, сборке сруба жилой части и воссозданию срубов хозяйственного двора и зимовки. Данные работы были проведены при финансовой поддержке областного бюджета в рамках реализации ведомственной целевой программы «Развитие Архитектурно-этнографического музея Вологодской области на период 2009-2010 годов». Однако отсутствие областного финансирования не давало возможности продолжать мероприятия по сохранению дома Копылова.
Помощь пришла из-за океана… В связи с тем, что «Вологда и Соединенные Штаты Америки имеют долгую историю тесного и продуктивного взаимодействия, особенного, если не сказать исключительного. Путешественники из самого сердца Русского Севера внесли значительный вклад в развитие Русской Америки в XVIII и XIX веках. Форт Росс, основанный русско–американской компанией в 1812 году, стал самой южной точкой: колониального заселения в северной Америке. Это стало привлекательным пунктом для текущего сотрудничества между нашими странами. Напоминаем, что русско–американская история продвинулась далеко вперед со времен «холодной войны», и эти отношения продолжают развиваться по сей день… Кроме того Миссия США готовится в 2012 году отпраздновать 200-летие основания Форт-Росса (чьи бревенчатые постройки показывают удивительное сходство: с вологодскими), мы не можем представить лучший способ восстановить сотрудничество с основателями Форт-росса, чем помочь в реставрации деревянного дома XIX века…Респектабельный и относительно хорошо сохранившийся дом семьи Копылова: это особый исторический артефакт, главным образом, потому что он явно отражает традиционные элементы архитектуры Русского Севера. К примеру, дом был богато декорирован и орнаментирован деревянной резьбой и другими архитектурными деталями, которые отражают все богатство Русского Севера……Архитектурно-этнографический музей «Семёнково» — это идеальный партнёр проекта, т.к. он действительно занимается сохранением памятников деревянного зодчества…»
(Из заявки на соискание Гранта Фонда американсих послов по сохранению культуры Государственного департамента США, подготовленной Генеральным консульством США в Санкт-Петербурге в 2010 году), то Правительством США было принято решение о поддержке проекта.В 2011 -2012 годах была завершены реставрационные работы на экстерьерах памятника: воссозданы крыльцо, кровля, оконные и дверные заполнения, декоративное оформление и покраска фасадов.
Осенью 2013 года Посольство США в Москве предоставило Грант Музею «Семёнково» на проведение реставрации интерьеров Дома Копылова и создание англоязычной версии сайта музея. В течение года на средства гранта, предоставленного Посольством США в Москве, велись работы по устройству печей, полов, перекрытий, дверей, изготовлению мебели, реставрации сохранившейся заборки.
16 октября 2014 года в музее «Семёнково» состоялось подведение итогов проекта «Сохраним русский дом на Русском Севере», направленного на восстановление интерьеров дома Копылова из деревни Коростелёво Сямженского района.
замок сеньора и крестьянский дом
Замок Классического Средневековья
XII-XIII вв. в Европе — время расцвета каменного зодчества, а именно — постройки замков романского типа. Постройка имела привычный для нас состав: донжон и крепостные стены.
В Каролингскую эпоху появились бурги — деревянные укрепления на возвышенности, окружённые рвом. Фактически с начала IX века начинается история средневекового замка. Со временем строительство донжона производится только из камня. К концу XII века замки окончательно переходят на камень. Складывается архитектурный ансамбль в целом — можно только посмотреть на Шато-Гайар, который был возведён по велению Ричарда Львиное Сердце у реки Сена. Естественно, стены стали куда выше, а рвы куда глубже. К новому столетию уже отмечается переход к готическому стилю: резцы, декор, уменьшается количество крепостных башен. Постепенно замок переходил в статус резиденции, родового гнезда. Постройку только из камня могли позволить себе исключительно богатые сеньоры: графы, герцоги и, конечно же, монархи.
Шато-Гайар. (Pinterest)
Внешняя ограда замка — это земляные насыпи, рогатки, изгороди, барбаканы и рвы от 10 до 22 метров в глубину. Огромные стены-куртины высотой от 6 до 10 метров и толщиной от 1,5 до 3 метров защищали внутренние постройки замка сеньора. Была и вторая линия обороны со стенами и рвами, которые преграждали путь к главному укреплению — донжону. Самая крепкая часть делилась на этажи при помощи деревянных перекрытий. Вход в неё находился обычно на высоте около 5 метров от земли. На втором этаже находился главный зал со сводчатым потолком, в котором происходили самые важные события в повседневной жизни сеньора: пиры, приёмы вассалов и сюзеренов, а также суды. Выше располагались покои хозяина и его супруги. Четвертый и пятый этажи предназначались для комнат детей, прислуги и гостей. На самом верху располагалась смотровая площадка с деревянными или каменными галереями. Помещение под большим залом использовалось как хранилище, там мог находиться колодец.
Схема замка XII-XIII вв. Вид сверху. (Pinterest)
Если говорить о внутреннем убранстве и мебели, то внутри донжон выглядел довольно скромно и просто. Окна завешивали тканью или использовали плетеную решётку. К наступлению вечера свет исходил от камина, факелов, сальных свечей и масляных ламп: дыма и тепла хватало для согрева обитателей донжона. Но, к сожалению, этих средств было недостаточно в борьбе с сыростью — главной проблемой любого средневекового жилища. Стены украшались гобеленами, а пол был либо из глины, либо из деревянных досок. Каменные плиты — это уже настоящая роскошь. На зиму его обычно утепляли соломой. Шкаф, буфет, сундук, стулья (или просто доски, поставленные на козлы), стол, кровати и хозяйское кресло — вот и вся мебель в жилых помещениях замка. Камин в спальне старались топить постоянно, кровать заправляли при помощи палки — ведь она была довольно широкой и одному человеку с ней совладать было сложно.
Главный зал донжона замка. Реконструкция. (Pinterest)
В целом повседневная жизнь в замке была монотонной. Бурная деятельность наступала в промежутке между праздником Пасхи и Днём всех святых — ярмарки, сбор винограда, мобилизация войска, суды и выплата оброка. В остальное время хозяин и его подданные, сидя в замке, откровенно скучали. Походы, турниры и охота были настоящим спасением. Женщины занимались вышивкой в огромном зале и очень ждали возвращения своих супругов. Отсюда и такая тяга средневекового социума к гостеприимству — привычный ритм жизни с приездом гостей сразу приобретал новые и интересные черты. Один пир в замке сеньора был настоящим феерическим шоу.
Крестьянский дом: замок сеньора в миниатюре
Рассмотрим средневековую недвижимость рангом пониже: жалкая хижина, которая во всех уголках Европы выглядела почти одинаково. Полностью деревянная постройка — это, безусловно, редкость. Конструкция крестьянского жилища представляла собой каркас из брусьев, который заполнялся саманом — смесью рубленой соломы с глиной. В южных регионах использовали лишь промятую глину. Крыша в большинстве случаев была из соломы, шифер и черепица — удовольствие для зажиточного землепашца. Одна дверь, одно окно с деревянным ставнем. Это было жилище, состоящее из одной комнаты, в которой спали. Также выделялось помещение, где готовили пищу. Кухней или столовой назвать это пространство не поворачивается язык: оно было ничтожно маленьким.
Схема крестьянского дома. (Pinterest)
Абсолютно простая и даже убогая мебель: ларь, по размеру которого определяли насколько хозяин состоятелен, табуретки, две лавки, стол и несколько кроватей. Вместо стола могли использовать старую дверь, которую клали на козлы.
Крестьяне работают у дома. (Pinterest)
Подвалов не делали, а для хранения запасов использовали погреб рядом с домом. Более богатые хозяева использовали гумно. Чердак дома использовали для хранения зерна. Инструменты, посуда и даже домашние животные могли находится в жилом помещении. «Всё смешалось: люди, кони…» — это классическое выражение прекрасно подходит для описания жизни в простом крестьянском доме.
Средневековая деревня. Реконструкция. (Pinterest)
Так что же объединяло эти, с одной стороны, кардинально различающиеся виды недвижимого имущества эпохи Средневековья? Во-первых, скудный интерьер и отсутствие достаточного количества мебели. Во-вторых, монотонная жизнь обитателей замка и крестьянского дома фактически ничем не отличалась (кроме как угощениями на столе).
И, конечно же, крестьяне не проводили много времени дома — зимой и летом их ждали трудовые будни. Сельское население часто перемещалось с места на место, меняя пастбища и поля, тем самым оставляя свой дом надолго пустующим.
Самый старый дом
О возрасте деревянных строенийВообще, судить о возрасте строения по визуальным признакам довольно сложно. Потому что ранние архитектурные приемы в качестве устойчивой традиции могли сохраняться и в более поздние времена. Как правило, самые старые дома характеризуются удивительным качеством отделки деталей и точностью их подгонки друг к другу, что в последствии сменилось более простыми и технологичными приемами. Но и эти особенности не дают нам права однозначно называть даже век постройки. Довольно точным является метод дендрохронологического анализа, суть которого заключается в сравнении спилов бревен с рисунком ствола дерева, зафиксированного в определенный год. Но и этот метод обозначает лишь то время, в которое дерево было спилено, а никак не год постройки. Поэтому легко можно представить себе ситуацию, когда в строительстве дома использовали венцы или отдельные бревна более старого сруба. Пожалуй, самыми достоверными являются датировки, полученные на стыке нескольких методов: дендрохронологического анализа, анализа архитектурных особенностей и изучения архивных документов.
Сокровище России – древние деревянные церквиЦерковь Ризоположения села Бородава. Рисунок из альбома Н. А. Мартынова. 1860-е годы
Самым
старым деревянным строением в России является Церковь Ризоположения из села
Бородава, дата ее освящения – 1 (14) октября 1485 г. За свою долгую жизнь церковь не раз
претерпевала изменения – покрытие кровли могло меняться до 10 раз, в середине
XIX века была убрана открытая галерея на столбах – гульбище, окружавшая
трапезную церкви, неоднократно подтесывались стены и частично менялись небольшие детали.
В 1957 году она была
перевезена на территорию Кирилло-Белозерского музея-заповедника. Церковь
изучается, ведутся тщательные реставрационные работы, цель которых – возвратить
церкви первоначальный облик, сохранив при этом все дожившие до нашего времени
детали.
Церковь Ризоположения из села Бородава на территории Кирилло-Белозерского музея-заповедника
В музее «Витославицы», что расположен возле Великого Новгорода, есть ряд старых церквей. Самая ранняя из них – Церковь Рождества Богородицы из села Перёдки, время ее создания – 1531 год.
Церковь Рождества Богородицы из села Перёдки в музее архитектуры «Витославицы» в Великом Новгороде
Интересный памятник начала XVII века находится в небольшом городке Слободском, недалеко от Кирова. Это Церковь Михаила Архангела 1610 года постройки. Некогда она была частью Богоявленского (позднее – Крестовоздвиженского) мужского монастыря. После революции историческое сооружение использовалось под склад церковного имущества из снесенных монастырских храмов, и со всех сторон его наглухо обшили досками. После реставрации в 1971 – 1973 гг. Церковь отправилась в Париж на выставку «Русская деревянная пластика от древнейших времён до наших дней». Там церковь установили вблизи Елисейских Полей. Из этого вояжа уникальный памятник вернулся в сквер в центре г. Слободского, где и находится по сегодняшний день. Стоит отметить, что автором проекта реставрации, как и в случае Церкви Ризоположения, был профессор Б. В. Гнедовский.
Церковь Михаила Архангела в г. Слободском, Кировская область
К счастью, сохранились и другие
памятники деревянного зодчества XVI – XVII веков, но все они относятся к храмовой
архитектуре, жилых построек такого возраста нет. Объяснений этому
предостаточно. Во-первых, сам тип
эксплуатации способствовал лучшему
сохранению древесины. Во вторых, церкви не перестраивались, менялись лишь некоторые конструктивные детали. Дома
же полностью разбирались, реконструировались в соответствии с нуждами хозяев и
особенностями времени. Кроме того, церкви, стоявшие, как правило, в стороне от
жилых построек, и более пристрастно охранявшиеся, все-таки, меньше горели.
Однако, изучение памятников храмовой
архитектуры не дает нам представления об архитектуре крестьянского жилища. Конечно, были и общие приемы строительства,
но нужно помнить, что церкви строили профессионалы, а дома – сами крестьяне с помощью родственников и соседей.
При украшении церкви использовались все известные декоративные приемы, а
крестьянский дом не украшался по причинам положения крестьян в российском
обществе.
Что же, все-таки, представлял из себя дом XVII века? Среди документов этого времени сохранились довольно подробные описания построек на дворах, их внутреннего убранства, сведения о технике строительства. Кроме письменных источников, имеются рисунки и путевые зарисовки иностранцев, наиболее интересные рисунки даны в книге Адама Олеария «Описание путешествия в Московию». Так же большой свод зарисовок был сделан художниками посольства Августина Мейерберга. Эти рисунки выполнены с натуры и очень реалистичны, раскрашены (скорее тонированы) акварелью.
Нужно сказать, что художники того времени достаточно точно воспроизводили виденное. К этому следует прибавить и чертежи отдельных сооружений, дворов, дающие довольно точное представление о размерах и планировке зданий. Эти сведения, уточняющие наши представления о жилых и хозяйственных постройках XVII в., все-таки неполны и неравномерны, гораздо лучше известно жилище господствующих классов, особенно царские хоромы, крестьянское жилище описывается крайне скупо.
Адам Олеарий, «Путешествие в Московию»
Изба рубилась
из крупных бревен: сосны, ели, а нижние венцы — часто из дуба или лиственницы. Основным модулем постройки служило бревно
длиной от 2 до 4 саженей. Для хвойных пород (ели, сосны) выработался известный
«стандарт» — при толщине 20-30 см, длина бревен составляла 3-4
сажени (1 сажень = 213,36 см). Ограничение длины бревна указанными размерами зависело не от высоты
дерева, а от того, в каких пределах разница в толщине бревна между комлем и
вершиной оказывалась настолько незначительной, что не мешала при строительстве
(практически бревно было ровным цилиндром).
Несколько отступая от края (30 см), на каждом конце бревна вырубались до
половины толщины углубления — «чашки». На два таких параллельных
бревна в углубления поперек укладывалась еще пара, в которой также вырубались
углубления для следующей поперечной пары. Четыре связанные таким образом бревна
составляли венец сруба.
Соединение бревен сруба «в обло»
Высота сруба зависела от количества венцов, судя по рисункам современников, их было 6-7, то есть высота сруба составляла 2,4-2,8 м. Чтобы бревна лучше прилегали друг к другу, в верхней или нижней части делали паз, а пазы между венцами прокладывали мхом. Такая простейшая рубка срубов называлась рубкой «в обло», и этим способом строили большинство домов как в деревнях, так и в городах. Внутренняя площадь такого помещения могла быть и совсем маленькая — около 12 кв.м, но подавляющее большинство жилых строений возводилось из трехсаженных бревен, то есть их площадь достигала 25 кв.м. Эти размеры, определявшиеся свойствами строительного материала, по наблюдениям, оказываются наиболее устойчивыми на протяжении столетий.
Жилище рядовых посадских людей. Фрагмент плана Тихвинского посада, 1678 г.
Кровля крестьянских изб и других построек
была двускатной. Боковые стены сводились к коньку, образуя два ската из бревен.
Об устройстве потолков в крестьянских избах документальных данных нет.
Расположение окон в крестьянских избах, хорошо известное нам по рисункам,
заставляет думать, что плоских потолков в этих жилищах тогда еще не было. Они
появляются на столетие позже.
Два световых окна прорубались обычно
между двумя верхними венцами стены, а третье, дымовое, еще выше, почти под
самым коньком крыши. При господствовавшей тогда у крестьян топке изб по-черному, через это окно и шел, в основном, дым от печей. Если бы в избах были плоские
потолки, то они перекрывали бы путь дыму и прорубка третьего окна становилась в
таком случае бессмыслицей. Видимо, если в избах и делали потолки, то они были
сводчатые. Либо сами бревна крыши служили
одновременно и потолком.
Адам Олеарий, «Путешествие в Московию»
Фрагментарны
сведения и о полах в крестьянском жилище. Всегда ли делали полы из дерева или
их оставляли земляными — сказать невозможно. Этнографические сведения по
XVIII-XIX вв. показывают широкое распространение земляных полов у русских
крестьян центральных и даже северных губерний.
Русская печь без трубы, дым выходил прямо из жерла очага. Рисунок взят с интернет-ресурса.
Внутренняя планировка избы была довольно простой: в одном из углов (для XVII в. возможно, еще в переднем), где были окна, вытягивавшие дым, ставилась печь. Сбоку у печи настилались нары — полати. Были ли эти полати низкими, на уровне 1-1,2 м от земли или высокими — сказать определенно невозможно. Но можно думать, что высокие полати появились у северных и центральных групп русского крестьянства несколько позже, в XVIII в., когда печь ставилась при входе, у задней.
Вдоль стен избы тянулись лавки, настолько широкие, что на них можно было спать. Над лавками устраивались специальные полки — полавочники. В углу, напротив печи, ставили небольшой стол с подстольем. В XIX и даже в XX вв. еще встречались старинные столы, с зарешеченным подстольем, где держали кур. В том же углу, где стол, находился и «святой», «красный» угол с божницей для икон.
Жилое пространство курной, или черной избы. Рисунок взят с интернет-ресурса, он довольно точно показывает ход дыма из очага, тип потолка, но самовар здесь явно лишний.
Даже в летнее время такая изба была полутемной, так как
освещалась маленькими волоковыми окнами (примерно 60×30 см), а на зиму такие
окна затягивались пленкой бычьего пузыря или паюса (паюс — пленка, в которой находится икра у осетровых и других рыб,
тонкая и прозрачная), а сверх того «заволакивались» доской,
укрепленной в пазах. Освещалась изба лишь печным огнем или лучиной, укрепленной
в светце или стенной щели.
Итак, изба XVII
века – небольшая конструкция с прямоугольным или квадратным основанием, простой
двускатной крышей, тремя маленькими щелевидными окнами, расположенными довольно
высоко.
