Картинки дом бабы яги: D0 b4 d0 be d0 bc d0 b8 d0 ba d0 b1 d0 b0 d0 b1 d1 8b d1 8f d0 b3 d0 b8 картинки, стоковые фото D0 b4 d0 be d0 bc d0 b8 d0 ba d0 b1 d0 b0 d0 b1 d1 8b d1 8f d0 b3 d0 b8


17.07.1974 Facebook Twitter LinkedIn Google+ Разное


Содержание

Мусоргский. Картинки с выставки — Избушка на курьих ножках или Баба-Яга

КАРТИНКИ С ВЫСТАВКИ

«Избушка на курьих ножках» или «Баба-Яга»

Первым произведением, появившимся вслед за «Борисом Годуновым», в год первой постановки его, была сюита «Картинки с выставки». Когда после смерти Гартмана Стасов устроил в Петербурге выставку его работ, Мусоргский, вдохновившись ею, написал сюиту и посвятил ее памяти умершего друга.

Это — самое крупное и одновременно самое значительное из всех произведений для рояля, сочиненных Мусоргским. Свое изумительное искусство рисовать в звуках реальные жизненные сценки, воссоздавать облик живых людей, композитор перенес на этот раз в область фортепианной музыки, открыв совершенно новые красочные и выразительные возможности инструмента.

Он очень вольно подошел к истолкованию отдельных произведений Гартмана. Взяв за основу отдельного номера сюиты сюжет того или иного рисунка, эскиза или макета, он предоставлял затем полную свободу своей фантазии.

Так выросла целая серия музыкальных зарисовок. Сюда вошли картинки быта и природы, портреты, комические и даже сказочные сценки. Впервые разнообразные стороны жизни получили такое широкое и красочное воплощение в русской фортепианной музыке.

Объединено все это проведениями ведущей темы, которая открывает сюиту, появляется затем в ряде связок между «картинками» и вводит, наконец, в финал. По словам композитора, он изобразил этой темой самого себя прохаживающимся по выставке работ Гартмана (отсюда и название «Прогулка», присвоенное вступлению и связующим эпизодам). Но вместе с тем Мусоргский придал теме обобщенный характер. В ней даже можно уловить отголоски эпических и величальных народных песен, а рояль временами удачно передает звучание хора. Это, по существу, не столько автопортрет, сколько воплощение русского народного духа. Повторяясь на протяжении сюиты, тема «Прогулки» постоянно меняет свой облик. Она звучит то спокойно, то напряженно, то светло, то скорбно, в зависимости от того, с какими образами она сопоставляется.

Но величавый и народный характер в ней неизменно сохраняется. В целом же сюита представляет пеструю вереницу картинок. При всем разнообразии, каждая из них, однако, отмечена характерным для Мусоргского восприятием жизни.

В девятой «картинке» образ полон жизни и движения — «Избушка на курьих ножках»  или «Баба-Яга». У Гартмана был эскиз изящных бронзовых часов в виде избушки на курьих ножках. Однако фантазия Мусоргского изобразила совершенно другое — мощный динамичный образ Бабы-Яги. В начале пьесы слышны какие-то стуки, сердитые выкрики, ворчание. Помните, как в сказках: «Баба-Яга вышла из избушки, сердито крикнула, костылем постучала — и подъехала к ней ступа с пестом и метлой;  села Яга в ступу, пестом погоняет, помелом след заметает; свист поднялся в лесу от полета страшной Яги, деревья до земли гнутся, птицы и звери от страха разбегаются». Все это замечательно передано в музыке Мусоргского. Здесь уже нет песенных мелодий, они неуклюжи и резки, как и сам страшный образ злой Яги.

Вот уже начался ее полет, музыка становится быстрой, порывистой — мчится свирепая Яга и все сокрушает на своем пути.  Затем наступает совершенно другая средняя часть пьесы, тихая и тревожная, полная неустойчивых звуков — то ли полёт, то ли ночной лес. В третьей части резко врывается повтор первой темы, и завершается пьеса  переходом без  перерыва в финальную пьесу — «Богатырские ворота».

Сюита долго не исполнялась в концертах, пианисты считали ее очень трудной. Первое концертное исполнение состоялось в 1903 году — с большим успехом ее сыграл молодой пианист Г. Н. Беклемишев, впоследствии — профессор Киевской консерватории.

С тех пор «Картинки с выставки» прочно вошли в концертный репертуар пианистов всего мира.

Но признание широкой публики пришло лишь после того, как Морис Равель по той же редакции Римского-Корсакова создал в 1922 свою известную оркестровку, а в 1930 вышла её первая грамзапись. И только в 1931 году, в пятидесятилетнюю годовщину со дня смерти композитора, «Картинки с выставки» были выпущены в соответствии с авторской рукописью в академическом издании «Музгиза», и затем они стали неотъемлемой частью репертуара советских пианистов. В 1975 году увидело свет факсимильное издание рукописи Мусоргского.


Презентация

В комплекте:
1. Презентация, ppsx;
2. Звуки музыки:
    Мусоргский. Картинки с выставки:
      «Избушка на курьих ножках» или «Баба-Яга». Прогулка, mp3;
      «Избушка на курьих ножках» или «Баба-Яга» (в 2-х вариантах исполнения: в симфоническом и фортепианном), mp3;

3. Сопроводительная статья, docx;
4. Ноты для исполнения педагогом, jpg.

кто такая, значение в славянской мифологии

https://ria.ru/20210629/baba-yaga-1739102148.html

Баба-яга: почему ее изображают неверно

Баба-Яга: кто такая, значение в славянской мифологии

Баба-яга: почему ее изображают неверно

Баба-яга – наиболее узнаваемый персонаж в славянской мифологии. Ее день рождения отмечают 30 июня. О происхождении образа сказочной чародейки и том, кто она на… РИА Новости, 29.06.2021

2021-06-29T18:41

2021-06-29T18:41

2021-06-29T20:48

религия

сыктывкар

архангельская область

александр афанасьев

республика коми

религиозные праздники

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/151759/32/1517593201_0:72:1561:950_1920x0_80_0_0_935a065370c235a90795ae8a02450f25.jpg

МОСКВА, 29 июн – РИА Новости, Никита Бизин. Баба-яга – наиболее узнаваемый персонаж в славянской мифологии. Ее день рождения отмечают 30 июня. О происхождении образа сказочной чародейки и том, кто она на самом деле, – в материале РИА Новости.Баба-ягаПроисхождение образаПодробно сказочный образ изучил известный советский ученый Владимир Пропп. Он пришел к выводу, что старуха, на самом деле, символизирует мир мертвых. Она – его страж. Отсюда понятно, почему ее жилище всегда располагается где-то далеко — на опушке дремучего леса, например. Для наших предков это символизировало границу двух миров — живых и умерших.Сама же избушка – это не что иное, как могила. Дело в том, что в древности умерших хоронили в домовинах – специальных домиках, расположенных на высоких пнях. Корни пней выступали из земли и напоминали куриные ноги.»Большинство современных ученых принимают теорию Проппа как достоверную, поскольку он исследовал образ Бабы-яги наиболее полно», — говорит российский фольклорист Екатерина Дорохова. Как выглядела Баба-ягаСегодня каждый ребенок знает, что Баба-яга – это злобная старуха, которая обитает в глуши дремучего леса. Она горбата, у нее крючковатый нос и копна редких седых волос, а одна нога — костяная.Атрибуты и символика Бабы-ягиНезаменимые атрибуты Бабы-яги – летающая ступа (средство передвижения) и помело (им она заметает следы). Баба-яга обладает также волшебными предметами: клубок ниток (с его помощью можно найти дорогу куда угодно), блюдо с яблоком (оно нужно, чтобы заглядывать в будущее) и меч-кладенец (для того, чтобы сражаться со сказочными богатырями). Но главный символ лесной колдуньи – это избушка на курьих ножках. Вместо забора у ее жилища частокол из костей и человеческих черепов.День Бабы-ягиНесколько лет назад село Кукобой в Ярославской области было признано официальной родиной сказочной старухи и на протяжении последних десяти лет в каждую последнюю субботу июня здесь отмечают день рождения Бабы Яги.Семья Бабы-ягиСчитается, что отцом Бабы-яги был Вий (повелитель подземного мира). Нередко сказочной старухе приписывают родство с Кощеем Бесмертным: в одних случаях Яга была его матерью, в других — его теткой.Значение Бабы-яги в славянской мифологииСреди ученых существуют и иные трактовки образа Бабы-яги. Например, ее представляли в образе змеи. Это связано с тем, что одноногие или хромые существа с древности ассоциировались с этим животным. А, как мы уже знаем, у Бабы-яги одна нога с дефектом — костяная. Кроме того, колдунья, подобно мифическому змею, летает в ступе. Отсюда, кстати, – представление о сказочном родстве Бабы-яги со Змеем Горынычем: иногда ее считают матерью легендарного чудовища.По другой версии, Баба-яга могла быть берегиней – так древние славяне называли богиню холмов и берегов рек, которая была доброй хранительницей мира и даже его прародительницей. С принятием христианства, однако, все положительные качества яги-берегини сменились на негативные: остались только отвратительная внешность и злые намерения.Существует мнение, что Баба-яга могла быть славянской богиней Мокошью (богиня ремесел, жизненных благ и урожая) или женой бога Велеса (славянский бог плодородия и скотоводства). В этом качестве Яга была хранительницей всевозможных знаний и умений. Если верить легендам, в юности она была молодой девушкой необычайной красоты. Но потом боги разгневались на нее и прокляли. В наказание Яга утратила свою привлекательность.Сказки про Бабу-ягуВ XIX веке русский историк и фольклорист Александр Афанасьев собрал воедино все славянские сказки, в которых так или иначе фигурирует Баба-яга. Их условно можно разделить на три группы – в зависимости от того, кем предстает в них лесная колдунья.Во-первых, есть Яга-воительница. Считалось, что меч-кладенец, который хранился у нее, давал огромную силу. Благодаря этому она могла на равных сражаться с богатырями и даже побеждать их.Кроме того, Яга могла быть похитительницей. Некоторые славянские племена верили, что она крадет детей (чаще всего сирот), уносит их в лесную чащу или в поле. А затем съедает.Третий тип – Яга-помощница. В этом образе она была мудрой волшебницей, которая всячески помогала добрым героям в их приключениях: кормила, давала советы (например, как одолеть Кощея Бессмертного) и даже могла подарить один из своих волшебных предметов – клубок ниток или меч-кладенец. У других народовУченые находят у других народов большое количество мифологических персонажей, которые схожи с образом Бабы-яги.Госпожа Метелица – персонаж немецкой сказки с одноимённым названием – имеет, как и Баба-яга, неоднозначную характеристику. Она, согласно легенде, награждает за труды прилежную и послушную девочку, ленивую и нерадивую — наказывает.Другой всемирно известный сюжет, который напоминает истории про Бабу-ягу, – это «Мальчик-с-пальчик». Главный герой обманом и хитростью сумел победить страшного людоеда. И в наших сказках, как известно, старуху тоже часто оставляют «с носом».В образе Бабы-яги можно обнаружить и сходство сразу с тремя персонажами германской мифологии. У богинь Гольды (владычица царства мертвых) и Перхты (богиня земледелия и прядения), как и у Бабы-яги, одна нога либо хромая, либо уродливая. А с богиней Штампой, чье имя буквально переводится как «толочь, мять, тяжело ступать», родство и вовсе очевидно, ведь ним созвучно русское слово «ступа».Другими фольклорными аналогами Бабы-яги, по мнению ученых, могут быть литовская Рагана (ведьма в балтийской мифологии), баскская Мари (богиня-хранительница горы Амбото) или кельтская Бригита (богиня ремесел и врачевания). Все эти зарубежные божества, как и Яга, живут вдали от людей – либо высоко в горах, либо в глуши леса.А некоторые исследователи и вовсе считают, что образ славянской старухи в ступе имеет много общего с античными мифами и легендами. Она охраняет вход в мир мертвых точно так же, как и греческий Харон (бог-перевозчик душ умерших в загробный мир). И похищала детей подобно греческой нимфе Калипсо, которая, как повествует легендарный Гомер, семь лет удерживала на своем острове хитроумного Одиссея.Была ли Баба-яга на самом делеИсследователи также отмечают, что Баба-яга может быть и собирательным образом черной знахарки (целительницы). В народе к ним всегда относились двояко: одновременно боялись и уважали. Потому что считали, что они могут как помочь, так и навредить. «Такие люди были еще совсем недавно. Просто сейчас изменилась культурная ситуация в сельской местности», — пояснила Екатерина Дорохова.Наиболее широко легенда о Яге-целительнице распространена в регионах, где жили финно-угорские племена. Это, например, Архангельская область или Республика Коми. Фольклорист отмечает, что это поверье живо до сих пор: «В Сыктывкаре, например, многие совершенно серьёзно спрашивали меня, не боюсь ли я, ведь там одни колдуньи».Баба-яга как оберег домаСегодня нередко можно увидеть в домах маленькие декоративные фигурки Бабы-яги, которые люди ставят на подоконник или вешают над входной дверью.Многие считают, что если «завести» дома Бабу-ягу, то она будет защищать жилище от сглаза и разных зол. Для «охраны» дома сказочную волшебницу можно поставить в прихожей: она будет следить за тем, кто входит через двери.Баба-яга на кухне – верный признак того, что хозяева вас хорошо примут и славно накормят. В народе бытует поверье, что незамужняя девушка должна поставить фигурку Бабы-яги у изголовья своей кровати – и та будет подыскивать ей хорошего жениха.

https://ria.ru/20130629/946498746.html

https://ria.ru/20201218/kostyum-1589849444.html

сыктывкар

архангельская область

республика коми

РИА Новости

[email protected] ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/151759/32/1517593201_0:0:1561:1172_1920x0_80_0_0_72d28bcd7826acdba168aca9df1a62f3.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

сыктывкар, архангельская область, александр афанасьев , республика коми, религиозные праздники

МОСКВА, 29 июн – РИА Новости, Никита Бизин. Баба-яга – наиболее узнаваемый персонаж в славянской мифологии. Ее день рождения отмечают 30 июня. О происхождении образа сказочной чародейки и том, кто она на самом деле, – в материале РИА Новости.

Баба-яга

Происхождение образа

Подробно сказочный образ изучил известный советский ученый Владимир Пропп. Он пришел к выводу, что старуха, на самом деле, символизирует мир мертвых. Она – его страж. Отсюда понятно, почему ее жилище всегда располагается где-то далеко — на опушке дремучего леса, например. Для наших предков это символизировало границу двух миров — живых и умерших.

Сама же избушка – это не что иное, как могила. Дело в том, что в древности умерших хоронили в домовинах – специальных домиках, расположенных на высоких пнях. Корни пней выступали из земли и напоминали куриные ноги.

