Избушка на курьих ножках и баба яга: Избушка на курьих ножках: что это на самом деле? | НА ГРАНИ ИСТОРИИ
12.05.2021 
Разное
Избушка на курьих ножках: что это на самом деле? | НА ГРАНИ ИСТОРИИ
Легендарное жилище языческой богини, а по совместительству персонажа всем любимых сказок — Бабы Яги, на самом деле имеет вполне реальные прототипы в быту у древних славян, да и не только.
Дело в том что Избушку на курьих ножках Бабы Яги, уже благодаря фольклору и художникам мы давно воспринимаем как инфернальное живое жилище, которое умеет передвигаться на огромных ногах. В действительности же, избушки на куриьх ножках были , НО слово курьи не связано с курицей, а имеет другой смысл.Курьи ножки — пни или срубы деревьев освобожденные от коры и окуренные дымом для предотвращения гниения и вредителей на которых ставили избы. Правда, в этой истории все равно есть момент мистики, но об этом чуть позже.
Много веков славяне практиковали строительство изб и амбаров на таких курьих ножках. Поднятое строение таким образом защищали и от разливов рек, половодий, от вредителей, даже мышей и змей.
Скорее всего мистика и инфернальность знаменитой избушки на курьих ножках связана с обрядами древних славян. Дело в том, что до укрепления христианства на Руси часто практиковали кремированные мертвых. Трупы сжигали на ритуальных кострищах, затем прах помещали в специальные лесные домики на таких вот курьих ножках, которые служили родовыми усыпальницами.
В двадцатом веке археологи не раз находили на раскопках древних городищ подобные домики, где обнаруживали прах иногда нескольких десятков человек, часто помещенных в обожженные урны.
Арабский дипломат Ибн-Фадлан записал в 922 г. речь русского купца во время проведения кремации соотечественника: ““Вы, о, арабы, – глупы! Воистину вы берете самого любимого для вас человека и из вас самого уважаемого вами и бросаете его в землю, и съедают его прах и гнус и черви… А мы сжигаем его во мгновение ока, так что он входит в рай немедленно и тотчас».
Не трудно догадаться что Избушка на курьих ножках, которая неотрывно связана с образом Бабы Яги в сказках является скорее всего не просто домом, а именно усыпальницей в которой и живет колдунья Яга.
Тем более что Баба Яга отчасти является трансформированным образом богини Мары ( богини смерти и потустороннего мира). У Бабы -Яги, кстати, всегда есть костяная нога, как раз для того что бы одной ногой стоять на том свете. То есть Бабая- Яга -хтоническое существо служащее помощником для попадания на тот свет, следовательно жить в «усыпальнице» ей самое место.
Другие статьи на моем канале:
Самые странные секты в России XIX века.
Чем занимался «Союз немецких девушек» Третьего Рейха?
Почему Маркс, Дарвин и Фрейд — ЗЛОдеи?
Откуда в сказки пришла избушка на курьих ножках?
04.07.2019 10:59:00Откуда в сказки пришла избушка на курьих ножках?
Все мы читали сказки про Бабу Ягу или смотрели замечательные фильмы Александра Роу. Помните: «Избушка, избушка, повернись к лесу задом, а ко мне передом». Всегда ведь было интересно, что это за избушка такая.
Жилище языческой ведуньи?
Причудливые образы русских народных сказок порой ввергают современного читателя в ступор. Что такое избушка на курьих ножках — порождение буйной фантазии наших предков или плод измененного состояния сознания? Оказывается, дело вовсе не в грибах-галлюциногенах, которыми славяне, в отличие от викингов, и не баловались. Избушка на курьих ножках — прямое отражение жутковатых древних реалий, которые со временем забылись.
На самом деле у избушки на курьих ножках есть вполне реальные прототипы. Все идет от наших предков славян.
Такие избушки на самом деле существовали, но только под словом «курьи» имелась в виду не курица, а совсем другое. Курьи ноги — это срубы деревьев, приготовленные для того, чтобы на них ставили дом. «Курьи» потому, что с них снимали кору и окуривали специальным дымом, защищающим от гниения и древесных насекомых. Таким образом, свое жилище древние славяне спасали от разливов рек, зверей, мелких вредителей, змей.
Избушка — это на самом деле широко распространенный у древних славян — лесной лабаз. Остановившиеся в нем путники всегда могли найти еду, питье и кров. Если помните, Баба Яга тоже прежде всего сажает за стол, кормит, поит, укладывает спать.
Располагалась избушка всегда входом к тропинке, «а к лесу задом».
Мистика связана, скорее всего, со славянскими традициями кремирования усопших. Когда человек уходил в мир иной, его тело сжигалось на ритуальном костре, затем прах помещался в специальный домик — усыпальницу. Они все относились к одному роду и располагались в лесу в избушке на курьих ножках.
В ХХ веке археологи на территории Верхней Волги, Оби и Москвы-реки обнаружили такие погребения, относящиеся к народам мери и веси. Они выглядели как деревянные домики на бревнах. В них находились останки пяти кремированных людей. Рядом был обнаружен еще один такой домик высотой около двух метров, с двускатной крышей.
В нем было уже 24 кремированных тела. Некоторые были помещены в специальные урны.
Арабский дипломат Ахмад ибн Фадлан в 922 году оставил любопытные воспоминания о встрече с русским купцом. Он ему рассказал о том, как на его родине сжигают умерших родственников: «Вы, арабы, поступаете неумно. Действительно близкого, любимого и родного человека бросаете в землю и — о, ужас! — закапываете его. Там его съедают змеи и гнусные черви. Мы своих любимых сразу сжигаем, и они не мешкая отправляются в рай».
Сказочная избушка как раз и является такой усыпальницей, в которой живет ведунья Баба Яга. Бабушка эта тоже непростая. Она является образом славянской богини смерти Мары. Ее задача помочь человеку перейти из одного мира в другой.
Такое взаимопроникновение истории и сказок – это по сути тот самый магический реализм, который используется многими писателями для создания особой, странной атмосферы в своих произведениях. И действительно, почему бы не использовать, ведь от рационального мира до «другой стороны» всего один поворот избушки на курьих ножках!
Дом Яги – избушка на курьих ножках
Дом Яги – избушка на курьих ножках
Избушка Яги стоит на границе тридесятого царства, охраняя вход в него.
В. Я. Пропп считает тридесятое царство миром мертвых. Яга, по его мнению, живет на границе мира живых и мертвых и является проводником в царство умерших. Предлагаю рассматривать Бабу Ягу как символ трансформации, смерти, но смерти внутреннего хаоса, присущего каждому человеку. Пропп пишет об обрядах посвящения юношей, о символической смерти посвящаемых и втором рождении во взрослую жизнь. Он проводит аналогии между этими обрядами и символами Яги. В момент посвящения происходит не физическая смерть, а смерть одного состояния – детства, наивности, неведения и рождение другого – зрелости и знания. Это момент трансформации. Рассмотрим символы, окружающие ягу и проверим – действительно ли они олицетворяют мир мертвых или являются этапами трансформации, смерти и возрождения.
Дом так же, как и тело человека, согласно представлениям древних славян, имел трехчленное деление. «Крыша дома уподобляется голове человека. Термины, обозначающие части головы, используются для описания элементов крыши: лобяк, лбище, залобник, чело (бел.
) – фронтон дома; череповой венец – последний венец дома, более толстый, чем другие; череп – потолок избы, причелины – доски, на которые набиваются концы обрешетин, другое название причелин – косицы; усы – затесанные концы верхнего бревна, проушины – выемки стропил и т. д.
Голова человека (верх в анатомическом коде) и крыша дома (верх жилища) связаны с небесной сферой. Об этом свидетельствует солярная семантика орнамента крыши. Представления о связи головы человека с небом сохранились в фольклоре, например в описании былинной героини:
По косицам частые звездочки,
А во тем пекет красное солнышко».
(Верования. Ритуал. Символ. Н.Е. Мазалова. «Человек и дом: тождество русских представлений»).
Дом отождествлялся с космосом и человеком. «В мифологическом сознании человек выступает как универсальная модель Вселенной. Его тело может быть представлено и как единое целое, и как разделенное на части. Представлениям о теле как целом соответствуют и представления о доме; структурные элементы в модели человеческого тела (его части) имеют соответствия в модели мира (его элементы) и тождественны им.
Изба, являющаяся символом женского тела, принимая в себя человека, символически помещает его вновь в утробу матери. Таким образом, войдя в дом после законченного трудового дня, крестьянин возвращался в материнское лоно для возрождения, чтобы утром выйти из дома с новыми силами, заново рожденным.
Четырехугольный сруб избы отождествлялся в народном представлении с телом человека и сторонами света. Подпол отождествлялся с ногами человека и миром загробным.
Избушка Яги в отличие от обычной имеет вместо подпола курьи ноги, т.е. птичьи ноги. Можно сказать, что это символ подвижности дома-сознания, дома, «мечтающего взлететь».
Пропп отождествляет Ягу, лежащую на печи, с мертвецом, лежащим в гробу. Яга занимает всю избушку, которая, кажется, тесна для нее, ее нос в потолок врос. Из этого В. Пропп делает вывод, что она подобна мертвецу в тесном гробу. В народных представлениях мир мертвых связан с подполом дома. Если бы Баба Яга относилась к миру мертвых, то местом ее пребывания был бы подпол. Но Яга лежит на печи. Печь в народном представлении – аналогична сердцу человека, а устье печи аналогично материнскому чреву. Ее нос врос в потолок – область небесной сферы и мира духовного, можно сказать – Яга дышит мудростью неба. Таким образом, Яга находится между миром небесным – крышей дома и миром загробным, представленным курьими ножками. Ноги связаны с движением, это путь к цели.