Городские дома лишь немногим отличались от деревенских, сохраняя в своей основе
все те же элементы.
В XVIII веке деревянный
дом претерпевает ряд изменений. В первую очередь меняется потолок, он
становится плоским, это влечет за собой изменение потока дыма, для того, чтобы
он выходил, устраиваются дымники (дымницы), а окна, потеряв свое назначения, смещаются вниз и служат уже для освещения избы. Не смотря на это, во многом, дома остаются довольно
примитивными. «Белое» отопление — печь с трубой — большая редкость. Нужно
отметить, что к моменту отмены крепостного права (1861 год), более трети крестьянских изб оставались курными, т.е. топились по-черному.
Появляются стропильные конструкции и,
как следствие, четырехскатные крыши.
Дымники (дымницы) — прообраз будущей настоящей печной трубы. Дымник ставился над отверстием в крыше и потолке и способствовал созданию тяги, благодаря которой дым выходил из избы
Дом середины XVIII века из г. Сольвычегодска
А высокие, богато украшенные дома-терема Русского
Севера, или обильно декорированные объемной резьбой избы нижегородского
региона, которые так подробно описаны в книгах, которыми мы любуемся в музеях
деревянного зодчества – все они появляются лишь в XIX
веке, причем, большая часть только во
второй его половине, после отмены крепостного права. Именно это преобразование
российского общества сделало возможным развитие личного хозяйства, улучшение
материального положения русского крестьянина, появление самостоятельных
ремесленников и свободных жителей городов, которые, в свою очередь, получили
возможность безбоязненно украшать свой дом, соответственно достатку.
Дом в Угличе – самая старая жилая постройка в России. Более старых домов не зафиксировано. Фотографии двух строений, датированных XVIII веком,
приведены в довоенной книге «Русское
деревянное зодчество» (С. Забелло, В. Иванов, П. Максимов, Москва, 1942
г.). Одного дома уже нет, а второй удивительным образом
сохранился.
Фотография сохранившегося дома из книги «Русское деревянное зодчество»
Дом Ворониных
(ранее – Меховых) — расположен на берегу
Каменного ручья, адрес его: ул. Каменская, 4. Это один из немногих
сохранившихся в нашей стране образцов деревянного посадского (городского)
жилья. Построен дом был в первой половине – середине XVIII века. Его
уникальность еще и в том, что он построен до регулярного плана застройки Углича
1784 года, утвержденного Екатериной Второй. По сути, этот дом – промежуточное
звено между средневековым и плановым
городом.
Тот же дом на более поздней фотографии
Вот описание дома с одного из интернет-источников: «Дом этот – на высоком подклете, который когда-то использовался для хозяйственных нужд, раньше имел и вышку, и летнюю чердачную комнату. Лестница на жилой этаж когда-то размещалась снаружи, а теперь внутри дома, она приводит в сени, которые разделяют этаж на две части: жилую комнату и летнюю горницу. Перила лестницы и скамеечка на верхней площадке украшены скромным орнаментом. Достопримечательность дома – великолепная изразцовая печь».
Изразцовая печь в доме Меховых-Ворониных
Меховы –
древний род городских купцов, мещан, которые, судя по фамилии, занимались
скорняжным делом. Иван Николаевич Мехов в начале XX века был владельцем
небольшого кирпичного завода. И сейчас на старинных угличских домах можно
встретить кирпичи с клеймом его завода – «ИНМ».
Судьба дома
обычна для России – хозяев выселили-раскулачили-сослали, в дом заселились чужие
люди, которым дела не было до поддержания его в образцовом порядке,
соответственно, дом ветшал. Расселили его лишь в 1970-е годы. Дом без людей разрушался еще быстрее, пришлось даже ставить
подпорки, чтобы он не свалился в ручей. В то время уникальное строение было на балансе Угличского музея. В 1978-79
годах было принято решение о его реставрации на деньги Общества по охране
памятников культуры. Восстановили кирпичный цоколь, заменили нижние венцы
сруба, восстановили внутреннее убранство дома. Отреставрировали печь с
изразцами, перебрали крышу.
Дверь в подклете дома Меховых-Ворониных
В девяностые
годы, когда повсеместно стало не хватать денег, дом Меховых-Ворониных
законсервировали до лучших времен. Фатальными для дома Меховых-Ворониных, как
это ни парадоксально, стали двухтысячные годы, когда его признали памятником
федерального значения. Поясним, что
означает этот термин: никто и никак не в праве его трогать. То есть он может
разрушаться, но ни один человек под страхом уголовного наказания не имеет права
к нему притрагиваться. Кроме государства. А государство, озабоченное вселенскими проектами, типа олимпиады всех
времен и народов, навряд ли вспомнит о скромном деревянном домике в российской
глубинке.
Как и следовало
ожидать, статус «Охраняется государством» не защитил дом от бомжей и других
маргинальных личностей, зато поставил крест на попытках музея сохранить этот дом.
Остатки высокого крыльца
Тем не менее, в 2014 году бомжей из дома выселили, окна и двери заколотили, а дом обнесли металлическим забором. Что дальше – неизвестно. Возможно, он так и будет стоять до следующей аварийной ситуации, а возможно, на что хотелось бы надеяться, будет вскоре отреставрирован, и мы сможем полюбоваться уникальным памятником не только издалека, но и вблизи, и изнутри.
Так сейчас выглядит дом. Подобраться поближе к нему невозможно из-за забора с устрашающей табличкой
Окна жилого этажа — уже более поздние. А вот два окошка в подклете если и не ровесники дома, но все же старше верхних
Окошко подклета. О его более раннем происхождении может свидетельствовать конструкция без подоконной доски
Информация для написания этой статьи собиралась автором в течение нескольких лет из самых разных замечательных книг, многие из которых указаны на сайте, посвященном русским наличникам.
Так же важными оказались многочисленные поездки по Уралу и России, которые автор осуществляет с 2003 года.
Неоценимую помощь оказали замечательные русские ученые Герольд Иванович Вздорнов, Михаил Николаевич Шаромазов, художник и реставратор Людмила Лупушор, историк и создатель Музея «Невьянская Икона» Евгений Ройзман, собиратели предметов русской старины Ольга и Александр Ильины.
Необходимо отметить очень концентрированную содержательную статью Г.Г. Громова «Жилище» в сборнике «Очерки русской культуры XVII века» и статью этого же автора «Крестьянское жилище» в сборнике «Очерки русской культуры XVIII века».
Рисунки на тему внутренний мир русской избы. Презентация и конспект урока «внутренний мир русской избы». Мотивация учебной деятельности
Отправить
Класснуть
Запинить
Цели: познакомить с основными понятиями внутреннего убранства русской избы, развивать творческие навыки учеников.
Материалы: иллюстрации с изображениями предметов народного быта, внутреннего мира избы; краски, бумага, кисти.
(Приветствие, проверка готовности учеников к уроку.)
2. Беседа учителяСегодня мы поговорим о внутреннем убранстве русской избы.
Сколько интересного и мудрого «впитала» русская изба! Внутренний мир русского дома был особенным, неповторимым. Предметы быта, наполняющие его, играли в жизни людей определенную роль.
Изба на Руси начиналась с крыльца, которое «зазывало» гостей войти внутрь дома. В каждом доме обязательно была лавка. Лавки и скамьи отличались друг от друга. Лавка чаще всего располагалась вдоль стены и стояла неподвижно. Скамья же имела ножки, и ее легко можно было передвинуть. Если хозяин дома усаживал гостя на лавку, это расценивалось как знак уважения со стороны семьи. Так гость мог судить об отношении к нему хозяина.
Самое важное место в избе занимала печь. Русская печь – неотъемлемая национальная принадлежность нашего народа. И путь развития она прошла столь же долгий, как и изба.
Древние люди, конечно же, готовили пищу и обогревались возле костров. Но позже, когда появились первые избы, изобрели печь. Она хорошо нагревала дом, надолго сохраняла тепло и была гораздо менее пожароопасной, нежели костер.
Самым первым видом печи стала печь-каменка. Она была невысокой, прямоугольной формы, размером 1 × 1 м. Нижняя часть стенок выкладывалась из крупных плоских камней, для верхней же части использовали мелкие камни.
Строили печи, в основном, из камня или глины. Порой эти два материала совмещали. Печи имели разнообразную форму – они были круглыми или прямоугольными – это зависело лишь от того, в какой местности жили люди и согласно каким традициям обустраивали свое жилище. Для печи, конечно, заготавливали дрова. Происходило это, как правило, зимой. Считалось, что такие дрова меньше гниют и лучше горят в печи.
Перед тем как использовать дрова, их выдерживали год, чтобы они лучше высохли.
Процесс приготовления пищи в печи не менее интересен. Высота устья печи составляла не более 25 см, этого хватало лишь для того, что сунуть туда полено. Горшок с пищей на семью вставить туда было невозможно. А если бы посудину с едой ставили на печь сверху, то температуры не хватило бы для разогрева. Хлеб пекли в иных печах – с более широкими устьями. Но как же тогда решали вопрос с другой пищей? Где она готовилась? В печи делали специальное круглое отверстие диаметром 20 см. Отверстие это во время затапливания печи чем-то прикрывали. Этим «чем-то» и были горшки с пищей. В них пища варилась, словно на плите. Но все же стоит отметить, что печь была лишь вторым по значению местом в доме – после красного, Божьего угла.
Красный угол иначе называли большим, святым или Божьим углом в доме. Располагался он, как правило, по диагонали к печке. Иногда он находился прямо у входа, недалеко от двери. Красный угол служил, в первую очередь, духовным местом в избе, в нем усаживали самых знатных и дорогих сердцу гостей. В нем стояла «красная» лавка. Усиление значения красного угла часто связывают с христианством. В язычестве центром дома была печь. Получается, что красный угол и печь – это христианский и языческий центры, которые находятся в борьбе друг с другом, олицетворяя свет и тьму.
Мебели в крестьянском доме было немного. В основном это были столы, лавки, сундуки, различные полки. Главным предметом мебели служил обеденный стол, который обязательно стоял в красном углу. Вокруг него вдоль стен тянулись лавки, на которых не только сидели, но и спали.
Достаток семьи измерялся количеством сундуков в доме, в которых хранилась вся одежда. В сундуках, конечно же, хранили и приданое для девочки.
Убранство крестьянской избы было необычайно гармонично. Интерьер избы – столь же прекрасное творение, как и все, что создавал крестьянин.
3. Творческое заданиеИтак, теперь мы знаем, каким было жилище наших предков. И сегодня нам предстоит изобразить внутренний мир русской избы.
Нарисуйте любую часть дома или предмет быта (печь, ткацкий стан, красный угол и т. д.).
Но сначала следует наметить четкие границы пола, стен, потолка, и уж затем приступать к изображению отдельных предметов. В свой рисунок вы можете также включить фигуры людей, изобразив процесс чаепития, или русских девушек, занятых работой над вышивкой.
Смело фантазируйте, используя краски различных цветов. Эта работа поможет вам окунуться в загадочный мир наших предков.
(Учащиеся демонстрируют свои работы.)
Вместе с этим также читают:
ВНУТРЕННИЙ МИР
РУССКОЙ ИЗБЫ
1 . Из какого материала строили избы на Руси?
1 . Из какого материала строили дома на Руси?
2. Как называлась часть крестьянского дома,
сделанная из обработанных бревен?
3. С какими символическими понятиями
связывали крестьяне разные части дома?
ИЗБА – комната отапливаемая печью
«Догадлив крестьянин, на печи избу поставил»
БОЖНИЦА
Главное украшение дома была икона.
Иконы ставились на полочку-божницу.
Кроме икон на божнице хранились освящённые в церкви предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо.
ПЕЧЬ-душа дома,
главный оберег семьи,
семейный очаг.
ПЕЧЬ – жилище
домового.
ШЕСТОК – широкая толстая доска, на которой
размещались горшки, чугунки, домашняя утварь
С чего начать рисунок русской избы?
- Определить, что Вы будете изображать: женскую половину, красный угол, мужскую половину, печь…
- Продумать компоновку рисунка.
- Определить где в рисунке будет изображение пола, потолка, стен.
Приступаем к практической части урока, внимательно прочитайте задание.
Последовательность построения перспективного изображения избы
Выполняя практическую работу обращайтесь к тесту на слайде. На первом уроке по этой теме вы должны выполнить линейное построение рисунка избы и начать расположение предметов быта в графике.
Красный угол
стол
скамейка
Не красна изба углами,
а красна пирогами!
Презентация подготовлена по программе Б.М.Неменского к уроку ИЗО в 5 классе на тему «Внутренний мир русской избы».
Цель: Сформировать у учащихся образные представления об организации, мудром устроении человеком внутреннего пространства избы.
Зрительный ряд: Рисунки интерьера крестьянского жилища; репродукции; ИКТ-презентация
Литературный ряд: Л.Мей “В низенькой светелке…”, В.Белов – высказывание о русской печи, детские книжки с иллюстрациями русской избы.
Организационный момент
Подготовка к уроку. Настрой на урок.
Актуализация опорных знаний
По каким принципам украшался внешний облик крестьянской избы.
Зачем люди украшали свои жилища?
Формирование новых знаний
(На экране изображение избы, кадр №5) Русская изба.… С ней мы уже не раз встречались на наших уроках, и вновь возвращаемся к этому образу. Человек, чувствуя себя незащищенным от космических сил и стихий, стремился создать свой мир, свой дом – добрый и уютный. Мы уже знакомы с узорочьем декоративных элементов избы, ее конструкции: фронтон избы — чело, передняя часть – лицо, окна – глаза. Рубленая изба являет собой модель мира – соединение трех космических стихий – неба, земли и подземного мира.
Глаголем, кошелем и брусом
Дом строили с резным крыльцом
С обдуманным мужицким вкусом
И каждый со своим лицом.
В.Федотов
Но давайте, ребята, мысленно войдем в крестьянское жилище (на экране появляется изображение интерьера избы , кадр №6)
В низенькой светелке с створчатым окном
Светится лампадка в сумраке ночном:
Слабый огонечек то совсем замрет,
То дрожащим светом стены обольет.
Новая светелка чисто прибрана:
В темноте белеет занавес окна;
Пол отструган гладко; ровен потолок;
Печка развальная стала в уголок.
По стенам – укладки с дедовским добром,
Узкая скамейка, крытая ковром,
Крашеные пяльцы с стулом раздвижным
И кровать резная с пологом цветным.
Здесь существует тот же порядок, который наблюдается в природе, все как в природе, — гармонично и совершенно.
Потолок – небо, пол – земля, подпол – подземный мир, окна – свет.
(Кадр №7) Потолок связывался в народных представлениях с небом; матица (средний брус, несущий деревянный потолок), олицетворяла собой млечный путь. Путь на небе.
(Кадр №8) Под потолком шли полавошники, на них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А около печи укрепляли деревянный настил – полати. На полатях спали.
(Кадр №9) Почти в каждой избе имелся ткацкий станок – красна, на нем женщины ткали.
(Кадр №10) Для новорожденных подвешивали к потолку избы нарядную люльку. Люльку укрепляли на гибком шесте к матице.
(Кадр №11) Пол – землю; домотканые половики – дорожки, посланные в направлении от двери к передним окнам, — были образным выражением идеи пути-дороги.
Подпол символизировал нижний, подземный мир.
(Кадр №12) Окно-око – связь с большим миром, белым светом. Дом смотрел на мир окнами – очами, оно связывало мир домашней жизни с внешним миром.
Для освещения избы в вечернее время использовали лучину или керосиновую лампу. Керосиновая лампа подвешивалась к потолку или ставилась на стол.
Простой крестьянский дом состоял из одного большого помещения, условно поделенного на два основных центра – духовный и материальный.
Под материальным центром мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благосостояния. В крестьянском доме источником всего этого была ПЕЧЬ – кормилица, защитница от холода, лекарь от болезней. Не случайно печь распространенный персонаж, часто встречающийся в русских сказках.
Назовите сказки, где печь является действующим персонажем.
(“По щучьему велению”, “Гуси-лебеди”)
(Кадр №13) “Что есть в печи – все на стол мечи” – говорит русская пословица. А что же в ней такое есть. Что можно “метать” на стол? Угольки и головешки, что ли? Такой вопрос может задать только человек, никогда не видевший русской печи – отопительного сооружения, популярного на русской земле с начала 15 века. Эта печь служит не только для обогрева жилища, но и для приготовления пищи. На ней можно сушить впрок продукты – грибы, например (а можно высушить и валенки после зимней прогулки). На печи можно было “погреть косточки” старикам – для этого она была снабжена лежанкой. Даже помыться в печке можно было. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед устьем печи устроен шесток, на который размещали чугунки. Небольшие углубления в стенках печи служили для сушки лучины или в зимнюю пору для просушки варежек. Под шестком, снизу печи, можно увидеть углубление для хранения дров.
Горнило печи (сводчатую варочную камеру) можно было разогреть до 200 градусов, а это очень высокая температура – ведь вода закипает уже при 100 градусах. Пекари знают, что это как раз та температура, которая требуется для выпечки хлеба. Специалисты по русской кухне добавят, что разогретое горнило часами хранит тепло – значит, в нем можно “топить” молоко, варить рассыпчатые каши, готовить жаркое, Вкус пищи, приготовленной в русской печи, не забывается.
(Кадр №14) Рядом с устьем печи стоят на вытяжку железные ухваты, которыми ставят в печь и достают из печи чугунки. А так же рядом находится кочерга и лопата для выпечки хлеба.
(Кадр №15) Послушайте, ребята, как сильно, мудро, по-русски глубоко написал о печи знаток крестьянского быта писатель В.Белов: “Печь кормила, поила, лечила и утешала, на ней подчас рожали младенцев, она же, когда человек дряхлел, помогала достойно выдержать краткую смертную муку и навек успокоиться. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывала вместе с гибелью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу”.
(Кадр №16) Красный угол (передний, большой, святой) – обращен к юго-востоку. С востоком соединялось представление о рае, блаженном счастье, животворящем свете и надежде; на восток обращались с молитвами, заклятьями, заговорами. С эпитетом “красный” очень много связано. Вспомните, красна девица…Красная скамья, красные окна, красный угол.