«Большинство современных ученых принимают теорию Проппа как достоверную, поскольку он исследовал образ Бабы-яги наиболее полно», — говорит российский фольклорист Екатерина Дорохова.

Как выглядела Баба-яга

Сегодня каждый ребенок знает, что Баба-яга – это злобная старуха, которая обитает в глуши дремучего леса. Она горбата, у нее крючковатый нос и копна редких седых волос, а одна нога — костяная.

Атрибуты и символика Бабы-яги

Незаменимые атрибуты Бабы-яги – летающая ступа (средство передвижения) и помело (им она заметает следы). Баба-яга обладает также волшебными предметами: клубок ниток (с его помощью можно найти дорогу куда угодно), блюдо с яблоком (оно нужно, чтобы заглядывать в будущее) и меч-кладенец (для того, чтобы сражаться со сказочными богатырями). Но главный символ лесной колдуньи – это избушка на курьих ножках. Вместо забора у ее жилища частокол из костей и человеческих черепов.

День Бабы-яги

Несколько лет назад село Кукобой в Ярославской области было признано официальной родиной сказочной старухи и на протяжении последних десяти лет в каждую последнюю субботу июня здесь отмечают день рождения Бабы Яги.

Семья Бабы-яги

Считается, что отцом Бабы-яги был Вий (повелитель подземного мира). Нередко сказочной старухе приписывают родство с Кощеем Бесмертным: в одних случаях Яга была его матерью, в других — его теткой.

Значение Бабы-яги в славянской мифологии

Среди ученых существуют и иные трактовки образа Бабы-яги. Например, ее представляли в образе змеи. Это связано с тем, что одноногие или хромые существа с древности ассоциировались с этим животным. А, как мы уже знаем, у Бабы-яги одна нога с дефектом — костяная. Кроме того, колдунья, подобно мифическому змею, летает в ступе. Отсюда, кстати, – представление о сказочном родстве Бабы-яги со Змеем Горынычем: иногда ее считают матерью легендарного чудовища.

По другой версии, Баба-яга могла быть берегиней – так древние славяне называли богиню холмов и берегов рек, которая была доброй хранительницей мира и даже его прародительницей. С принятием христианства, однако, все положительные качества яги-берегини сменились на негативные: остались только отвратительная внешность и злые намерения.

Существует мнение, что Баба-яга могла быть славянской богиней Мокошью (богиня ремесел, жизненных благ и урожая) или женой бога Велеса (славянский бог плодородия и скотоводства). В этом качестве Яга была хранительницей всевозможных знаний и умений. Если верить легендам, в юности она была молодой девушкой необычайной красоты. Но потом боги разгневались на нее и прокляли. В наказание Яга утратила свою привлекательность.

Сказки про Бабу-ягу

В XIX веке русский историк и фольклорист Александр Афанасьев собрал воедино все славянские сказки, в которых так или иначе фигурирует Баба-яга. Их условно можно разделить на три группы – в зависимости от того, кем предстает в них лесная колдунья.

Во-первых, есть Яга-воительница. Считалось, что меч-кладенец, который хранился у нее, давал огромную силу. Благодаря этому она могла на равных сражаться с богатырями и даже побеждать их.

Кроме того, Яга могла быть похитительницей. Некоторые славянские племена верили, что она крадет детей (чаще всего сирот), уносит их в лесную чащу или в поле. А затем съедает.

Третий тип – Яга-помощница. В этом образе она была мудрой волшебницей, которая всячески помогала добрым героям в их приключениях: кормила, давала советы (например, как одолеть Кощея Бессмертного) и даже могла подарить один из своих волшебных предметов – клубок ниток или меч-кладенец.

У других народов

Ученые находят у других народов большое количество мифологических персонажей, которые схожи с образом Бабы-яги.

Госпожа Метелица – персонаж немецкой сказки с одноимённым названием – имеет, как и Баба-яга, неоднозначную характеристику. Она, согласно легенде, награждает за труды прилежную и послушную девочку, ленивую и нерадивую — наказывает.

Другой всемирно известный сюжет, который напоминает истории про Бабу-ягу, – это «Мальчик-с-пальчик». Главный герой обманом и хитростью сумел победить страшного людоеда. И в наших сказках, как известно, старуху тоже часто оставляют «с носом».

В образе Бабы-яги можно обнаружить и сходство сразу с тремя персонажами германской мифологии. У богинь Гольды (владычица царства мертвых) и Перхты (богиня земледелия и прядения), как и у Бабы-яги, одна нога либо хромая, либо уродливая. А с богиней Штампой, чье имя буквально переводится как «толочь, мять, тяжело ступать», родство и вовсе очевидно, ведь ним созвучно русское слово «ступа».

Другими фольклорными аналогами Бабы-яги, по мнению ученых, могут быть литовская Рагана (ведьма в балтийской мифологии), баскская Мари (богиня-хранительница горы Амбото) или кельтская Бригита (богиня ремесел и врачевания). Все эти зарубежные божества, как и Яга, живут вдали от людей – либо высоко в горах, либо в глуши леса.

А некоторые исследователи и вовсе считают, что образ славянской старухи в ступе имеет много общего с античными мифами и легендами. Она охраняет вход в мир мертвых точно так же, как и греческий Харон (бог-перевозчик душ умерших в загробный мир). И похищала детей подобно греческой нимфе Калипсо, которая, как повествует легендарный Гомер, семь лет удерживала на своем острове хитроумного Одиссея.

29 июня 2013, 00:32

День рождения Бабы Яги отметят на ее родине в Ярославской областиПоздравить бабушку Ягу в ее день рождения приедут герои сказок из регионов России и сказочная делегация из соседней Белоруссии. Кроме волшебных героев гостями праздника станут дети и родители из многих уголков России, которые смогут лично поздравить бабушку.

Была ли Баба-яга на самом деле

Исследователи также отмечают, что Баба-яга может быть и собирательным образом черной знахарки (целительницы). В народе к ним всегда относились двояко: одновременно боялись и уважали. Потому что считали, что они могут как помочь, так и навредить. «Такие люди были еще совсем недавно. Просто сейчас изменилась культурная ситуация в сельской местности», — пояснила Екатерина Дорохова.

Наиболее широко легенда о Яге-целительнице распространена в регионах, где жили финно-угорские племена. Это, например, Архангельская область или Республика Коми. Фольклорист отмечает, что это поверье живо до сих пор: «В Сыктывкаре, например, многие совершенно серьёзно спрашивали меня, не боюсь ли я, ведь там одни колдуньи».

Баба-яга как оберег дома

Сегодня нередко можно увидеть в домах маленькие декоративные фигурки Бабы-яги, которые люди ставят на подоконник или вешают над входной дверью.

Многие считают, что если «завести» дома Бабу-ягу, то она будет защищать жилище от сглаза и разных зол. Для «охраны» дома сказочную волшебницу можно поставить в прихожей: она будет следить за тем, кто входит через двери.

Баба-яга на кухне – верный признак того, что хозяева вас хорошо примут и славно накормят. В народе бытует поверье, что незамужняя девушка должна поставить фигурку Бабы-яги у изголовья своей кровати – и та будет подыскивать ей хорошего жениха.

18 декабря 2020, 10:40КультураКиностудия Горького представила виртуальную выставку костюмов к сказкам

Баба Яга на страже счастья и благополучия

Продолжаю свою «Неделю Бабки Ёжки» посвященную этой во всех отношениях, достойной и всеми любимой женщине.Сегодня приблизимся вплотную к ее реальным магическим способностям.
(Другие топики, если кто не видел — тут:
babiki. ru/blog/lepkakukol/168836.html
babiki.ru/blog/boltalka/168916.html)

Многие знают, что кукла изображающая Бабу Ягу не только радует и забавляет нас своим видом, но и является оберегом дома. Значение Яги всегда позитивное.

Талисман, в виде Бабы-Яги, некоторым людям может показаться странным, слишком укрепилось в нашем сознании ассоциация со злом. Однако в древние времена Баба-Яга — это женщина, которой доступны тайные знания. Ведьма была почитаемым персонажем у наших предков, ведь ей подвластны были силы природы. Поэтому образ Бабы-Яги в доме — это талисман благополучия и защиты от дурного глаза ☝


На Руси изначально Баба Яга не была отрицательным персонажем. Она — оберег рода, хранительница традиций и обычаев. Это была одна из значимых фигур, но после Крещения Руси в Х веке, изменилось многое. И многие языческие боги были преданы забвению, и Баба Яга в их числе. И на смену мудрости, ей стали приписывать злость и другие отвратительные черты характера. И в последующие тысячелетия все забыли, что бабушка из русского фольклора, когда то была почитаемой, уважаемой, мудрой хранительницей рода. Между тем, если изображение Бабы Яги поселить в доме, она будет защищать домашний очаг от всякого зла. Кухня занимает особое положение в каждом доме, тут часто собирается семья за общим столом, друзья забегают на огонек, тут и стоит поместить хранительницу домашнего уюта.

Баба Яга — символ достатка и благополучия. Она хлебосольная старушка. Она гостей напоит — накормит и на дорожку одарит, то клубочком путеводным, то яблочком молодильным.

Можно поместить оберег и в прихожей, тогда изображение Бабы Яги будет охранять вход и привлекать нужных гостей в ваш дом. Ведь в гости к ней заглядывали, сплошь добры молодцы и красны девицы.
Для незамужних женщин, можно поместить изображение бабы Яги у изголовья кровати. Сны будут сниться волшебные, а там волшебство и в реальности проявится. Заручившись благосклонностью Бабы Яги – костяной ноги, проще достигать новых свершений.

Баба Яга стоит на границе двух миров. Ведь здоровой ногой она стоит в мире живых, а костяной ногой – в мире мертвых. Поэтому ей открыта иная мудрость, ее советы мудры и правильны. Недаром в сказках она для каждого найдет правильный совет, одарит подарком, окажет помощь.Через посредничество Бабы Яги можно получать мудрые советы предков вашего рода. Они будут приходить в голову в виде внезапных озарений.

Замужним женщинам Баба Яга помогает сохранить в доме уют и лад, сберечь любовь а так же стать более организованными и ловкими в вопросах домашнего хозяйства.

Одета бабушка Яга должна быть в грубое, из мешковины или сурового льна, латаное платье, сильно изношенную одежду с дырами и заплатами. Это принесет благосостояние в дом.

Ступа и метла – характерные атрибуты Костяной Яги. И вот, что они символизируют: ступа, для наших предков славян, имела особый сакральный смысл. Считалось, что ступа обладает особой целительной силой. А в сочетание к ступе прилагалась метла. Она, как правило, не только сор из избы выметает, она помогает волшебной старушке направлять свой путь, рулить, отметать все плохое.
Если вы хотите избавить свой дом от негатива, чего-то неприятного — дайте бабуле метелку ручкой вверх. А если же нужно привлечь что-то хорошее, исполнить желания домочадцев, увеличить прибыль — метелка должна быть ручкой вниз.

Как оберег, ступа с метлой и Бабой Ягой надежно защитит дом от ссор и скандалов, прогонит прочь ссоры и раздоры, поможет нейтрализовать дурные мысли тех, кто пришел в дом не совсем с чистыми помыслами. А доброжелательно настроенные гости наоборот будут чувствовать себя как дома.

Такую занятную информацию я нашла и делюсь ею с вами, а уж насколько серьезно к ней относиться решайте сами!
Спасибо, что заглянули!

А также приглашаю делиться в комментариях любимыми изображениями всяких-разных Ёжек!

Авторская колонка

Страницы: [1] 2

Захожу на новый круг обзоров иллюстраций к русским волшебным сказкам. Пока мы рассмотрели только одну такую сказку: «Василису Прекрасную». Ориентиром при выборе следующей сказки послужили книжки, проиллюстрированные И.Билибиным в начале ХХ века в стиле модерн и изданные в Экспедиции заготовления государственных бумаг — это такой канон иллюстрированной сказки. Там была Василиса Прекрасная, теперь пришла очередь Василисе Премудрой. Так что посмотрим из этого билибинского канона сказку «Царевна-лягушка».

Худ. И.Билибин (1901)

Отдельными книжками с иллюстрациями Билибина были выпущены семь сказок. Книжки выходили плотно: в 1901-1903 гг. И всё же специалисты отмечают эволюцию художника за это краткое время. «Царевна-лягушка» была издана в 1901 году: из ранних.

Книжки с картинками Билибина воспроизводились со всеми элементами и в советское время, и в наши дни. Но есть возможность на сайте РГБ (НЭБ) посмотреть и скачать сканы подлинной книжки. В теме, посвящёной издательству СЗКЭО прозвучала интересная деталь: в «Василисе Прекрасной» на картинке с Бабой-Ягой в орнаменте рамки присутствует крупная свастика. При подготовке для современных изданий эту картинку обрабатывают так, чтобы свастику замазать — и каждый издатель делает это по-своему. Так что современные переиздания билибинских иллюстраций — адаптированные.

Пускание стрел

Заставка и концовка. На заставке — обычная иллюстрация: три царских сына пускают стрелы наудачу для выбора невесты. Концовка — символическая, с красивыми кувшинками.

Встреча с судьбой

Легендарная иллюстрация. Многократно растиражированная, но до конца не раскрытая. Я в глубоком детстве в «Мурзилке» читал толкования: позади Ивана-царевича целые берёзки и прозрачная вода, а впереди — берёзки поломаны, вода мутная. Это указывает на его тревожное будущее. А так, вроде, обычное болото. На картинке — бледная гамма, скорее, осенняя, а на рамочке — первоцветы да майские жуки. Ох, уж эти знаменитые билибинские рамочки…

Испытания

Лучший пирог и лучший танец: победа лягушки в человечьем обличии. И царь, и его окружение нарисованы карикатурно (это потом и в пушкинской «Сказке о золотом петушке» будет). Почему-то карикатурность была свойственна книжной графике модерна (может, это от Бердслея пошло).

Поиски царевны-лягушки

Иван-царевич сжёг лягушачью шкуру жены, не дотерпев нескольких дней до истечения срока заклятия. Жена исчезла, сказала, что искать её надо у Кащея Бессмертного. Царевич отправился на поиски. Билибин иллюстрировал вариант сказки Афанасьева под номером 269 («записано в Саратовской губернии»). В лесу (в рамочке уже земляника цветёт) повстречался старичок, который снадбил царевича путеводным клубком. Затем голодному царевичу начали попадаться звери, птицы и рыбы, но он их всех пощадил.

И на этом сопровождение сюжета у Билибина заканчивается. Нет картинок ни про Бабу-Ягу, которая открыла царевичу секрет кощеевой смерти, ни про Кащея. Возможно, это объясняется тем, что Билибин заранее спланировал, что Баба-Яга у него будет в «Василисе Прекрасной», а Кащей — в «Марье Моревне». А тиражировать персонажей в разных сказках не захотел.