Избушка часто окружена забором из человеческих костей с черепами. Кости – это объективный символ смерти. Но смерти чего? Череп при жизни защищает орган мышления – мозг, орудие разума. Обнаженный череп – символ смерти разума. Тын с черепами, акцент на смерти разума, живущего при жизни за черепом. Смерть сознания. Из черепов льется свет через глазницы, так что им можно освещать путь, как факелом. В сказке «Василиса Прекрасная» когда Василиса подходит к избушке Яги, наступает ночь. «Но темнота продолжалась недолго: у всех черепов на заборе засветились глаза, на всей поляне стало светло, как среди дня». Возвращаясь от Яги, Василиса освещает путь светом черепа, который погас только с наступлением утра.
Череп со светящимися глазницами – это символ смерти обыденного мирского разума.
Свет же во многих культурах символизирует знание, дух, свет истины (см стр. 134, «Солнце», сказка о Финисте). Недаром пословица гласит: «Знание – свет, неведение – тьма». Т.е. происходит замена смертного ограниченного сознания сознанием бессмертным, истинным.
Нога у Яги костяная, что тоже акцентирует внимание на связи ее со смертью. Ноги связаны с процессом передвижения и отражают жизненный путь. Одна нога Яги, по всей видимости, живая, другая костяная – мертвая. Из этого можно сделать вывод, что Яга заведует тропами жизни и смерти, внутреннего развития и трансформации.
Яга обычно лежит на печи, «на девятом кирпичи», занимая почти все пространство избушки, «нос в потолок врос». Опираясь на представления славян о тождестве дома – космоса – человека, выясняем, что печь – это сердце. Таким образом, Баба Яга «лежит» на сердце дома. Исходя из того, что очаг считался «святилищем всесовершенной чистоты», которому люди молились о чистоте сердца, душевном и телесном здравии, Баба Яга, возлежащая на печи, покоится на этой святой трансформирующей преображающей силе огня.
Почему на девятом кирпиче? Вспомним символику числа девять, (см. «Символика чисел в сказках»). Это символ бесконечности и полноты определенной области бытия, познания, мира. Девятый кирпич говорит о том, что данная область, которой заведует Яга – область трансформирующей силы огня подвластна и известна ей полностью. Это сфера бесконечного преображения, бесконечных циклов смерти и возрождения.
Крыша и потолок соответствуют небу, духу, голове человека и мыслительной деятельности. Нос связан с дыханием, т.е. Яга дышит небесным миром, мудростью.
Яга часто стремится поместить героя или героиню в печь. Печь, как уже говорилось, уподоблялась сердцу. Одновременно устье печи символизировало материнское лоно. У древних славян был обряд перепекания младенцев, если они родились недоношенные, болезненные.
«От детской болезни, известной под названиями стень, сухотка и собачья старость, лечат так: когда придет время печь хлебы, то, посадив первую ковригу, посыпают лопату мукою, кладут на нее ребенка и до трех раз всовывают в устье истопленной печи… Тот же обряд совершается против грыжи и гнетеницы: это называется перепекать болезнь… Обыкновение класть хворых детей в печь известно и в Германии» (А.
Н. Афанасьев. «Поэтические воззрения славян на природу», том 2).
Почему трижды помещали в печь? Вспомним трехчленное деление мира, дома и тела человека по вертикали, где голова, крыша дома и небесный свод отождествлялись и были лоном духовного мира. Туловище человека, сруб избы, четыре стороны света – мир земного бытия человека, его плодов, область, где происходят трансформации – в огне сердца, очистительном пламени очага. А также сфера земная, сфера действий. Ноги человека и подпол отождествлялись с миром иным, загробным, связь с духами предков.
Рождение ребенка также связывалось с этим трехчленным делением. К матице, символизирующей Млечный Путь, привязывали веревку, за которую держалась роженица в момент родов. Считалось, что женщина проводит душу новорожденного из мира духовного – с алтаря небесной сферы, от сияния далеких звезд на землю, ее тернистые и прекрасные таинственные тропы.
Когда ребенок болел, его символически возвращали вновь в утробу матери для перерождения.
Троекратное помещение в печь – это восстановление утраченной во время болезни гармонии трех миров – духовного, душевного и физического.
Также ребенка могли обмазывать тестом. Тесто, квашня являлись символом солнца и солнечных лучей. Символически ребенка оборачивали в свет. Затем укладывали на ухват и помещали в теплую печь. Когда его вынимали из печи, считалось, что он получил второе рождение, «допекся» или «перепекся» и стал здоровым.
Можно сделать вывод – Яга стремится перепечь, переродить героев, усадив на ухват и поместив в печь.
Мотив помещения ребенка в огонь с целью сделать его бессмертным мы встречаем в мифе Древнего Египта «Об Исиде и Осирисе». Исида, в поисках тела Осириса прибывает в Библ и становится кормилицей ребенка царицы. «…Исида кормила младенца, кладя ему в рот свой палец вместо груди. По ночам она сжигала смертные части его тела… Однажды царица подсматривала за ней, увидела своего ребенка, объятого огнем, и закричала, лишив его таким образом бессмертия» (Я.
Липинская, М. Марциняк. «Мифология Древнего Египта»). Здесь огонь рассматривается, как символ бессмертия, перерождения, преображения смертной природы. Как и в славянской традиции, огонь в египетском представлении символ трансформации и второго рождения.
Атрибуты Бабы Яги – ступа и помело.
Для чего использовалась ступа? В ней происходило преобразование зерна в муку трансформация грубого в тонкое, несъедобного в съедобное посредством усердной работы. «Баба Яга села в ступу и выехала со двора, пестом погоняет, помелом след заметает» («Василиса Прекрасная»). Пест использовался для измельчения зерна, толчения. А ступа – сосуд, приемлющий зерно, сосуд, где происходит трансформация. Ступа вместо зерна вмещает в себя Бабу Ягу. Т.е. Яга и есть зерна, превращающиеся в муку, символ преобразовательной работы, перемалывающей все неудобоваримое для наилучшего усвоения. Ноги Яги, помещенные в ступу, – тропы жизни и смерти, мелющие муку судеб, чтобы испечь каравай вечной трапезы для идущих следом.
Почему Яга либо летает на помеле, либо помелом погоняет, либо след заметает? Зачем используется метла в обычной жизни? Для выметания мусора из избы и создания чистоты. Погонять помелом – это работа по созданию чистоты. Летать на метле – подняться над океаном заблуждений, летать на принципе деятельной чистоты.
Яга летает в ступе над лесом, погоняя пестом, заметая след помелом. Теперь осталось сложить вместе уже проанализированные символы. Она взлетает над миром иллюзий, а удается ей это за счет усердной работы, трансформирующей грубое в тонкое, грязное в чистое, несъедобное в съедобное.
Кто же она – Баба Яга? Во-первых, женщина, следовательно, принадлежит к сфере анимы, к эмоциональному началу. Яга стара. Старость указывает не только на близость к смерти, но на опыт, на мудрость, кладезь знаний. Следовательно, Яга – это мудрая душа, богатая опытом и бесконечным волшебным знанием, преобразующим хаос. Именно она указывает, где находится царство Кощея или Змея Горыныча – царство хаоса и иллюзий.
Яга дает и волшебные предметы, и знание, как победить злое начало и освободить из его плена суженую или суженого.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесОткуда взялась Баба-Яга? Почему Бабу-Ягу назвали Ягой?
Давайте сначала ответим на вопрос: кто такая сказочная Баба-Яга? Это старая злая ведьма, которая живет в глухом лесу в избушке на курьих ножках, летает в ступе, погоняя ее пестом и заметая след метлой. Любит полакомиться человечиной — маленькими детьми и добрыми молодцами.Однако в некоторых сказках Баба-Яга вовсе не злая: она помогает добру молодцу, подарив ему что-то волшебное или указав путь к нему.
Вот такая противоречивая старуха. В вопросе о том, как попала Баба-Яга в русские сказки, и почему ее так зовут, исследователи до сих пор не пришли к общему мнению.
Мы познакомим вас с самыми популярными версиями.
Да и сама Баба-Яга — лохматая (а косы в те времена расплетали только умершим женщинам), подслеповатая, с костяной ногой, крючковатым носом («нос в потолок врос») — настоящая нечисть, живой мертвец. Костяная нога, возможно, напоминает о том, что покойников хоронили ногами к выходу домовины, и если в него заглянуть, можно было увидеть лишь их ноги.
Вот почему Бабой-Ягой часто пугали детей — точно так же, как пугали мертвецами. Но, с другой стороны, в древности к предкам относились с уважением, почтением и страхом; и, хотя старались не тревожить их по пустякам, так как боялись навлечь на себя беду, в трудных ситуациях все же обращались к ним за помощью. Точно так же Иван-царевич обращается к Бабе-Яге за подмогой, когда ему нужно победить Кащея или Змея Горыныча, и она дарит ему волшебный клубок-проводник и рассказывает, как можно одолеть врага.
По другой версии, прототип Бабы-Яги — ведуньи, знахарки, которые лечили людей.
Часто это были нелюдимые женщины, которые жили вдали от поселений, в лесу. Многие ученые выводят слово «Яга» от древнерусского слово «язя» («яза»), означающего «немощь», «болезнь» и постепенно вышедшего из употребления после XI века.
Страсть Бабы-Яги поджаривать детей в печи на лопате очень напоминает так называемый обряд «перепекания», или «припекания», младенцев, больных рахитом или атрофией: ребенка заворачивали в «пеленку» из теста, клали на деревянную хлебную лопату и трижды всовывали в горячую печь. Потом ребенка разворачивали, а тесто отдавали на съедение собакам. По другим версиям, собаку (щенка) засовывали в печь вместе с ребенком, чтобы на него перешла хворь.
И это действительно часто помогало! Только вот в сказках этот обряд поменял знак с «плюса» (лечение ребенка) на «минус» (ребенка жарят, чтобы съесть). Предполагают, что это произошло уже в те времена, когда на Руси начало утверждаться христианство, и когда активно искоренялось все языческое. Но, по-видимому, до конца одолеть Бабу-Ягу — наследницу народных целительниц — христианство все же не смогло: вспомните, разве хотя бы в одной сказке Бабе-Яге удалось кого-нибудь изжарить? Нет, она только хочет это сделать.