Красный значит красивый, главный. В красном углу находилась божница, украшенная сухими целебными травами, по праздникам белоснежными полотенцами с вышивкой и кружевами. Красный угол олицетворял зарю. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самых дорогих гостей усаживали в красном углу, на красную лавку за стол.
(Кадр№17) Простая крестьянская изба, а сколько мудрости и смысла в себе она вобрала! Интерьер избы – это столь же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.
Давайте рассмотрим изображение деревенской избы по фотографиям и картинам художников.
Практическая работаНарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами.
Последовательность изображения крестьянского интерьера:
1. Варианты композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла фронтальной стены с двумя прилегающими к ней боковыми стенами. (Кадр №18)
2. вписать в интерьер (по выбору) печь, лавку и т.п.
3. выполнение в цвете (отработать мазок “бревнышко”, выполнение предметов обстановки и быта)
Итог урока
Анализ работ учащихся.
Домашнее задание: Подобрать иллюстрации предметов крестьянского быта.
Дополнение
Презентация по теме урока “Внутренний мир русской избы” —
Тема урока : «Внутренний мир русской избы»
Класс – 5
Цели урока :
предметные УУД: Сравнивать и называть конструктивные декоративные элементы устройства жилой среды крестьянского дома. Осознавать и объяснять мудрость устройства традиционной жилой среды. Сравнивать, сопоставлять интерьеры российских крестьянских жилищ южных и северных областей, находить в них своеобразные черты. Создавать цветовую композицию внутреннего пространства избы.
метапредметные УУД:
познавательные УУД:
Овладеть умением творческого видения с позиций художника, т.е. умением сравнивать, анализировать, выделять главное, обобщать;
Стремиться к освоению новых знаний и умений, к достижению более высоких и оригинальных творческих результатов.
коммуникативные УУД:
Овладеть умением вести диалог, распределять функции и роли в процессе выполнения творческой работы;
Использовать средства информационных технологий для решения различных учебно-творческих задач в процессе поиска дополнительного изобразительного материала, выполнение творческих проектов отдельных упражнений по живописи.
регулятивные УУД:
Уметь планировать и грамотно осуществлять учебные действия в соответствии с поставленной задачей,
Находить варианты решения различных художественно-творческих задач;
Уметь рационально строить самостоятельную творческую деятельность,
Уметь организовать место занятий.
личностные УУД:
Уважительно относиться к культуре народного искусства;
Понимать роль культуры и искусства в жизни человека;
Уметь наблюдать и фантазировать при создании образных форм;
Уметь сотрудничатьс товарищами в процессе совместной деятельности, соотносить свою часть работы с общим замыслом;
Уметь обсуждать и анализировать собственную художественную деятельность и работу одноклассников с позиций творческих задач данной темы, с точки зрения содержания и средств его выражения
Тип урока: традиционный
Оборудование и материалы:
Для учителя
Презентация «Внутренний мир русской избы» (слайды с изображением русской печи, «красного угла», «печного угла», домашней утвари).
Мультимедийный проектор
Компьютер
Для обучающихся:
Гуашевые краски
Акварельные краски
Кисточки № 2,4,6
Бумага формата А3
Карандаш
Ластик
Баночка для воды
Салфетки
Зрительный ряд: презентация учителя «Внутренний мир русской избы» (слайды с изображением русской печи, «красного угла», «печного угла», домашней утвари).
Литературный ряд : стихи, сказки.
Музыкальный ряд : народные мелодии – лирические, русские народные песни.
ПЛАН УРОКА
1.Организационный момент (1 мин.)
2.Мотивация учебной деятельности (10 мин.)
3.Актуализация знаний (10 мин.)
4.Физкультминутка (3 мин.)
5.Актуализация опыта на этапе закрепления ЗУН. (15 мин.)
6.Итог урока. Рефлексия деятельности и настроения(5 мин.)
7.Домашнее задание (1 мин.)
ХОД УРОКА
1. Организационный момент (приветствие учителя, проверка готовности к уроку)
2. Мотивация учебной деятельности
Слайд 2 Учитель читает стихотворные строки(звучит тихо лирическая народная мелодия)
Вот изба перед тобой
Словно терем расписной,
Ты в ворота постучи
И в калиточку войди.
Учитель . Ребята, давайте войдем в калитку. Посмотрим внимательно на избу и вспомним, из каких декоративных элементов состоит русская изба.
Дети называют и показывают элементы русской избы на слайде, пользуясь записями в рабочей тетради.
Учитель . Молодцы! Материал прошлого урока вы усвоили хорошо.
Ну а теперь прослушайте внимательно стихотворение и сформулируйте тему и задачи нашего сегодняшнего урока.
Учитель читает стихотоворение на фоне русской народной мелодии.
В низенькой светелке с створчатым окном Светится лампадка в сумраке ночном: Слабый огонечек то совсем замрет, То дрожащим светом стены обольет. Новая светелка чисто прибрана: В темноте белеет занавес окна; Пол отструган гладко; ровен потолок; Печка развальная стала в уголок. По стенам – укладки с дедовским добром, Узкая скамейка, крытая ковром, Крашеные пяльцы с стулом раздвижным И кровать резная с пологом цветным.
Дети самостоятельно формулируют тему, цель, учебную задачу урока, предполагают свои действия.
Учитель. Правильно, сегодня речь пойдет о внутреннем мире русской избы, о предметах, которые находятся внутри жилища русского крестьянина.
3. Актуализация знаний
Учитель. На предыдущем уроке мы узнали, сколько сил и умения вкладывали наши предки в строительство своего дома. Но сруб так и останется срубом, каким бы богатым орнаментом его ни украшали. Домом он станет только тогда, когда его согреет тепло очага.
Поднимаемся по крыльцу и заходим в дом. Ребята, во время нашего путешествия не забывайте делать записи новых слов, связанных с темой урока в свою рабочую тетрадь.
Слайд 3. Главной частью любого крестьянского дома была комната с печью. Она-то и дала название всей постройке – «изба». «Догадлив крестьянин, на печи избу поставил» — гласит русская пословица. Действительно, печь – душа крестьянского дома. Она и кормилица, и поилица, и тела согревательница. Без печи нет избы. Само слово «изба» произошло от древнего «истба», «истопка». Изначально избой называлась отапливаемая часть дома.
Слайд 4. Русская печь со временем приобрела массу удобных приспособлений. Например, шесток-полочку перед устьем (отверстием) печи, на которой хозяйка могла держать в тепле приготовленную пищу. На шестке в сторонку сгребали раскалённые угли для следующей растопки.
Слайд 5. В боковой стене печи делали неглубокие нишки-печурки, где обычно сушили мокрые рукавицы, лучину.
Слайд 6. В тёплом опечье в зимнее время держали домашнюю птицу.
С печью связано немало любопытных преданий и народных обычаев. Считалось, что за печью живёт домовой – хранитель домашнего очага. Во время сватовства за печью по традиции прятали невесту.
В русских народных сказках печь часто упоминается и, как правило, неотъемлемо связана с главным героем. Давайте вспомним эти сказки.
Ребята вспоминают: Емеля – «По щучьему веленью»; Илья Муромец; Колобок; «Гуси-лебеди», Баба Яга во всех сказках лежала на печи и др. Слайд 7.
Слайд 8. Расположение печи определяло планировку избы. Её обычно ставили в углу справа или слева от входа. Угол напротив устья печи считался рабочим местом хозяйки. Всё здесь было приспособлено для приготовления пищи. У печи стояли кочерга, ухват, помело, деревянная лопата . Рядом – ступа с пестом и ручная мельница.
Давайте вместе догадаемся, для чего они служили.
Тут нам опять помогут сказки или, может быть, ваши поездки к бабушке, где многие эти предметы используют и поныне.
Слайд 9. Рядом с печью обязательно висели полотенце и рукомойник – глиняный кувшин с двумя сливными носиками по сторонам. Под ним стояла деревянная лохань для грязной воды. На полках вдоль стен располагалась нехитрая крестьянская посуда: горшки, ковши, чашки, миски, ложки. Мастерил их из дерева, как правило, сам хозяин дома. Имелось в крестьянском жилище и немало плетёной утвари – корзин, лукошек, коробов.
Слайд 10. Почетное место в избе – «красный угол» — находилось по диагонали от печи. Здесь на специальной полке стояли иконы, горела лампада. Все крестьяне в старину были верующими. Само слово «крестьянин» произошло от «христианин». Важный гость, входивший в избу, у порога первым делом глазами находил красный угол, снимал шапку, трижды осенял себя крестным знамением и низко кланялся образам, а уже потом только здоровался с хозяевами. В красный угол сажали самых дорогих гостей, а во время свадьбы – молодых. В обычные дни здесь, за обеденным столом, сидел глава семьи.
Слайд 11. Угол напротив печи, слева или справа от двери, был рабочим местом хозяина дома. Здесь же стояла лавка, на которой он спал. Под ней, в ящике, хранился инструмент. Здесь крестьянин занимался поделками и мелким ремонтом.
Слайд 12. Мебели в избе было немного, да и разнообразием она не отличалась – стол, лавки, скамьи, сундуки, посудные полки – вот, пожалуй, и всё. (Привычные для нас шкафы, стулья, кровати появились в деревне только в XIX в.) Главным предметом мебели в избе считался обеденный стол. Он стоял в красном углу. Каждый день в определённый час за столом собиралась обедать вся крестьянская семья. Вдоль стен стояли широкие лавки . На них и сидели, и спали. А знаете, чем они отличались от скамьи ? Лавки намертво прикреплялись к стенам, а скамьи можно было свободно переносить с места на место.
Слайд 13. Одежду крестьяне хранили в сундуках. Чем больше достаток в семье, тем и сундуков в избе больше. Мастерили их из дерева, обивали для прочности железными полосами. Нередко на замках делали хитроумные врезные замки. Если в крестьянской семье росла девочка, то с малых лет в отдельном сундуке ей собирали приданое. Вместе с этим сундуком она и переезжала после свадьбы в дом мужа.
Под потолком укрепляли полавочники с утварью, а у печи устраивали
деревянные настилы – полати, на них спали. Во время посиделок или
свадьбы туда забиралась детвора и с любопытством глазела на все
происходящее в избе.
Слайд 15. Значительное место в избе занимал деревянный ткацкий стан —
кросно , на нем женщины ткали. Его отдельные детали нередко украшались
круглыми розетками – знаками солнца, а также скульптурными
изображениями коней.
Слайд 16. Для новорожденного подвешивали к потолку нарядную люльку.
Мягко покачиваясь, она убаюкивала младенца под напевную песнь
крестьянки.
Слайд 17. По полу тянулись радужные домотканые половики-дорожки.
Они и впрямь напоминали дорогу, стелющуюся по земле.
Слайд 18. Во многих северных деревнях, а также в Сибири, на Урале, на
Алтае сохранились дома с расписными интерьерами. Иногда кажется,
что весь мир вместился в старинном доме: деревья и травы, птицы и
животные, земное и небесное, видимое и невидимое.
5. Физкультминутка
Слайд 19, 20
Я на радугу-дугу Руки вверх и в стороны.
Наглядеться не могу. Покачиваем головой
влево, вправо.
Мост от неба до земли Круговое движение правой рукой
Удивительной красы. Круговое движение левой рукой
Буду по мосту шагать, Шаги на месте
В небе тучки разгонять. Движение руками верх, в стороны и вниз.
К солнышку найду дорожки, Шаги на месте.
Поиграю с ним в ладошки. Хлопки в ладоши.
А потом пойду опять Шаги на месте.
Я по радуге гулять .
6. Актуализация опыта на этапе закрепления ЗУН
1. Самостоятельная работа. Работа в малых группах над деталями композиции.
Постановка художественной задачи по выполнению интерьера русской избы. Распределение ролей в группах
Учитель . Ребята давайте на сегодняшнем уроке попробуем воссоздать модель интерьера русской избы. Для этого делимся на 2 группы по 3 человека.
Распределите обязанности в своей группе согласно инструкции, лежащей у вас на столе (Приложение №1).
Инструкция.
1.В каждой группе нужно определить роли:
информатика (подбирает термины, записанные в тетради, для выполнения выбранной работы, подготовка рефлексии итогов урока)
художника (ответственный распределитель ролей по художественно-выразительному оформлению работы)
докладчика (вывешивает работу на стенд и подводит итог художественного этапа).
2. Для выполнения такой работы требуется работать по этапам:
ознакомительный (работа информатика)
творческая работа (работа всех участников)
исследовательская (выбор подходящих терминов, знаков и символов для украшения интерьера)
итоговый (защита своей работы)
Погружение в тему.
Интерьер избы включает следующие комнаты – красный угол, печной угол. Каждая группа выбирает одну из частей интерьера и выполняет её в любой художественной технике. Защиту работы « Русская изба» осуществляет докладчик, комментируя цветовое и техническое решение.
2. Оценивание и защита работы « Русская изба»
Результаты вывешиваются докладчиком, и комментируется цветовое и техническое решение. Все остальные анализируют работу докладчика, указывая на ошибки и обращая внимание на аккуратность выполнения. Так проходит оценивание. Выставляет оценки сам преподаватель.
6. Итог урока.
Рефлексия деятельности
Молодцы, ребята! Обратите внимание, какая творческая работа получилась у нас. Каждая группа работала над своим заданием, а вместе они добавляют друг друга и составляют целостную картину внутреннего мира избы.
Вопросы для информатиков:
из каких предметов быта состоял интерьер жилища?
Как украшен каждый предмет?
Какое чувство вкуса и меры присутствует в изображениях?
(обучающиеся слушают информатика, сравнивают свои записи с информацией, дополняют, исправляют).
Ведь и не могло быть иначе. Это наша культура, которая отражает характер, нравы, обычаи и традиции нашего народа.
Рефлексия настроения
С помощью хлопков выразить свое настроение.
Слайд 21Отлично, я все понял, и мне было интересно
Слайд 22Хорошо, но я немного не понял, и были небольшие трудности
Слайд 23 Мне было неинтересно на уроке, я очень устал
7. Домашнее задание
Подобрать иллюстративный материал предметов народного быта и труда.
- Урок изобразительного искусства
- 5 класс
- I четверть
- Тема: «Внутренний мир русской избы»
- Учитель: Зозуля Юлия Андреевна
- г.о. Краснознаменск
- Актуализация опорных знаний
- — По каким принципам украшался внешний облик крестьянской избы.
- — Зачем люди украшали свои жилища.
- В низенькой светелке с створчатым окном
- Светится лампадка в сумраке ночном:
- Слабый огонечек то совсем замрет,
- То дрожащим светом стены обольет.
- Новая светелка чисто прибрана:
- В темноте белеет занавес окна;
- Пол отструган гладко; ровен потолок;
- Печка развальная стала в уголок.
- По стенам – укладки с дедовским добром,
- Узкая скамейка, крытая ковром,
- Крашеные пяльцы с стулом раздвижным
- И кровать резная с пологом цветным.
- Л. Мей
- Под потолком шли полавошники, на которых располагалась крестьянская утварь, а около печи укрепляли деревянный настил – полати.
- Почти в каждой избе имелся ткацкий стан – красно. На нем женщины ткали.
- Для новорожденного подвешивали к потолку избы нарядную люльку.
- «Печь кормила, поила, лечила и утешала, на ней подчас рожали младенцев, она же, когда человек дряхлел, помогала достойно выдержать краткую смертную муку и навек успокоиться. Печь нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Она остывала вместе с гибелью всей семьи или дома… Тепло, которым дышала печь, было сродни душевному теплу»
- Простая крестьянская изба, а сколько мудрости и смысла в себя она вобрала! Интерьер избы – это столь же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.
- Список использованной литературы:
- Горяева Н.А. «Декоративно прикладное искусство в жизни человека» Москва «Просвещение» 2006
- Горяева Н.А. «Первые шаги в мире искусства» Москва «Просвещение» 1991
- Горяева Н.А. «Методическое пособие к учебнику» Москва «Просвещение» 2003
- Неменский Б.М. «Искусство вокруг нас» Москва «Просвещение» 2004
- Неменский Б.М. «Изобразительное искусство и художественный труд. Программа» Москва «Просвещение» 2005
- www.google.ru (Музей – заповедник деревянного зодчества. Кижи.)
- Спасибо за внимание!
внутреннее убранство — Щи.ру —
Русская изба: внутреннее убранство — Щи.ру
Русская изба всегда была ладной, добротной и самобытной. Архитектура её свидетельствует о верности многовековым традициям, их стойкости и уникальности. Её планировка, конструкция и внутреннее убранство создавались на протяжении многих лет. Не так много традиционных русских домов сохранилось по сей день, но всё же в некоторых регионах их можно встретить.
Изначально избы в России строили из дерева, частично заглубляя их фундамент под землю. Это обеспечивало большую надёжность и долговечность сооружения. Чаще всего в ней была всего одна комната, которую владельцы делили на несколько отдельных частей. Обязательной частью русской избы был печной угол, для отделения которого использовали занавеску. Кроме этого выделялись отдельные зоны для мужчин и женщин. Все углы в доме выстраивались в соответствии со сторонами света и самым главным среди них был восточный (красный), где семья организовывала иконостас. Именно на иконы гости должны были обратить внимание сразу же после входа в избу.
Крыльцо русской избы
Архитектура крыльца всегда была тщательно продумана, ей владельцы дома уделяли достаточно много времени. В ней сочетался отличный художественный вкус, многовековые традиции и изобретательность зодчих. Именно крыльцо соединяло избу с улицей и открывалось всем гостям или прохожим. Интересно, что на крыльце вечерами после тяжёлой работы часто собиралась вся семья, а также соседи. Здесь гости и владельцы дома танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились.
В разных областях России форма и размеры крыльца кардинально отличались. Так, на севере страны оно было достаточно высоким и большим, а для установки выбирался южный фасад дома. Благодаря такому ассиметричному размещению и уникальной архитектуре фасада весь дом смотрелся очень своеобразно и красиво. Также достаточно часто можно было встретить крыльца, поставленные на столбы и украшенные ажурными деревянными столбиками. Они были настоящим украшением дома, делая его фасад ещё более серьёзным и добротным.