Кстати, из текста проиллюстрированного варианта следует, что Лягушка-царевна (она же — Василиса Премудрая) — это дочь Кащея Бессмертного. Старичок Ивану-царевичу поясняет:

цитата

Василиса Премудрая хитрей, мудрёней своего отца уродилась; он за то осерчал на неё и велел ей три года квакушею быть.

Для счастливой семейной жизни убил Иван своего тестя. Видать, в те времена тёщу убивать было не обязательно. Но всё равно интересно, кто был мамой Василисы Премудрой.

Билибинский постскриптум

Сказка закончилась, но Билибин дарит бонусы:

1) Реалистичный рисунок стены настоящего русского кремля.

2) Оп-па! Народная потешка про царя и мочало. Царь на картинке ковыряется в носу.

3) Реалистичный рисунок крестьянской девочки.

Худ. И.Билибин (1931)

В эмиграции Билибин в 1931 году проиллюстрировал для французского издательства сборник русских сказок.

Книга называлась «Сказки избы», несколько сказок совпадали с теми, что Билибин иллюстрировал в начале века, в том числе и «Царевна-лягушка».

Я воспользовался сканами с французского издания (взяты с сайта Музея детской книги:https://kid-book-museum. livejournal.com/1…).

Кажется, будто рисунки для французской книги Билибин частично повторил из старых запасов, или нарисовал новые, но в старой манере. Эти рисунки в старой манере поданы чёрно-белыми.

А вот цветные иллюстрации Билибин сделал совсем в другой манере.

Искусствоведы видят в новой манере влияние древнерусской живописи.

цитата

В своих работах парижского периода художник от лубочных приёмов отошёл к принципам древнерусской живописи: цвета становятся звучнее и насыщеннее, но границы между ними обозначены теперь не чёрным проволочным контуром, а тональным сгущением и тонкой цветной линией. Краски кажутся сияющими, но сохраняют локальность и плоскостность, а изображение порой напоминает перегородчатую эмаль.

Это послесловие И.Комаровой к книге «Русские народные сказки», изданной в серии «Шедевры мировой иллюстрации» (издательство «Игра слов», 2009). В этой книге были воспроизведены иллюстрации из «Сказок избы». Книга на Фантлабе: https://fantlab.ru/edition92142.

Впрочем, единства мнений по поводу парижского периода Билибина нет. Вот цитата из более авторитетного источника:

цитата

«Сказки избы» — монументальное нарядное издание. Его украшают иллюстрации, выполненные Билибиным в обновлённой манере — роскошным, парадным, своего рода официальным русским стилем. Их несколько холодное великолепие смягчается изяществом орнаментированных заставок , концовок и буквиц и оформлением страниц.

Это из книги: Т.Верижникова. Иван Билибин. — СПб: Аврора, 2001.

«Влияние принципов древнерусской живописи» или «переход на официальный русский стиль» — это не про графику (она одинаковая), это про оценку мировоззрения и творчества. И оценки здесь совершенно разные. Рисунок на обложке «Сказок избы» — точно иконопись. Но вот Иван-царевич…

Я-то, когда увидел этого парижского Ивана-царевича, подумал про европейский ар-деко. Модерн сошёл со сцены. Нельзя было в Париже в 1931 году рисовать так же, как в Петербурге в 1901 году. А Билибин не мог быть немодным (чего стоит его знаменитый портрет кисти Б.Кустидиева).

А вдруг русский стиль и ар-деко — одно и то же? Просто французы не знали…


После сказки «Василиса Прекрасная» с её двойственным образом Бабы-Яги, я решил у Пушкина посмотреть его неоконченную драму «Русалка». После народных сказок интерес представлял статус русалки как персонажа русского фольклора. Статус оказался неопределённым.

Из работы В.Проппа «Исторические корни волшебной сказки» я не так давно с удивлением узнал, что в сборнике сказок Афанасьева русалка встречается только один раз (леший, кстати, тоже). И одновременно сам Афанасьев в книге «Поэтические воззрения славян на природу» уверенно пишет о многих разновидностях русалок. Получается, в языческих преданиях русалки есть, а в параллельно существующих сказках — нет. Может быть, считается, что Баба-Яга — вымысел, фантастический персонаж, про который сочиняются сказки, а русалка (и леший) — действительно существуют, про них сочинять ничего не надо, нужно только обобщать свидетельства очевидцев?

При этом, мы все воспринимаем русалок и леших как типично сказочных героев (в одном ряду с Кащеем и Бабой-Ягой) исключительно благодаря пушкинскому «Лукоморью».

цитата

Там чудеса: там леший бродит,

Русалка на ветвях сидит…

Обзоры картинок к «Лукоморью» я давал (тэг «У Лукоморья»), мы там видели милых девушек и только отмечали, что кто-то рисует русалок с рыбьим хвостом, а кто-то — с ногами. А ведь в научной литературе русалка приравнена к Бабе-Яге — она такая же мёртвая. Претензий к иллюстраторам «Лукоморья» быть не может: «Лукоморье» числится в литературе для самых маленьких, его соответственно и иллюстрируют.

Но Пушкин, конечно, знал, что такое русалка. Знал это и Билибин. Он в эмиграции в 1930-х гг. нарисовал жуткую русскую русалку на дереве (с ногами). А потом сказку Андерсена иллюстрировал про датскую русалочку (с хвостом). Можно сравнить.

Русская русалкаЕвропейская русалочка

У Пушкина в его драме дело на Днепре происходит, а украинские русалки будут подушевнее русских. То есть у Пушкина в пьесе русалка всё же не жуткая нечисть, а романтический персонаж — классово близкий европейским водяным русалочкам.

Сегодня посмотрим одиночные иллюстрации к «Русалке» (потом — отдельно — полноценные сюиты). Параллельно вспомним и сюжет.

В.Спасский (1912) и др. дореволюционные художники

Есть у меня дореволюционное массовое дешёвое издание пушкинской «Русалки».

Художник — В.Спасский, не самый худший дореволюционный график — атрибутирован по каталогу-справочнику «Пушкин в русской и советской иллюстрации» (1987). Вот библиографическое описание книжки (неточно указан номер выпуска).

Князь и дочь мельника

Некий князь соблазнил дочку мельника и ожидаемо расстаётся с ней. Он на другой женится.

Князь уезжает. Брошенная женщина произносит положенные пени перед отцом-мельником и бросается в Днепр (чтобы утонуть).

Мельник-ворон

Князь женился, но тоскует по своей первой любви. Он приезжает через семь лет на мельницу — а там сошедший с ума мельник. «Я здешний ворон». У Пушкина сцена очень впечатляет.

Русалки

Дочь мельника стала на дне Днепра Старшей русалкой — царствует над русалочьим племенем. Вот так Спасский русалок рисует: всё-таки нежить, по глазным впадинам видно.

Наша русалка утонула беременной, под водой родила дочь — русалочку. А сейчас подучивает её, чтобы та заманила своего отца, как он опять придёт на берег. Кипят страсти на дне Днепра:

цитата

… С той поры,

Как бросилась без памяти я в воду

Отчаянной и презренной девчонкой

И в глубине Днепра-реки очнулась

Русалкою холодной и могучей,

Прошло семь долгих лет — я каждый день

О мщенье помышляю…

И ныне, кажется, мой час настал.

Князь же опять приходит на берег Днепра, и юная русалочка предстаёт перед ним. Знаменитая концовка:

цитата

…Что я вижу!

Откуда ты, прекрасное дитя?

«Русалка» Пушкиным не закончена. Была масса попыток дописать продолжение (и академики, и поэты руку прикладывали). Хотя чего там продолжать? Пушкин, наверное, и бросил эту пьесу, потому что дальше скучно. Имелись два взаимоисключающих варианта, но оба предсказуемые. Эту тему — тему вынашиваемой мести — Пушкин к тому времени уже в «Выстреле» отработал.

Почтенная русалка

«Русалку» до революции активно иллюстрировали — на контрасте с советской эпохой это вызывает удивление. Скорее всего, «Русалка» была зачислена в разряд «мещанских драм», над которыми можно пролить слезу. В угоду сентиментальной публике и делались картинки. Показывать в альбомах иллюстрированной пушкинианы про «Русалку» почти нечего, вот там и помещают дореволюционные рисунки. С точки зрения продвинутой графики они ничего из себя не представляют. Вот, например, типичная «мещанская» русалка — не страшная, с младенцем на руках. Этакая кощунственная «русалочья мадонна».

Галерея князей и мельниковских дочек

Вот целый ряд рисунков разных дореволюционных художников про мезальянс князя и мельниковой дочки. Первый рисунок — аж знаменитого В.Васнецова («Три богатыря», «Алёнушка»). Очень слезливо. У остальных, менее знаменитых, так же. Забавно, что в некоторых подписях к рисункам дочь мельника называют Наташей. А у Пушкина она никак не названа — это в опере Даргомыжского у русалки такое имя. В те времена оперу знали лучше, чем первоисточник.

Мельник и дочь

Вот интересный по технике дореволюционный рисунок.

Да и по содержанию интересная тема поднимается. Мельник дочку князю безропотно отдал, потом призывал смириться… Потом хотел кинуться в реку вслед за дочерью, но почувствовал, что у него крылья выросли, и он с кручи не упал — стал вороном. А потом за ним внучка-русалочка присматривает, а дочь-русалка ворчит на него под водой. .. Пушкин-то глубок, как всегда. Немногие художники до таких глубин опускаются.

А.Якобсон (1936)

Переходим к советским временам. Не баловала советская власть русалок. Изданы были только несколько картинок в составе сборников.

Первый сборник — «Драмы» из юбилейной «лениградской» серии. Художник — А.Якобсон, мы с ней встречались по поводу Бажова (тут и тут).

Драмы, 1936 («Ленинградская серия»)

Есть в сборнике и «Русалка».

Шмуцтитул

Библиографическое описание:

Князь и дочка мельника

К каждой драме — по одному рисунку. К «Русалке» — сцена прощания князя с Наташей. Отличия от дореволюционных сиропных картинок — в том напряжении, что присутствует в сцене. Наверное, не зря художница князя на коня усадила. Похоже на картинки к рассказам про Гражданскую войну: там часто такие прощания конного с пешим встречались. У Пушкина-то, понятно, страстность зашкаливает:

цитата

…Вон он скачет! —

И я, безумная, его пустила,

Я за полы его не уцепилась,

Я не повисла на узде коня!

Пускай же б он с досады отрубил

Мне руки по локоть, пускай бы тут же

Он растоптал меня своим конем!

Технически рисунок, конечно, хорош — никакой В. Васнецов рядом не стоял.

Б.Дехтерев (1947)

Второй раз, уже после войны, иллюстрации к «Русалке» появились в сборниках, которые мы уже неоднократно смотрели (там картинки, как правило, повторяютсят). Иллюстрировать «Русалку» выпало Б.Дехтереву.

Трёхтомник 1947 годаИзбранное 1957 года

Семейство мельника

У Дехтерева к «Русалке» заставка и концовка. Он умудрился обойтись вообще без князя. Но показал маленькую русалочку — буквально «прекрасное дитя» (никаких намёков на русалочью породу нет).

Мельник с дочкойВнучка мельника

П.Павлинов (1934)

В советское время художники образов собственно русалок нам не представили. Но это в опубликованных изданиях «Русалки». А так ещё в 1934 году в «пушкинском» томе «Литературного наследства» было упомянуто про цикл ксилографий П.Павлинова и приведён один оттиск. И потом в альбоме иллюстрированной пушкинианы другой оттиск показывали. А других образцов мне обнаружить не удалось — может, только две картинки и было.

Авангардистская «Русалка»

Как образцы авангардистского стиля эти ксилографии навсегда остались в истории графики. Есть сведения, что они были нарезаны в 1922 году. Поразительно, как быстро сменилась эпоха — при публикации всего через 10 лет они сосуществовали рядом совсем с другой графикой, с её вялыми героями.

«Я здешний ворон!»

Геометрические фигуры и потоки света — отличительные признаки авангарда в графике.

«Откуда ты, прекрасное дитя?»

Сюита Павлинова могла бы в советское время вычленить «Русалку» из слезливых «мещанских» драм. Не сложилось…


Тэги: Пушкин, Русалка, Спасский, 1912, Павлинов, 1934, Якобсон, 1936, Дехтерев, 1947, Билибин

Лучшее поле для книжной иллюстрации — народные сказки. Русских сказок бесчисленное количество. Но для истории иллюстрирования есть ориентир: это сказки, сделанные в начале XX века Билибиным в стиле русского модерна. Мне показалось интересным посмотреть для начала «Василису Прекрасную», иллюстрированную Билибиным в 1902 году.

И.Билибин (1902)

Иллюстрации Билибина переиздаются постоянно и даже в хорошем качестве. Но есть возможность посмотреть подлинник с сайта РГБ: https://dlib.rsl.ru/01003702991.

Знаменитое оформление обложки: вычурно и радостно, русский стиль. Оформление серийное (серия «Сказки»), спойлеров «Василисы Прекрасной» на обложке нет.

«Василиса Прекрасная», 1902

Ещё элементы оформления, не имеющие отношения к сюжету сказки.

«Василиса Прекрасная», 1902″Василиса Прекрасная», 1902

Заставка на первой странице: ах этот декор эпохи модерна! Баба-Яга как центральный персонаж и вóроны на гладких сучьях. Но центр композиции всё же не Баба-Яга, а две птицы с женскими головами. Это, вслед за В.Васнецовым, — Сирин и Алконост (птицы радости и печали). Символ «русского стиля» в модерне. Этих птиц потом и зарубежные художники будут рядом с Бабой-Ягой помещать. Национальная экзотика.

«Василиса Прекрасная», 1902

Сама-то Баба-Яга на заставке дана в общем плане, поэтому картинку Билибин потом, в эмиграции, к другой сказке использовал (переработал в чёрно-белый силуэт). Это из книги «Сказки избы» (Париж, 1931) с сайта Музея детской книги (https://kid-book-museum.livejournal.com/1…).

«Сказки избы», 1931

Русская Золушка

Перейдём к сюжету, посмотрим, какие узловые точки выбрал Билибин для иллюстрирования.Текст в билибинской книжке — из сборника Афанасьева (канон). В своём каноне сказка не всегда логична, не очень остросюжетна. А прелесть этого канона заключается в его дикости. Афанасьев передаёт дремучесть по-настоящему древней сказки.

Начинается «Василиса Прекрасная» так же, как «Золушка». Мать умерла, отец женился вторично, мачеха привела в дом двух некрасивых дочек. Мачеха и сводные сёстры завидуют Василисе, мучают её непосильным трудом. На помощь Василисе приходит куколка, которую ей дала мать перед смертью (вот такие на Руси добрые феи). Дальше сюжет с «Золушкой» временно расходится. Сводные сёстры выгнали Василису к Бабе-Яге за огнём для светильника.

К это вводной части у Билибина иллюстраций нет.