Еще выводят слово «Яга» от «ягать»- кричать, вкладывая в свой крик все силы. Ягать учили рожающих женщин бабки-повитухи, ведуньи. Но также «ягать» означало «кричать» в смысле «браниться», ругаться». Выводят Ягу и из слова «ягая», имеющего два значения: «злая» и «больная». Кстати, в некоторых славянских языках «ягая» означает человека с больной ногой (помните костяную ногу Бабы-Яги?). Возможно, Баба-Яга вобрала в себя какое-нибудь или даже все эти значения.
Сторонники третьей версии видят в Бабе-Яге Великую Мать — великую могущественную богиню, праматерь всего живого («Баба» — это в древнеславянской культуре мать, главная женщина) или великую мудрую жрицу. Во времена охотничьих племен такая жрица-ведунья распоряжалась важнейшим обрядом — церемонией инициации юношей, то есть посвящения их в полноправные члены общины.
Этот обряд означал символическую смерть ребенка и рождения взрослого мужчины, посвященного в тайны племени, имеющего право вступать в брак. Обряд заключался в том, что мальчиков-подростков уводили в глубину леса, где они проходили обучение, чтобы стать настоящим охотником.
Обряд инициации включал имитацию (представление) «пожирания» юноши чудовищем и последующего «воскрешения». Он сопровождался телесными истязаниями и повреждениями. Поэтому обряда инициации боялись, особенно мальчики и их матери.
Что делает сказочная Баба-Яга? Она похищает детей и уносит их в лес (символ проведения обряда инициации), жарит их (символически пожирает), а также дает полезные советы выжившим, то есть прошедшим испытание.
По мере развития земледелия обряд инициации ушел в прошлое. Но страх перед ним остался. Так образ ведуньи, проводившей важные обряды, трансформировался в образ косматой, страшной, кровожадной ведьмы, которая похищает детей и съедает их — совсем не символически. Этому помогло и христианство, которое, как мы указали выше, боролось с языческими верованиями и представляло языческих богов как демонов и ведьм.
Есть и другие версии, согласно которым баба-Яга пришла в русские сказки из Индии («баба-яга» — «наставник йоги»), из Центральной Африки (рассказы русских моряков об африканском племени людоедов — ягга, которыми руководила женщина-королева).
.. Но мы остановимся на этом. Достаточно понять, что Баба-Яга — это многоликий сказочный персонаж, вобравший в себя множество символов и мифов прошлого.
Избушка на курьих ножках российского художника может стать набором Lego
https://ria.ru/20210129/izbushka-1595134375.html
Избушка на курьих ножках российского художника может стать набором Lego
Избушка на курьих ножках российского художника может стать набором Lego
Проект художника-аниматора из Санкт-Петербурга Артема Бизяева «Баба-яга» набирает необходимое число голосов за лучшую идею конструктора Lego на сайте компании и РИА Новости, 29.01.2021
2021-01-29T16:05
2021-01-29T16:05
2021-01-29T16:05
культура
стиль жизни
новости культуры
lego group
санкт-петербург
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn21.img.ria.ru/images/07e5/01/1d/1595131141_0:0:801:450_1920x0_80_0_0_e7b8033dba51a40807b6733cd11a00fd.
jpg
С.-ПЕТЕРБУРГ, 29 янв — РИА Новости. Проект художника-аниматора из Санкт-Петербурга Артема Бизяева «Баба-яга» набирает необходимое число голосов за лучшую идею конструктора Lego на сайте компании и в будущем может стать официальным набором Lego.Конкурс Lego IDEAS — это серия наборов, вдохновленных идеями фанатов конструктора. Компания проводит открытый конкурс на своем сайте, и наборы, получившие поддержку 10 тысяч человек, имеют шанс стать официальным конструктором Lego. Среди конкурентов «славянского лего» есть замок Троллей, набор по сюжету «Чарли и Шоколадная фабрика», сериалу «Игра Престолов», фильму «Полярный экспресс» и другие работы.По его словам, Баба-яга и ее избушка — одни из самых ярких образов из славянской мифологии, а интерьер — это воспоминания из детства, проведенного в деревне. «Конструировать избушку было невероятно приятно. Особенную радость мне принесла русская печь из кубиков. Ведь я каждое лето в детстве проводил в деревнях и помню каждую деталь печи. А еще резные оконные наличники — именно с них меня потянуло на постройку славянской архитектуры из «лего», — сказал Бизяев.
Художник-аниматор сообщил, что тесно общается с командой производителя конструкторов и даже переделывал макет по их просьбе.По словам петербургского художника, он уже получил большой отклик на свою работу и только положительные комментарии к ней.»Прошло полдня, а он уже практически набрал необходимое количество голосов. При этом конкурс дает на эту процедуру аж два года. Мне кажется, команда Lego будет в шоке от такого энтузиазма. Надеюсь, они не решат, что это какая-нибудь накрутка. Но уверяю, что это все 100% любовь людей к своей культуре», — считает Артем Бизяев.
https://ria.ru/20210125/sergeenko-1594495408.html
санкт-петербург
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.
ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn23.img.ria.ru/images/07e5/01/1d/1595131141_90:0:690:450_1920x0_80_0_0_e3b12496caeac1c0ad151b74018efb33.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
стиль жизни, новости культуры, lego group, санкт-петербург
С.-ПЕТЕРБУРГ, 29 янв — РИА Новости. Проект художника-аниматора из Санкт-Петербурга Артема Бизяева «Баба-яга» набирает необходимое число голосов за лучшую идею конструктора Lego на сайте компании и в будущем может стать официальным набором Lego.
Конкурс Lego IDEAS — это серия наборов, вдохновленных идеями фанатов конструктора. Компания проводит открытый конкурс на своем сайте, и наборы, получившие поддержку 10 тысяч человек, имеют шанс стать официальным конструктором Lego. Среди конкурентов «славянского лего» есть замок Троллей, набор по сюжету «Чарли и Шоколадная фабрика», сериалу «Игра Престолов», фильму «Полярный экспресс» и другие работы.
«Я давно хотел поучаствовать в этом конкурсе, и сначала попробовал свои силы на идеях по популярным иностранным франшизам, вроде игры серии «Легенда о Зельде» и «Властелину колец». Но однажды, листая соцсети, я наткнулся на рисунок избушки на курьих ножках, и я понял, что это именно та тема, которую я хочу воплотить в виде «лего» более всего», — рассказал РИА Новости Артем Бизяев.
По его словам, Баба-яга и ее избушка — одни из самых ярких образов из славянской мифологии, а интерьер — это воспоминания из детства, проведенного в деревне. «Конструировать избушку было невероятно приятно.
Особенную радость мне принесла русская печь из кубиков. Ведь я каждое лето в детстве проводил в деревнях и помню каждую деталь печи. А еще резные оконные наличники — именно с них меня потянуло на постройку славянской архитектуры из «лего», — сказал Бизяев.
Художник-аниматор сообщил, что тесно общается с командой производителя конструкторов и даже переделывал макет по их просьбе.
«Я пять раз переделывал свой набор, потому что для ребят из Дании он казался слишком страшным. Забор из костей и светящийся череп на палке — все эти канонические детали сказки, которые знает в России каждый ребенок, — пришлось убрать из набора. Но я хотя бы сохранил костяную ногу Бабы Яги», — делится он.
По словам петербургского художника, он уже получил большой отклик на свою работу и только положительные комментарии к ней.
«Прошло полдня, а он уже практически набрал необходимое количество голосов. При этом конкурс дает на эту процедуру аж два года. Мне кажется, команда Lego будет в шоке от такого энтузиазма.
Надеюсь, они не решат, что это какая-нибудь накрутка. Но уверяю, что это все 100% любовь людей к своей культуре», — считает Артем Бизяев.
Избушка на курьих ножках — языческий Домик мертвых
Известно, что давным-давно на территориях верхней Волги, Оби и Москва-реки жили племена финно-угров — предки летописных Мери и Веси. Их культура названа по городищу у с. Дьяково, расположенного вблизи Коломенского (усадьба в Москве), которое было исследовано в 1864 г. Д.Я. Самоквасовым и в 1889-90 гг. В.И. Сизовым.
Долгое время оставался неизвестным погребальный обряд дьяковцев. Ученые изучили десятки памятников, но среди них не было ни одного могильника. Науке известны погребальные обряды, после которых от праха не остается практически ничего, либо захоронения не имеют внешних признаков. Шансы найти следы подобных погребений почти равны нулю или во многом зависят от воли случая.
В 1934 г.
в Ярославском Поволжье при раскопках дьяковского городища Березняки было найдено необычное сооружение. Когда-то это был небольшой бревенчатый домик, в котором находились кремированные останки 5-6 человек, мужчин, женщин и детей. Долгое время этот памятник оставался единственным в своем роде. Прошло более тридцати лет, и в 1966 г. был найден еще один «домик мертвых», и не на Верхней Волге, а в Подмосковье, близ Звенигорода, при раскопках городища у Саввино-Сторожевского монастыря.
По мнению исследователей, когда-то это была прямоугольная бревенчатая постройка высотой около 2 м с двускатной крышей. С южной стороны был устроен вход, внутри у входа находился очаг. В «домике мертвых» были найдены остатки не менее 24 трупосожжений и, как и на городище Березняки, обломки сосудов, украшения и грузики «дьякова типа». В нескольких случаях прах был помещен в сосуды-урны. Некоторые из урн были сильно обожжены с одной стороны, возможно, что во время погребальной церемонии они находились около костра.