На юге России крыльца устанавливали со стороны передней части дома, привлекая внимание прохожих и соседей ажурной резьбой. Они могли быть как на две ступеньки, так и с целой лестницей. Некоторые владельцы дома украшали своё крыльцо навесом, а другие оставляли открытым.
Сени
Для того, чтобы сохранить в доме максимальное количество тепла от печи владельцы отделяли жилую зону от улицы. Сени — это именно то пространство, которое сразу же видели гости при входе в избу. Кроме сохранения тепла сени также использовались для хранения коромысла и других нужных вещей, именно здесь многие делали чуланы для продуктов.
Для разделения сеней и отапливаемой жилой зоны также делали высокий порог. Он делался для предотвращения проникновения холода в дом. Кроме этого по многовековым традициям каждый гость должен был поклониться при входе в избу, а зайти внутрь не приклонившись перед высоким порогом было невозможно. В противном случае гость просто ударялся голой об косяк.
Русская печь
Быт русской избы вращался вокруг печи. Она служила местом для приготовления пищи, отдыха, обогрева и даже банных процедур. Наверх вели ступени, в стенах имелись ниши для разной утвари. Топка всегда была с железными заслонами. Устройство русской печи – сердца любой избы – удивительно функциональное.
Печь в традиционных русских избах всегда размещалась в основной зоне, справа или слева от входа. Именно её считали главным элементом дома, поскольку на печи готовили еду, спали, она обогревала весь дом. Доказано, что приготовленная в печи еда самая полезная, поскольку в ней сохраняются все полезные витамины.
С древних времён с печкой связывали множество поверий. Наши предки верили, что именно на печи обитает домовой. Мусор никогда не выносили из избы, а сжигали в печи. Люди верили, что так вся энергия остаётся в доме, что способствует увеличению достатка семьи. Интересно, что в некоторых областях России в печи парились и мылись, а также использовали для лечения серьёзных заболеваний. Лекари того времени утверждали, что вылечить болезнь можно просто полежав на печи несколько часов.
Печной угол
Его также называли «бабий угол», поскольку именно сделать находилась вся кухонная утварь. Его отделяла занавеска или даже деревянная перегородка. Сюда практически никогда не заходили мужчины из своей семьи. Огромным оскорблением владельцев дома был приход чужого мужчины за занавеску в печной угол.
Здесь женщины стирали и сушили вещи, готовили еду, лечили детей и гадали. Практически каждая женщина занималась рукоделием, а самым спокойным и удобным местом для этого был именно печной угол. Вышивка, шитьё, роспись — это самые популярные виды рукоделия девушек и женщин того времени.
Лавки в избе
В русской избе стояли подвижные и неподвижные лавки, а уже с 19 века начали появляться стулья. Вдоль стен дома владельцы устанавливали неподвижные лавки, которые крепились с помощью поставок или ножек с резными элементами. Подстава могла быть плоской или сужаться к середине, в её декоре часто присутствовали резные узоры и традиционные орнаменты.
Также в каждом доме были передвижные лавки. Такие скамьи имели по четыре ножки или устанавливались на глухие доски. Спинки часто делали так, чтобы их можно было перекинуть на противоположный край лавки, а для украшения использовали резной декор. Скамью всегда делали более длинной чем стол, а также часто покрывали плотной тканью.
Мужской угол (Коник)
Он находился справа от входа. Здесь обязательно стояла широкая лавка, которую с обеих сторон ограждали деревянными досками. Их вырезали в форме конской головы, поэтому мужской угол часто называют «коник». Под скамьёй мужчины хранили свои инструменты, предназначенные для ремонта и других мужских работ. В этом углу мужчины ремонтировали обувь и утварь, а также плели корзины и другие изделия из лозы.
На скамью в мужском углу присаживались все гости, пришедшие к владельцам дома на короткое время. Именно здесь мужчина спал и отдыхал.
Женский угол (Середа)
Это было важное в женской судьбе пространство, поскольку именно из-за печной занавески девушка выходила во время смотрин в нарядном одеянии, а также ждала жениха в день свадьбы. Здесь женщины рожали детей и кормили их подальше от посторонних глаз, скрываясь за занавеской.
Также именно в женском углу дома понравившегося парня девушка должна была спрятать обметалочку, чтобы в скором времени выйти замуж. Верили, что такая обметалочка поможет невестке скорее подружиться со свекровью и стать хорошей хозяйкой в новом доме.
Красный угол
Это самый светлый и важный угол, поскольку именно его считали священным местом в доме. По традиции при строительстве ему выделяли место на восточной стороне, где два смежных окна образуют угол, таким образом свет падает, делая угол самым светлым местом в избе. Здесь обязательно висели иконы и вышитые рушники, а также в некоторых избах — лики предков. Обязательно в красном углу ставили большой стол и принимали пищу. Под иконами и рушниками всегда хранили свежеиспечённый хлеб.
И по сей день известны некоторые традиции связанные со столом. Так, молодым людям не желательно сидеть на углу, чтобы в будущем создать семью. Дурная примета оставлять грязную посуду на столе или сидеть на нём.
Крупы, муку и другие продукты наши предки хранили в сенниках. Благодаря этому хозяйка всегда могла быстро приготовить еду из свежих продуктов. Кроме этого были предусмотрены дополнительные постройки: погреб для хранения овощей и фруктов зимой, хлев для скота и отдельные сооружения для сена.
Внутреннее убранство русской избы — СветлояР
Интерьер русских изб в большинстве своем очень похож и включает в себя ряд элементов, которые можно встретить в любом доме. Если говорить об устройстве избы, то она состоит из:
- 1-2 жилых помещений
- сени
- горница
- чулан
- терраса
Сени и порог в доме
Первое с чем сталкивался гость, зайдя в дом — это сени. Это своего рода зона между отапливаемым помещением и улицей. Весь холод задерживался в сенях и не поступал в основное помещение. Сени использовались славянами в хозяйственных целях. В этом помещении держали коромысло и другие вещи. В сенях располагался чулан. Это помещение, которое отделялось от сеней перегородкой. В нем располагался ларь с мукой, яйца и другие продукты.
Отапливаемое помещение и сени отделяли дверь и высокий порог. Такой порог делался для того, чтобы холодному воздуху было сложнее проникать в теплое помещение. Кроме этого, существовала традиции, согласно которой гость, входя в помещение, должен был кланяться, приветствую хозяев и домового. Высокий порог как раз «принуждал» гостей преклоняться, входя в основную часть дома. Так как вход без преклонения обеспечивал удар головы об косяк. С приходом на Русь христианства поклон домовому и хозяевам дополнился осенением себя крестным знамением и поклоном иконам в красном углу.
Где ставили печь в русской избе
Переступая через порог, гость попадал в основное помещение избы. Первое, что попадало на глаза — печь. Располагалась она сразу слева или справа от двери. Русская печь — основной элемент избы. Отсутствие печи говорит о том, что строение является нежилым. Да и свое название русская изба получила именно благодаря печи, которая позволяет топить помещение. Еще одна важная функция данного устройства — приготовление пищи
. До сих пор нет более полезного способа приготовления еды, чем в печи. В настоящее время существуют различные пароварки, которые позволяет сохранить максимум полезных элементов в пище. Но все это не сравнимо с приготовленной едой из печки. С печью связано много поверий. Например, считали, что она являлась любимым местом отдыха для домового. Или, когда ребенок терял молочный зуб, его учили бросать зуб под печку и говорить:«Мышка, мышка, на тебе репяной зуб, а ты дай мне костяной зуб»
Также считалось, что мусор из дому нужно сжигать в печи, чтобы энергия не уходила наружу, а оставалась внутри помещения.
Красный угол в русской избе
Красный угол — неотъемлемая составляющая внутреннего убранства русской избы. Он располагался по диагонали от печи (чаще всего это место выпадало на восточную часть дома — на заметку тем, кто не знает куда установить красный угол в современном жилище). Это было священное место, где находились рушники, иконы, лики предков и божественные книги. Необходимой частью красного угла являлся стол. Именно в этом углу вкушали пищу наши предки. Стол же считался неким алтарем, на котором всегда находился хлеб:
«Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»
Поэтому даже сегодня традиция не позволяет сидеть на столе. А оставлять ножи и ложки считается дурной приметой. До сегодняшних дней сохранилось еще одно поверье связанное со столом: молодёжи запрещалось сидеть на углу стола, дабы избежать участи безбрачия.
Лавка с сундуком в избе
Предметы быта в русской избе играли каждая свою роль. Скрыня или сундук для одежды являлся важным элементов дома. Скрыня переходила по наследству от матери к дочери. В него складывалось приданное девушки, которое она получала после замужества. Располагался этот элемент интерьера русской избы чаще всего рядом с печкой.
Лавки также являлись важным элементов интерьера русской избы. Условно они делились на несколько видов:
- долгая — отличается от остальных длиной. Считалась женским местом, где занимались вышиванием, вязанием и т. д.
- короткая — во время трапезы на ней сидели мужчины.
- кутная — устанавливалась около печи. На ней ставились вёдра с водой, полки для посуды, горшки.
- пороговая — шла вдоль стены, где расположена дверь. Использовалась в качестве кухонного стола.
- судная — лавка выше, чем другие. Предназначалась для хранения полок с посудой и горшков.
- коник — мужская лавка квадратной формы с вырезанной конской головой сбоку. Располагалась около двери. На ней мужчины занимались мелким ремеслом, поэтому под лавкой хранились инструменты.
- «нищая» также располагалась у двери. На нее мог садиться любой гость, вошедший в избу без разрешения хозяев. Связано это с тем, что гость не может пройти в избу далее матицы (бревно, служащее основанием для потолка). Визуально матица выглядит как выступающее бревно поперек основных уложенных досок на потолке.
Горница — это еще одно жилое помещение в избе. Имелось оно у зажиточных крестьян, ибо подобное помещение мог позволить себе не каждый. Горница чаще всего устраивалась на втором этаже. Отсюда её название горница — «гора». В ней находилась другая печь, называемая голландкой. Это печь округлой формы. Во многих деревенских домах они стоят до сих пор, являясь украшением. Хотя даже сегодня можно встретить избы, которые отапливаются этими старинными приборами.
О печи уже сказано достаточно. Но нельзя не упомянуть и те инструменты, которые использовались в работе с русскими печами. Кочерга — самый известный предмет. Представляет собой железный прут с загнутым концом. Применялась кочерга для размешивания и сгребания углей. Помело же использовалось для очищения печи от углей.
С помощью ухвата можно было перетаскивать или передвигать горшки и чугунки. Он представлял собой металлическую дугу, которая позволяла захватывать горшок и переносить его с места на место. Ухват позволял ставить чугунок в печь без боязни обжечься.
Еще одним предметом, используемым в работе с печкой, является хлебная лопата. С помощью неё хлеб помещают в печь и вытаскивают после приготовления. А вот слово «чапля» знают не многие. Этот инструмент по другому называют сковородник. Использовался он для захвата сковороды.
Колыбель в избе
Колыбель на Руси имели различные формы. Были и выдолбленные, и плетеные, и подвесные, и «ваньки-встаньки». Названия же их были на удивление разнообразны: люлька, зыбка, колиска, качалки, баюкалка. Но с колыбелью связан ряд традиций, который оставался неизменным. Так, например, считалось необходимым устанавливать колыбель в том месте, где младенец может наблюдать рассвет. Качать пустую колыбель считалось плохой приметой. В эти и многие другие поверья мы верим и по сегодняшний день. Ведь все традиции предков основывались на их личном опыте, который новое поколение приняло у своих пращуров.
Внутреннее убранство русской избы » Перуница
Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.
Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб». Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.
Традиционная неподвижная обстановка жилища дольше всего удерживалась около печи в женском углу.Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи. В южнорусских районах Европейской России красный угол — пространство, заключенное между стеной с дверью в сени и боковой стеной. Печь находилась в глубине избы, по диагонали от красного угла. В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южнорусских губерний, красный угол хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым».
Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол, лишь в ряде мест Псковской и Великолукской губ. его ставят в простенке между окнами — против угла печи. В красном углу подле стола стыкаются две лавки, а сверху, над божницей, — две полки полавочника; отсюда западно-южнорусское название угла «сутки» (место, где стыкаются, соединяются элементы убранства жилища).Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол.
Во время уборки урожая первый и последний устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.
Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. Эти ученые видят в их взаимном расположении своеобразную иллюстрацию к русскому двоеверию просто сменили в Божьем углу более древние — языческие, а на первых порах несомненно соседствовали там с ними.Что же до печки… подумаем серьезно, могла ли «добрая» и «честная» Государыня Печь, в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно понятиям древних, обитала душа избы — Домовой,- могла ли она олицетворять «тьму»? Да никоим образом. С гораздо большей вероятностью следует предположить, что печь ставилась в северном углу в качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жилье.Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве.
Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, на голбце, дети и холостая молодежь — под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в клетях, сенях, в холодное — на лавке под полатями или на помосте около печи.Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать. В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь.
В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях. Интерьер горницы отличался от интерьера внутреннего пространства избы присутствием голландки вместо русской печи или вообще отсутствием печи. В остальном хоромный наряд, за исключением полатей и помоста для спанья, повторял неподвижный наряд избы. Особенностью горницы было то, что она всегда была готова к приему гостей. Под окнами избы делались лавки, которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором».
В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению.
В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц.Долгая лавка — лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В севернорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье.
На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладится.
Короткая лавка — лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.
Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.
Лавка судная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков. Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т.п.
Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ. Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на скамью. Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для ежедневной и праздничной трапезы. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ.) и в киевской землянке XII века. Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю.
В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял в самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол ставили только на время трапезы, после еды его клали боком на полавочник под образами. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места. В лесной полосе России столы плотничной работы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, забиралось досками, ножки изготовлялись короткими и толстыми, большая столешница всегда делалась съемной и выступала за подстолье для того, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье делался шкафчик с двустворчатыми дверками для столовой утвари, хлеба, необходимого на день.
В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и пр. столу придавалось большое значение. Об этом говорит четкая пространственная закрепленность его в красном углу. Любое выдвижение его оттуда может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особенной яркостью она проявлялась в свадебном обряде, в котором практически каждый этап завершался застольем. Стол осмыслялся в народном сознании как «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находится лишь хлеб, как правило завернутый в скатерть, и солонка с солью.
В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где происходило единение людей: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».
Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.
Внутреннее убранство русской избы — Квартира, дом, дача
Русская изба – это Россия в малом. Ее судьба во многом схожа с судьбой русского человека: когда-то самобытная, ладная и добротная. Настоящие русские избы дошли до нас благодаря многовековой верности крестьянства заветам старины. Архитектура русской избы свидетельствует о беспримерной стойкости традиций. Не только стиль, но и конструктивное устройство, планировочная структура русской избы и внутреннее ее убранство выработаны на протяжении тысячелетий. Русская изба представляет собой деревянный дом, частично уходящий в землю. Несмотря на то, что изба чаше всего состояла из одной комнаты, она условно делилась на несколько зон. Был в ней печной угол, который считался грязным местом и отделялся от остального пространства избы занавесом, был так же женский угол – справа от входа, и мужской – у очага. Красный угол был самым главным и почетным местом в доме. На Руси изба всегда выстраивалась определенным образом с учетом сторон горизонта, красный угол находился с восточной стороны, в самом дальнем и хорошо освещенном месте. В нем находился домашний иконостас. Считалось важным, что при входе в избу, человек в первую очередь должен обратить внимание на икону. Иконы устанавливались на специальной полочке и обязательно должны были стоять в определенном порядке. Самыми главными иконами, которые должны были быть в каждом доме, считались иконы Богородицы и Спасителя. Красный угол всегда держали в чистоте, а иногда и украшали вышитыми полотенцами.Избы, в которых печку топили по-чёрному, назывались курными (без трубы). Вначале изба крестьянина имела только одну комнату. Позже стали строить так называемые пятистенки, в которых общая площадь разделялась бревенчатой стеной на две части. Комнаты назывались незамысловато ( у нас ,в принципе , и сейчас так называют) — «передняя» и «задняя» .
В «задней» стояла русская печь . «Задняя» — это кухня , столовая , спальня (на печи) . Зимой там держали ягнят и телят . Входная дверь — тоже в задней
В «передней» для тепла , чаще всего, была «голландка» . Ну -это спальня , холл , кабинет , детская — всё вместе взятое .
Ещё у избы обязательно должны быть сени (коридор) и чулан (кладовка , летняя спальня) Окна вначале закрывались слюдой или бычьими пузырями. Стёкла в Новгороде и Москве появились в 14 веке. Но они были очень дорогими, и ставили их только в богатых домах. И слюда, и пузыри, и даже стёкла того времени только пропускали свет, а что происходило на улице, через них видно не было. Вечерами, когда темнело, русские избы освещались лучинами. Пучок лучин вставлялся в специальные кованые светцы, которые можно было закрепить в любом месте. Иногда использовали масляные светильники — небольшие плошки с загнутыми вверх краями. Только довольно обеспеченные люди могли себе позволить пользоваться с этой целью свечами. Внутреннее убранство традиционной русской избы особым роскошеством не выделялось. Каждая вещь была необходима в хозяйстве, а внутренняя площадь избы была строго поделена на зоны. Например, правый от печки угол назывался бабий кут или середа. Здесь командовала хозяйка, всё было приспособлено для приготовления пищи, здесь же стояла прялка. Обычно, это место было огорожено, отсюда и слово закуток, то есть, обособленное место. Мужчины сюда не входили. У хороших хозяев в избе всё сверкало чистотой. На стенках — расшитые белые полотенца; пол стол, скамьи выскреблены; на кроватях кружевные оборки — подзоры; оклады икон начищены до блеска. Пол в избе делали из широких цельных плах — брёвен, разрубленных пополам, с тщательно отёсанной одной плоской стороной. Клали плахи от двери к противоположной стене. Так половинки лучше лежали, и комната казалась больше. Пол настилался на три-четыре венца выше земли, и таким образам образовывался подпол. В нём хранились продукты, разные соленья. А приподнятость пола почти на метр от земли делала избу более тёплой. Почти всё в избе делалось своими руками. Долгими зимними вечерами резали миски и ложки, долбили ковши, ткали, вышивали, плели лапти и туеса, корзины. Хотя и не отличалось убранство избы разнообразием мебели: стол, лавки, скамьи (лавки ) стольцы (табуретки), сундуки, — всё делалось тщательно, с любовью и было не только полезным , но и красивым, радующим глаз. Это стремление к прекрасному, мастерство передавались от поколения к поколению.