Три всадника

На пути к Бабе-Яге встретила Василиса трёх всадников: белого на белом коне, красного — на красном и чёрного — на чёрном. Это рассвет (белый), день (красный — олицетворяет солнце) и ночь (чёрный). Весь ужас в том, что все эти всадники — «верные слуги Бабы-Яги». Что же тогда наш мир собой представляет?

Впечатляющая народная космография. Это первый оригинальный и незабываемый момент в сказке. Билибин сполна выразил свой восторг: нарисовал всех трёх всадников. Красный и чёрный всадники вообще являются наиболее известными из всех его иллюстраций.

«Василиса Прекрасная», 1902″Василиса Прекрасная», 1902″Василиса Прекрасная», 1902

Баба-Яга

Баба-Яга с такими слугами — это самая могущественная ведьма в мире. Избушка её обнесена забором из человечьих костей, жерди утыканы черепами со светящимися глазами. Настоящий триллер. При этом, Баба-Яга странный персонаж. В отличие от западного абсолютного зла, в русских сказках Баба-Яга часто помогает людям, проявляет великодушие и обладает чувством справедливости. Баба-Яга — это очень самобытный персонаж русских сказок. Какую-то часть русской души она объясняет. И поколение билибинское было абсолютно европеизировано, и модерн — это европейский стиль. Так что билибинская Баба-Яга — это как будто впечатление западного наблюдателя. Без прикрас. Европеец обратил внимание на немытые руки.

«Василиса Прекрасная», 1902

Свет из глазниц черепа

Баба-Яга даёт Василисе невыполнимые задания, но куколка все их успешно исполняет. Баба-Яга интересуется, как это возможно. Василиса твёрдо заявляет: «Мне помогает благословение моей матери» (и ведь почти не врёт — куколка в придачу к благословению очутилась у Василисы). Баба-Яга показывает свой дурной характер: «Убирайся, не нужно мне благословенных!». И даёт Василисе огонь — череп со светящимися глазницами, Василису ведь за этим послали. А по возвращении Василисы домой, огонь из глазниц черепа испепелил мачеху и её дочерей. Вот такой симпатией Баба-Яга прониклась к Василисе. Под напускной грубостью Баба-Яга скрывала светлое чувство.

Билибин рисует Василису с черепом.

«Василиса Прекрасная», 1902

Русская Золушка: Путь к успеху

В общем-то, на этом история закончилась. Но появилась пристройка к сюжету: надо было устроить судьбу Василисы; нехорошо, что у русской Золушки всё заканчивается на убийстве. В общем, Василиса для местного царя наткала полотна, сшила сорочек. Причём сама всё делала: куколка только инженерное решение осуществила — сделала ткацкий станок. Царь как увидел Василису-мастерицу, так и объявил: «Участь моя решена. Я женюсь». Поэтому сказка заканчивается благостной картинкой.

И у Билибина благостная картинка.

«Василиса Прекрасная», 1902

P.S.

Для сравнения — иллюстрации к «Василисе Прекрасной» Зворыкина, которого в одной книжке обозвали «тенью Билибина» (книжка была посвящена Билибину). Да, опять явное копирование билибинских композиций. Тоже русский стиль, но уже псевдо-русский из эмигрантского издания.

«Василиса Прекрасная», худ. Зворыкин»Василиса Прекрасная», худ. Зворыкин»Василиса Прекрасная», худ. Зворыкин

Скопилось несколько новых и незамеченных в своё время «Лукоморий». Эти «Лукоморья» («У Лукоморья») я рассматривал отдельно от «Руслана и Людмилы», поскольку пролог к поэме часто печатался как отдельное стихотворение для детей (при этом объединяю как отдельные стихотворения, так и иллюстрированные прологи к «Руслану и Людмиле»). Благодаря тэгам электронная систематизация сейчас не очень зависит от последовательности изложения, поэтому расчищаю свои завалы и даю небольшую подборку иллюстраций к «Лукоморью».

Введением пусть будет эта картинка художника А.Елисеева из книги-альбома Елисеев А. Зарницы памяти. — М.: Мир детства, 2016 (https://www.labirint.ru/books/574281/).

Неофициальный визит Пушкина в Лукоморье

1) И.Билибин

У Билибина в его «Сказке о золотом петушке» был на начальных листах изображён в старорусской манере кот на цепи. Явно из Лукоморья. Даю портрет этого кота крупным планом.

«Сказка о золотом петушке», худ. Билибин, 19072) В.Масютин

У Масютина тоже из всего «Лукоморья» только портрет кота. Точнее, два портрета кота (или портрет двух котов?). Это из немецкого издания 1922 года. У меня есть достойное современное российское переиздание. Привожу фото (с сайта аукциона и интернет-магазина) для подтверждения подлинного расположения кота на переплёте.

«Руслан и Людмила», худ. Масютин (Берлин, 1922)»Руслан и Людмила», худ. Масютин (М.: Тримаг, 2014)

Пусть будут все масютинские коты крупным планом (мои фото из современного переиздания).

Худ. Масютин (рисунок на переплёте)Худ. Масютин, (концовка Пролога)3) Л.Багина

С изданием, содержащим картинки Багиной, мы уже встречались (когда смотрели «Сказку о золотом петушке»).

«Сказки».- М.:Омега, 2016

Есть несколько разворотов, посвящённых Лукоморью.

Худ. Багина, 2016Худ. Багина, 20164) П.Рейхет

С этим изданием мы тоже встречались при обзоре «Золотых петушков».

«Сказки». — СПб.: Мир ребёнка, 2011

Здесь один разворот, отданный Лукоморью

Худ. Рейхет, 2011

Можно попробовать рассмотреть детали.

Кот учёныйЛеший бродитРусалка на ветвяхЦаревна и бурый волкКоролевич пленяет царя5) Н.Добрицын

Позднесоветское издание «Руслана и Людмилы» на английском языке. С этим изданием мы ещё не встречались.

«Руслан и Людмила». — М.: Радуга, 1986

Пролог («У Лукоморья») представлен одной страничной иллюстрацией.

Худ. Добрицын, 19866) Л.Лосенко

Ещё одно новое в моей коллекции издание «Руслана и Людмилы», на сей раз современное.

«Руслан и Людмила». — М.: Махаон, 2016

«Лукоморье» представлено одной иллюстрацией на разворот.

Худ. Лосенко, 20167) Н.Арзамасцев

Лихой провинциальный сборник сказок из Девяностых годов. Разные художники. К Пушкину имеет отношение только «У Лукоморья», которым открывается сборник (худ. Н.Арзамасцев)

«Пряничный домик». — Тверь: Агентство «Дайджест», 1993

Для «Лукоморья» художник применил технику, свойственную для комиксов. Ну и постарался держаться поразвязнее — ибо тоталитарные рамки нужно было разрушать. Убожество редкостное, но с «изюминкой» — этим и интересна художественная жизнь 1990-х гг. (отличительная черта того времени — непонимание собственного убожества, т.к. слишком узок ещё кругозор был). Книга редкая, поэтому дам все развороты, посвященные «Лукоморью».

Кот + Леший с русалкойНевиданные звери + Витязи из моряПленение царя + Полёт на бородеЦаревна и бурый волк + Баба ЯгаКащей + Пьяный Пушкин8) А.Яковлев

Современная книжка, относящаяся к научно-популярной литературе для детей: Улыбышева М. Как Пушкин русский язык изменил (худ. А.Яковлев). — М.: Издательский дом «Фома» («Настя и Никита»), 2013.

«Как Пушкин русский язык изменил» (худ. А.Яковлев)

Художник рисует забавные фигурки, в которых есть сходство с манерой Л.Филипповой советских времён и Н.Демидовой в современных книжках (https://fantlab.ru/blogarticle59854). Наверное, такую манеру уже можно характеризовать как «русский комикс». Неожиданно в этой непрофильной книжке оказалось много картинок (включая обложку), относящихся к «Лукоморью».

худ. А.Яковлевхуд. А.Яковлевхуд. А.ЯковлевUPD/29.05.20199) А.Власова

Современное массовое издание. Сборник «Сказки. Руслан и Людмила» — М.: Эксмо, 2019. Это не первое издание иллюстраций, хотя, возможно, первая такая подборка в сборнике. Художница — А.Власова, которую я, наконец-то, оценил.

«Сказки. Руслан и Людмила» (худ. А.Власова)

К «Лукоморью» два разворота. Один — титульный разворот ко всему сборнику (тут герои традиционные), второй — к «Руслану и Людмиле» (тут оригинальные персонажи).

худ. А.Власовахуд. А.ВласоваUPD/07.06.201910) Л.Владимирский

У Владимирского широко известна сюита к «Руслану и Людмиле». Но картинки, посвящённой Прологу, в этой сюите нет. Благодаря фундаментальному труду С.Чистобаева «Художники детской книги СССР. 1945-1991. Т. 3. «В»», стало известно, что иллюстрация к «Лукоморью» у Владимирского всё же имеется. Это картинка из детского журнала 1990-х гг.

«У Лукоморья», худ. Владимирский, 1990-е гг.

У Владимирского манера очень узнаваемая (или очень однообразная…). В этом позднем «Лукоморье» его манеру можно угадать по лицу (морде?) дуба.

UPD/12.06.201911) Н.Устинов

Рисунок Н.Устинова из журнала «Мурзилка» (1969. № 6) — по случаю 170-летия со дня рождения Пушкина.

«У Лукоморья», худ. Устинов, 1969UPD/24.06.201912) В.Ненов

Из издания «Руслан и Людмила» — М.: РОСМЭН, 2018.

«У Лукоморья», худ. Ненов, 2018
Тэги: Пушкин, У Лукоморья, Билибин, 1907, Масютин, 1922, 2014, Арзамасцев, 1995, Багина, Лосенко, 2016, Рейхет, 2011, Добрицын, 1986, Яковлев А., 2013, Власова А., 2019, Владимирский, Устинов, 1969, Ненов, 2018, Мурзилка

Сегодня — последний «Золотой петушок» из моей коллекции. Начинал я показ иллюстрациями Билибина (https://fantlab.ru/blogarticle58003). Так получилось, что заканчиваю иллюстрациями билибинского современника — художника Б.Зворыкина. И иллюстрации примерно того же времени. Издание, конечно, современное — новодел.

Пушкин. Сказки. Худ. Б.Зворыкин. 2008

Есть на Фантлабе как художник (https://fantlab.ru/art3325), так и книга (https://fantlab.ru/edition92145).

Сейчас в продаже имеется сборник пушкинских сказок с картинками Зворыкина, изданные Мещеряковым (https://www.labirint.ru/books/561755/). Мой сборник полиграфией не блещет — картинки мутные. Но и мещеряковский издавался не с оригиналов — так что менять не стал.

Из современного послесловия следует, что мой сборник сделан с парижского издания 1925 года (на французском языке).

Скудные библиографические данные в каталоге-справочнике: описания иллюстраций нет (помечено, что не удалось составителю посмотреть это зарубежное издание).

Даю собственное библиографическое описание по образцу каталога-справочника.

Сказки. — М.: Игра слов, 2008. — 128 с.; 30 см.

ЗВОРЫКИН Б.В. — цв. декоративный титульный лист и шмуцтитулы к каждой сказке, 32 цв. ил: фронтиспис, У Лукоморья — цв. декоративная заставка; Сказка о рыбаке и рыбке — заставка с обрамлением, 3 страничных, 1 цвухцветная декоративная в тексте; Сказка о золотом петушке — заставка с обрамлением, 4 страничных, 2 цвухцветных декоративных в тексте; Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях — заставка с обрамлением, 4 страничных, 2 цвухцветных декоративных в тексте; Сказка о царе Салтане… — заставка с обрамлением, 6 страничных, 5 цвухцветных декоративных в тексте;

Переплёт (твёрдая обложка). Тираж — 3.000 экз.

Пушкин. Сказки. Худ. Б.Зворыкин. Титульный разворот

Есть упоминания о Зворыкине в советской пушкиниане (в знаменитом «пушкинском томе» Литературного наследства 1934 года в статье П.Эттингера «Иллюстрированные издания Пушкина за годы революции»).

цитата

В. Зворыкин, о котором выше уже шла речь по поводу «Бориса Годунова» в издании Плаца, иллюстрировал для последнего и сборник «Сказок». Декоровка страниц тут напоминает орнаментальный пошиб того же художника в указанной пушкинской драме, а в его эффектных цветных иллюстрациях здесь ещё больше бросается в глаза подражание И.Билибину, создавшему в своё время данный стиль для русских сказок

Резко и пренебрежительно. Это не потому, что художник был эмигрантом — о многих других иллюстраторах русского зарубежья в этой статье очень хорошие отзывы. Видимо, действительно, эстетические разногласия. Сейчас, конечно, с придыханием о Зворыкине пишут и издают его активно — нравится народу.

Перейдём к «Золотому петушку».

Сказка о золотом петушке. Худ. Б.Зворыкин. Шмуцтитул

В моём новоделе можно проследить общие идеи зворыкинского иллюстрирования. После декоративного шмуцтитула идёт первая страница сказки. Это богатая декоративная рамка, в которую вписана сюжетная илюстрация-заставка и начальный текст. Вот такая первая страница в «Золотом петушке».

Первая страница: богатая рамка

Остальные сюжетные иллюстрации — страничные. А кроме того, в каждой сказке есть два, редко больше, декоративных элемента: цвухцветные картинки-орнаменты. Вот такие орнаментальные элементы оформления есть в «Золотом петушке».

Оправданность помещения их в новодельском макете сомнительна. А представление о макете первоиздания 1925 года можно составить по сканам в сети (здесь вот есть: http://www.raruss.ru/illustrators-russian…). Там к картинкам-орнаментам рамка соответствующая прилагается. Совсем другое дело!

Полный вариант оформительства страницы

Теперь по существу.

Сначала просто выложу страничные иллюстрации Зворыкина к «Золотому петушку» из моего новодела.

Петушок кричитВ поход за девицей Перед шатромСкопец явился с требованием

Трудно не согласиться с отзывом советских критиков — мне картинки Зворыкина после первого просмотра тоже показались откровенно вторичными, явным перепевом знаменитых билибинских иллюстраций.

Вот откуда, например, у Зворыкина шут, сидящий на полу, в первой иллюстрации? Из Билибина ведь — из «Сказки о царе Салтане».

«Сказка о царе Салтане», Билибин, 1907

Но у Билибина сидящий на полу боярин оправдан (съехал со стула пьяненький на пиру, котика задирает), а у Зворыкина помещён в композицию без всякого смысла. Без котика-то какой смысл на полу сидеть?