Обычай строить бревенчатые надмогильные сооружения не является уникальным. Он широко известен по многочисленным археологическим и этнографическим данным на севере Восточной Европы и Азии, причем в некоторых областях эта традиция существовала вплоть до XVIII в. и даже позднее. Погребальный обряд выглядел, скорее всего, следующим образом: тело умершего сжигали на костре где-то за пределами поселения. Такой обряд у археологов называется кремацией на стороне. После совершения обряда кремированные останки помещались в «домик мертвых», своеобразную родовую усыпальницу, обычно находившуюся в удаленном от жилья месте.
Как и в предыдущем случае, «домик мертвых» был обнаружен прямо на территории поселения, что достаточно странно для погребального сооружения. Впрочем, как считают исследователи, коллективная усыпальница могла быть устроена там тогда, когда городище уже не использовалось как поселение.
Но наиболее интересно то, что с этими «домиками мертвых» русские знакомы с самого детства.
..
Избушка Бабы-Яги
«Домик мертвых» — это та самая избушка Бабы-Яги, на тех самых куриных ножках! Правда, они на самом деле курные. Древний погребальный обряд включал в себя обкуривание ножек «избы» без окон и дверей, в которую помещали труп или то, что от него осталось.
Избушка на курьих ножках в народной фантазии московитов была смоделирована по образу дославянского (финского) погоста — маленького «домика мертвых». Домик ставился на опоры-столбы. В «домик мертвых» московиты складывали испепеленный прах покойного (как и хозяйка избушки Баба-Яга всегда хочет засадить Ивана в печь и изжарить его там). Сам гроб, домовина или погост-кладбище из таких домиков представлялись как окно, лаз в мир мертвых, средство прохода в подземное царство. Вот почему сказочный герой московитов постоянно приходит к избушке на курьих ножках, чтобы попасть в иное измерение времени и в реальность уже не живых людей, а волшебников. Другого пути туда нет.
Куриные ноги — всего лишь «ошибка перевода».
«Курьими (курными) ножками» московиты (славянизированные финно-угры) называли пеньки, на которые и ставилась изба, то есть домик Бабы-Яги изначально стоял всего лишь на закопчённых пеньках. Скорее всего, эти пеньки обкуривались, чтобы по ним не проникали в «домик мертвых» насекомые и грызуны.
В одной из двух сохранившихся повестей «О начале Москвы» рассказывается о том, что один из князей, спасаясь в лесу от сыновей боярина Кучки, укрылся в «срубе», где был погребен «некоторый мертвый человек».
Знаменательно и описание того, как старушка помещается в избушке: «Зубы на полке, а нос в потолок врос», «Лежит на печке Баба-Яга костяная нога, из угла в угол, зубы на полку положила», «Впереди голова, в углу нога, в другом другая». Все описания и поведение злобной старушки отличаются канонической заданностью. Это не может не наводить на мысль о том, что мифологический персонаж так или иначе навеян реальностью.
Не похоже ли это на впечатления человека, заглянувшего через щелку внутрь описанного выше небольшого «домика мертвых», где лежат останки погребенного? Но почему тогда Баба-Яга — женский образ? Это становится понятным, если предположить, что похоронные ритуалы исполняли дьяковские женщины-жрицы.
Русские — не славяне
Российские ученые с завидным упрямством отстаивают фантазии о якобы «славянском» происхождении русских, а потому называют «славянскими» и сказки о Бабе-Яге, и обряд «домика мертвых». Например, известный специалист в области мифологии А. Баркова пишет в энциклопедии «Славянская мифология и эпос» (ст. «Верования древних славян»):
«Её избушка «на курьих ножках» изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё — со стороны леса, то есть из мира смерти. Название «курьи ножки» скорее всего произошло от «курных», то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили «избу смерти» — небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI-IX вв.). Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом — она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых).
Она узнавала о его прибытии по запаху — «русским духом пахнет» (запах живых неприятен мёртвым).
Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы-Яги, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Для этого он должен приобщиться к миру мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищу мёртвых.
Есть и другой вариант — быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мёртвых. Пройдя испытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём».
Это выдумки, славяне к Бабе-Яге и ее «домику мертвых» не имеют никакого отношения. И.П. Шаскольский писал в очерке «К изучению первобытных верований карел (погребальный культ).
«Для изучения первобытных верований наиболее интересны представления карел о погребальном сооружении как о «доме для мертвого». Такие представления имелись в древности у многих народов, но на карельском материале они могут быть прослежены особенно явственно.
Как уже сказано, в карельских могильниках в каждую могильную яму обычно помещался сруб из одного или нескольких венцов; сруб обычно был около 2 м длины и (если могила предназначалась для одного покойника) 0,6 м ширины. В некоторых случаях над срубом устраивалась дощатая крыша. При этом все сооружение вместе с крышей оставалось ниже поверхности земли. В открытых В.И. Равдоникасом могильниках XI-XIII вв. на реках Видлице и Тулоксе (у северо-восточного берега Ладожского озера), принадлежавших, по-видимому, карелам-ливвикам, также существовал обряд погребения в срубе, с той лишь разницей, что сруб с погребением не опускался в могильную яму, а помещался на поверхности земли, и над ним насыпался невысокий курган.
В наиболее развитой форме (встретившейся в нескольких могилах) это сооружение имело не только крышу, но и пол из досок, вместо пола на дне сруба иногда бывала разостлана звериная шкура или же настлан слой глины (подражание глинобитному полу). Это сооружение представляло собой прямое подобие обычного крестьянского дома; в таком «доме» должна была, очевидно, протекать загробная жизнь умершего.
Аналогичные представления прослеживаются в Карелии и по этнографическим данным.
В глухих районах северной Карелии в конце XIX в. можно было видеть на старых кладбищах небольшие бревенчатые «домики для мертвых», вынесенные на поверхность земли; эти домики представляли собой глухой сруб из нескольких венцов и были снабжены двускатной крышей. К коньку крыши часто был прикреплен резной деревянный столбик, в свою очередь имевший маленькую двускатную крышу. В некоторых случаях это сооружение находилось над могилами двух или нескольких родственников; тогда число столбиков конька указывало на число погребений.
Иногда этот столбик ставили рядом со срубом. С течением времени обряд, видимо, несколько упростился. Вместо сруба со столбиком над могилой стали воздвигать только один столбик, сделавшийся символом «домика мертвых».
Подобные могильные столбы с двускатными крышами и богатой орнаментацией были широко распространены в Карелии еще в XIX в. Во многих местах под давлением православного духовенства столбы были заменены новой формой надгробных памятников — крестами с двускатными крышами.
Можно проследить и другую линию развития того же обряда. Уже в XII-XIII вв., вместо устройства целого «дома для мертвого», большей частью ограничивались символическим изображением этого дома в виде сруба из одного венца. Обычай опускать в могилу сруб из одного венца сохранялся в отдельных районах Карелии до конца XIX в. С той же лишь разницей, что срубом окружалось не одно захоронение, а все погребения одной семьи. В других районах вместо могильного сруба могилу стали окружать венцом из бревен, лежащим на поверхности земли. Находящаяся на Тикском кладбище могила легендарного карельского героя Рокача окружена на поверхности земли забором из девяти бревен, т. е. настоящим срубом».
Карельское старое кладбище
Как видим, это традиции не «древних славян», а карелов и прочих финнов. Предки русских — финно-угры Московии — хоронили своих покойников в «домиках мертвых», что казалось диким для киевских князей, захвативших Залесье. Болгарские попы, приехавшие с киевскими князьями, боролись с этим обрядом, но все равно русские по сей день ставят погребальные кресты с двускатными крышами.
Эта русская традиция четко отражает финское происхождение русского этноса.
«Избушка на курьих ножках» Софи Андерсон
Дочитала ребёнкину книжку, «Избушка на курьих ножках» Софи Андерсон. Ему друг посоветовал, а мне стало любопытно, как там русский фольклор изобразили. Ваня отозвался скупо: «Понравилось». Но явно ждал, пока я дочитаю, чтобы поговорить.Главная героиня, от лица которой ведётся повествование, — девочка-подросток по имени Маринка. Маринка живёт в избушке на курьих ножках со своей бабушкой — Бабой Ягой. А избушка не простая. По ночам в избушку приходят мёртвые, а у печки открываются ворота — проход в мир мёртвых. Баба Яга — хранитель Врат и проводник. Её задача — помочь мёртвым завершить цикл и уйти к звёздам. Она их последний психотерапевт, разговаривает с мёртвыми о жизни, они вспоминают с ней вместе плохое и хорошее, их жизни добавляются к её, а её последний вопрос уходящим: «Что ты уносишь с собой?» К этому моменту они уже готовы подвести итог свой жизни.
Какие чувства, какие воспоминания можно унести с собой? Кто-то уносит тепло и заботу своей семьи, кто-то любовь к детям, кто-то воспоминания о верной дружбе… Так завершается цикл.
Маринка должна стать следующей Ягой. Выучить ритуальные слова, осознать важность своей миссии. Принять свою судьбу. А она не хочет. Её бесит, что дом не стоит на месте, а вечно несётся куда-то на своих куриных ногах. Ей хочется живых друзей-ровесников, а бабушка запрещает ей выходить за ограду с черепами на столбах. Ей бы чего-нибудь нормального. Она чувствует себя такой одинокой, что однажды прячет у себя в комнате девочку Нину, чтобы было с кем дружить. Она знает, что мёртвым нельзя задерживаться по эту сторону Врат, но, незнакомая с теорией Проппа, понятия не имеет, что нельзя просто так взять и нарушить запрет в сказочном топосе. О последствиях её поступка — вторая половина книги.
Поначалу я насмехалась над «русским колоритом». Все эти борщи, которые запивают квасом и выделяют курсивом.
Каши, пироги, kolbasa, tushonka, kissel… Будто писательница листает наобум сувенирную Russian Cuisine и вставляет в текст всё, что экзотично выглядит в латинице. (В конце там есть «Маринкин словарь», где объясняются ухи и воблы).