Спасибо. Закончил.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
ПодписатьсяРусская изба, ее убранство и бытовая утварь
Изба была основным жилым помещением русского дома. Ее интерьер отличался строгими, издавна установившимися формами, простотой и целесообразным расположением предметов. Ее стены, потолок и пол, как правило ничем не окрашенные и не оклеенные, имели приятный теплый цвет древесины, светлый в новых домах, темный — в старых.
Главное место в избе занимала русская печь. В зависимости от местной традиции она стояла справа или слева от входа, устьем к боковой или передней стене. Это было удобно для обитателей дома, так как теплая печь преграждала путь холодному воздуху, проникавшему из сеней (только в южной, центрально-черноземной полосе Европейской России печь находилась в дальнем от входа углу).
По диагонали от печи стоял стол, над которым висела божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки, а над ними были врезаны в стены такой же ширины полки — полавочники. В задней части избы от печи до боковой стены под потолком устраивали деревянный настил — полати. В южнорусских районах за боковой стеной печи мог быть деревянный настил для спанья — пол (помост). Вся эта неподвижная обстановка избы строилась плотниками вместе с домом и называлась хоромным нарядом.
Пространство русской избы было поделено на части, имевшие свое определенное назначение. Передний угол с божницей и столом назывался также большим, красным, святым: здесь устраивали семейные трапезы, читали вслух молитвенники, Евангелие, Псалтирь. Здесь же на полках стояла красивая столовая утварь. В домах, где отсутствовала горница, передний угол считался парадной частью избы, местом приема гостей.
Пространство около двери и печи называлось бабий угол, печной угол, средний угол, середа, середь. Это было место, где женщины готовили еду, занимались различными работами. На полках стояли горшки, миски, около печи — ухваты, кочерга, помело. Мифологическое сознание народа определяло печной угол как место темное, нечистое. В избе было как бы два сакральных центра, расположенных по диагонали: центр христианский и центр языческий, в равной степени важные для крестьянской семьи.
Достаточно ограниченное пространство русской избы было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством размещалась семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали и отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.
Места для сна также были строго распределены: дети, парни и девушки спали на полатях; хозяин с хозяйкой дома — под полатями на специальном настиле или лавке, к которой придвигалась широкая скамья; старики на печи или голбце. Нарушать заведенный в доме порядок не полагалось без крайней необходимости. Человек, его нарушающий, считался не знающим заповедей отцов. Организация внутреннего пространства избы нашла свое отражение в свадебной песне:
Я войду ли в родительскую светлую горницу,
Помолюсь на все на четыре стороны,
Еще первый поклон углу переднему,
Попрошу у Господа благословеньица,
В тело белое — здоровьица,
Во головушку ума-разума,
В белы рученьки уменьица,
Чтоб суметь угодить во чужой семье.
Я другой поклон отдам углу среднему,
За хлеб ему за соль,
За вспоеньице, за вскормленьице,
За теплое одеваньице.
А третий поклон отдам углу теплому
За его-то согреваньице,
За уголечки каленые,
За кирпичики горячие.
А в последний поклонюсь
Углу кутному
За его-то постелюшку мягкую,
За сголовице пуховое,
За сон, за дремоту сладкую.
Избу по возможности держали в чистоте, что было наиболее характерно для северных и сибирских деревень. Полы в избе мыли раз в неделю, а на Пасху, Рождество и к престольным праздникам голиком с песком скоблили не только пол, но и стены, потолок, лавки. Русские крестьяне старались украсить свою избу. В будние дни ее убранство было довольно скромным: полотенце на божнице, домотканые половики на полу.
В праздничный день русская изба преображалась, особенно если в доме не имелось горницы: стол накрывали белой скатертью; на стены, ближе к переднему углу, и на окна вывешивали вышитые или затканные цветными узорами полотенца; лавки и стоявшие в доме сундуки прикрывали нарядными дорожками. Интерьер горницы несколько отличался от внутреннего убранства избы.
Горница была парадным помещением дома и не предназначалась для постоянного проживания семьи. Соответственно, ее внутреннее пространство решалось иначе — в ней отсутствовали полати и помост для спанья, вместо русской печи стояла облицованная изразцами голландка, приспособленная только для отопления помещения, лавки были накрыты красивыми постилками, на полавочниках расставлена парадная столовая утварь, на стенах около божницы развешены лубочные картинки религиозного и светского содержания и полотенца. В остальном хоромный наряд горницы повторял неподвижный наряд избы: в дальнем от двери углу божница с иконами, вдоль стен лавки, над ними полки-полавочники, множество сундуков, иногда поставленных один на другой.
Крестьянский дом трудно представить без многочисленной утвари, накапливавшейся десятилетиями, если не столетиями, и буквально заполонявшей его пространство. Утварь — это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол — горшки, латки, лоханки, кринки, миски, блюда, ендовы, ковши2, корчики и т. д.; всевозможные емкости для сбора ягод и грибов — корзинки, кузова, туеса и др.; различные сундуки, ларцы, шкатулки для хранения предметов домашнего обихода, одежды и косметических принадлежностей; предметы для разжигания огня и внутреннего освещения дома — огнива, светцы, подсвечники и мн. др. Все эти необходимые для ведения домашнего хозяйства предметы в большем или меньшем количестве имелись в каждой крестьянской семье.
Домашняя утварь была сравнительно однотипна на всем пространстве расселения русского народа, что объясняется общностью домашнего уклада жизни русских крестьян. Локальные варианты предметов утвари практически отсутствовали или, во всяком случае, были менее очевидны, чем в одежде и пище. Различия проявлялись только в утвари, подаваемой на стол в праздничные дни. При этом местное своеобразие находило свое выражение не столько в форме столовой посуды, сколько в ее декоративном оформлении.
Характерной особенностью русской крестьянской утвари было изобилие местных названий одного и того же предмета. Сосуды одинаковой формы, единого назначения, выполненные из одного материала, одним и тем же способом, по-своему называли в разных губерниях, уездах, волостях и далее деревнях. Название предмета менялось в зависимости от его использования конкретной хозяйкой: горшок, в котором варили кашу, в одном доме называли «кашником», такой же горшок, использовавшийся в другом доме для варки похлебки, называли «щенником».
По-разному называлась утварь одного назначения, но изготовленная из разного материала: сосуд из глины — горшок, из чугуна — чугунок, из меди — медник. Терминология часто менялась в зависимости от способа изготовления сосуда: сосуд бондарной работы для квашения овощей — кадка, долбленный из дерева — долбенка, выделанный из глины — корчага. Убранство внутреннего пространства крестьянского дома стало претерпевать заметные изменения в последней трети XIX в. В первую очередь изменения коснулись интерьера горницы, которая воспринималась русскими как символ богатства крестьянской семьи.
Обладатели горниц стремились обставлять их предметами, характерными для городского образа жизни: вместо лавок — появились стулья, табуреты, канапели — диваны с решетчатыми или глухими спинками, вместо старинного стола с подстольем — стол городского типа, покрытый скатертью-«филейкой». Непременной принадлежностью горницы стал комоде выдвижными ящиками, горка для праздничной посуды и нарядно убранная, с большим количеством подушек кровать, а около божницы висели в рамах фотографии родни и часы-ходики.
Через некоторое время новшества коснулись и избы: деревянная перегородка отделила печь от остального пространства, предметы городского быта начали активно вытеснять традиционную неподвижную мебель. Так, полати постепенно заменила кровать. В первом десятилетии XX в. убранство избы пополнилось шкафами, буфетами, зеркалами и мелкой скульптурой. Традиционный набор утвари сохранялся значительно дольше, вплоть до 30-х гг. XX в., что объяснялось устойчивостью крестьянского уклада жизни, функциональностью предметов обихода. Исключение составляла только праздничная столовая, а точнее — чайная утварь: со второй половины XIX в. в крестьянском доме наряду с самоваром появились фарфоровые чашки, блюдца, сахарницы, вазочки для варенья, молочники, металлические чайные ложки.
В зажиточных семьях во время праздничных трапез использовали индивидуальные тарелки, формы для студня, стеклянные рюмки, стаканы, бокалы, бутылки и т. п. Изменение образа жизни крестьян в XX в., ориентация на стиль и образ жизни большого города привели к почти полной замене прежних представлений о внутреннем убранстве дома и постепенному отмиранию традиционной бытовой культуры.
Материал создан: 22.10.2015
комментарии к статье
Устройство русской избы
Ледяной ветер режет щёку как кинжал – на улице разыгралась метель. А дома уютно и безопасно – сидишь себе на печи да слушаешь сказки деда. Русская изба – от одного только слова веет теплом. Ладная, надёжная и самобытная, она была устроена нашими предками с великой мудростью и верностью традициям.
«Истопка»
С древнейших времён в летописях можно встретить упоминание об избе. Слово схоже с праславянским «истьба» – «истопка». Так называлась отапливаемая постройка – а у некоторых славянских народов этот термин актуален до сих пор. В самом деле, устройство русской избы непременно предполагало тёплое помещение. Чтобы сберечь тепло, дома до XIII века строили без фундамента, частично зарывая их. Люди и животные зимовали на земляном полу, их грел лишь выложенный очаг. Но через века жилище выбралось из-под земли, обзавелось дощатым полом, каменным фундаментом и крышами из тёса (тонких досок).
Пяти- и шестистенки
Большинство сохранившихся в России традиционных изб представляют собой пятистенки – жилое помещение отделялось сенями, словно делилось надвое. На Севере и на Урале строили шестистенок – добавляли две поперечные стены. Каждая изба сооружалась из венцов – соединённых четырёх брёвен. Самые толстые и крепкие стволы клали вниз – окладные, верхний венец был черепным.
Крыльцо и сени
А теперь давайте перенесёмся на пару веков назад и зайдём в гости. Сначала нас встретит крыльцо. По нему можно было понять о благосостоянии хозяев – в богатых домах оно имело несколько ступеней и обрамлялось колоннами. Люди победнее устанавливали перила. Поднявшись на крыльцо, мы попадаем на площадку-рундук, а затем в сени. Здесь хранили утварь и продукты, а жарким летом даже спали. При входе в жилое помещение следовало поклониться по многовековым традициям – чтобы гость не забыл это сделать, устанавливали высокий порог. Он заодно и предотвращал проникновение холода в дом. Граница чужого дома воспринималась по славянским обычаям как переход между мирами – прежде чем зайти на чужую территорию, нужно было прочесть краткую молитву. Отсюда же и пошёл запрет что-либо передавать через порог.
Горница
В средней полосе России и на севере строились дома на подклете – нижнем этаже. В богатых домах там жили дети и прислуга. Над подклетом размещалась горница, куда попадали из сеней. Помните, как поётся в песне: «В горнице моей светло…»? Это не совсем достоверно: окошки делали маленькие, чтобы сохранить тепло. Их затягивали бычьим пузырём. Стекло появилось в Средние века, но в Российской империи простые люди из деревни узнали его только в XIX веке.
Печь
Быт русской деревни был сосредоточен вокруг печи. Зачастую избу даже строили вокруг кормилицы. В какой русской сказке обошлось дело без печи? В допетровские времена печи клали без труб – опять же для того, чтобы было теплее. Первые дымоходы появились в XVI веке и были деревянными – но Петр I повелел ставить каменные, устав слушать доклады о пожарах. Стали появляться «голландки» – небольшие печки с очень мощным отоплением. Богатые люди ставили теперь стены крест-накрест, чтобы получалось четыре комнаты. Помимо горницы и сеней появилась светлица – действительно просторная и светлая комната, где крутилась-вертелась жизнь всей семьи, а особенно молодых девиц.
Красный угол
Самое почётное место в русской избе, куда устремлялся взгляд входящего – это красный угол. Он располагался строго с восточной стороны по диагонали от печи между боковой и фасадной стенами. Здесь в определённом порядке висели иконы – божницы должны были напоминать церковный алтарь. Гость первым делом крестился на красный угол, потом уже здоровался с хозяевами.
Места для отдыха
В красном углу также стоял большой стол и длинная лавка. Они были предназначены для почётных гостей. Вдоль стен также находились лавки, на которых сидели и спали, хотя даже в XIX веке многие хозяева предпочитали почивать по старинке на полу. Пространство между устьем печи и противоположной стенкой называлось «бабьим углом». Там проводились женские работы – мужчинам крайне нежелательно было заглядывать сюда, а уж посторонним – тем более. Мужчины днём работали, а вечером отдыхали на своей половине – справа от входа или около красного угла. Ещё немаловажная деталь интерьера – сундуки, где хранили одежду. Шкафы стали появляться только в XIX веке.
Устройство русской избы, чей размер не превышал 25 кв. м, было очень хорошо продумано – там спокойно вела свой быт семья из 7-8 человек. Дом для русского человека всегда был центром жизни, объектом привязанности, моделью мира. Именно такое трепетное отношение и помогло сохранить многие русские избы до наших дней.
Изба-пятистенка в ЭТНОМИРе
Калужская область, Боровский район, деревня Петрово
Где можно увидеть стоящие рядышком избы разных регионов России: костромскую, вологодскую, смоленскую, архангельскую, пятистенок? Где можно полюбоваться на деревянные чумы и юрты, туэдзи и айлу коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока? Где ещё вы сможете играючи сравнить кубанскую мазанку с хатами Таврии, Чернигова или Подолья? Только в ЭТНОМИРе, только на уникальной, аутентичной выставке жилищ в натуральную величину!
Традиционный пятистенок считается большой, богатой избой. Такую мог построить только мастеровой хозяин, умеющий и любящий трудиться, поэтому в пятистенке ЭТНОМИРа мы обустроили ремесленную мастерскую и проводим мастер-классы, посвящённые традиционной славянской кукле.
Планировка русской народной избы и современные дома, построенные в этом стиле
Крестьянская изба из бревна испокон веков считается символом России. По мнению археологов, первые избы появились на Руси еще 2 тысячи лет назад до нашей эры. В течение многих столетий архитектура деревянных крестьянских домов оставалась практически неизменной, соединяя в себе всё, что было необходимо каждой семье: крышу над головой и место, где можно отдыхать после тяжелого трудового дня.
В XIX веке самый распространённый план русской избы включал в себя жилое помещение (хату), сени и клеть. Главным помещением была хата – отапливаемое жилое помещение квадратной или прямоугольной формы. В качестве складочного помещения выступала клеть, которая была соединена с избой за счёт сеней. В свою очередь, сени представляли собой хозяйственное помещение. Их никогда не отапливали, поэтому использовать их в качестве жилого помещения можно было только летом. Среди бедных слоёв населения была распространена двухкамерная планировка избы, состоящая из хаты и сеней.
Вернуться к оглавлениюСодержание материала
Особенности планировки русской избы
Потолки в деревянных домах были плоскими, их часто подшивали крашеным тёсом. Полы изготавливались из дубового кирпича. Отделку стен проводили при помощи красного теса, при этом в богатых домах отделка дополнялась красной кожей (менее зажиточные люди обычно использовали рогожу). В XVII веке потолки, своды и стены начали украшать росписью. Вокруг стен под каждым окном ставили лавки, которые надёжно крепили непосредственно к самой конструкции дома. Примерно на уровне человеческого роста над лавками вдоль стен обустраивали длинные полки из древесины, которые назывались воронцы. На полках, расположенных вдоль помещения, хранили кухонные принадлежности, а на других – инструменты для мужской работы.
Изначально окна в русских избах были волоковыми, то есть смотровыми окнами, которые были вырублены в смежных брёвнах на половину бревна вниз и вверх. Они выглядели, как небольшая горизонтальная щель и иногда украшались резьбой. Закрывали проём («заволакивали») при помощи досок или рыбьих пузырей, оставляя в центре задвижки маленькое отверстие («гляделку»).
Спустя какое-то время стали популярны так называемые красные окна, с рамой, обрамлённые косяками. Они обладали более сложной конструкцией, нежели волоковые, и всегда украшались. Высота красных окон составляла не менее трёх диаметров бревна в срубе.
В бедных домах окна были настолько маленькими, что, когда их закрывали, в помещении становилось очень темно. В богатых домах окна с наружной стороны закрывали при помощи железных ставней, часто используя вместо стекол куски слюды. Их этих кусочков можно было создать различные орнаменты, расписывая их при помощи красок изображениями травы, птиц, цветов и т.д.
Вернуться к оглавлениюВнутреннее убранство русской избы
Примерно с XVI до конца XIX века планировка русской избы оставалась практически неизменной: у задней стены жилья располагалась русская печь, обычно в левом или правом углу, повернутая челом в сторону окон. Спальное место для членов семьи обустраивалось на печи, а под потолком от печи устраивали полати (настил для хранения вещей или нары для сна). По диагонали от печи располагался передний, «красный» угол, где обычно ставили стол. Место напротив печи называлось упечью и предназначалось для приготовления еды, отделялось, как правило, при помощи дощатой доски или занавеси. Вдоль стен ставили длинные лавки, а над ними на стене обустраивали полки.
У каждого угла было своё предназначение. Красный угол в русской избе, где находился обеденный стол и иконостас, считался самым почётным местом в доме. Самые важные праздники и торжества отмечались именно в красном углу. В качестве женской половины избы выступало пространство от устья печи до передней стены (называлось оно «середа», «упечь», «путь», «чулан»). Здесь занимались приготовлением пищи и хранили необходимую для этого утварь. В северных регионах русскую печь часто располагали на значительном расстоянии от задней и боковой стен, закрывая образованное пространство дверцей и используя для хранения прочей домашней утвари.С одной из боковых сторон печи пристраивали ящик из досок, откуда по лестнице можно было попасть в подполье. От боковой стены до входной двери располагалась широкая лавка, которая с боков была забрана досками. Очень часто её широкая боковая доска была вырезана в форме конской головы, благодаря чему такая лавка получила название коник. Коник предназначался для хозяина дома, поэтому считался мужской лавкой. Резьба украшала не только коник, но и многие другие элементы интерьера.
