Церковь глазами детей рисунки: Добрый мир глазами детей « Храм Владимирской иконы Божией Матери

---

13.03.1970 Разное

---

Храм святого благоверного князя Александра Невского

Конкурс детского рисунка «Глазами детей»

28 Апрель 2015

 

В Ставрополе с 23 по 28 апреля в выставочном центре «Ставрополье» прошла православная выставка-ярмарка «Град Креста». Выставка собрала участников из России, Беларуси, Украины, Греции, Италии, Израиля. В ней приняли участие храмы и монастыри, монастырские хозяйства, мастерские народных промыслов, книжные издательства, ювелирные компании, пчеловоды, а также светские организации, связанные своей деятельностью с церковью.

В рамках выставки прошел конкурс детского рисунка «Глазами детей». Конкурс носил просветительский характер и был призван привлечь внимание широкой общественности к жизни Православной Церкви в Ставрополе, а также помочь раскрыть творческий потенциал жителей Ставропольского края и близлежащих республик. Проводился он по двум тематикам: «Роль Православия и казачества в годы Великой Отечественной Войны» и «Празднование 1000-летия памяти Крестителя Руси святого равноапостольного князя Владимира».

Воспитанники Воскресной школы храма святого благоверного князя Александра Невского ответственно подошли к участию в этом конкурсе. Под руководством преподавателя живописи, Хлевной Екатерины Николаевны, они нашли  очень  интересные сюжеты, вспомнили любимых героев, и подобрали самые яркие краски, чтобы передать красоту и духовное богатство Православного мира, любовь к Родине и знания ее истории. Детские рисунки – это отражение внутреннего мира ребенка. Рисунки детей красноречивее слов и жестов, поэтому от их созерцания всегда остается глубокий след в душе.

Работы прошли тщательный анализ. Их оценку осуществляла комиссия возглавляемая Митрополитом Ставропольским и Невинномысским Кириллом, в которую вошли работники Епархиального управления, иконописцы,  представители  союза художников и творческих кругов.

И вот, 28 апреля в день закрытия выставки-ярмарки «Град Креста» состоялось награждение лауреатов творческого конкурса детского рисунка «Глазами детей». Работы троих воспитанников Воскресной школы храма святого князя Александра Невского, ученики младшей группы, были отмечены лучшие в своей возрастной категории – до 7 лет: Голубев Валентин («Ангел-Хранитель всегда со мной») – занял I место, Врублевская Вероника («Послевоенная свадьба») – II место, и Сотников Николай («Божий храм») – III место.

А ученик старшей группы, Беседин Юрий был награжден поощрительной грамотой  за свое неординарное видение образа святого князя Владимира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

назад к списку новостей

Государственный Совет Республики Крым — Новости

В рамках XXVI Международных Рождественских образовательных чтений «Нравственные ценности и будущее человечества» в фойе крымского парламента открылась выставка детских рисунков «Красота Божьего мира глазами детей».

Со словами приветствия в адрес авторов рисунков и всех присутствующих обратился Глава Республики Крым, Председатель Совета министров РК Сергей Аксенов. Он поблагодарил представителей русской православной церкви и лично Владыку Лазаря за неоценимый вклад в духовно-нравственное и патриотическое воспитание молодежи.

В свою очередь, Председатель Государственного Совета Республики Крым Владимир Константинов поздравил всех присутствующих с наступающими новогодними и рождественскими праздниками.

Он также выразил уверенность, что «выставка детского рисунки и другие мероприятия, проводимые в стенах парламента республики, внесут свою лепту в развитие нравственности в нашей республике, выведя на первый план такие ценности, как добродетель, патриотизм, любовь к своей Родине, близким, семье», – заключил он.

По словам Архиепископа Симферопольского и Крымского, Митрополита Лазаря, авторы творческих работ в своих работах отразили красоту окружающего мира, перенеся на бумагу впечатления и эмоции, «дав возможность взрослым взглянуть на мир глазами детей, у которых свой чистый и светлый взгляд».

На выставке представлены лучшие работы детского творческого конкурса, среди участников которого решением судей были определены победители.

Авторам восьми самых красочных рисунков руководители республики вручили Благодарственные письма и подарки.

Кроме того, за яркое исполнительское мастерство, поддержку в организации и проведении Парламентских встреч в рамках региональных этапов XXVI Международных Рождественских образовательных чтений «Нравственные ценности и будущее человечества» Сергей Аксёнов и Владимир Константинов отметили новогодними подарками участников коллектива детского хора «Кантилена» Партенитской детской музыкальной школы им. П.А. Пчелинцева, радовавших всех присутствующих своим творчеством.

Решением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Глава Республики Крым, Председатель Совета министров РК Сергей Аксёнов был удостоен Ордена русской православной церкви «Святого Благоверного князя Даниила Московского» II степени.

Также решением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Орден русской православной церкви «Преподобного Серафима Соровского» II степени был награжден Председатель Государственного Совета Республики Крым Владимир Константинов. Высокие награды руководителям республики вручил Архиепископ Симферопольский и Крымский, Митрополит Лазарь.

Среди посетителей выставки на мероприятии присутствовали – первый заместитель Председателя Государственного Совета Республики Крым Наталья Маленко, члены Президиума и депутаты крымского парламента, правительства республики, Общественной палаты РК, работники Аппарата и Управления делами ГС РК, представители средств массовой информации. 