Билибин, 1907 годЗворыкин через 20 лет

Решил посмотреть, что там было у Зворыкина вообще по «Золотому петушку». А было вот что. Первые его иллюстрации к этой сказке вышли в России в 1903 году — гораздо раньше билибинских (книжка представлена на Фантлабе:https://fantlab.ru/edition111129, а полная сюита — на сайте «Музей детской книги»:https://kid-book-museum.livejournal.com/3…, есть современное переиздание: https://www.labirint.ru/books/666440/). Потом было отдельное издание «Золотого петушка» 1923 года в Париже (представлено на Фантлабе:https://fantlab.ru/edition111130 с несколькими картинками; остальных картинок из этого издания не обнаружил в сети). И только потом парижское издание 1925 года (картинки откуда повторены в моём новоделе).

Решил сравнить все доступные варианты Зворыкина между собой и с билибинским «Золотым петушком».

Предварительные замечания: в первом зворыкинском (1903 года) «Золотом петушке» рамочки и общая декоративность — скорее всего, действительно, билибинские (русские-то сказки у Билибина уже вышли несколько лет назад и фурор произвели). Но всё же, первый зворыкинский «Золотой петушок» — оригинальный. А позднейшие варианты клонятся в сторону билибинских образцов.

1) Вручение золотого петушка Зворыкин, 1903Билибин, 1910Зворыкин, 1923Зворыкин, 1925

Заметно, что по сравнению с 1903 годом манера у Зворыкина стала, по сути, калькой билибинской манеры. Композиция этой сцены тоже в окончательном варианте сложилась под влиянием Билибина. А в варианте 1923 года (промежуточном для Зворыкина) рабски скопированы не только композиция (точное зеркальное отображение), но и детали билибинского рисунка (пол в шашечках, балкон, вид с балкона).

2) Петушок объявляет тревогу Зворыкин, 1903Билибин, 1910Зворыкин, 1925

Варианта этой сцены 1923 года не обнаружил (пользуюсь только теми образцами, которые на Фантлабе выложены). Здесь формально сцены Зворыкина и Билибина разные (у Зворыкина царь в окно на петушка смотрит, у Билибина бояре к сонному царю пришли). Но композиция-то в последнем варианте у Зворыкина опять билибинская (и снова в зеркальном отображении)! Три фигуры напряжённо обращаются в одну точку. Про срисованного у Билибина шута уже говорил.

3) Поход царя Дадона Зворыкин, 1903Билибин, 1910Зворыкин, 1925

Варианта этой сцены 1923 года у меня тоже нет. Дрейф в сторону билибинской композиции — не такой явный, но заметный. В первом варианте у Зворыкина Дадон на коне, пешие — ратники, а в последнем варианте — билибинская идея: царь в повозке, а рядом чинно идут бояре.

4) Поле битвы с мёртвыми сыновьями и встреча с шамаханской царицей у шатра Зворыкин, 1903, 1 эпизодЗворыкин, 1903, 2 эпизодБилибин, 1910Зворыкин, 1925

Варианта этой сцены 1923 года снова нет. А в первом варианте у Зворыкина она была разбита на два рисунка: царь на поле боя над убитыми сыновьями и царь у шатра. С билибинских времён эти два эпизода многие художники стали передавать концентрировано: трупы сыновей находятся непосредственно перед шатром, а Дадон, не прекращая выть над телами, уже тянется к шамаханской царице. В позднем варианте Зворыкин этой идее не смог противиться и снова воспроизвёл билибинскую композицию (на сей раз даже не зеркально).

5) Конфликт со скопцом Зворыкин, 1903Билибин, 1910Зворыкин, 1923Зворыкин, 1925

Тенденция подтверждается. Сначала у Зворыкина был оригинальный рисунок. Потом появилась билибинская композиция — и всё, всякая оригинальность испарилась. Во втором варианте (1923 г.) у Зворыкина сменился ракурс сцены: она стала плоской, билибинской. А через два года в последнем варианте прямая цитата из Билибина добавилась: боярин в правом нижнем углу в синем кафтане с цветами. Что происходит?

6) Петушок бьёт царя Дадона Зворыкин, 1903Билибин, 1910Зворыкин, 1923

А вот здесь интересно: концовка, где в круге диафрагмы петушок, сидя на голове, клюёт царя Дадона, появилась впервые в оригинальной версии Зворыкина в 1903 году. И у Билибина в его цикле такая же концовка (только в его манере — плоская). Потом Зворыкин повторил концовку в издании 1923 года — но отдалил рисунок от билибинского образца (хотя в других случаях усиливал сходство), а в последней версии сказки вообще от знаменитой концовки отказался. Смотрится это так, будто уже Билибин из всей зворыкинской сюиты одобрил только концовку, присвоил её себе, а Зворыкин скромно от авторства отказался. Интересные у них в Серебряном веке творческие отношения были… Вот эта вот концовка не позволяет мне однозначно причислить Зворыкина к эпигонам Билибина.


Что же было на самом деле? Слишком открытая у Зворыкина имитация, но в его среде — в эмигрантском зарубежье — никто, вроде бы, Зворыкина не осуждал и не презирал, в плагиате не обвинял.

Возможно, такая имитация Билибина было требованием рынка? Издание пушкинских сказок 1925 года — для французского читателя. А это уже просветительская миссия — знакомство с русской культурой. Но, как это всегда бывает, для коммерческого успеха требовался знакомый для иностранцев брэнд «а ля рюс» — в графике им оказался Билибин. Вот и пришлось Зворыкину штампы билибинские воспроизводить.

Но всё же это на игру какую-то похоже. Из-за откровенности заимствования картинки Зворыкина больше похожи на раскавыченные всем известные цитаты. А вот это уже приём постмодернизма — вроде бы рановато, но в связи с «Пиковой дамой» мы уже сталкивались с подобным (см.:https://fantlab.ru/blogarticle55256). Всё больше убеждаюсь, что постмодернизм процветал среди русских художников-эмигрантов в Париже в 1920-е гг.

Вот в чём заключается всемирно-историческое значение Зворыкина и Ленина (первого — за то, что родоначальник постмодернизма, а второго — за то, что выгнал первого в Париж).


Страницы: [1] 2

фото и картинки, как выглядит настоящая Баба-яга костяная нога.

Баба-яга — страшная старуха, наделенная колдовской силой — персонаж волшебной сказки, чаще всего отрицательный, но бывают и случаи, что она помогает главному герою.

В фольклоре Баба-яга обладает характерными чертами: она летает в ступе, живет в избушке на курьих ножках, заселенной на опушке леса, окруженной забором из косточек человеческих и черепков, но  самое важное, она одарена магической силой — умеет колдовать. Страшная старушка завлекает к себе добрых юнцов и маленьких детей, чтобы приготовить их в печи и съесть.

В различных картинах можно различить три вида Бабы-яги: та, которая дарит герою магический предмет; та, которая похищает детей; та, которая сражается с героем и второй переходит к уровню зрелости.

Внешний вид Бабы-яги разнообразный. Чаще всего художники ее изображают в виде уродливой старухи с длиннющим крючкообразным носом, который упирается в потолок. На некоторых картинах Баба-яга одета в зеленое платье и сиреневую жилетку, обута в лапти. На других Баба-яга одета в красную юбку, штаны и обута в сапоги.

В сказках нет точного описания одежды Бабы-яги.

Рисунок: полет в ступе.

На картинке: Баба-яга в избушке на курьих ножках.

Фото: настоящая Баба-яга костяная нога.

Баба-яга — распорядительница леса, злобная особь с двойственной природой. Она, готовя героя для поедания, сама отпускает его, подарив сокровенные познания, либо у героя получается сбежать от этой злой старушки. Баба-яга костяная нога всегда остается самым популярным персонажем сказки.

Избушка на курьих ножках — Лукоморье в Ульяновке (Сказочные места Ленинградской области)

В Санкт-Петербурге и его окрестностях немало сказочных мест. Жители города на Неве и Ленобласти очень любят чудеса, свято в них веря, создают и сами много всего волшебного. Так, за последние лет 20 в Северной столице и пригородах было создано множество всевозможных неподражаемых сооружений, дворов и площадок.

Причём, их любят посещать как семьи с детьми, так и одинокие взрослые. Нравятся и местным, и туристам места в Санкт-Петербурге, где сбываются желания, стоит только сильно захотеть, выполнить требуемые ритуалы, или попросту правильно загадать.

Избушка на курьих ножках — исполняет желания тех, кто хочет попасть в сказку. Интересный момент: данное рукотворное Лукоморье вошло в список достопримечательностей Ульяновки вместе со знаменитейшим Саблинским заказником и его выдающимися водопадами, порогами, каньонами и пещерами.

К Избушке Бабки-Ёжки на курьих ножках приезжает множество туристов; даже свадьбы из Санкт-Петербурга стремятся сюда, чтобы сказочно нафотографироваться. Чем не исполнение желаний?

Начало сказки

В некотором царстве, в некотором государстве… что близ Московской трассы — на 30-м километре пути в Северную столицу, в 10 км к юго-востоку от границы Санкт-Петербурга расположен маленький и уютный посёлок Ульяновка, на его юго-западной окраине, откуда ни возьмись — выросла сказочная избушка на курьих ножках.

Избушка установлена на высоком цилиндрическом постаменте, красуясь перед туристами в огромную сказочную величину и доминируя над окрестными домостроениями. Её можно увидеть издалека всем проезжающим по трассе Москва — Санкт-Петербург.

Устроил Лукоморье под Петербургом, сделав сказку былью, бывший директор одного из петербургских заводов минеральных вод. Зовут нашего героя, который возвёл избушку бабы-Яги на своём подворье — настоящий русский мужик, кто и 3-х сыновей растит, и на ком страна стоит — Василий Козин. С чего же всё началось?

Как Козин пришёл к Пушкину

Когда у Василия из-за директорской должности случилась депрессия, он захотел обратиться к творчеству на природе, чтобы от городского недуга исцелиться. Козин решил стремительно действовать. Как вспоминает сам зодчий:

Всё началось со статьи в «Известиях» про пенсионера в Калужской области, который рисовал картины на домах. И понял, что в России еще что-то можно. Поверил, что необычные идеи можно реализовать.

Сначала хотел построить летающую тарелку, какие нередко сооружают в западных странах. Но потом решил: надо что-то наше, русское.

Тогда взял книгу Пушкина и увидел иллюстрации — избушку. Пушкин — это же наш первый фантаст! Сами почитайте: «русалка на ветвях сидит», «следы неведомых зверей»… Я избушку делал по Александру Сергеевичу — чтобы поворачивалась и чтобы выглядела по-сказочному.

У лукоморья дуб зелёный;

Златая цепь на дубе том:

И днём и ночью кот учёный

Всё ходит по цепи кругом;

Идёт направо — песнь заводит,

Налево — сказку говорит.

Там чудеса: там леший бродит,

Русалка на ветвях сидит;

Там на неведомых дорожках

Следы невиданных зверей;

Избушка там на курьих ножках

Стоит без окон, без дверей;

Там лес и дол видений полны;

Там о заре прихлынут волны

На брег песчаный и пустой,

И тридцать витязей прекрасных

Чредой из вод выходят ясных,

И с ними дядька их морской;

Там королевич мимоходом

Пленяет грозного царя;

Там в облаках перед народом

Через леса, через моря

Колдун несёт богатыря;

В темнице там царевна тужит,

А бурый волк ей верно служит;

Там ступа с Бабою Ягой

Идёт, бредёт сама собой,

Там царь Кащей над златом чахнет;

Там русский дух… там Русью пахнет!

И там я был, и мёд я пил;

У моря видел дуб зелёный;

Под ним сидел, и кот учёный

Свои мне сказки говорил.

Получается, сам Александр Сергеевич Пушкин воодушевил… В середине лета 2007 года Василий Козин купил участок земли, который некогда был занят мусорной свалкой. Отсюда умелец начал «плясать» и изобретать. Как только удалось ему эту территорию приобрести, решил избушку Бабы-Яги возвести.

Прежний сюжет в наши дни

К строительству избушки Василий Козин подошел основательно. Наш герой хорошенько изучил сказочную науку — русский фольклор, а заодно и справочники по возведению деревянных срубов. Он посетил даже Музей деревянного зодчества в Нижнем Новгороде.

Сперва создал зодчий макет будущей избушки и несколько образцов «курьих ножек». Из последних выбрал наилучший вариант. Друг автора, который является профессиональным конструктором, помог сделать расчёты.

Избушка деревянная, но «курьи ножки» для надёжности пришлось мастерить из железобетона. Этим делом занимался Козин самолично, окончив курсы сварщиков. Мастер соорудил внутренний каркас, покрыл его бетоном, оштукатурил, покрасил, наконец, вдохнул магию притягательной силы. Но расскажем всё по порядку и в целом.

Шаги Василия Козина

  • купил место с бывшей свалкой
  • проштудировал массу книг со сказочными иллюстрациями, по строительству деревянных срубов, съездил в Музей деревянного зодчества под Новгородом
  • разработал дизайн-проект избушки, с другом-конструктором рассчитали нагрузки
  • возвёл самостоятельно сруб «вразвалку» — это когда верхняя часть дома шире нижней
  • закончил курсы сварщиков и сам сварил основание «курьих ножек»
  • залил «курьи ножки» бетоном, оштукатурил и покрасил (о чём говорилось выше)
  • поставил сруб на «курьи ножки» с помощью крана

Избушечное волшебство

К делу волшебник Василий подошел очень творчески и получилось необыкновенное чудо. Хэппи эндом сказки её создатель весьма доволен. Ведь здесь не просто застывший объект, а настоящее сказочное строение, дышащее жизнью.

При проектировании и строительстве избушки зодчий учёл все параметры волшебного строения. Она состоит из настоящих брёвен. К тому же, избушка Бабы-Яги, построенная кудесником Василием Козиным, слушается приказов гостей. Как в сказке, помните?

Избушка, избушка! Повернись ко мне передом, а к лесу …

Не будем говорить, каким местом в сказке Иван Царевич просил повернуться избушку к лесу. А вернёмся к нашей доброй сказке. Так, вот эта избушка как из настоящей сказки умеет поворачиваться вокруг себя.

Больше всего мастер гордится тем, что его избушка по первому требованию способна повернуться «разными местами» — прямо как в сказке! Для этого — в пьедестал, на котором зиждется избушка, было вмонтировано поворотное устройство от крана «Ивановец».

Всё реально как в сказке

Но только ли можно ею повелевать? Да, её можно и посещать. Забраться в избушку можно по лесенке с песенкой… И попадаешь в палаты, точнее, в большую комнату, типа зала. И что же получилось в оконцовке?

«Вот и сказки — конец, а кто слушал молодец», — можно было бы сказать про любую другую сказку и поставить точку, но не про эту…. В то время сразу же народный умелец Козин замыслил продолжение и впереди его ждало — очень много работы.

В его мечтах было, в первую очередь, поместить саму хозяйку избушки — Бабу-Ягу, а также возвести некий замок, на его крышу усадить огнедышащего Змея Горыныча, а также населить двор другими сказочными персонажами…

Сказочное учение и продолжение

Неудивительно, что сюда приезжают туристы со всех уголков России и мира. И посмотреть тут реально есть на что. Избушка Бабы-Яги на курьих ножках пользуется огромнейшей популярностью. Здесь проводят утренники и праздники дети из интерната, расположенного неподалеку.