Стандартная планировка жилой части русской избыЗадняя часть избы, которая находилась под полатями, служила прихожей. В холодное время года в этой части помещения содержался домашний скот (поросята, овцы, телята), незнакомые люди обычно за полати никогда не заходили. Между полатями и обеденным столом, как правило, ставили ткацкий станок, что позволяло женщинам заниматься различными видами рукоделия. Во многих русских избах вплоть до XIX века кровати, как таковые, отсутствовали, и их роль выполняли лавки, полати, печи и другие подходящие для этого элементы меблировки.
Полная планировка русской избыВернуться к оглавлениюРусская народная изба в современном строительстве
Во время строительства русских домов часто используются приёмы, которые были распространены на древней Руси: рубки углов, способы крепления перерубов для пола и потолочных балок, методы обработки и возведения срубов, последовательность сборки и рубки бруса и т.д. При рубке часто используют круглые бревна или бревна, распиленные вдоль. Помимо этого, в западных регионах страны часто применяются брёвна, которые обтёсаны с четырёх сторон (пластины, брусья). Такой способ был известен ещё кубанскому и донскому казачеству.
Соединение брёвен в срубе осуществляется при помощи глубоких выемок, расположенных на углах. Испокон веков самым распространённым способом у русских было врубание одного бревна в другое, при этом с концов брёвен оставалось небольшое расстояние (в чашу, в угол, в обло).
Конструкция рубленой избыНа сегодняшний день не менее популярным способом является рубка угла на концах брёвен «в лапу», то есть без остатка. Использование такого приёма позволяет увеличить размеры жилья (при тех же самых затратах материала). Чтобы брёвна прилегали друг к другу плотнее, в верхнем бревне необходимо прорубить продольный паз, который в дальнейшем конопатят просушенным мхом или паклей. Реже применяют столбовой метод сооружения стен, подразумевающий выкладывание стен из горизонтально уложенных досок или брёвен. В этом случае, крепление их концов происходит в пазах вертикальных столбов. Больше всего такая технология распространена в южных районах страны.
Схема соединения брёвен в избе без остаткаЗначительные изменения претерпели конструкции и материал покрытия. На сегодняшний день при обустройстве русских изб часто используют двускатные или четырёхскатные типы крыш, стропильные конструкции, кроме этого, распространены карнизы, защищающие стены дома от воздействия осадков. Всё больше находят применение современные кровельные материалы (шифер, черепица, железо), хотя, в зависимости от той или иной местности, люди не забывают об использовании традиционных кровельных материалов (например, камыш в южных регионах).
Немало внимания в проектах современных деревенских домов уделяется внешнему облику жилья. Современные приемы архитектурной отделки позволяют сочетать в себе традиции прошлого и создание новых форм. Сейчас дома, как правило, характеризуются наличием больших окон и светлыми оттенками в оформлении фасада или внутреннего интерьера. В последнее время обшивка тесом и штукатурка, предохраняющие стены дома от воздействия внешней среды, становятся обязательным пунктом любого строительства.
Вместе с этим, оформление жилья не обходится без раскраски стен фасада. Стены рубленых домов обычно окрашивают в один цвет, а архитектурные детали (карнизы, наличники окон, фронтоны и т.д.) – в другой. Кроме этого, декоративные детали из древесины часто украшаются резьбой.
Современный деревянный дом в стиле русской избыВ современном русском сельском строительстве распространены различные типы жилых домов, но самым популярным остаётся тип индивидуального одноквартирного дома. Благодаря наличию приусадебного участка и хозяйственных пристроек такой тип жилья максимально приближен к традиционному варианту.
30 фотографий русского старомодного традиционного интерьера хижины
Русская старинная традиционная хата
Постель застелена. спальная комната. Интерьер старинной русской избы. Кровать в русской избе. Предметы интерьера с старинной утварью Древнерусский быт. Кровать в русской избе. Интерьер
Старинный традиционный русский интерьер комнаты.Темный фон
Русский интерьер комнаты. Древнерусский интерьер комнаты
Традиционный интерьер старинного русского деревянного дома. Уютный деревянный дом внутри. Типичная старинная русская избы
Традиционный интерьер старинного русского деревянного дома. Уютный деревянный дом внутри.Типичная старинная русская избы
Интерьер бедноты в средние века. Русская интерьерная беднота в средние века
Интерьер русской избы. Предметы интерьера со старинной утварью Древнерусский быт
Винтажный натюрморт в старинном русском сельском стиле со старым самоваром и яблоками на подносе.Пушкинские горы, Россия — 28 сентября 2013 года. Винтажный натюрморт в старом
Молодая женщина в традиционной русской одежде. Молодая женщина в традиционной русской одежде стоит за столом с овощами на типично русском языке
Традиционный русский самовар. Интерьер бани традиционной русской деревянной избы с самоваром
Интерьер домашней кухни в средние века.Интерьер русской домашней кухни в средние века
Кровать в русской избе. Предметы интерьера со старинной утварью Древнерусский быт
Интерьер заброшенного русского сельского дома, русская печь.
Привлекательная молодая женщина в традиционной русской одежде.Стоит за столом с овощами в типичной русской деревянной избе
Старое окно русского деревянного дома. Вертикальное изображение
Интерьер заброшенного русского сельского дома, русская печь.
Русский деревенский сад. Традиционный деревенский деревянный дом в российской провинции
Древнерусская деревня.Сельская улица, снятая в российской провинции в мае 2011 г.
Молодая женщина в типичной русской деревянной избе. Молодая женщина сидит на печной скамье в типичной русской деревянной избе
Русский народный стол еды. Традиционное убранство русских деревенских домов
Кухня в доме бедного крестьянина.В старинном русском стиле
Деревянная изба. Жилье в деревянной избе
Деревянный резной оконный косяк. Старинная русская ферма, коттедж
Старинные часы стоят на деревянном столе на фоне старинного самовара.
Старинная швейная машина.В интерьере старинной русской избы
Молодая женщина с яблоком в руках. Молодая женщина с яблоком в руках сидит на скамейке в типичной русской деревянной избе
Дуб возле деревни. Дуб весенний зеленый возле деревень
Сельский дом. Около пашни
Стол с едой и посудой в дом.Стол с едой и посудой в сельский дом
.13255 Фото древнерусского интерьера
Интерьер кухни с посудой в старинном русском доме. Интерьер кухни с раковиной и посудой в старинном русском доме
Интерьер старинного русского деревянного дома в Суздале. Суздаль, Россия — 10 марта 2018: интерьер старого русского деревянного дома в Музее деревянного зодчества Суздаля
Теплый свет яркого очага в старинной русской печи.Предпосылка пламени и дров. Деталь интерьера. Теплый свет горящего яркого костра в
Древнерусский бытовой интерьер. Аутентичный и естественный. Деревянный декор
Древнерусский интерьер. Сельский интерьер. Сельский уклад жизни. Старинная русская мебель кухни. Сельская мебель для кухни. Интерьер кухни в деревне
Древнерусский интерьер.Сельский интерьер. Сельский уклад жизни. Старорусские детские игрушки
Древнерусский интерьер. Сельский интерьер. Сельский уклад жизни. Старинная русская мебель кухни. Сельская мебель для кухни. Интерьер кухни в деревне
Древнерусский интерьер. Сельский интерьер. Сельский уклад жизни. Сельская мебель для кухни. Интерьер в деревне.Подсвечники на комод
Древнерусские деревенские самовары и подносы в интерьере деревянного дома. Деревенский дом в России
Теплый свет горящего костра в старинной русской печи. Предпосылка пламени и дров. Деталь интерьера. Теплый свет горящего яркого костра в
Теплый свет горящего костра в старинной русской печи.Предпосылка пламени и дров. Деталь интерьера. Теплый свет горящего яркого костра в
Теплый свет горящего костра в старинной русской печи. Предпосылка пламени и дров. Деталь интерьера. Теплый свет горящего яркого костра в
Теплый свет горящего костра в старинной русской печи. Предпосылка пламени и дров.Деталь интерьера. Теплый свет горящего яркого костра в
Старинный традиционный русский интерьер комнаты. Темный фон
Интерьер старого сельского деревянного дома. Новгород, Россия — 23 июля 2014: Интерьер старого сельского деревянного дома в музее деревянного зодчества Витославлицы
Русская печь.Интерьер старинного русского дома с традиционной печью
Постель застелена. спальная комната. Интерьер старинной русской избы. Кровать в русской избе. Предметы интерьера с старинной утварью Древнерусский быт. Кровать в русской избе. Интерьер
Интерьер старинной русской усадьбы. Старый фермерский дом интерьер традиционной русской усадьбы
Интерьер кухни в старинном русском доме.Интерьер кухни с банками в старинном русском доме
Интерьер кухни в старинном русском доме. Интерьер кухни с плитой в старинном русском доме
Интерьер кухни в старинном русском доме. Интерьер кухни с плитой в старинном русском доме
Интерьер старой заброшенной русской советской подводной лодки.Интерьер старой заброшенной русской советской боевой подводной лодки
Интерьер старинной русской усадьбы. Старый фермерский дом интерьер традиционной русской усадьбы
Интерьер старой заброшенной русской советской подводной лодки. / Старая техника
Интерьер кухни с посудой в старинном русском доме.Интерьер кухни с раковиной и посудой в старинном русском доме
Интерьер старой заброшенной русской советской подводной лодки. Интерьер боевого отсека подводной лодки с приборами управления. Интерьер старого заброшенного русского советского
Русский старый салон с духовкой. Русская старинная внутренняя деревня с печью и диваном. Грязная перчатка на печи из красного кирпича
Интерьер старинной русской избы.Видеоматериал. Музей русского быта окунается в старинную сказку. Красивые предметы домашнего обихода. И украшения исконно русского народа
Интерьер кафе в старинном русском стиле. Сергиев Посад, Россия — 21 июня 2018: Интерьер кафе в старорусском стиле
Приборы и панель со спидометром и тахометром салона старинного русского ретро автомобиля газ 13 чайка исполнительный.Новосибирск, Россия — 30.01.2019
Интерьер старинной русской усадьбы. Старый фермерский дом интерьер традиционной русской усадьбы
Интерьер старинной русской усадьбы. Старый фермерский дом интерьер традиционной русской усадьбы
Интерьер старинной русской усадьбы. Старый фермерский дом интерьер традиционной русской усадьбы
Интерьер старой заброшенной русской советской подводной лодки.Военный
Интерьер старой заброшенной русской советской подводной лодки. Интерьер старой заброшенной подводной лодки
Советского СоюзаКрупный план задних сидений с обивкой из велюровой ткани в салоне старинного русского автомобиля серого цвета после химчистки. Авто. Сфера услуг
Вид на лобовое стекло, сквозь которое виден руль и интерьер старинного русского автомобиля представительского класса.Новосибирск, Россия — 30.01.19
.2859 Хижина Россия Российские фотографии
Окно старинного русского дома, украшенное резьбой, Россия. (Золотое кольцо
Санкт-Петербург, Россия — 10 июля 2018: Детская площадка в парке с персонажем русских народных сказок — хижина. Куриные окорочка
г.Петербург, Россия — 10 июля 2018: Детская площадка в парке с персонажем русских народных сказок — хижина. Куриные окорочка
Санкт-Петербург, Россия — 10 июля 2018: Детская площадка в парке с персонажем русских народных сказок — хижина. Куриные окорочка
Традиционная русская изба. Русский напиток. Суздаль, Россия. Традиционная русская изба.Русский напиток на столе. Суздаль, Россия
Стена старой деревянной избы в Астрахани, Россия. Стена старой деревянной хижины и фрагмент мостовой в Астрахани, Россия. Четыре старых винтажных окна в
Русская изба из бревна в пятнах, на фоне заснеженного переднего края. Сортавала, Республика Карелия, Россия — 21 января 2010: Русский зимний пейзаж с
Турист в интерьере старинной русской избы в Пушкине.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Турист в интерьере старой русской избы
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер русской избы. Изготовлен из бревна
Постель застелена. спальная комната. Интерьер старинной русской избы. Кровать в русской избе. Предметы интерьера с старинной утварью Древнерусский быт. Кровать в русской избе. Интерьер
Баба Яга в Сочи-Парк.Адлер, Краснодарский край, Россия. Адлер, Россия — 09 марта 2016: Женщина в роли ведьмы Бабы Яги в русских сказках перед
.2856 Хижина Русские Россия Фото
Окно старинного русского дома, украшенное резьбой, Россия. (Золотое кольцо
Санкт-Петербург, Россия — 10 июля 2018: Детская площадка в парке с персонажем русских народных сказок — хижина. Куриные окорочка
г.Петербург, Россия — 10 июля 2018: Детская площадка в парке с персонажем русских народных сказок — хижина. Куриные окорочка
Санкт-Петербург, Россия — 10 июля 2018: Детская площадка в парке с персонажем русских народных сказок — хижина. Куриные окорочка
Традиционная русская изба. Русский напиток. Суздаль, Россия. Традиционная русская изба.Русский напиток на столе. Суздаль, Россия
Фрагмент деревянного фасада избы. Оконные наличники. Народное искусство. Русская деревня. Старые деревянные дома. Памятник древнерусского зодчества. Золотой
Русская изба из бревна в пятнах, на фоне заснеженного переднего края. Сортавала, Республика Карелия, Россия — 21 января 2010: Русский зимний пейзаж с
Турист в интерьере старинной русской избы в Пушкине.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Турист в интерьере старой русской избы
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Стена старой деревянной избы в Астрахани, Россия. Стена старой деревянной хижины и фрагмент мостовой в Астрахани, Россия.Четыре старых винтажных окна в
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине
Интерьер русской избы.Изготовлен из бревна
Постель застелена. спальная комната. Интерьер старинной русской избы. Кровать в русской избе. Предметы интерьера с старинной утварью Древнерусский быт. Кровать в русской избе. Интерьер
.Домовая роспись Русского Севера
Традиция домовой росписи – очень древняя. Расписные дома составляют особую группу памятников народной культуры. Их распространение совпадает с регионами, где бытовала роспись по дереву предметов крестьянского быта. Праздничное восприятие мира, характерное для народного искусства, отразилось в декоративном убранстве традиционного жилища Русского Севера, в особенностях исторически сложившейся национальной психологии и ментальности.
В традиционной культуре крестьянский дом является одним из существенных и символически сложных элементов. Жилые постройки представляют собой культурно-бытовой комплекс, они связаны с различными сторонами жизни человека: с природными условиями, пре- обладающими занятиями и направлением хозяйства, имущественными, классовыми отношениями, семейным укладом, общественными обычаями, традициями, эстетическими представлениями, религиозными верованиями, строительным мастерством. Все это в той или иной степени влияет на тип, размеры, интерьер, декоративное убранство дома. В декоративном оформлении крестьянского жилища отразилась богатая народная культура. В орнаменте резьбы или скульптурных фигурах, украшающих дом, воплотилось понимание микро и макрокосмоса. Особенностью орнаментальной символики являлось то, что это были не единичные символы, а целостная система, воспринимающая окружающий мир. В культурном пространстве Русского Севера сформировался высокий статус крестьянского дома. На протяжении веков шло формирование декоративно-художественных приемов оформления различных архитектурно-конструктивных элементов. Единство символического и художественного лежит в основе декоративного оформления народного жилища. Говоря о декоративном убранстве крестьянского дома и о его символике, нельзя обойти вниманием такое редкое явление как домовая роспись.
Традиция домовой росписи – очень древняя, в русских летописях XI–XII веков содержатся сведения о златоверхих церквях, которые были «исписаны» полихромной живописью. В княжеских и боярских хоромах XVI–XVII веков стены расписывались «травами», картинами религиозного содержания, а резные фигуры покрывались золотом и красками. «Коломенский дворец так пестрел узорочною резьбой, блистал и горел золотом и красками, что походил на игрушку, только что вынутую из ящика»
Живопись наносилась на плоскую поверхность стен дома, обшитую тесом. Это были передний фронтон избы, подшивка свесов кровли, нижняя часть мезонина и балкона, ставни наличников. Вся роспись сосредотачивалась на фронтоне главного фасада, подчеркивая и выявляя средствами декора конструктивные детали его убранства. Рисунки были выполнены в яркой гамме контрастных цветов: синий, красный, зеленый, белый, желтый. Роспись крестьянских домов поражает красочностью и неожиданностью цветовых сочетаний. В интерьере декоративная живопись располагалась на дверях, шкафах-заборках, голбцах, опечках, припечных досках, воронцах, полатных брусьях, потолках, мебели.Истоки праздничного восприятия мира, характерные для русского народного искусства, отразившиеся в декоративном убранстве северного дома, уходят в глубины славянской культуры, в особенности исторически сложившейся национальной психологии и ментальности.
«Доброму человеку что день, то праздник»,– говорит русская пословица. Тем же объясняется устойчивость в русском народном искус-стве темы цветения, травного орнамента, любви к красному цвету. Образы цветущих трав и деревьев в крестьянской домовой и бытовой росписи позднее осмысляются в райский сад.
«Крестьянское искусство определялось наличием в нем магической символики, и эта символика была притягательна и нужна. Художественные крестьянские “школы” росписи Севера означены воздействием искусства более раннего времени – XVI–XVII веков» . Крестьянское искусство – наследие огромного количества медленно прошедших поколений, оставлявших на нем те или иные характерные черты и особенности своего времени и места.
Содержательные сюжеты домовых росписей несли благожелательный и охранительный смысл, что обеспечивало им столь долгое и разнообразное бытование. Птица, конь, лев, единорог, птица Сирин – эти образы, происхождение которых уходит в Древнюю Русь, жили в разных видах художественного ремесла, нередко становились достоянием геральдики, а в народном искусстве существовали до начала XX века.