А потом я втянулась в чтение и неожиданно для самой себя восхитилась идеей книги и её подачей. У нас получилось так, что оба ребёнка сейчас проходят через этап осмысления смерти, каждый на своём уровне. Причём у Вани, как и у Алисы, первый подход к этой теме, тоже был в возрасте 3-4 лет. И с ним тогда, и с Алисой недавно я проходила это — слёзы, страхи, поиски опор. Этот ватный язык, которым ворочаешь, как телегу в гору толкаешь: «Да, детка, ты тоже умрёшь». В такие моменты понимаешь, что это такое — экзистенциальный ужас.
А сейчас Ваня проходит через второй этап осмысления той же темы. Факт всеобщей конечности принят и осознан, насколько это возможно (возможно ли в принципе о-созн-ать собственную смертность — для меня большой вопрос). Теперь новый виток и новые вопросы.
Как совершается переход? Что будет после?
И вот автор «Избушки на курьих ножках» как раз эти вопросы поднимает, а опора на архетип делает ответы очень убедительными и успокаивающими. Там ещё и про другое есть: про выбор пути, про поиск своих людей, про отношения с пространством вокруг себя, про детей и взрослых — и про всё это очень душевно и хорошо написано. Но вот этот образ ухода через Врата к звёздам после беседы с мудрой Бабой Ягой, — он такой терапевтичный, что я его считаю главной удачей книги. Не замалчивая ничего — ни страданий, ни тоски по утраченному, ни страха — Софи Андерсон оставляет читателя с жизнью, с вопросом о том, какую историю ты расскажешь Бабе Яге, что ты унесёшь с собой, когда завершится твой цикл.
У автора трое детей. Она трижды испытывала то, что испытала и я. В этом смысле все мы, родители, немного Бабы Яги. Мы тоже готовим их в том числе и к этому последнему переходу. А некоторым из нас удаётся найти удивительно точные слова.
«May you have strength on the long and arduous journey ahead.
The stars are calling for you. Move on with gratitude for your time on Earth. Every moment now an eternity. You carry with your memories of infinite value, …. Peace at returning to the stars. The great cycle is complete».
Это очень полезно и мудро — думать, чем ты заполнишь многоточие.
Ах да, Маринка. У Маринки всё заканчивается хорошо.
Хижина Бабы Яги на куриных ножках | Виздоме Спейс
Введение
В современных городах сложно найти место для комфортной жизни. Глобальная урбанизация и уменьшение количества действительно доступного жилья — современные тенденции. Хотя идея строительства большего количества малоэтажных домов была признана перспективной и гуманной, застройщики часто не соблюдают эти правила, и города продолжают расти вверх и своим гигантским размахом давить на горожан.Также развивается идея коливинга. Но это подходит не всем; печальный опыт использования общежитий и коммунальных квартир в Советском Союзе полностью это доказывает.
Коливинг больше подходит очень молодым людям до 25 лет. Также есть проблемы с рабочим местом. Все больше и больше людей работают в одиночку или небольшими группами. Коворкинги по-прежнему популярны. Но иногда бывает сложно найти место для каких-то особых занятий, например, для гончарной мастерской. Главный вопрос — куда приведут нас современные социальные процессы в будущем, можно ли создать универсальное архитектурное решение и масштабировать его под разные функции.Мы думаем, что нашли ответ на этот вопрос.
Источники вдохновения
В древности поселения людей были максимально приближены к природе. Люди селились возле рек и лесов. Согласно древнеславянским поверьям в лесах обитали разные мифические существа. Один из ярких представителей славянской мифологии — Баба Яга. Она мудрая ведьма, которая оказывает помощь героям легенд. Болото в самой темной глубине леса считается ее традиционным привычным местом жительства.Одним из ее основных атрибутов является костлявая нога, которая указывает на ее принадлежность к сверхъестественным силам.
У Бабы Яги одна нога в нашем мире, а другая в загробной жизни. Она живет в избе на куриных лапках. У этой конструкции был настоящий прототип. Чтобы выжить в болотах, нужно было строить дома на сваях. Первоначально такой дом располагался на высоких пнях. Толстые корни, уходящие глубоко в землю, были похожи на куриные ножки. Так что издалека такая постройка казалась легендарной избой Бабы Яги.
Социально-культурный и социальный контекст
В современном мире широко распространено словосочетание «бетонные джунгли». Это в значительной степени определение почти каждого большого города. Мы уже поняли, что расширение города за счет включения близлежащих населенных пунктов и строительства многоэтажных домов — не единственный возможный и правильный путь. Причина в том, что увеличение площади и высоты города приводит к распаду города и уничтожению дикой природы.Важно найти способ улучшить качество жизни и социальное взаимодействие в существующей городской среде.
В этом нам могут помочь знания Бабы-Яги. Современную хижину легко приспособить к «бетонным джунглям».
Архитектурно-градостроительный подход
Наша идея — создать агрегат, который можно адаптировать к любым условиям использования. Это может быть отдельно стоящий мини-дом, мастерская, офис, дом велосипедиста. Ряд объектов можно интегрировать в гостиницу, хостел, коворкинг.Установки можно размещать в парках, на крышах существующих зданий, в непригодных для застройки постоянных строениях местах, т.е. везде, где достаточно свободного места. Уменьшение количества этажей до 1 ведет к улучшению социальной коммуникации. Установка в парках, скверах, крышах позволит горожанам и гостям города лучше узнать и почувствовать дух города.
Блок частично сборный. Агрегат состоит из панелей заводского изготовления. Такая панель состоит из металлического каркаса и внутреннего пространства, заполненного фиброцементной плитой или матовой плитой (внешний слой), пенополиуретаном (центральный слой) и МДФ (внутренний слой).
Электрика, водопроводные и канализационные трубы уже встроены в панели. Некоторые другие детали могут поставляться дополнительно. Например, это могла быть терраса. Стены агрегата можно оборудовать солнечными батареями. Также может быть установлена система сбора дождевой воды.
Взаимосвязь между жильем, рабочим пространством и городским производством
Люди часто тратят много времени на транспорт. Некоторые из них проводят там более 3 часов в день. Подразделение не является постоянным сооружением и его можно перевезти куда угодно, если человек захочет сменить работу или просто расширить круг общения.Тот, кто не определился, подходит ли ему какой-либо город или район, может арендовать квартиру, чтобы жить в другом районе, и поменять подходящий.
Инновационный контент
В этом проекте мы не предлагаем использовать новые площади под застройку офисных зданий, мастерских и жилья. Но мы предлагаем использовать уже существующие.
Поскольку наша хижина — это не постоянное сооружение, а мобильная, ее можно установить практически везде. Его можно подключить к существующим водопроводным, канализационным и электроэнергетическим системам.Если такое подключение невозможно по каким-либо причинам, установка может быть подключена к автономным объектам.
«Дом с куриными ножками» Софи Андерсон
«Дом с куриными ножками» мне порекомендовали как книгу, которая подходит именно мне, и она попала в точку, действительно была именно в моем вкусе. Если вы этого не знаете, я действительно увлекаюсь историями, вдохновленными русским фольклором, в этом есть что-то, что просто щекочет мое воображение (и когда я читал это в рамках Волшебного ридатона Charms Extra Credit для Rictusempra, книги, которая вас пощекотала) правильным образом, он идеально подходит для всех требований).Эта книга представляет собой фантастический пересказ сказки Б.
«Дом с куриными ножками» мне порекомендовали как книгу, подходящую именно мне, и она попала в точку, действительно была именно в моем вкусе.
Если вы этого не знаете, я действительно увлекаюсь историями, вдохновленными русским фольклором, в этом есть что-то, что просто щекочет мое воображение (и когда я читал это в рамках Волшебного ридатона Charms Extra Credit для Rictusempra, книги, которая вас пощекотала) правильным образом, он идеально подходит для всех требований).Эта книга представляет собой фантастический пересказ сказки о Бабе Яге для среднего класса, и мне очень понравился ее поворот! Это не одна Баба Яга, а целая семья Яги, разбросанная по всему миру, помогающая мертвым перейти на другую сторону. Яги не должны общаться с живыми, каждую ночь они празднуют с мертвыми.
Наша главная героиня — юная Маринка Яга, живущая со своей бабушкой Бабой Ягой и галкой по имени Джек в их доме с куриными ножками. Маринка молода и боится, что ее судьба решится за нее в таком юном возрасте, она хочет иметь возможность взять под свой контроль свою жизнь и свою судьбу и жить жизнью.В каком-то смысле это история о Маринке, которая смирилась со своей жизнью и извлекла из нее максимум пользы.
Маринку сопровождает ее бабушка, Баба Яга, очень милого типа старушка. Она определенно была из тех персонажей, которые заслуживают больших объятий, чтобы их любили и ценили. Она была причудливой и веселой, и как бабушка Маринки, конечно, хотела для нее самого лучшего, но, возможно, немного неправильно ее поняла. Приятно было иметь такую родительскую фигуру в этом романе, поскольку я часто знаю, что они отсутствуют.А в отсутствие Бабы у нас была «Старая Яга», у которой тоже была бабушка, хотя она была немного более загадочной, но при этом веселой и причудливой.
Некоторые второстепенные персонажи действительно раздражали меня, но я чувствую, что они должны были, они были скорее сюжетным ходом и помогли Маринке развить свой собственный характер, но я мог бы обойтись и без некоторых из них, если честно. ты. Мне действительно понравилась роль, которую сыграли в этом мертвые, все они были довольно дружелюбны, что сильно отличается от того, как обычно изображаются «призраки» или «духи» (что-то немного жуткое!).