Василий был счастлив, но на этом не остановился. Автор планировал организовать на подворье настоящее Лукоморье. Хоть мы уже рассказывали, но повторимся. Ведь «повторение — мать учения». В поговорке тут поставим точку, и не будем заканчивать, что «и прибежище для лентяев».

Ведь у нас поблизости никаких лентяев нет. Мы сказки читаем и на них учимся, также кто-то обязательно последует примеру Василия Козина и создаст что-то этакое красивое и чудесное. Зодчий планировал изображения Бабы-Яги, Лешего, прочих сущностей. Как мы уже говорили выше, Козин хочет поставить Змея Горыныча на крыше…хозблока.

Пока умелец поместил под избушкой его хозяйку — деревянную Бабу-Ягу в ступе с волосами из пакли, зелёными глазами и даже с бородавкой на носу. Найдутся тут и другие интересные обитатели волшебного леса. Есть здесь и золотая цепь; осталось на неё кота учёного посадить…

Адрес и как добраться до Избушки Бабы-Яги

  • Ленинградская область, Тосненский район, пос. Ульяновка, Московское ш., 52 / ул. Калинина 
  • Посёлок Ульяновка расположен на реке Саблинка, которая является притоком Тосны 
  • Из Санкт-Петербурга до Ульяновки ехать на электричке с Московского вокзала в направлении Тосно до ж/д. станции «Саблино»
  • Больше подробностей про интересные места в окрестностях Санкт-Петербурга, до которых можно добраться на электричке
  • Желаете продолжения путешествия? На северной окраине Ульяновки расположен Саблинский геоэкологический заказник — Саблинский памятник природы, основу которого составляют различные знаменитые объекты: Саблинские водопады, Саблинские пещеры, Каньоны рек Саблинки и Тосны, старинные выработки — каменоломни, что можно посетить там же рядышком.  

Картинка 16. Загадки “Бабы-Яги”. Родня. | Картинки с выставки

(…продолжение Картинки “Картинка ментальная. Седой кедрач. Неожиданные откровения “Бабы-Яги”…)

“Знание может быть двух видов. Мы знаем сами об объекте, или мы знаем, где можно найти информацию о нем.” (С. Джонсон)
“Каждый несёт в своей крови и в нервных клетках смутную память обо всём, что думали и чем волновались предки. Душа не более, как тысячеголосный хор предков. И каждый из нас, сам того не замечая, действует не как личность, а как порода!” (М. О. Меньшиков “Письма к русской нации.”)
Волк — санитар природы. Наступает Эпоха Волка.

Волк — санитар природы. Наступает Эпоха Волка.

Событие, о котором пойдёт речь, произошло дня через 3-4 после разговора в кедраче. В субботу. Снарядили меня мужики из бригады в село, договориться на счёт “в баньке попариться”. Взял я с собой одного разговорчивого товарища, чтобы не скучно было, и пошёл по направлению главной улицы.

Утром, когда мы шли на работу к коровникам, видел я у одного из домов гору сваленных берёзовых чурбаков,

вот у меня и возникла одна идейка, решил проверить, может сработает. Подходя уже к этому дому, мы увидели старушку, которая сидела на лавочке у дома, аккурат за кучей берёзовых чурок.

— Здравствуйте, бабуля! — поздоровался я, подходя к дому и прикидывая, сколько времени уйдёт, чтобы вдвоём переколоть всю берёзу на поленья.

— Здорово будешь, коль не шутишь,- ответила тётушка, не такая уж и старушка она была,- споро работаете вы вашей бригадой, никак среди вас деревенские есть?

— А вы откуда знаете, как у нас дела идут? Мы ж безвылазно, с утра до ночи, на коровниках, и к нам никто не приходит, кроме вашего директора и его зама.

— У нас все всё знают. Зять у меня бригадиром на нашей лесопилке, так они, говорит, для вашей бригады еле успевают плаху с горбылём напиливать. — А почему вы думаете, что работать умеют только деревенские? — подал голос мой товарищ. — Э… голубок, я не думаю, я знаю, где-кака нынче молодёжь. Много чего за свою жисть насмотрелась, точно у вас есть деревенские!

— Меня Афоня зовут, — представился я,- а Вас как звать-величать?
— Зови просто, тёть Маша, тем паче, что с тобой мы — родня! — Как так родня? — Моя сибирская родня в Гусеве вся жила, почти сто кэмэ отсюда.

— А вот сейчас и выясним. Тут такие дела на днях случились-не запылились… Она замолчала и, я почувствовал какое-то напряжение.

— Тётя Маша,- совсем невежливо прервал я её размышления,- а давайте, мы переколем Вам берёзу на поленья, а Вы нам баньку на бригаду истопите к вечеру? Возникшее было напряжение в разговоре упало и испарилось:

— А чё не истопить-та, истопим! — прозвучало это как-то наигранно, как у плохого актёра в театре. — А пара колунов у Вас найдётся? Я сейчас своего гонца пошлю за двумя помощниками, втроём мы легко эту кучу осилим, а топоры у нас свои есть, хорошие.

— И колуны найдутся, и поговорим мы с тобой, пока твои товарищи не придут. Не для посторонних то ушей!

После ухода моего посланного с поручением приятеля тётя Маша, похлопывая ладонью по скамейке, нетерпеливо продолжила: — Слушай, садись-ка сюда, рядом, и слушай! (Я присел на лавочку)

— Третьего дня токмо я коров своих выгнала на улицу,

Из дома на пастбище коров выгоняли ещё затемно.

Из дома на пастбище коров выгоняли ещё затемно.

ишо туман стоял, прямо из тумана выходит ко мне деваха какая-то, да и не выходит, а вроде, как выплывает. Одета, как деревенская, но не из наших, всех я тут знаю! Я тогда подумала, на чём она приехала, первый автобус ещё не приходил, и что-то в ней было не в порядке, не по-людски. А она вплотную ко мне подходит, глаза здоровучие — прямо наскрозь меня смотрит имя́, и говорит:

— Тётя Маша! В субботу к тебе придёт парень, родня твоя дальняя, ты ему расскажи про дедов-то его, только правильно, как в действительности было, — и так на меня посмотрела — меня ажно в жар бросило, — а кто он таков — сам тебе расскажет. Ну, и стол там собрать-накрыть, баньку для мужиков протопить — сама разберёшься.

Развернулась от меня и пошла: ни здрасьте, тебе, ни до свиданья!

…так и ушла в туман, куда ушла — не ведаю…

…так и ушла в туман, куда ушла — не ведаю…

Я её спрашиваю вдогонок: “А ты-то, кто?”.

— Алёна, — говорит, не оборачиваясь, — тоже твоя родня, только напрочь дальняя… И, так и ушла в туман, куда ушла — не ведаю, вот такие дела… Может ты, Афоня, про неё знаешь?

— Есть у меня одна знакомая, но дело не в ней…

— Да, как не в ней-та? Опять же про дедов твоих, а ты каких гусевских будешь?

(. ..Продолжение следует…)

Куриные ножки и огненные черепа: Сказки русской ведьмы Бабы Яги

Несмотря на многочисленные появления в сказках, Баба-Яга — одно из немногих сказочных существ, с которыми я впервые столкнулся именно в картинах и образах, а не в тексте или мультфильме. Отчасти это потому, что она была исключена из моих различных сборников западных сказок, тем более, что это было за много лет до того, как я столкнулся с сборниками Эндрю Лэнга. Те, которые я в основном сосредоточил на английских, французских, немецких, норвежских и итальянских сказках, с редкими испанскими или арабскими (или, возможно, поддельными арабскими, в случае Аладдин и Али-Баба и сорок разбойников ) истории, добавленной в.Она, в конце концов, из России, и хотя в мои коллекции иногда проскальзывали русские или славянские элементы, такие появления были редкостью.

Но я видел картинки: ужасающие образы человека, больше похожего на скелет, чем на человека, протягивающего когтистые руки к перепуганным детям; крохотные причудливые домики, на которые опираются — неужели это птичьих лапок? Куриные ножки? — спрятан глубоко в лесу; ужасно уродливые старухи с длинными носами, использующие черепа в качестве фонарей.

Они были могущественны.Они завораживали.

Очевидно, у них была история.

(И позвольте мне только сказать, хотя я вполне согласен с теорией, что «куриные ножки» на доме Бабы Яги были вдохновлены не настоящими курами, а домами на сваях, чьи сваи делают , издалека похожи на птичьи ноги— птицы, которые, я думаю, могли бы быть цыплятами — я предпочитаю думать, что Баба-Яга просто достаточно крута, чтобы использовать настоящие куриные ножки, а не «на расстоянии, это могут быть куриные ножки», для своего дома. Особенно , поскольку это объясняет просто как ее дом может ходить.)

Но прошли годы, прежде чем я нашел какую-либо из историй о Бабе Яге, хотя две из них относительно хорошо известны на английском языке: Василиса Прекрасная или Василиса Прекрасная, вариант Золушки, где Золушка прерывает свое социальное восхождение, чтобы посетить дом с привидениями и Смерть Кощея Бессмертного, также известный как Мария Моревна , названия которых немного различаются в зависимости от переводчика.

Обе сказки были переведены на английский язык в середине 19 -го века Уильямом Ралстоном Шеддон-Ралстоном (1828-1889), который по вполне понятным причинам выбрал имя У.Р.С. Ральстона в его научных публикациях и перепечатан в его научной работе «Русские сказки: Избранное собрание московского фольклора » (1873 г.).

Предназначен для научной британской аудитории, Русские сказки объединяет сказки с введениями, комментариями Шеддона-Ралстона о русском фольклоре и обществе, комментариями других ученых о русском фольклоре и обществе, сравнениями с фольклором других стран и обширными сносками. Часто это несколько снисходительные, если не худшие, введения, комментарии, сравнения и сноски, причем по крайней мере один комментарий заставляет меня задаться вопросом, зачем Шеддон-Ралстон вообще изучала сказки:

Как обычно, все эти истории трудно понять.

Ворчание.

Тем не менее, Эндрю Лэнг смог окунуться в коллекцию, решив переиздать свою версию Смерть Кощея Бессмертного в Красная книга фей (1890), познакомив многих молодых английских читателей с версией Бабы Яги. Я мог бы добавить, что это довольно отредактированная версия Бабы-Яги — у Лэнга по-прежнему были определенные представления о том, что подходит и что не подходит для юных читателей, каковы бы ни были их мысли по этому поводу, — и версия, из-за которой внешний вид Бабы-Яги оставался довольно расплывчатым.Даже куриные ножки, поддерживающие дом, были исключены, хотя Лэнг сохранил деталь любви Бабы Яги к украшению своего дома человеческими головами.

Ланг легко мог взять еще больше рассказов из сборника Шеддон-Ральстон, в котором даже был небольшой раздел, посвященный Бабе-Яге, которую ученый назвал «злодейкой, чье имя вызвало множество филологических дискуссий несколько неудовлетворительного характера. ” (Такого рода вещи, которые не являются ни одним из комментариев, которые я называю снисходительными, к сведению, присутствуют во всей книге и, вероятно, помогают объяснить, почему эта книга не смогла добиться популярности, скажем, типичного перевода Сказки братьев Гримм на английском языке. ) Это раздел с его переводом Василисы Прекрасной, , но он также включает различные описания дома Бабы Яги — знакомого, вертлявого, двигающегося на курьих ножках, и хорома, окруженного забором из костей — вместе с быстрым отсылки к различным сказкам о том, как Бабу-Ягу можно обмануть и как Баба-Яга с удовольствием поедает человеческое мясо. И , надо заметить, то очень бережливо превращает оставшиеся кости в стройматериалы. Все то, что Лэнг мог бы использовать, но, возможно, показался бы слишком ужасным для младших читателей.

Этот раздел также включает в себя сказку под названием Баба Яга , которая оказывается больше историей девушки, чей отец снова женится (что может показаться знакомым), и которая узнает, что ее мачеха — сестра Бабы Яги ( что может показаться немного менее знакомым). К счастью, другая пожилая женщина может дать девушке совет, как подружиться со слугами Бабы Яги и избежать других опасностей дома. Слуги рады, что наконец-то получили подарки (а говорящие двери счастливы, что наконец-то их смазали маслом), и таким образом помогают девушке. Шеддон-Ралстон использует эту историю как пример зла Бабы Яги: я воспринимаю ее как острый урок от оригинального рассказчика о важности хорошего обращения со слугами и другими работниками. Если ты это сделаешь, ты сможешь превратить столько молодых девушек в завтрак, сколько захочешь.

Если нет — что ж.

Приготовьтесь к очень неприятному дню.

Без завтрака.

Довольно интересно, что Шеддон-Ралстон не комментирует некоторые другие лакомые кусочки, которые он собирал тут и там о Бабе-Яге, например, в «Слепой и калека», сказке, которая не вошла в раздел «Баба-Яга», но в четвертый раздел о Магии и Колдовстве, где Баба-Яга начинает сосать грудь женщины, медленно высасывая и ее здоровье.Двум инвалидам, с которыми она живет, удается поймать Бабу-Ягу, заставив ее отвести их к фонтану, наполненному целебной водой, которая лечит их инвалидность.

А затем двое мужчин убивают Бабу-Ягу и отправляются выслеживать других злодеев из сказки.

Кажется, здесь происходит довольно много, что с этим намеком на полиаморные отношения (к концу сказки женщина действительно выходит замуж за одного из мужчин) и более лесбийскими наклонностями Бабы Яги (что-то довольно ханжеское игнорируется Шеддон-Ралстон).Но меня особенно заинтриговал этот портрет злой женщины, которая могла бы помочь вылечить инвалидность, но не поможет, если только ей не угрожают. Возможно, это понятно, учитывая, что двое мужчин, повторяю, убивают ее сразу же после того, как она помогает их исцелить , но меня все еще интригует мысль о том, что зло может исцелять или, по крайней мере, скрывать источник исцеления.

Рассказы были снова переведены на английский всего несколько десятилетий спустя Джорджем Постом Уилером, журналистом и карьерным дипломатом дипломатической службы США, который несколько раз служил в Сент-Луисе.Петербург, Россия, между 1906-1911 гг., между командировками в Токио и Рим. Несмотря на все эти путешествия, он, по-видимому, находил время, чтобы выучить русский язык и собрать сказки, что всегда его интересовало. Результат: Русские Чудо-Сказки 1912 года, в которые вошли его версии Василиса Прекрасная и Кощей Бессмертный.