Но встречались и такие дома, которые принадлежали большим семьям среднего достатка. Эти семьи долго копили средства, чтобы при гласить мастера.
Архитектурная живопись обычно выполнялась мастерами-профессионалами, как северными, так и из средней полосы России, которые работали как индивидуально, так и в составе артелей. В народной памяти сохранились отрывочные воспоминания о пришлых мастерах, преимущественно костромских красителях (красильщиках): «Красильщики наехали, на постой просятся», с которыми более всего связываются росписи в домах вдоль Пуи притока Ваги. Именно там можно услышать частушку, отразившую качество работы костромичей-отходников: «Красил Ваня костромской, красил красочкой баской; как пошел Иван домой, так и красочка долой». Многие исследователи отмечали, что примерно со второй половины XIX века костромичи составляли большую часть бродячих мастеров (маляров) в Архангельской, Вологодской и Олонецкой губерниях.
Мастера отхожих промыслов хорошо владели искусством композиции, профессиональными знаниями техники и технологии ремесла. «Цветные грунты, которые одновременно служили фоном для росписи, приготовляли на мучном клее или глютиновом (мездром или рыб- ном)… Они образовывали прочную прозрачную пленку, которая не боится сырости, холодной воды, механических воздействий». По воспоминаниям северного писателя Б. Шергина мастера-красильщики не только досконально знали практику ремесла, но и могли говорить о теории. Они работали только свежеприготовленными красками: «…краски для росписи варили во дворе и сразу же шли работать, а роспись делали очень быстро». Подтверждение этому мы также находим у Б. Шергина: «С огня “хватали” краски, торопились работать». Чтобы стать настоящим мастером, мальчиков приобщали к делу с ранних лет, возили за собой, обучая в процессе работы. Кочевой образ жизни способствовал передаче в устной форме знаний от мастеров одного поколения к другому. Простейшей росписью является раскраска в контрастные цвета различных частей здания. Переходной формой от раскраски к собственно росписи служит роспись подбоев кровли в цветную шашку или ромбовидную клетку в сочетании с раскраской балконов и наличников окон. Подобная роспись бытовала в Подвинье, на Мезени и Пинеге. В орнамент более сложной росписи включаются орнитоморфная и зооморфная символика.
Характерным примером росписи этого типа может служить роспись дома А.А. Шмохиной в д. Комаровской на р. Паленьге, что в нескольких километрах от В. Тоймы. Дом был построен во второй половине XIX века, а расписан в конце XIX века. Композиционным центром росписи является верхний фронтон с балконом – «выходом». На белом фоне помещены две большие круглые коричнево-голубые розы. На каждой сидит по птице в окружении стилизованных побегов со спирально завивающимися стеблями, напоминающих северодвинские прялочные росписи. Крылья подзоров раскрашены клетками, разбитыми на цветные треугольники. Слева и справа от балкона нарисованы большие фигуры желтых львов – льва и львицы. Это основные элементы орнамента в росписи двинских домов. В районе среднего течения р. Северной Двины существовала еще одна манера росписей. На ярко-белом фоне появляются красные кони и птицы по сторонам цветущего куста. На некоторых подзорах кровли – стебли с цветами и ягодами вытягиваются в строгие линии, следуя протяженности досок дома.
Безусловно, уникальным по архитектурными художественным достоинствам на Русском Севере является дом В.Я. Клокотова в д. Зао- зерье Лешуконского р-на.
Дом был построен «1879 года мая 16 дня» – дата вырезана на кронштейне. Он расписывался сразу после строительства, о чем говорит запись в экспедиционном дневнике К.К. Романова: «Это самый роскошный дом на реке Мезени по своей росписи. Дом ставил Петр Шарыгин, роспись Ивана Кузьмича Орлова». Роспись фронтона и свесов кровли «поражает своей праздничностью и сказочностью. Центральную часть фронтона занимает изящный полукруглый балкон с точеными ограждениями-балясинами. Над балконом изображен сад, по краям которого стоят утка и петух. Слева и справа “стражи дома” – львы. Правда, у мастера они получились скорее похожими на собак или волков. Как и собака, лев символизирует стража, голова его обращена к зрителю, а глаза встречают каждого подходящего к дому.
Свес кровли покрывает растительный орнамент из цветов и виноградных гроздьев. В этом неповторимом по убранству дому все от русской сказки, где “на неведомых дорожках следы невиданных зверей”». В 2004 году дом Клокотова был перевезен в музей деревянного зодчества «Малые Корелы».
Изображение льва и единорога было традиционным в символике росписей крестьянских домов Русского Севера. Это были обереги, отпугивающие своим видом зло, его стражи. Появление их на Севере исследователи относят к русской декоративной традиции. Фигуры львов по краям балкона или окна светелки встречаются в поволжской резьбе. Имеются свидетельства о распространении львиной символики в храмовой и дворцовой скульптуре Владимиро-Суздальской земли (XII век). Оттуда она перешла в крестьянскую среду Севера и Поволжья. Росписи со львами встречаются в Горьковской, Костромской, в меньшей мере Владимирской областях. В то же время существует точка зрения, которая связывает появление росписи со львами с оживленной заморской торгов лей XVI–XVIII веков, осуществлявшейся через р. Северную Двину и г. Архангельск. «Отныне одной из любимых композиций станет мотив льва и единорога, стоящих по сторонам дерева.
Уникальное явление для домовых росписей Русского Севера было зафиксировано в 1964 году в д. Пильмасозеро, на северном берегу Водло-озера в Карелии. Здесь при декорации светелки был использовано изображение птицы Сирин. Изображение райской птицы Сирин с женским лицом и грудью было традиционным в известной пермогорской прялочной росписи, встреча- лось на предметах домашнего обихода в XIX – начале XX века. Для развития на Русском Севере народной живописной традиции большое значение имело существование профессиональных мастерских, находившихся в старообрядческом с. Данилово на р. Выг (на- чало XVIII – 50-е годы XIX века), где сохранялись художественные традиции Древней Руси.
Характерной особенностью народного зодчества является то, что основные типы жилых домов, их планировка, размеры помещений, конструктивные приемы строительства, а также материал (дерево) и строительная культура в целом были чрезвычайно устойчивы. И в тоже время бесконечно разнообразными, подвижными, изменчивыми были отдельные архитектурные элементы. Эти элементы и детали и придавали традиционным крестьянским избам индивидуальность и неповторимость. Они в значительной степени определили архитектуру крестьянского дома в процессе его эволюции.
Домовая роспись стала завершающим этапом развития жилища и его художественно-декоративного оформления.
Автор статьи : ПЕРМИЛОВСКАЯ Анна Борисовна, кандидат культурологических наук, ведущий научный сотрудник Института экологических проблем Севера Уральского отделения Российской академии наук, доцент Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусства (филиал в Архангельске), докторант кафедры культурологии Ярославского государственного педагогического университета имени К.Д. Ушинского. Автор 103 научных публикаций, в т.ч. трех монографий.
|
Класс |
Название урока |
Ссылка на учебные материалы |
|
5 |
Народное художественное творчество |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/3273439 |
|
5 |
Солярные знаки восточных славян. Их изображение и обереговое применение |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/176816 |
|
5 |
Разнообразие пластического решения древних образов в народном искусстве |
|
|
5 |
Разнообразие пластического решения древних образов в народном искусстве |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/310657 |
|
5 |
Крестьянский дом как памятник архитектуры (обобщающий урок) |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/1985077 |
|
5 |
Предметы деревенского труда и быта |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/219727 |
|
5 |
Образ печи в культуре русского народа |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/181673 |
|
5 |
Символика убранства окна крестьянского дома |
|
|
5 |
Русская народная вышивка |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/2872004 |
|
5 |
Символика цвета в народной одежде |
|
|
5 |
Конструкция и декор народного праздничного костюма |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/4745033 |
|
5 |
Народный праздник. Масленица |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/4729958 |
|
5 |
Народный праздник. Осенины |
|
|
5 |
Орнаменты в народном искусстве |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/948389 |
|
5 |
Единство формы и декора в предметах народного быта |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/1985077 |
|
5 |
Композиционное единство в изделиях народных промыслов |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/182464 |
|
5 |
Цвет в декоративной композиции. |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/2766955 |
|
5 |
Стиль в предметах народных художественных промыслов |
|
|
5 |
Материал, мотив, линия |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/913920 |
|
5 |
Древние образы в народных игрушках |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/2859070 |
|
5 |
Дымковская игрушка |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/3615921 |
|
5 |
Филимоновская игрушка |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/1765487 |
|
5 |
Матрёшка – образ русской красавицы |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/2616460 |
|
5 |
Богородская резная игрушка |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/2859070 |
|
5 |
Куклы-обереги |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/4768524 |
|
5 |
Волшебный мир хохломы |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/2677689 |
|
5 |
Чудесной гжели нежные букеты |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/2358368 |
|
5 |
Жостово – вальс цветов |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/2677689 |
|
5 |
Городецкая роспись |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/1709129 |
|
5 |
Павловопосадские платки |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/2766955 |
|
5 |
Русский дух в лаковой миниатюрной живописи. |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/3393638 |
|
5 |
Тульский пряник как произведение искусства |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/4188351 |
|
5 |
Художественная обработка металла |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/3617560 |
|
5 |
Чудо-краски ростовской финифти |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/1666596 |
|
6 |
Изобразительное искусство и основы изобразительного языка |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7876/main/267033/ |
|
6 |
Графика |
https://www.youtube.com/watch?v=BVLJVH5B2AQ&list=PLc52kxPJUCY0GuPcQXx1DE_12n44jscaG&index=8 |
|
6 |
Скульптура как вид изобразительного искусства |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7879/main/266950/ |
|
6 |
Живопись |
https://www.net-film.ru/film-55141/ |
|
6 |
Конструктивные и декоративные виды искусства |
https://ok.ru/video/327577702841 |
|
6 |
Графические материалы в изобразительном искусстве |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7876/main/267033/ |
|
6 |
Живописные материалы в изобразительном искусстве |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7876/main/267033/ |
|
6 |
Скульптурные материалы в изобразительном искусстве (обобщающий урок) |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7876/main/267033/ |
|
6 |
Жанры изобразительного искусства. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7891/main/266617/ |
|
6 |
Бытовой жанр в живописи. Изобразительное искусство |
https://www.youtube.com/watch?v=9bAah5Yuhnc |
|
6 |
Исторический жанр в изобразительном искусстве. Изобразительное искусство |
|
|
6 |
Пейзаж как жанр изобразительного искусства. Изобразительное искусство. |
https://www.youtube.com/watch?v=x_7QloKtzZE&list=PLc52kxPJUCY0GuPcQXx1DE_12n44jscaG&index=11 |
|
6 |
Натюрморт как жанр изобразительного искусства. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7881/main/266921/ |
|
6 |
Жанр портрета в изобразительном искусстве. Изобразительное искусство |
|
|
6 |
Анималистический жанр в изобразительном искусстве. Изобразительное искусство |
|
|
6 |
Выразительные средства в живописи |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7891/main/266617/ |
|
6 |
Средства художественной выразительности в графике |
https://www.youtube.com/watch?v=-3rrdY-fpn4&list=PLc52kxPJUCY0GuPcQXx1DE_12n44jscaG&index=9 |
|
6 |
Роль композиции в живописи |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/182464 |
|
6 |
Основы цветоведения |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7878/main/266977/ |
|
6 |
Основные цвета |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7878/main/266977/ |
|
6 |
Дополнительные цвета |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7878/main/266977/ |
|
6 |
Теплые и холодные цвета |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7878/main/266977/ |
|
6 |
Насыщенность цвета |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7878/main/266977/ |
|
6 |
Светлота цвета |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7878/main/266977/ |
|
6 |
Цветовой контраст (обобщающий урок) |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7878/main/266977/ |
|
6 |
Рисунок – основа изобразительного искусства |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7877/main/267006/ |
|
6 |
Рисунок с натуры |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7877/main/267006/ |
|
6 |
Рисунок по представлению |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7877/main/267006/ |
|
6 |
Виды натюрморта |
https://www.youtube.com/watch?v=32WPOYls0_g&list=PLc52kxPJUCY0GuPcQXx1DE_12n44jscaG&index=12 |
|
6 |
Строение, форма, пропорции моделей |
|
|
6 |
Композиция в натюрморте |
|
|
6 |
Цвет в натюрморте |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7884/main/266837/ |
|
6 |
Голландский натюрморт |
|
|
6 |
Выдающиеся мастера натюрморта в России (обобщающий урок) |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7884/main/266837/ |
|
7 |
Многообразие природных форм. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7882/main/266889/ |
|
7 |
Геометрические фигуры и тела. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7882/main/266889/ |
|
7 |
Геометрическое тело – шар. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7883/main/266865/ |
|
7 |
Геометрические формы. Куб |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7883/main/266865/ |
|
7 |
Геометрическое тело – конус. Симметрия. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7883/main/266865/ |
|
7 |
Геометрическое тело – цилиндр. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7883/main/266865/ |
|
7 |
Геометрическое тело – призма. Изобразительное искусство |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/4064322 |
|
7 |
Композиция из геометрических форм |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/182464 |
|
7 |
Линейная перспектива в пейзаже. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7882/main/266889/ |
|
7 |
Воздушная перспектива в пейзаже. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7892/main/266681/ |
|
7 |
Элементы пейзажа в живописи. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7890/main/266649/ |
|
7 |
Определение характера в пейзаже. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7890/main/266649/ |
|
7 |
Пейзаж-настроение в изобразительном искусстве. Изобразительное искусство |
https://www.youtube.com/watch?v=x_7QloKtzZE&list=PLc52kxPJUCY0GuPcQXx1DE_12n44jscaG&index=11 |
|
7 |
Русская пейзажная живопись (И.И. Левитан, В.Д. Поленов). Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7890/main/266649/ |
|
7 |
Пейзаж в живописи художников – импрессионистов (К. Моне, А. Сислей). Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7890/main/266649/ |
|
7 |
Графический пейзаж. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/2710/main/ |
|
7 |
Понимание смысла деятельности художника. Изобразительное искусство |
https://www.youtube.com/watch?v=8RPxrKwzE8Y&list=PLc52kxPJUCY0GuPcQXx1DE_12n44jscaG&index=6 |
|
7 |
Конструкция головы человека и её основные пропорции. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7886/main/266777/ |
|
7 |
Портрет в истории искусства |
|
|
7 |
Графический портрет. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7887/main/267546/ |
|
7 |
Образ человека в портретной живописи русских художников XIX века |
https://www.youtube.com/watch?v=YDf1Qz5a-q4&list=PLc52kxPJUCY0GuPcQXx1DE_12n44jscaG&index=4 |
|
7 |
Живописное решение характера освещения – важнейшее средство выразительности при создании художественного образа |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7883/main/266865/ |
|
7 |
Скульптурный портрет. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7886/main/266777/ |
|
7 |
Великие портретисты прошлого. Изобразительное искусство |
https://resh.edu.ru/subject/lesson/7889/main/266713/ |
|
7 |
Особенности русского портрета |
https://www.youtube.com/watch?v=mI09aB4pdoI&list=PLc52kxPJUCY0GuPcQXx1DE_12n44jscaG&index=13 |
|
7 |
Портрет в изобразительном искусстве ХХ века. Изобразительное искусство |
|
|
7 |
Портретное искусство Англии |
https://www.youtube.com/watch?v=vX1Avw8eu5o&list=PLc52kxPJUCY0GuPcQXx1DE_12n44jscaG&index=15 |
|
7 |
Проблема красоты человека в греческой скульптуре периодов классики и эллинизма. Изобразительное искусство |
|
|
7 |
Пропорции и строение фигуры человека. Изобразительное искусство |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/5641455 |
|
7 |
Разнообразие пластического решения фигуры человека с натуры. Изобразительное искусство |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/5641455 |
|
7 |
Сюжет и содержание в картине |
|
|
7 |
Александр Иванов: картина длиною в жизнь |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/5549895 |
|
7 |
Великая Отечественная война в произведениях искусства. Изобразительное искусство |
https://uchebnik.mos.ru/catalogue/material_view/atomic_objects/4218514 |
|
7 |
Место и роль картины в истории Отечества |
Крестьянский дом | Библиотека Конгресса
Подробнее об авторских правах и других ограничениях
Для получения рекомендаций по составлению полных цитат обратитесь к Ссылаясь на первоисточники.
Получение копий
Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно. (Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов вне Библиотеке Конгресса США из-за соображений прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)
Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги копирования Библиотеки Конгресса.
- Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность. Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается с LC-DIG…, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства публикационных целей.
- Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше: Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет
составлен из источника, указанного в скобках после номера.
Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала цвет или оттенок (если они есть на оригинале), вы обычно можете приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог запись («Об этом элементе») с вашим запросом.
- Если в поле «Номер репродукции» выше отсутствует информация: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования. Укажите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.
Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.
Доступ к оригиналам
Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию о звонках в Распечатках. и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение) доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.
Товар оцифрован? (Слева будет отображаться уменьшенное (маленькое) изображение.)
- Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть
смотреть в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых
случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки
Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались.
ограничения.
В качестве меры по сохранности мы обычно не обслуживаем оригинальный товар, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.) - Нет, товар не оцифрован. Пожалуйста, перейдите к # 2.
- Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть
смотреть в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых
случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки
Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались.
ограничения.
Указывают ли указанные выше поля Консультативного совета по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой суррогат, типа микрофильмов или копий?
- Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
- Нет, другого суррогата не существует. Пожалуйста, перейдите к # 3.
- Если вы не видите миниатюру или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка. Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может посоветуют вам как заполнить квитанцию о звонках, так и когда товар может быть подан.
Чтобы связаться со справочным персоналом в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до 5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.
thewell
thewell Художественная галереяНа этом рисунке изображена женщина. помощь акушерок при родах.Как обычно, только женщины присутствовали во время этого духовного и традиционного события в жизни женщины. На рисунке показано, как относились к родам, особенно русские крестьяне — начало жизни должно сопровождаться ритуалами, молитвами и песнопениями. На заднем плане мы видим знахаров (народных целителей), указывающих на небо. Для знахаров было обычным делом совмещать свои повседневные навыки. со знанием сверхъестественных сил лечить людей.