Мне очень понравилась атмосфера, которую создавала эта книга, я чувствовал себя полностью связанным с этим миром. Мне нравилось, насколько все это было тепло и по-домашнему, но в нем было немного жутковато с сильным присутствием мертвых. Был довольно сильный акцент на домашней обстановке, и я думаю, что это прошло очень хорошо, это заставило меня чувствовать себя так комфортно, читая это, как будто я принадлежал между этими страницами. Различные декорации книги также создавали для меня сильную атмосферу, они посещают океан в какой-то момент, и мне понравилось, как это было представлено, я чувствовал, как волны плещутся у их ног, это было восхитительно.
Я действительно не хочу никому ничего портить, рассказывая о сюжете слишком подробно, но мне это понравилось. Это был быстрый темп и трогательный рассказ о молодой девушке, которая смирилась со своей жизнью и своей судьбой, но также сделала ее своей собственной. Мне понравилось, как все закончилось, и тот вывод, который мы пришли, был действительно удовлетворительным.
Но я не хочу портить вам это.
Так как это роман среднего уровня, его написание было очень упрощенным и легким для понимания. Сам я не увидел ничего особенно примечательного в стиле письма, но это совсем не плохо.Написание прошло хорошо, и я легко прошел через историю, я бы сказал, что это относительно положительный момент.
Мне действительно понравилась эта история, хотя были, конечно, моменты, когда Маринка злила меня своим глупым выбором, но в то же время мы должны помнить, что ей 12 лет, и ее судьба навязывается ей, она обязательно должна сделать какой-то плохой выбор. Несмотря на это, я все еще сочувствовал ей. Некоторые из второстепенных персонажей, возможно, и раздражали меня, но все это способствовало росту Марики, так что, безусловно, оно того стоило.
В целом, достойная оценка 4 * для меня, общий фактор победы — поворот истории Бабы Яги и характер Куриного домика — я весело провел время с этим, и я читал для удовольствия, если вы этого не сделали. не знаю!
Баба Яга
Баба Яга — легендарная ведьма славянского фольклора, в частности русских сказок.
Она живет на опушке леса в хижине, которая стоит и передвигается на куриных ножках. Сама Баба Яга наполняет избу из конца в конец, растянувшись на своей печке, нос в потолок. Она путешествует по воздуху в ступке, подталкивая себя пестиком и сметая следы метлой. Еще она любит есть людей.
Баба Яга, вероятно, произошла от дохристианской богини смерти, и многие из восхитительно странных элементов ее мифа можно понять как пережитки древнего символизма.Наш костюм был особенно вдохновлен описанием Марии Гимбутас хижины Бабы Яги (выделено автором):
Баба Яга никогда не ходит; она либо летает в огненной ступе, либо лежит в своей избе на птичьих лапах. Ограда вокруг хижины сделана из человеческих костей и увенчана человеческими черепами с неповрежденными глазами … Хижина может вращаться вокруг своей оси, как веретено , а это, по сути, сама Баба Яга . ( Язык богини , 1991)
Итак, если Баба Яга едина со своей хижиной, то… разве у нее тоже не куриные ножки? Почему да! Да она может! Предлагаемые позиции слева направо:
1.
Красная фланелевая ночная рубашка. Другой вариант здесь. Длинная фланелевая ночная рубашка отлично подойдет в качестве домашнего наряда.
2. Один ярд бязи из черепов и цветов для использования в качестве фартука. На первый взгляд это классический русский коленкор с разноцветными цветами на черном фоне. Только когда вы присмотритесь повнимательнее, вы поймете, что там есть черепа. Психоделические черепа! Чтобы использовать его как фартук в полный рост, просто прикрепите верх ткани к ночной рубашке на уровне груди и закрепите его шнурком или ремнем вокруг талии.(Не то чтобы она должна хорошо выглядеть. Баба Яга не известна своим портняжным великолепием.)
3. Черная жуткая ткань. Оберните часть этого вокруг себя рваной шалью.
4. Гирлянда из черепа. Гирлянда имеет длину 68 дюймов и 8 черепов из пенопласта, каждый примерно по 2 дюйма в высоту. Купите пару таких, одно, чтобы накинуть на плечи как гигантское ожерелье, а другое — на талию.
5. Платок «Голубые черепа» на голову. Носите эту бабушку: сложите пополам треугольником и завяжите под подбородком.
6. Костюм куриных лапок. Вы — одно целое со своей хижиной. Если этих куриных ножек нет в наличии, просто наденьте ботинки на плоской подошве или пинетки. Вы также можете рассмотреть Lapti (лапти), но это, как правило, дорогие сувениры за пределами Восточной Европы. ОБНОВЛЕНИЕ 10/6/2013: Куриные ножки, кажется, распроданы в первом магазине, но, как сообщается, в этом месте все еще есть пара наборов на складе.
Прическа и макияж: Вам понадобятся длинные седые волосы и большой нос (см. Ниже).Обратите внимание, что вам также понадобится спиртовая жевательная резинка, чтобы прикрепить нос, и много тонального крема и пудры, чтобы он растаял. Используйте черные тени для век, чтобы создать огромные темные круги вокруг глаз. Вы также можете улучшить брови с помощью белого или серого макияжа.
Метла: Метлы, которые продаются в Интернете, как правило, очень маленькие, поэтому лучше всего пойти в местный ремесленный магазин. У них обычно есть в запасе красивые ветвистые метлы на Хэллоуин.
Основные иллюстрации: Великолепная модель хижины Бабы Яги в правом верхнем углу принадлежит художнику Форесту Роджерсу.Остальные изображения представляют собой русские лакированные предметы, изображающие Бабу Ягу и ее хижину.
Дом Бабы Яги переезжает на Ранчо Флай
Изможденная, но волшебная русская старушка переезжает на Ранчо Флай на следующей неделе.
Одно из самых завораживающих произведений Burning Man 2018 года, Дом Бабы Яги, будет перенесен на следующей неделе в пышную развивающуюся собственность, принадлежащую проекту Burning Man Project, к северу от пляжа Блэк-Рок-Дезерт.
Арт-инсталляция представляет собой очаровательный коттедж на паре куриных ножек и станет первой инсталляцией на запланированной полуторамильной художественной тропе, которая пройдет через территорию Fly Ranch. Дом будет находиться у Fly Ranch пять лет.
«Мы всегда хотели, чтобы он находился в месте, куда трудно добраться. Она должна всегда быть на грани природы, магии и человечности», — сказал Джануси о Бабе Яге, вдохновении для дома.
Дом Бабы Яги был арт-инсталляцией на Burning Man 2018.(Фото: Фото Трея Рэтклиффа)
Хотя Баба Яга менее известна по эту сторону океана, если не считать одноименной эпизодической роли в сериале Джона Вика, в славянской культуре ужасная женщина является такой же частью духа времени. как Санта-Клаус или Boogie Man.
Муза таких сказок, как «Гензель и Гретель», Баба-Яга — из старинного русского фольклора. Она живет в лесу, рабы у своей печи, летает на ступе, управляемой пестиком, иногда спасает хороших детей и ест плохих.
Бабушка и дедушка Януси, которые передали историю через семью, пережили Вторую мировую войну и принесли ее с собой, когда эмигрировали в Штаты в 1949 году. Ее дед служил в российской армии на войне и встретил ее бабушку, немку. медсестра в больнице.
Когда они прибыли на остров Эллис, они солгали о национальности ее бабушки, чтобы обеспечить въезд в страну.
«Мой ома скончался, когда моему отцу было 5 лет, мой дед умер, когда мне было 14, но кто-то продолжал рассказывать мне историю Бабы Яги», — сказал Джануси.
Януси, опытный сварщик и художник некоторых из самых известных работ Burning Man за последние годы, наверняка думал, что кто-то из-за границы в конечном итоге привезет в Black Rock City фигурку Бабы Яги, но никто так и не сделал.
В прошлом году она решила сделать это сама, построив обветшалое логово из вековой древесины сараев, еще более старой оловянной черепицы и остатков цветного стекла из космического кита, проекта Burning Man 2016 года, также построенного в мастерской Generator. .Внутри Дома Бабы Яги свисающие кости, пироги с лицами и кувшины, наполненные загадочной жидкостью.
«Русские и чехи пришли в дом и плакали, потому что это было прямо из их детства», — сказал Януси. «Некоторые люди подходили к этому, но потом говорили:« Я не могу туда войти. Это воплощение кошмаров моего детства ».
После прошлогоднего сожжения этот кусок был закутан брезентом на стоянке в Рино, но ранее в этом году проект Burning Man предложил разместить Дом Бабы Яги на ранчо Fly.
Кадры из Burning Man в понедельник, 27 августа 2018 г. (Фото: Энди Бэррон / RGJ,)
«Было бы неправильно иметь (дом) в центре Рино», — сказал Джануси. «Это было бы полной противоположностью Бабе Яге — Баба Яга это возненавидит».
Этот шаг был в воздухе до тех пор, пока в начале этой недели Джануси не получил ряд пожертвований в натуральной форме, чтобы помочь покрыть трудовые и материальные затраты на 35 000 долларов, связанные с перемещением и обслуживанием изделия.
Сторонники этого произведения дополнительно собрали около 8000 долларов на покрытие расходов, а местный магазин женских татуировок проводит «флэш-распродажу» Бабы Яги, чтобы помочь.
«(Дом Бабы Яги) нашел отклик у меня, потому что моя семья — восточноевропейская», — сказала владелица Little Bird Tattoo Надин Мередит, чья сейчас 96-летняя бабушка эмигрировала из Чехословакии, когда ей было 5 лет. «Я действительно звоню своей бабушке. Бабка. Она похожа на Бабу Ягу, у нее бакенбарды и большой нос ».
Мередит и ее команда накололи нескольких членов команды Бабы Яги предметами, связанными с проектом, поэтому теперь она предлагает скидки на ряд татуировок — амулеты на зубы, котлы, ведьмы, куриные лапки — чтобы помочь прикрыть Расходы Януси.Половина выручки от тату идет в Дом Бабы Яги.