Василиса Ивана Билибина (1900)

Достаточно интересно, что в то время как Шеддон-Ралстон часто выбирал почти агрессивно-прямой английский язык и использовал множество сокращений и слов, таких как «бабушка», Уилер, как правило, использовал более архаичный стиль, с большим количеством «тес», «тыс» и «тыс». », а также варианты написания «Царицы» и других русских слов.Я не уверен, было ли это потому, что Уилер хотел, чтобы его рассказы звучали более экзотично для американских читателей, или потому, что он действительно сильно чувствовал необходимость сохранить знакомое второе лицо в английском языке, но это может помочь сделать сказки кажутся немного более далекими. В то же время Уилер также включил — или, возможно, добавил от своего имени — детали, отсутствующие в версиях Шеддона-Ралстона. Получается интересный контраст.

Баба-Яга появляется во многих « русских чудесных сказках» Уиллера , в том числе в первой, «Царь Салтан », где Баба-Яга помогает ревнивым сестрам царицы Марфы сначала заменить царских детей котятами (котятами, извините, брошены в океан), потом щенки (щенков, к сожалению, тоже кидают в океан), а потом палка (палка, не жалею и не удивляюсь, тоже бросают в океан), медленно настраивая Царя против Царицы, которую в конечном итоге запирают в сундук и бросают в океан (если вы начинаете думать, что этот Царь не был особенно хорош в придумывании способов убивать людей, которые не стал выбрасывать их в океан, вы на правильном пути).

После этого Баба Яга практически исчезает из повествования, хотя беды царя Салтана, царицы Марфы и их семерых сыновей продолжаются до тех пор, пока семья не воссоединится окончательно и –

сбрасывает ревнивых сестер в океан.

Что я могу сказать? Это тема.

Баба Яга в этой сказке кажется куда менее ужасной, чем некоторые другие персонажи, включая ревнивых сестер и, наверное, технически, океан. В конце концов, Баба-Яга на самом деле никого не убивает, если не считать котят, щенков и палку — все это на самом деле больше о злых сестрах, царе и людях, которые на самом деле сделали котенка, щенка. — и дров подбрасывает, чем на бабу-ягу.В некотором смысле ее даже можно рассматривать как спасительницу королевских детей — конечно, она берет их и прячет под землей, но, скрывая их от остальных персонажей, она в конечном итоге спасает их жизни.

Еще одно появление Бабы-Яги — вместе с ее домиком на куриных ножках — появляется в длинной запутанной сказке Уиллера о царице-лягушке. На этот раз Баба-Яга — в основном полезная (хотя все еще ужасающая) ведьма, которая помогает принцу вернуть свою жену, хотя я ДОЛЖЕН СКАЗАТЬ, ЧТО РАССМОТРЕННАЯ ЖЕНА ЗАСЛУЖИВАЕТ МУЖА ПОЛУЧШЕ, что заставляет меня задаться вопросом, на чьей стороне Баба-Яга. .ТОЧНО НЕ ЖЕНА. Однако в контексте сказки я думаю, что мы должны радоваться этому результату, а Баба-Яга действительно подарила паре красивую белую лошадь, так что вот что.

Но в других сказках Баба-Яга — гораздо более четкая фигура зла — как, скажем, в «Мария Моревна/Смерть Кощея Бессмертного» , где она говорит герою Ивану, что у него может быть волшебный конь если он заботится о ее лошадях и не теряет ни одну из них, а затем продолжает отгонять лошадей, чтобы она могла обвинить Ивана в том, что он не заботится о них.К счастью, Иван ранее подружился с некоторыми говорящими животными, которые помогли ему снова собрать лошадей (в еще одном сказочном уроке о важности обращения с меньшими существами, и особенно с говорящими меньшими существами, такими как говорящие животные), что позволило ему обмануть Бабу Ягу. взамен. А в этой сказке ее дом окружен человеческими головами — и она то и дело угрожает покончить с жизнью Ивана.

Она также является устрашающим существом в длинной, тщательно продуманной истории о Василисе Прекрасной. Василиса в обоих переводах дочь русского купца, мать которого умирает, когда ей всего восемь лет. Мать оставляет ей необычный подарок: маленькую куклу, которая может говорить и есть, если дать ей немного еды и воды.

Вскоре после этого купец снова женится, на вдове с двумя некрасивыми дочерьми. Если это звучит знакомо, вы, вероятно, не удивитесь, узнав, что новая мачеха Василисы сразу же отправит девушку на каторгу. Вы можете быть удивлены, узнав, что решение Василисы состоит в том, чтобы поговорить с куклой, которая, как выясняется, не просто болтает или дает полезные советы, а занимается домашними делами.Во многих отношениях лучше, чем фея-крестная. Тем более, что как кукла она неутомима.

В конце концов, торговец уезжает в путешествие, и вдова поручает трем девушкам плести кружева, чулки и пряжу, используя только одну свечу для освещения — знак того, что она не особенно заинтересована в сохранении их зрения. Конечно, свечи дороги, но, как часто напоминает нам история, купец богат; они, по-видимому, могут позволить себе огонь в камине ИЛИ три свечи или даже — оставайтесь со мной — ОБЕ.

Неудивительно, что одна из сводных сестер тушит единственную лампочку, а затем отправляет Василису за огнем в ближайший дом, который оказывается домом Бабы Яги. И именно поэтому вы должны держать в доме постоянный запас спичек, зажигалок или даже просто старого доброго кремня и стали, на случай, если вам случится обзавестись сводными сестрами, которые решат, что это хорошая идея — попытаться добыть огонь из . любой ближайший дом после наступления темноты, не говоря уже о доме с привидениями, балансирующем на курьих ножках, в котором, как оказалось, обитает ведьма.

Почему Василиса соглашается на это, кроме как «потому что иначе не было бы рассказа», — настоящая загадка, учитывая, что в рассказе уже установлено, что они живут сравнительно недалеко как минимум от одной деревни, и учитывая, что у нее есть волшебная кукла, способная заниматься обширным хозяйством и садоводством и, таким образом, предположительно может разжигать огонь. Я просто говорю, что у Василисы есть другие варианты. Вместо этого она направляется в дом Бабы Яги.

Дом ужасен. Дело не только в куриных ножках (хотя Василиса, кажется, действительно не ценит их) или различных сверхъестественных всадниках, или даже в использовании человеческих костей в качестве строительного материала, но и в том, как гаснет свет в черепах (да, черепах). и так далее, и то, как Баба-Яга в этой сказке оказывается таким человеком, который требует, чтобы ты остался немного и поработал для нее, если ты хочешь огня.Василиса, по понятным причинам сжимающая в этот момент куклу, соглашается.

Наличие куклы превращает это почти в соревнование между двумя волшебниками, но, в конце концов, Василису освобождает благословение ее матери, чего Баба Яга не выносит в доме. Вплоть до того, что Баба-Яга выходит из себя и бросает огненный череп в Василису, когда девушка уходит, что, честно говоря, говорит вам все, что вам нужно знать о Бабе-Яге прямо здесь. Я имею в виду, она могла бы подарить Василисе спички, или торт, или милые варежки, или карту до ближайшей деревни, или что-то , но нет: огненный череп. Василиса несет это и его огонь мачехе и сводным сестрам, которые уже три дня дрожат без света и тепла, и смотрит, как они сгорают.

После этого Василиса направляется в ближайшую деревню, решив укрыться у другой пожилой женщины, а не у кого-либо из мужчин, которые ранее хотели на ней жениться. Может быть, у них были возражения против того, чтобы жениться на ком-то, у кого в черепе есть огонь. Я вижу. В конце концов, с помощью куклы она начинает ткать, что в конечном итоге привлекает к ней внимание царя, который женится на ней.

Так много всего — аналогии с другими сказками о Золушке, как Василиса наблюдает, как умирают ее мачеха и сводные сестры, а затем находит другую возможную мать, как Василиса использует искусное (и в некотором роде волшебное) ткачество, чтобы поднять свой социальный статус, как противостояние между Василисой и Бабой-Ягой разыгрывается почти как соревнование между соперничающими магами — меня это завораживает. Но больше всего я думаю, меня поразило, как в очередной раз Баба-Яга не просто зло — или чисто зло — а скорее нечто или кто-то, стоящий между главным героем и чем-то крайне необходимым. В случае с Василисой огонь; в других сказках волшебные лошади или исцеление.

И, в отличие от других злодеев и злодеев этих сказок, Баба Яга стоит не между героями и счастьем, а между героями и предметами. И она, по большей части, не приходит за главными героями: скорее, они посылаются к ней, а в некоторых случаях едут к ней за помощью.

Довольно легко, конечно, представить себе препятствия на пути к нашим собственным целям как зло, и для рассказчика естественно представить это зло персонажами.Представить их как пожилых женщин, сгорбившихся в домиках на куриных ножках, может быть немного натянуто, по общему признанию, но это делает истории более богатыми, какими бы ужасающими ни были иллюстрации, созданные на их основе.

Мари Несс в настоящее время живет довольно близко к одной большой копии Хогвартса, что позволяет ей иногда пробовать сливочное пиво. Ее короткие рассказы появлялись в Clarkesworld , Lightspeed , Fireside , Apex , Daily Science Fiction , Nightmare , Shimmer и других изданиях, включая Tor. ком. Ее поэтическая новелла « Сквозь бессмертные тени, поющая » была выпущена в 2017 году издательством Papaveria Press. Вы можете следить за ней в Твиттере на mari_ness.

Русская народная сказка Эрика А. Киммела

Автор книжки с картинками Эрик А. Киммел объединяется с иллюстратором Меган Ллойд в этом пересказе традиционной русской сказки о Бабе Яге и девочке . Дочь овдовевшего купца, Марина была доброй и красивой, если бы не рог, растущий у нее на лбу.Когда мачеха, воспользовавшись отсутствием купца, послала ее к ведьме Бабе-Яге за иголкой и нитками, Марина спаслась по собственной доброте, сумев отрезать рог и сбежать из колдовского супового котла. Ее сводная сестра Маруся была не такой доброй и куда менее удачливой…

Баба-Яга. Русская сказка — это тридцать четвертая книжка с картинками, которую я прочитал у плодовитого Киммела, и само повествование показалось мне весьма увлекательным. Это та же самая история, только в несколько иной форме, рассказанная Джоанной Коул и Дирком Циммером в «». Костлявые ноги .К сожалению, хотя я действительно оценил историю и нашел сопровождающие иллюстрации Меган Ллойд достаточно привлекательными сами по себе, я подумал, что текст и изображение значительно не соответствуют друг другу, и это умаляет мое удовольствие. Я встречал работы Ллойда в другом месте — в «» Линды Уильямс. Маленькая старушка, которая ничего не боялась и Слишком много тыквы , а у Киммела Колобок — и всегда находил его приятным, милым, мультяшным.Но ее стиль просто не подходит для рассказа о страшной ведьме Бабе Яге. Угрожающий тон и жуткая атмосфера рассказа совершенно не сочетаются с милой, но достаточно пресной иллюстрацией, да и визуально нет ощущения, что это русская история. Сцена, в которой Баба-Яга преследует Марину, показывает, как ведьма летит на метле с маленьким пестиком в руке, тогда как по традиции она едет в массивной ступе, управляемой таким же массивным пестиком.

Хотя я всегда с удовольствием читаю разные пересказы традиционных сказок, в итоге этот не удался. Я бы порекомендовал читателям, которые ищут истории о Бабе Яге, попробовать что-нибудь вроде Марианны Майер и Кинуко Крафт . Баба Яга и Василиса Храбрая , или любую сказку, проиллюстрированную чудесным Иваном Билибиным.

Домашнее искусство Бабы Яги — Блог Krisroes

На этом сайте размещены Ваши арты из Дома Бабы Яги. Домашнее искусство Бабы Яги — это тема, которую сейчас ищут и любят пользователи сети. Скачать арт дома Бабы Яги можно здесь. Сохранить все изображения без лицензионных отчислений.

У нас есть 27 картинок о Доме Бабы Яги Арт изображения, фотографии, картинки, фоны и многое другое. На такой странице у нас также есть несколько изображений. Например, png, jpg, анимированные GIF-файлы, пик-арт, символ, черно-белое изображение, изображение и т. д. Если вы ищете тему «Дом-арт Бабы-Яги», вы посетили идеальный блог. Наш веб-сайт всегда дает вам подсказки для просмотра графического контента самого высокого качества, пожалуйста, поищите и найдите больше поучительных статей и изображений, которые соответствуют вашим интересам.

  • Баба Яга Арт Этси… | 340×270 px
  • Баба Яга Готовые проекты Блендер… | 1363×761 px
  • Бретт Мэннинг Арт Баба Яга… | 768×960 px
  • Хеллбой Баба Яга У нее есть… | 1596×2000 px
  • Баба Яга С Избушка Баба… | 960×741 px
  • Дом Бабы Яги Поиск в Google … | 400×518 px
  • Картинки Модеста Мусоргского на … | 480×360 px
  • Artstation Баба Яга Клавдия Безак … | 1358×2000 px
  • Дом Бабы Яги С… | 2992×3918 px
  • Дом Бабы Яги Арт… | 700×700 px
  • Баба Яга S House Fun … | 791×1023 px
  • Баба Яга S Дом Бабы… | 630×630 px
  • 3d для печати Баба Яга С … | 720×720 px
  • Баба Яга Арт Этси… | 340×270 px
  • Дом Бабы Яги Арт Принт… | 750×1000 px
  • Интерьер дома Бабы Яги … | 685×1023 px
  • Баба Яга С Избушка Youtube … | 1280×720 px
  • Дом Бабы Яги… | 1440×1800 px
  • Бен Блетин Дом… | 1920×3413 px
  • Ожерелье Дом Бабы Яги . .. | 570×570 px
  • Избушка Бабы Яги… | 379×750 px
  • Дом Бабы Яги Арт… | 750×1000 px
  • Баба Яга С Избушка 5×7 … | 570×760 px
  • Баба Яга Википедия… | 1200×1537 px
  • Баба Яга С Избушка Баба… | 600×600 px
  • Дом Бабы Яги С … | 1280×906 px
  • Дом Бабы Яги Карови … | 895×1200 px
  • Дом Бабы Яги Рисунок Автор… | 1080×940 px
  • 54 Баба Яга Иллюстрации Клип… | 428×612 px
  • Ходячий домик на курьих ножках… | 716×900 px
  • Этот сайт представляет собой открытое сообщество, где пользователи могут делиться своими любимыми фотографиями в Интернете, все изображения или изображения в этой сети предназначены только для личного использования, строго запрещено использовать это изображение в коммерческих целях, если вы автор и обнаружит, что эта фотография была опубликована без вашего разрешения, пожалуйста, сообщите нам о нарушении DMCA.

    Если вы считаете, что этот сайт полезен, поддержите нас, поделившись этой записью в своих учетных записях в социальных сетях, таких как Facebook, Instagram и т. д., или вы также можете загрузить эту страницу блога с заголовком Baba Yaga House Art, используя Ctrl + D для гаджеты ноутбук с операционной системой Windows или Command + D для ноутбуков с операционной системой Apple. Если вы используете смартфон, вы также можете использовать меню ящика используемого вами браузера. Будь то операционная система Windows, Mac, iOS или Android, вы все равно сможете добавить этот блог в закладки.