Источник: Corbis.com
Автор: Егор Юдин
Источник: A Country Doctors Notebook
(см. БИБЛИОГРАФИЮ)
Это
это прекрасная картина, изображающая глубины русской сельской местности в Москве.
Широкие открытые поля и плохие проселочные дороги упоминает Михаил.
Булгаков в своих мемуарах как непроходимый в зимние метели и
весенняя оттепель ». Глядя на эту картину, легко понять, почему
сельские врачи считали русскую деревню нецивилизованной, одинокой,
и отдаленный мир.
Автор: Иван Шишкин
Заголовок: Полдень. Загородный Подмосковье (1896)
Источник: www.auburn.edu
Это фотография девятнадцатого века, запечатлевшая группу
Русские бабы и дети. Интересно отметить, как
эти женщины одеты — в традиционные платья, передники и головные уборы.
Некоторые женщины держат грабли, используемые для работы в поле.Женщины ведут
трудная жизнь, нести тяжелую рабочую нагрузку, равную нагрузке мужчины, работая
в домашнем хозяйстве и на природе. Дети обычно помогали своим
матери с этими обязанностями.
Источник: Женщины России: Проживание, Сопротивление, трансформация (см. БИБЛИОГРАФИЮ)
Это это иллюстрация, показывающая врачам, что делать во время тазовых предлежаний. Для большинства сельских врачей, таких как Михаил Булгаков, роды были самым тяжелым испытанием. сложная процедура для выполнения. Большинство медицинских специалистов которые были отправлены в глухие русские деревни, не обладали широкими знаниями акушерства и часто упоминаемые книги, такие как «Оперативное акушерство», упоминается в A Country Doctor’s Notebook , для инструкций по доставке младенцы.
Источник: Corbis.com
Это
картина позволяет заглянуть внутрь русского крестьянского дома (избы).Как это было
простые русские крестьяне XIX века жили в бедности. Очень
часто многие люди занимали только одну маленькую комнату, как показано на этой картине,
где пятеро детей и их родители находятся в одной маленькой комнатке. В
дети босиком и все в традиционной одежде.
Ребенок находится в колыбели, сделанной вручную из веревки, кусочков
из дерева и ткани. Это очень интересная картина, которая дает
интимный взгляд в жилище крестьянской семьи.
Автор: Карл Колман
Заголовок: Интерьер русской крестьянской избы
Источник: www.russianarts.com
Это изображение изображена русская крестьянская домохозяйка, выпекающая хлеб в традиционной кирпичной печи. Работа по дому была лишь одной из многих обязанностей русского крестьянина XIX века. женщины имели.Их жизнь была утомительной и трудной. В фотография позволяет выделить женскую одежду, что было характерно для сельская местность. Головные уборы, которые носили женщины, предназначались для предотвращения волосы не мешают во время работы, а также удерживают женщин прохладнее в жаркую погоду.
Источник: Corbis.com
На фотографии изображена русская крестьянка с ребенком. возле колодца.Многие домашние обязанности, которые приходилось выполнять женщинам, такие как как приготовление пищи, уборка и стирка, требовали использования воды, которую самим женщинам приходилось вытаскивать из таких колодцев, а потом нести в ведрах на плечах. Обратите внимание на плохие условия, очевидно от внешнего вида двора и дома.
Источник: Русские женщины: Проживание,
Сопротивление, трансформация
(см. БИБЛИОГРАФИЮ)
Это рисунок русской крестьянской четы, изображающий загородный дом на заднем плане.Мужчина и женщина одеты в зимней одежде. У них усталый и серьезный вид. Жители русской деревни XIX века вели трудные живет, работает весь день, делает себе еду, одежду, жилье, так далее. .
Автор: Филипп Андреевич Малявин (1869-1940)
Название: Портрет крестьянской четы
Источник: www.russianarts.com
Это картина русского
крестьянка, повитуха . На ней
традиционный русский народный костюм: сапоги, вышитая кофточка,
красный головной убор. Стоя прямо, она кажется сильной
и влиятельный человек. В течение и до девятнадцатого века,
повитухи (крестьянские повивальные бабки) были такими уважаемыми людьми в своих
общества.Этими народными целителями могли быть только опытные женщины постарше,
например, изображенный здесь.
Художник: Иван Севастьянов (р1920)
Заголовок: Крестьянка
Источник: www.samsonart.ndirect.co.uk
На этой картине изображена женщина во время
роды.Ей помогают три женщины и один мужчина, который больше всех
скорее всего ее муж. В девятнадцатом веке, особенно в
в российской деревне роды считались исключительно частным делом.
событие в жизни женщины. Единственные люди, присутствующие во время родов
с женщиной были другие женщины, обычно акушерки, и в редких случаях
помогал и муж женщины.
Источник: Corbis.com
* Графика комплиментов allfree-clipart.ком
ЗДАНИЯ | |||||||||
ДАРТФОРД И СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ГОРОДСКОЙ ДОМЕсть несколько сохранившихся средневековых зданий четырнадцатого и пятнадцатого веков. стоит в Дартфорде сегодня, особенно на Буллэйс-лейн (выходит на Хай-стрит) и на стыке Овери-стрит и подножия Ист-Хилла.Большой причал средневековья здание рядом с церковью Святой Троицы на пересечении Хай-стрит и Буллас-лейн датируется пятнадцатым веком. Дом принадлежал Джону Гровехерсту. Это было Первоначально состоял из главного холла или квартиры размером 25 х 20 футов, стены которые были увешаны гобеленами, предположительно сотканными монахинями Дартфордского монастыря.
Большинство сохранившихся средневековых городских домов были домами богатых купцов; много доказательств для раннее строительство теперь скрыто за более поздними работами.Были неоднократные перестройки и реконструкция этих старых свойств. | |||||||||
ЭХО ПРОШЛОГОТаунхаусы в средневековье имели многие черты, схожие с их сельскими домами. аналоги.Дизайн средневекового таунхауса во многом определялся отсутствием космос. Земля в городах была ценной, а обычный средневековый городской участок был длинным и узким, убегать с фасада улицы; у каждой собственности был длинный узкий сад или двор на тыл. Тщательное изучение карт Дартфорд Хай в девятнадцатом и начале двадцатого веков. Улица показывает наличие четких линейных средневековых участков, садов и дворов. «Окаменелые» в городском пейзаже. | |||||||||
ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОГО ГОРОДСКОГО ДОМАОбычный план дома был прямоугольным, с фронтоном или крылом, выходящим на улицу.На первом этаже передняя часть дома часто использовалась как магазин или другие торговые цели. Позади него находился холл или главная жилая зона, простирающаяся на две части. этажей. Еще дальше часто находились счетная палата или офис, и, возможно, магазины и склады, с дополнительными жилыми помещениями на верхнем этаже над некоторыми или всеми эти комнаты. Кухня часто, хотя и не всегда, представляла собой отдельную конструкцию в задней части, отделенную от основного дома во двор.Верхний этаж, примыкающий к улице, обычно нависает над улицей, давая больше места на верхнем этаже, чем на первом этаже уровень. Добавлена близость соседних зданий с их нависающими верхними этажами. значительно увеличивает риск распространения огня. | |||||||||
ЗАЛЫ, СОЛНЦА И ЧАСТНИКИБольшинство средневековых городских домов были фахверковыми с плетеными стенами.Каменные постройки были построен для очень богатых. В средневековом доме основным элементом был холл, разделенный ширмами, образующими проход из кладовых и кухонной зоны. Зал часто увеличивал всю высоту здания и использовался как общая гостиная для все в доме. Уединения было очень мало. Всем нужно было где-то хранить тепло, чтобы наслаждаться отдыхом, есть и спать. Центральный очаг стал местом разжигания огня.Дым вышел через дыру в крыше, которая была закрыта жалюзи. Настенные камины и дымоходы стали особенностью позднесредневековых домов. В 1465 году Джон Гроверст из Дартфорда получил разрешение от епископ Рочестерский установить дымоход на стороне своего дома, обращенной к кладбищу, и чтобы выправить стену своего дома, которая была «жестко изогнутой, а не лини ровной». Этот дымоход стоит и сегодня. | |||||||||
Бытовые палаты (соляры) или спальные комнаты располагались над проходом и были иногда выходил на галерею, выходящую на зал.Деревянный каркас продолжал использоваться в средние века. Средневековые дома не имели надлежащих санитарных условий. Комнатные или гардеробы были выполненные в толще стен больших таунхаусов или выступающих пристаней. Гардеробы были выброшены через трубы и водостоки в яму. Горшки использовались в обычные жилища. | |||||||||
МЕБЕЛЬ И ФурнитураСовременные завещания и описи показывают, что в средневековье было мало мебели. дома.Типичная обстановка может включать стол, покрытый льняной тканью, скамейки или формы, стул, табуреты, сундуки и небольшие шкафы и полки для чашек, кувшинов, олово, ножи и ложки, миски и тарелки. Маленькие шкафы использовались для хранения продовольственные товары. | |||||||||
Бедные горожане спали на поддонах, в мешках с сушеными папоротниками, тростником или вереском.Состоятельные люди спали на очень грубых деревянных кроватях. Правильные кровати с занавесками и завесы были редкими и ценными. Следующая тема: Дома бедных | |||||||||
Египетская цивилизация — Повседневная жизнь
| Убежище |
Большинство дома были сделаны из кирпича.Берега Нила при условии, что грязь использовалась к делать кирпичи . Кирпичники собрали грязь, добавили солому и поливать его по мере надобности, и топать его ногами, пока он достигли нужной консистенции. Затем смесь помещали в форму. После придания формы кирпичи вынимали из формы и оставляли на земля сушиться на солнце.
Египетские крестьяне жили бы простыми дома из сырцового кирпича содержащий всего несколько частей мебель: кровати, табуреты, ящики и низкие столики.
| Разрез типового дома в рабочем поселке на ул.
Дейр
Эль-Медина.
Рабочие, построившие гробницы в Долине царей, жили здесь.
деревня. Рисунок: Кэтрин Фицпатрик. |
Ремесленники жили в одно- или двухэтажных домах с плоской крышей из глиняные кирпичи. Стены и крыша были бы покрыты штукатуркой и окрашены.Внутри были приемная, гостиная, спальни и погреб, в котором хранились еда и напитки. Еда была приготовлена в летняя кухня с печью из сырцового кирпича. Лестница снаружи дома вела на террасу на крыше.
Дома богатых были больше и более роскошный. Просторная приемная и гостиные выходили на центральный сад двор с прудом с рыбками и цветение растения. Каждый в спальне была собственная ванная комната, а стены, колонны и потолки были окрашены красивыми узорами, вдохновленными природой.Разработано и высоко украшенный мебель включены кровати, стулья, ящики и столы. Окрашены глина горшки и сосуды, а также алебастр чаши и кувшины также были найдены в домах знати.
| Дом в саду с бассейнами. Картина: Виннифред Нилер, Королевский музей Онтарио, |
Королевский дворцы, часто города сами по себе, включали отдельные резиденции, храм и рабочий поселок.
главное меню |
цивилизация |
повседневная жизнь
9781842175064: Средневековый крестьянский дом в Средней Англии — AbeBooks
Обзор :Это важная книга, в которой приводятся свидетельства ряда уцелевших домов, выделяется то, что является обычным или редким в регионе Мидленд, и помещаются результаты в более широкий контекст.Авторы также подняли ряд вопросов, которые теперь необходимо проверить в других регионах, поскольку изучение средневекового крестьянского дома движется к национальному синтезу. — Дэвид Кларк «Oxoniensia, Vol. 78 (2013)»
Этот длинный В основе долгожданного исследования «уцелевших» средневековых крестьянских домов лежит архитектурное и дендрохронологическое обследование почти 120 домов в четырех графствах Мидленд (Бакингемшир, Лестершир, Оксфордшир и Уорикшир). Однако это гораздо больше, чем просто сборник обзоров зданий: вдумчивые вводные главы и эссе придают ему значительную интеллектуальную ценность; а многочисленные цветные рисунки (удачно подобранные фотографии и качественные рисунки) делают просмотр одним из них приятным.- Стюарт Рэтмелл «История ландшафта, Том 34, № 2, 2013 г.»
Это большой шаг вперед в изучении народного языка. — Информационный бюллетень Общества древних памятников
Здесь недостаточно места, чтобы отдать должное общей важности. этого тома, который, несомненно, демонстрирует путь вперед для изучения регионального языка. В этом единственном томе так много важного, что всем, кто интересуется этой темой, придется прочитать аналитические главы несколько раз.Несомненно, он будет принят в качестве ключевого справочника — Antiquaries Journal
. Об авторе :Почетный читатель химического факультета Уорикского университета
«Об этом заголовке» может принадлежать другой редакции этого заголовка.
Крестьянская девушка с собакой | Кливлендский музей искусств
Пьер-Огюст Ренуар
Родители Ренуара, портного и портного, переехали с семьей в Париж в 1844 году. В возрасте тринадцати лет Ренуар учился у декораторов фарфора Леви Фререс и Си. Он зарабатывал деньги на поклонниках живописи. жалюзи и панно для кафе. В 1860 году он зарегистрировался, чтобы копировать картины старых мастеров в Лувре, а в следующем году поступил в студию Шарля Глейра (1806-1874), где познакомился с Фредериком Базилем (1841-1870), Моне (кв.v.) и Сислей (q.v.). В 1862 году он был также принят в Школу изящных искусств. Вместе со своими друзьями из студии Глейра он начал работать на пленэре и во время посещения леса Фонтенбло был представлен Диас де ла Пенья (см.). После неудачной попытки в 1863 году первая картина Ренуара была принята в Салоне 1864 года, в том же году, когда он написал Кливлендский портрет Романа Лако. Однако более типичной для этого раннего периода является картина «Диана-охотница» (1867, Национальная художественная галерея, Вашингтон, округ Колумбия).C.), что свидетельствует о влиянии Курбе (см.). Примерно в 1867 году Ренуар делил студию с Базилем и Моне, последний оказал большое влияние на его искусство. Сравнимый импрессионистский стиль Ренуара и Моне в этот период очевиден в двух картинах, каждая из которых была сделана в La grenouillère (все четыре под названием La grenouillère, 1869: Национальный музей, Стокгольм, и Музей Пушкина, Москва [Ренуар]; Национальная галерея, Лондон, и Музей Метрополитен Art, New York [Monet]), 1 купальня на Сене.После военной службы Ренуара во время франко-прусской войны (1870-71) Моне познакомил его с дилером Дюран-Рюэлем, который начал покупать его работы. Представления Ренуара в Салоне регулярно отклонялись, что побудило его принять участие в первой выставке импрессионистов в 1874 году и аукционе 1875 года в отеле Drouot, где его работы высмеивались критиками. На третьей выставке импрессионистов в 1877 году он показал Бал в Мулен-де-ла-Галетт (1876, Музей Орсе, Париж), в котором он обратился к теме современной жизни, одной из его самых характерных импрессионистских картин в большом масштабе. с богатым рисунком света и тени.В 1878 году он вернулся в Салон и стал довольно успешным, завоевав репутацию портретиста (1878, Мадам Шарпантье и ее дети, Музей Метрополитен, Нью-Йорк). Он продолжал использовать это официальное место в течение следующих нескольких лет, отказавшись от выставок с импрессионистами. Это решение было частично вызвано тем фактом, что его новая клиентура будет более признательна за его участие в Салоне. Его поддерживали покровители, в частности, Шарпантье, владельцы издательства, чей журнал La vie moderne способствовал укреплению репутации Ренуара.После поездки в Северную Африку и Италию в 1881 году он присоединился к Сезанну в L’Estaque. На протяжении 1880-х и 1890-х годов Ренуар много путешествовал по Бретани, Нормандии, Провансу и Испании. В середине 1880-х годов он начал экспериментировать с более линейными контурами, нанесением более тонких слоев краски и более плавными мазками кисти. Этот так называемый период ингресков, вызвавший неоднозначную реакцию, длился около шести лет. Затем он задумался о достижениях старых мастеров и предпочел более плавный стиль, после чего вернулся к использованию более широких мазков и более ярких цветов.В 1886 году Дюран-Рюэль устроил ему персональную выставку. К 1900 году Ренуар был признанным художником: он стал кавалером Почетного легиона в 1900 году, а четыре года спустя был отмечен в Осеннем салоне галереей, посвященной его работам. Начиная с 1912 года он страдал ревматизмом и начал пользоваться инвалидной коляской, но продолжал работать до конца своей жизни. Теперь он часто останавливался на юге Франции, где владел недвижимостью в Кань-сюр-Мер. Ренуар регулярно выставлял свои работы в галереях Durand-Ruel и Bernheim-Jeune в Париже, а также в других странах Европы и США.
Перейти к основному содержанию ПоискПоиск
- Где угодно
Поиск Поиск
Расширенный поиск- Войти | регистр
- Подписка / продление
- Учреждения
- Индивидуальные подписки
- Индивидуальные продления
- Библиотекари
- Тарифы, заказы и полные платежи
- Пакет Чикаго
- Полный цикл и охват содержимого
- Файлы KBART и RSS-каналы
- Разрешения и перепечатка
- Инициатива развивающихся стран Чикаго
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы библиотекаря
- Агенты
- Тарифы, заказы, и платежи
- Полный пакет Chicago
- Полный охват и содержание
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы об агенте
- Партнеры по издательству
- О нас
- Публикуйте у нас
- Недавно приобретенные журналы
- Издательская часть tners
- Новости прессы
- Подпишитесь на уведомления eTOC
- Пресс-релизы
- СМИ
- Книги издательства Чикагского университета
- Распределительный центр в Чикаго
- Чикагский университет
- Условия использования
- Заявление о публикационной этике
- Уведомление о конфиденциальности
- Доступность Chicago Journals
- Доступность университета
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
- Свяжитесь с нами
- Медиа и рекламные запросы
- Открытый доступ в Чикаго
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
Leave a Comment