Little Bird Tattoo проводит распродажу флэш-памяти Бабы Яги, половина выручки которой пойдет на покрытие расходов на перенос инсталляции. На фото представлены несколько вариантов татуировок. (Фото: предоставлено Little Bird Tattoo)
«В последние несколько лет наблюдается возрождение расширения прав и возможностей женщин, но я всегда была большим поклонником поддержки других женщин-художников или владельцев бизнеса», — сказала Мередит. «И« Спрокет »(Джануси) — она художница, мама, домовладелец… Я не знаю, как она все это делает. А еще есть Баба Яга. Она может быть пугающей, но она тоже босс ».
Джануси не получает комиссионных за работу, хотя проект Burning Man выделил средства на его первоначальное строительство.
Фотографии Burning Man: Фотографии Burning Man : Пыль и ветер на пляже
На следующей неделе дом переедет на Fly Ranch, который посетители смогут посетить только по расписанию. Friends of the Black Rock High Rock, некоммерческая организация, которая знакомит посетителей с экологическими активами В пустыне Блэк-Рок организуют экскурсии по территории.
Если посетителям повезет, они смогут мельком увидеть у себя дома Бабу Ягу. Джануси надеется, что новое размещение Бабы Яги на Fly Ranch сделает славянский поток такой же культурной иконой, как и она за границей.
В любом случае, по крайней мере, она вернулась в дикую природу.
«Она станет хранительницей этой прекрасной земли», — сказал Джануси.
Дженни Кейн рассказывает об искусстве и культуре Северной Невады, а также о динамичных отношениях между государством и растущим сообществом Burning Man.Она также освещает растущую индустрию каннабиса в штате (посмотрите ее подкаст Potcast на iTunes). Поддержите ее работу в Рино, подписавшись на RGJ.com прямо здесь.
Прочтите или поделитесь этой историей: https://www.rgj.com/story/life/arts/burning-man/2019/07/10/baba-yagas-house-moving-burning-mans-fly-ranch / 1679178001/
Баба Яга: Ведьма или старуха?
Баба Яга — легендарная славянская ведьма , или ведьма, живущая в избе, которая стоит на куриных ножках и которая летает по воздуху в ступке, используя пестик как руль.Особо тягостная к детям хищная Баба Яга относится к подкатегории старух. Она также известна как Старая Хага Яга. Ее имя является синонимом слова «ведма», что в переводе с русского означает ведьма.
Владимир Панов «Русские сказки» А. Нечаева, 1959 Дом Бабы ЯгиКакие животные ноги были бы у твоей хижины?
— Лиза Пенроуз ✩ Ведьма (@lysapenrose) 13 марта 2021 г.
ОСОБЕННОСТИ БАБА-ЯГИ?
Первые дошедшие до нас упоминания Бабы Яги в текстах относятся к XVIII веку.
Иногда «Баба» переводится на английский как «бабушка», но слово «баба» не учитывает возраст. Более близкий перевод был бы чем-то вроде «старуха», хотя «баба» — это сокращение уважительного «бабушка» (бабушка). Незначительное оскорбление — «бабка», что означает сварливая старуха.
Она могла быть хтонической богиней. Владамир Пропп предположил, что ее дом на ногах может служить культурной памятью о ритуалах инициации.
Ее дом находится в лесу. Более конкретно, это земля «царства трижды девять», земля живых мертвецов.Это царство лежит между миром живых и трижды десятым царством, землей истинно мертвых.
«Яга» Может быть связано со славянскими словами, обозначающими обиду или драку. Или русское слово для еды.
Баба Яга — genius loci (дух-покровитель).
Она связана с детьми, во-первых, потому что она их ест, а во-вторых, потому что в некоторых историях у нее есть дочери (но никогда не сыновья). Но на самом деле в классических рассказах Бабы-Яги она никогда не ест детей. Она угрожает.Еще она учит девочек делать работу по дому. Она — инструмент в обряде перехода молодого человека во взрослую жизнь.
Каннибализм в более общем смысле связан с беременностью, и наш коллективный страх вокруг него . (До того, как люди стали хорошо разбираться в анатомии человека, появилась беременная женщина, которая кого-то съела.)
В русском воображении она тетя или хозяйка всех ведьм.
Ее сравнивали с Гекатой, греческой богиней магии, колдовства, ночи, луны, призраков и некромантии.
Иногда ее называют матерью драконов .
Она хитрая.
Она контролирует естественную и сверхъестественную магию и, прежде всего, запасы еды.
Она капризно проявляет гостеприимство.
Баба Яга необычайно специфична для сказочного персонажа — она часто индивидуализирована.
Она живет в лесном коттедже, который бегает на куриных ножках.
Необычный режим полета перегоняет по воздуху пестик и ступку, заметая следы веником на ходу.(Пест — это руль.) Иногда она путешествует в летающем котле. Вслед за ней бурлят и бурлят бури, ураганы и торнадо.
Она ограждает свои владения в лесу черепами и костями своих жертв, глаза которых светятся лунным светом. (Черепа используются для украшения пикетов забора.)
Она устанавливает зубцы на дверь для замка, руки, чтобы запереть ее, и человеческие конечности, чтобы поддерживать ее.
Плитка блинная, стенки пирожные.
В очаге горит большая печь, в которой она спит по ночам.
Этот рассказ — близкий родственник ведьмы из Гензель и Гретель. Умные дети умеют ее обмануть.
Ведьма может иметь несколько значений и существовать на нескольких осях. Какой пол у ведьмы обратный? Иногда волшебник (магия), иногда людоед (ужас).
У нее колдовские черты. Когда мы говорим, что Баба Яга эквивалентна ведьме, это та ведьма, которая соответствует женщине-людоеду.
Она может принимать форму птицы или кошки ( сексистский стереотип, преобладающий во всех типах современной литературы ).Это показывает, насколько древняя тенденция связывать женственность с птицами и кошками.
Иногда, но изредка, Баба Яга — обычная старуха, как королева Белоснежки .
«Баба Яга» Художник-иллюстратор Николай КочергинДУАЛИСТИЧЕСКАЯ ЖЕНЩИНА
Баба Яга не всегда бывает злокачественной. Фактически, она общеизвестно неоднозначна, что дает начало архетипу дуалистической женщины. Ее коттедж можно рассматривать как пороговое пространство , функционирующее как своего рода портал между светлой и темной сторонами или как граница между жизнью и смертью.Она может качаться в любом направлении.
Баба Яга Иллюстрация Елены Поленовой к русской народной сказке «Сын Филипко», 1890-е гг. и противник Гретель , любит человеческую плоть и похищает маленьких детей.Василиса сбегает из лап Бабы-Яги, потому что у нее есть «материнское благословение», чтобы помочь ей, воплощенное в кукле, которая советует ей и выполняет задачи, поставленные ей ведьмой. Когда Баба Яга узнает, что Василиса благословлена, она отправляет ее домой к мачехе и сводным сестрам невредимой и с тем светом, который они послали за ней. Свет, данный ведьмой Василисе, заключен в черепе, прикрепленном к столбу. Сверкающие глаза черепа смотрят прямо на мачеху и ее дочерей.«Они пытались спрятаться, но куда бы они ни пошли, глаза следовали за ними. К утру они превратились в пепел, и осталась только Василиса ». Впоследствии Василиса снимает комнату со старухой и ждет, когда ее отец вернется из командировки. С помощью куклы она прядет тонкую льняную нить, ткет ткань, «настолько тонкую, что ее можно протянуть через игольное ушко», и шьет двенадцать рубашек для царя. Царь в восторге от ее работы, приглашает швею в свой дворец, влюбляется в нее и просит выйти за него замуж.Когда отец Василисы возвращается, он очень рад услышать о счастье, выпавшем на долю его дочери. Он и старуха, с которой жила Василиса, переехали жить во дворец.Один из самых известных и странных (с западной точки зрения) персонажей русских [славянских] народных сказок — ведьма по имени Баба Яга. По словам Элизабет Уорнер, существует две баба-яги, хорошая и плохая. Иногда в одном повествовании Баба-Яга может проявлять добро и зло. К примеру, в «Маленьком Иване-Умнике» она ласково кормит героя, устраивает «горячую баню», но грозит сожрать Василису Прекрасную.Баба Яга живет в густом и темном лесу в коттедже, построенном на куриных ножках, который вращается по команде. Она старая уродливая старуха, у нее длинные и острые нос и зубы. Она не только исхудала, как скелет, но и ограда и ворота ее дома построены из человеческих костей. Согласно Уорнеру, «некоторые ученые говорят», что дом Бабы Яги охраняет границу между миром смертных и миром духов.
Кэролайн Дэвис, «Прожорливые дети: кто кого ест в детской литературе»
Траектория рассказа «Василисы Прекрасной» во многом схожа с историей Гензеля и Гретель. Как и они, Василиса должна смириться с дуалистической природой материнской фигуры и развить значимые отношения со своим отцом / символическим порядком. Мачеха изгоняет ее из дома и отправляет в лес, как это сделали Гензель и Гретель, и фигура ее мачехи и ведьмы также олицетворяет плохую фигуру груди / матери.Для Василисы кукла олицетворяет благословение, любовь и заботу матери, а мачеха / ведьма снова олицетворяет зло, каннибалистических и черт. Однако Василису не заманивают в дом Бабы Яги, как Гензель и Гретель. Вместо этого она осознает угрозу, которую представляют дом и ведьма, но все же должна приближаться и подчиняться командам Бабы-Яги, выполняя обременительные задачи, которые она ставит. Таким образом, Василиса должна принять сделку с тем, чего она боится, точно так же, как Мэгги Килгур предполагает, что младенец должен делать по отношению к груди.С мачехой / матерью снова покончено с матерьюубийством, но Василиса сохраняет лучшие части материнской фигуры в теле куклы, которую она носит «в кармане до самой смерти». Возможно, Василиса смирилась со своими двойственными чувствами по отношению к матери, которая затем воплощается в образе старухи. И снова в этой истории экономическое богатство связано с отцовским и обеспечивает счастливое вечное существование.