    ‘:»»)+’

    ‘+a+»

    «}1==P.relatedPosts&&(u.innerHTML=m+=»»)}},msRandomIndex=function(e){var t,a=P.jumlahRelatedPosts+ 1,l=e.feed.openSearch$totalResults.$ta,r=(t=0

    Дом Бабы Яги переезжает на Fly Ranch

    Изможденная, но волшебная русская старуха переезжает на Fly Ranch на следующей неделе.

    Один из самых завораживающих объектов Burning Man 2018 года, Дом Бабы Яги, будет перенесен на следующей неделе в пышную развивающуюся собственность, принадлежащую проекту Burning Man, к северу от пустыни Блэк-Рок.

    Арт-инсталляция представляет собой очаровательный коттедж на паре куриных ножек и станет первой инсталляцией на запланированной художественной тропе длиной в полторы мили, которая будет проходить через территорию Fly Ranch. Дом будет находиться на Fly Ranch пять лет.

    «Мы всегда хотели, чтобы он находился в труднодоступном месте. Она всегда должна быть на грани природы, магии, человечества», — сказал Януси о Бабе-Яге, вдохновившей дом.

    Хотя Баба-Яга менее известна по эту сторону океана, за исключением эпизодической роли в сериале «Джон Уик», в славянской культуре ужасная женщина является такой же частью духа времени, как Санта-Клаус или Буги-мэн.

    Муза таких сказок, как Гензель и Гретель, Баба Яга из древнего русского фольклора. Она живет в лесу, работает рабами у своей печи, летает по ступе, управляемой пестиком, и иногда хороших детей спасает, а плохих поедает.

    Бабушка и дедушка Януси, передавшие эту историю по наследству, пережили Вторую мировую войну и привезли эту историю с собой, когда иммигрировали в штаты в 1949 году. Ее дедушка служил в русской армии на войне и познакомился с ее бабушкой, немкой медсестра, в больнице.

    Когда они прибыли на остров Эллис, они солгали о национальности ее бабушки, чтобы обеспечить въезд в страну.

    «Моя ома умерла, когда моему отцу было 5 лет, мой дед умер, когда мне было 14, но кто-то продолжал рассказывать мне историю о Бабе Яге», — сказала Джануси.

    Janusee, опытный сварщик и художник, работавший над одними из самых известных артов Burning Man последних лет, был уверен, что кто-нибудь из-за границы когда-нибудь привезет в Блэк-Рок-сити фигурку Бабы-Яги, но никто этого не сделал.

    В прошлом году она решила сделать это сама, построив обветренное логово из векового амбарного дерева, еще более старой жестяной черепицы и остатков витражей от космического кита, проекта Burning Man 2016 года, также построенного в мастерской генераторов. . Внутри Дома Бабы Яги болтаются кости, пироги с лицами и кувшины, наполненные таинственными жидкостями.

    «Русские и чехи приходили в дом и плакали, потому что это было прямо из их детства», — сказал Янусее. «Некоторые люди подходили к этому, но потом говорили: «Я не могу туда войти.Это воплощение ночных кошмаров моего детства. »

    После прошлогоднего сжигания предмет был окутан брезентом на стоянке Рино, но ранее в этом году проект Burning Man предложил разместить Дом Бабы Яги на Флай Ранчо. 

    «Было бы неправильно иметь (дом) в центре города Рино, – сказал Джанузи. – Это было бы полной противоположностью Бабе-Яге – Баба-Яга бы это ненавидела». до начала этой недели, когда Джанузи получил ряд пожертвований в натуральной форме, чтобы помочь покрыть 35 000 долларов на оплату труда и материальных затрат, связанных с перемещением и обслуживанием изделия.

    Сторонники этой работы дополнительно собрали почти 8000 долларов США, чтобы помочь с расходами, а местный женский тату-салон проводит «горячую распродажу» Бабы Яги, чтобы помочь.

    «(Дом Бабы Яги) нашел отклик во мне, потому что моя семья восточноевропейская», — сказала владелица Little Bird Tattoo Надин Мередит, чья 96-летняя бабушка эмигрировала из Чехословакии, когда ей было 5 лет. «Я на самом деле звоню своей бабушке. Бабка. Она похожа на бабу-ягу, у нее есть бакенбарды и большой нос».

    Мередит и ее команда сделали татуировки нескольким членам экипажа Бабы-Яги с помощью предметов, связанных с проектом, поэтому теперь она предлагает скидки на ряд татуировок — амулеты в виде зубов, котлы, ведьмы, куриные лапки — чтобы помочь скрыть Расходы Джанузи.Половина выручки от татуировки идет Дому Бабы Яги.

    «В последние несколько лет наблюдается возрождение расширения прав и возможностей женщин, но я всегда была большим поклонником поддержки других женщин-художников или владельцев бизнеса», — сказала Мередит. «И «Звездочка» (Янузи) — она художница, мама, домовладелица… Я не знаю, как она все это делает. А еще есть Баба Яга. Она может быть страшной, но она тоже начальница. »

    Janusee не получает никаких комиссионных за работу, хотя проект Burning Man профинансировал проект для его первоначального строительства.

    Фотографии Burning Man: Фотографии Burning Man: Пыль и ветер на пляже

    На следующей неделе дом переедет на Fly Ranch, куда публика может попасть только по предварительной записи. Некоммерческая организация Friends of the Black Rock High Rock, которая знакомит посетителей с экологическими активами пустыни Блэк-Рок, проводит экскурсии по окрестностям.

     Если посетителям повезет, они могут мельком увидеть Бабу Ягу дома. Януси надеется, что новое место Бабы-Яги на Fly Ranch сделает славянскую жизнь такой же культурной иконой, как и ее пребывание за границей.

    В любом случае, по крайней мере, она снова в дикой природе.

    «Она станет хранительницей этой прекрасной земли», — сказал Джанузи.

    Дженни Кейн рассказывает об искусстве и культуре Северной Невады, а также о динамичных отношениях между штатом и растущим сообществом Burning Man. Она также рассказывает о растущей индустрии каннабиса в штате (посмотрите ее подкаст Potcast в iTunes). Поддержите ее работу в Рино, подписавшись на RGJ.com прямо здесь.

    Баба Яга: страшная ведьма из славянского фольклора

    Баба Яга — одна из самых известных, но загадочных ведьм в славянском фольклоре и детских сказках. Если вы столкнетесь с ней, вы не можете быть уверены, съест ли она вас или заговорит с вами нежно и исполнит ваши желания. Легенда о Бабе Яге, вероятно, возникла, когда религии Европы содержали пантеон богов и существ, которые управляли силами природы и судьбой человека. Никто точно не знает, когда и где возникла ее история, однако, похоже, что она была частью устной традиции в Северо-Восточной Европе и России на протяжении тысячелетий.

    Послушайте эту статью. Русская баба-ведьма едет на ступе, неся в одной руке метлу, а в другой ребенка.Виктор Васенцов.

    Что означает

    Баба Яга ?

    Первое письменное упоминание о ней относится к 1755 г. в « Русской грамматике» М. В. Ломоносова. Баба переводится как старуха , ведьма или бабушка , в зависимости от того, на какой славянский язык идет ссылка. Yaga или Iaga не имеют окончательного научного консенсуса. Это слово означает ужас и содрогание на сербском и хорватском языках, гнев на словенском языке, ведьма на старочешском языке, злая лесная нимфа на современном чешском языке, ведьма и ярость на польском языке serpent3, на польском языке. или змея на санскрите.

    Как выглядит славянская ведьма?

    Русская ведьма описывается как уродливая, тощая старуха с костлявыми ногами, очень длинным кривым носом, пронзительными холодными глазами и железными зубами. Каждая часть тела, включая ее глаза, уши, ступни, руки и рот, гротескна и деформирована. Обладая мощной и очень бурной манерой поведения, она вселяет страх и осторожное уважение во всех, кто с ней сталкивается.

    Дом Бабы Яги

    Избушка на курьих ножках, 1900 год.Иван Билибин.

    Русская ведьма Баба живет глубоко в темном лесу. У нее есть хижина, которая больше похожа на животное, чем на дом. У него тонкие куриные ножки, которые могут бегать по лесу, чтобы никто не искал ведьму. Яркие окна — это ее глаза, которые высматривают незваных гостей, а столбы забора вокруг ее хижины сделаны из старых человеческих костей. На каждом столбе забора сидит человеческий череп, чтобы отпугивать тех, кто приближается. Когда ее дом движется, он вращается и визжит, останавливается и становится на место с громкими стонами и скрипами. Когда приходит посетитель, застенчивый дом поворачивает его обратно.

    Фольклор Бабы Яги

    Существуют различные версии истории ведьмы Бабы Яги. Некоторые говорят, что она либо одна ведьма, либо троица ведьм, носящих одно и то же имя. Большинство историй говорят нам, что она ездит по лесу в гигантской ступе и использует пестик, чтобы перемалывать кости людей, которых она ест. Летая, она держит пестик в правой руке и метлу в левой. Пестик также работает как руль, который управляет ступкой, когда она летает.Метла сметает все ее следы, чтобы никто не смог ее найти. В других версиях сказки она летает на традиционной ведьминской метле. У Бабы-Яги есть пугающая способность убирать руки от тела, чтобы они могли выполнять ее приказы.

    Справочник охотников на ведьм Malleus Maleficarum

    Славянская ведьма может помочь или навредить любому, кто встретится ей на пути. Те, кто ищет ее мудрости, истины и знаний, должны сначала выполнить несколько задач. Только по выполнению заданий она окажет помощь. Если задания не выполнены и искатели не нашли способ спастись, она их приготовит и съест.

    Славянская ведьма Баба из Василисы Прекрасной 5

    Сходства со знаменитой немецкой сказкой

    Одна из версий сказки очень похожа на историю Гензеля и Гретель. Двое детей входят в избушку Бабы Яги, и она дает им невыполнимые задания. Если они не выполнят задания, она положит их в печь и приготовит на ужин. Они могут сбежать с помощью говорящих лесных существ, дерева и ворот.Другая история рассказывает о юной девушке Василисе Прекрасной, которая обращается за помощью к Бабе Яге, чтобы найти огонь. После того, как Василиса выполняет несколько сложных дел, Баба дает ей огонь в фонаре-черепе и позволяет Василисе вернуться домой.

    На фото картина Бабы Яги.

    Баба Яга — загадочный и довольно запутанный персонаж. Она обладает многими противоречивыми качествами, и хотя она довольно безжалостна и подла, она также благодетельна и добра. Баба всезнающая — она знает все — и откроет все, что угодно, если человек достоин. Добросердечные, благородные, добродетельные и героические люди, соприкасающиеся с ней, получают подарки. Как и Мать-Природа, она также контролирует элементы, такие как погода, и временами может быть довольно материнской.

    Кельтская богиня Бригитта и ее вечное божество

    Сказка и стихи о Бабе Яге сегодня во многих детских книгах. Мораль ее истории, кажется, заключается в том, что любой, кто обладает любящим и честным сердцем, может победить даже самое страшное зло. Конечно, любая история, которая может научить этому наших детей, должна выжить.

    Ресурсы:
    Знаменитые ведьмы
    Ведьмы в славянской мифологии
    Мифы
    Русские народные сказки, 1903 
    Позорная старуха славянского фольклора

    Stana’s Critters Etc.: Электронная книга Дом Бабы Яги

     

    «По дороге в лес Гензель крошил хлеб в кармане и останавливался так часто, как только мог, чтобы бросить крошки на землю.»

                                                     Я испекла один только один раз, потому что поняла, что это довольно грязный процесс. Тем не менее, я всегда хотел связать имбирный хлебный домик после того приключения с выпечкой. В прошлом году, когда я наконец решилась связать дом. Я сделал набросок и понял, что это похоже на еще один знаменитый дом из сказки моего детства. В итоге я нарисовал грубый набросок домика Бабы Яги с куриными ножками.

       Сам дом был довольно простым и нуждался в аксессуарах и персонажах, чтобы наполнить мир сказки.В мире сказок можно найти бесконечное количество персонажей и источников вдохновения; эта электронная книга — всего лишь маленький кусочек фантастического мира сказок. В качестве бонуса я включил несколько рецептов и идей, которые я опробовал, работая над схемами вязания и создавая эту электронную книгу. Вы можете приобрести каждую выкройку отдельно или в виде электронной книги.

    Список схем вязания включает:

    Дополнительные рецепты:
    Медовый сироп из одуванчиков
    Лавандовый сироп
    Крем с календулой
    Меловая этикетка для украшения
    Кубики лимона или лайма
    Линцерское печенье

    Вы можете приобрести всю электронную книгу на Ravelry: Дом Бабы Яги

    на Payhip: Дом Бабы Яги

    и на Лавкрафт: Дом Бабы Яги

        Фотография ниже была сделана в замке Пернштейн, который использовался для съемок многих фильмов-сказок. Посещение замка было в моем списке в течение многих лет. Мне удалось увидеть замок во время моей последней поездки к маме, семье и друзьям. Фотография заставляет меня думать обо всем, что возможно, если мы будем следовать своим мечтам и воображению. Мое путешествие в мир сказок началось давно и, надеюсь, продолжится еще какое-то время. Есть так много всего, что нужно исследовать.

    Начало…

    Спасибо за визит и за прочтение.

    Избушка на курьих ножках. Баба Яга – русская ведьма

    Подобно тому, как у Красной Шапочки есть волк, у Нарнии есть Белая Ведьма, у Гарри Поттера есть Волан-де-Морт и везде есть призрак, в сказках и детских сказках всего мира есть злодей, и русские народные сказки не исключение.В русском фольклоре этот жребий выпадает на долю Бабы Яги, страшной ведьмы, которая живет в таинственном темном лесу в доме с куриными когтями по четырем углам. Всякий раз, когда ведьма слышит, как кто-то приближается через лес, дом может повернуться к ним лицом, и жертву можно заманить внутрь, чтобы растереть там пестиком и ступкой. Возможно, тени Гензеля и Гретель. И когда пестик и ступка не используются для такой ужасной цели, они служат средством для полета по небу.

    Выше представлен дизайн часов Хартманна в виде Избушки Бабы Яги с когтями.Но музыкальная картина Мусоргского идет гораздо дальше, чем буквальное изображение часов или хижины. Музыка кипит варварской яростью и злобой.

     

    Резкие междометия приводят к «ускорению» двигательного ритма прыгающих октав в левой руке, выше которой правая рука опасно прыгает и пикирует. Музыка пульсирует яростными акцентами, порочными и яркими.

    Шум утихает, правая рука продолжает вращаться в интервале минорной терции; теперь у LH угловатая мелодия, незаметно подкрадывающаяся к басу.

    Comments