Эмпахис по поводу пожирающих аспектов этих злых ведьм весьма значителен.Острые зубы Бабы Яги, кости и черепа, из которых построен ее дом, описываются в устных садистских терминах, как предполагает Кэмпбелл. Василиса должна войти во владения ведьмы через ворота, сделанные из человеческих ног, с человеческими руками для засовов и пастью с острыми зубами для замка. Фрейд обсуждал значение зубов (во сне) и предположил, что они представляют женские гениталии, причем нижняя часть тела переносится на верхнюю, так что «весьма вероятно, что рот относится к влагалищу и рядам зубов. которые открываются и закрываются до фантазии о кастрировании вагинальных зубов ».Ворота в дом Бабы Яги предполагают некоторую перестановку нижней части тела на верхнюю и, безусловно, подчеркивают объединительные аспекты материнских ртов. Пожирающий рот влагалища с зубами — vagina dentata — символ кастрации и включения аспектов женщины-каннибала.
Кэролайн Дэвис, «Прожорливые дети: кто кого ест» В детской литературе Баба Яга в ступе Иллюстратор М. Алексеев, 1970-еБАБА-ЯГА В ЯПОНИИ
Я немного япанофил и не могу не заметить насколько популярна в Японии сказка о Бабе Яге.Здесь, на Западе, я вырос, и никогда не слышал о такой сказке, но в Японии вы можете увидеть ее влияние повсюду.
Это была Диана Винн Джонс (британец), написавшая Странствующий замок Хаула , на котором основано аниме, но я не могу не думать о Бабе Яге, когда вижу его версию Хаяо Миядзаки на большом экране.
Странствующий замок Хаула по замыслу Studio GhibliМиядзаки включает в себя персонажа Бабу Ягу в фильме « Мистер Тесто и Яйцо принцессы », который, по всей видимости, можно увидеть только в музее Гибли в Японии.
Другие примеры домов на ножках см. Здесь .
Некоторые думают, что Баба Яга равна Юбабе в Spirited Away . Я вижу, как они туда попали — Юбаба действительно улетает, превратившись в жуткую ворону. Есть добрая и злая ее версии. Интересно, что протославянское слово «баба», обозначающее бабушку, может просто совпадать по фонетическому совпадению с японским «баба», которое также происходит от исконно японского слова «бабушка / старуха» (obaasan).Важно отметить, что Баба — уничижительный термин. Я считаю, что это унизительно как по-японски, так и по-славянски. Но Баба не является заимствованным по-японски. Фактически, указано здесь , в списке исконно японских слов, которые, как часто думают, происходят из-за границы. Возможно, именно это фонетическое соответствие подстегнуло воображение Хаяо Миядзаки, когда дело дошло до создания Юбабы. Это ложное родственное слово, но в японском языке слово «баба» также относится к старой ведьме. Худшее, что можно назвать женщиной, — это кусобаба — «говнюк».
В японском фольклоре нет прямого эквивалента Бабы Яги, но действительно, японцам она не нужна, потому что у них есть — длинный список своих собственных странных фольклорных существ . Я могу только сделать вывод, что Баба Яга хорошо вписывается в эту странность, отсюда и очарование Studio Ghibli. В Японии действительно есть огнедышащая курица и призраки, поедающие трупы . Затем идет птица-демон, созданная из духов только что мертвых трупов .
Вот более подробный взгляд на некоторые сходства между славянскими и японскими фольклорными старыми «ведьмами».
Мифологические каннибалы не так уж распространены в других культурах. Я ожидал, что , категория в Википедии на самом деле будет намного больше. Может быть, Россия и Япония исторически более похожи, чем я думал?
Адриенн Сегюр, француженка (1901–1981) «Кот Бабы-Яги».Счастливые сны. Однажды в блоге Баба Яга
Подпишитесь на периодический информационный бюллетень .
Начало »Баба Яга: Ведьма или старуха?Мастер-класс смотреть онлайн: Сделать хижину Бабы Яги своими руками
Сделать настоящую избушку Бабы Яги несложно, нужно только запастись терпением.
Вам потребуется:
- картон;
- бумага офисная А4;
- лотки для яиц для папье-маше;
- Клей ПВА;
- силиконовый клей или жидкие гвозди, или суперклей;
- ветки березы (или другого дерева) разной толщины;
- алюминий, медный провод;
- шпагат джутовый;
- мох, сизаль для отделки;
- фишка для отделки дверей;
- морилка;
- акриловые краски: коричневая, зеленая, сиенская.
1. Сначала вырезаем из картона макет избы. Размеры стен 19 * 20 см. Вырежьте боковые части вместе с фасадом для крыши. Сама крыша 20 * 20 см (2 части). Далее прорезаем отверстия для окон и двери. Вырежьте ее только с трех сторон, одну оставьте открытой. Соедините все стены малярным скотчем, внутри и снаружи.
Примечание: не нужно быть осторожным, потому что это старая шаткая ветхая хижина.
2.Далее «крутите бревна». Я взяла бумагу А4, разрезала пополам и скатала на карандаш трубочки, скрепив их бумажной лентой. Этим же скотчем закройте концы трубок. Я сделал около 100 штук.
3. Приклейте «бревна» к стенам хижины, обрезав до нужного размера вокруг окон и дверей. Для этого использовала силикатный клей — он липкий, сразу сохнет, прозрачный. Не забываем про поперечное соединение по углам, как в настоящей избе. После приклеивания нанесите клей ПВА на всю избушку для укрепления «бревен».
4. Пока бревна сохнут, поехали на крышу. Для имитации черепицы я использовал бусинки для мебели (их у меня просто много), но можно использовать палочки от мороженого или палочки для суши, или чипсы … Используйте свою фантазию и подручный материал. Этим же клеем приклеила бусинки на картонные заготовки.
5. Изготовление двери. Для этого приклейте на картонную дверцу цепочки разной длины и ширины, подобрав размер и фасон.Приклеиваем бруски. Отдельного фото двери нет, но на следующих фото хорошо видно.
6. Сделайте много папье-маше. Для этого лотки для яиц разорвать на мелкие кусочки, залить кипятком, немного размягчив массу, отжать и перемешать с клеем ПВА. Я сделал его толстым, чтобы можно было заделать зазоры между бревнами.
7. Затем нанесите много папье-маше на пустые места, стыки стен, между бревнами, на крыше. Из этого получится полуразрушенная хижина.
8. После этого покрыть всю избушку морилкой (у меня неводная).
9. После высыхания закрасьте акриловой краской — я смешала коричневый, сиенский и зеленый, грубой кистью сделайте бревна настоящими, прожилки и текстуру дерева.
10. Перейти к ногам. Для этого сформируйте из алюминиевой проволоки куриные окорочка, обмотайте их медной проволокой (она более эластичная) для прочности.
11. Далее обмотайте ножки шпагатом, закрепив горячим пистолетом.
12. Проделайте отверстия в полу избы, вставьте ножки и закрепите изнутри и снаружи силиконовым клеем, после высыхания он очень прочный, надежно зафиксируйте их на месте.
13. На этом этапе при желании можно оформить интерьер избы. Изготовил печку из картона, очаг покрасил, котел из упрочненного пластика. Еще пол покрыл циновкой и в избе все приклеил.
14. После этого прикрепите крышу на место.Прикрепите шалаш к подставке тем же клеем или жидкими гвоздями.
15. Сделайте из толстых веток конек на крыше. Окна декорируйте тонкими веточками.
Таким же образом декорируйте дверь.
16. Горячим клеем приклеиваем перья к основанию ножек, так как это куриные ножки 🙂
Оформляем хижину мхом, сизалем, перьями, шишками.
Принадлежности. У меня на входе сидит паук, на крыше сова.Я сделал его из шерсти.
Вот такая получилась в итоге изба на куриных ножках!
История Бабы Яги — ScouterLife
Славянский фольклор
Рассказ и раскраска для бесплатной печати
Баба Яга — ведьма. Она живет в глубине русского леса в избушке на куриных ножках. В отличие от большинства ведьм, она не летает на метле — вместо этого она летает в ведре и использует метлу, чтобы оттолкнуться от лесной подстилки.
Баба-Яга знает многое, и время от времени к ней в хижину приходят в поисках мудрости. Если они предложат хороший обмен, то иногда им поможет Баба Яга. Однако посетителям ее избы следует быть осторожными — иногда Баба Яга их туда подстерегает!
Однажды утром молодая девушка по имени Наташа шла по лесу. Она наткнулась на странный дом Бабы Яги и подумала, что она постучит в дверь и спросит дорогу. Однако после того, как она вошла внутрь, дверь за ней захлопнулась, и Баба Яга заперла ее!
Баба Яга сказала Наташе, что ей придется остаться там навсегда, чтобы убрать в доме и сделать все по дому.Баба Яга сказала Наташе, что если она когда-нибудь ленится или не успеет закончить работу, она приготовит ей ужин. Наташа была напугана, но как только малышка Яга легла спать, она спланировала свой побег!
Сначала она дала кость голодной собаке Бабы Яги. Он с радостью принялся жевать что-то, и даже не потрудился лаять на нее, когда она выскользнула из хижины.
Закрыв за собой дверь, она услышала громкое шипение. Она обнаружила, что это исходит от тощей кошки, которая жила под крыльцом Бабы Яги.Наташа порылась в кармане и нашла кусок сыра, оставшийся после завтрака. Она предложила сыр коту, который с благодарностью принял его. Он был так занят поеданием сыра, что забыл почесать Наташу щиколотки или мяукать для Бабы Яги.
Наташи почти не было! Ей достаточно было пройти через садовые ворота Бабы Яги и убежать в лес. Ворота были настолько скрипучими, что Наташа подумала, что Баба Яга обязательно услышит, как она их откроет, поэтому обыскала забор Бабы Яги, пока не нашла старую канистру с маслом.
Leave a Comment