Оксана Савенкова,
пресс-секретарь
Председателя Госсовета
Республики Крым

 

25.12.2017

Г. Горбунов: Взрослым стоит посмотреть на красоту российских регионов глазами детей

 

Красота и разнообразие российских регионов, отраженных в рисунках детей – возможность взглянуть на страну по‑новому, отметил председатель Комитета Совета Федерации по аграрно-продовольственной политике и природопользованию Геннадий Горбунов на открытии выставки детских рисунков «Россия туристическая глазами детей»

---

Красота и разнообразие российских регионов, отраженных в рисунках детей – возможность взглянуть на страну по‑новому, отметил председатель Комитета Совета Федерации по аграрно-продовольственной политике и природопользованию Геннадий Горбунов на открытии выставки детских рисунков «Россия туристическая глазами детей».

05-06 Детский рисунок выставка 1

Мероприятие проходит в верхней палате парламента. Организатором выставки выступила группа по сотрудничеству Совета Федерации Российской Федерации с Всекитайским Собранием Народных Представителей Китайской Народной Республики.

05-06 Детский рисунок выставка 3

«Все работы российских детей и их китайских сверстников необычайно оптимистичны, лиричны, подкупающие своей искренностью. Не секрет, что глаз ребенка способен увидеть нечто большее, чем видим мы, взрослые, чем может зафиксировать камера профессионального фотографа. Детские работы: пейзажи, коллажи, портреты людей и животных – это возможность нам, взрослым, посмотреть вокруг себя, хоть иногда бросить взгляд на покосившийся колодец и стог сена, старый дуб или еле заметный ручеек, скромную часовенку или величавый храм», — подчеркнул Геннадий Горбунов.

***

Соорганизаторы конкурса детских рисунков «Россия туристическая глазами детей»: Федеральное агентство по туризму, альманах «Путешествие по России», журнал «Китай».

Альманах «Путешествие по России» ежегодно проводит Всероссийский конкурс детского творчества, где представлены рисунки, фотографии, изделия народных промыслов, сочинения маленьких жителей России.

НОД с детьми старшей группы (виртуальная экскурсия) «Крестовоздвиженский храм – великая Святыня Белогорья»

Программное содержание:

Обучающие задачи: Закрепить представление детей о православном храме, познакомить с историей Крестовоздвиженского храма, главной Святыней храма – Чудотворным Кошарским Крестом; расширить словарный запас детей, активизировать в речи детей слова: Святыня, Чудотворный, Плащаница.

Воспитательные задачи: Способствовать становлению духовно-нравственной личности с оптимистическим взглядом на жизнь, с направленностью на познание истории православной культуры; воспитывать чувство благоговейного отношения к святыням, воспитывать эстетические чувства, терпеливость и организованность.

Развивающие задачи: Способствовать развитию образного восприятия, развивать связную речь, внимание и любознательность.

Материалы: изображение Крестовоздвиженского храма, Чудотворного Кошарского Креста, рисунки детей «Крестовоздвиженский храм глазами детей», карточки с заданием «Найди Кошарский Крест», магнитная доска, мультимедиа с презентацией, цветы из бумаги для коллективной работы «Дорога к храму», клей, макеты храма и дороги к нему, аудиозапись колокольного звона, инструментальной музыки «Момент».

 

Ход НОД:

Дети входят в группу.

Воспитатель говорит:

— Сегодня мы с вами совершим необычную экскурсию. Необычна она тем, что будет проходить по страницам журнала «Мое Святое Белогорье».

Святые храмы Белогорья

Те, что стоят и те, которых нет.

Окутаны вы Божией Благодатью

И излучаете Священный свет.

Дети, помогите мне провести эту экскурсию вместе со мной для наших гостей. Согласны?

Загадывает загадку ребенок:

Этот дом — не просто дом.

Он красивый, он с крестом.

Золотые купола, звонкие колокола.

Кто-то с мамой, кто один

Помолиться в этот дом

Ходят в трепете святом

По утрам и вечерам.

Это – … (православный храм).

Воспитатель: И первая страничка этого удивительного журнала об одном из старинных храмов нашего города – Крестовоздвиженском храме. В этом году ему исполняется 150 лет. Дети, а сколько вам лет? (ответы детей), а мне 50 лет. А храму 150 лет, видите, какой он старинный.

А сейчас я предлагаю вам перенестись в далекое, далекое прошлое и рассказать об истории этого храма.

Рассказ ребенка: Церковь Крестовоздвижения была построена в слободе Кошары (бывшее село Архангельское), на небольшой возвышенности, недалеко от реки Везелицы.

Воспитатель: Её построили на деньги графини Ластовской и купцов братьев Мухановых.

Дети подходят к магнитной доске и берут свои рисунки «Крестовоздвиженский храм».

Дидактическое упражнение «Расскажи, какой твой храм».

Воспитатель:

Дети, все православные люди, и работники храмов, сейчас готовятся к самому главному православному празднику. Какой это праздник? А давайте позовем солнышко, чтобы оно согрело и нас с вами, и землю. Пусть вокруг станет красиво.

Подвижная русская народная игра «Солнышко – ведрышко».

Воспитатель вместе с детьми подходит к окну, и приговаривают:

— Солнышко- ведрышко!

Выгляни, красное,

Из-за гор-горы!

Выгляни, солнышко,

До вешней поры!..

Выходит девочка Солнце. Дети ходят вокруг «Солнышка»:

— Солнышко, солнышко,

Выгляни в окошко.

(Все рисуют руками солнце любым способом)

— Где твои детки?

(Спрашивают, протягивая руки вперед, разводя чуть в стороны.)

— Сидят на загнетке.

(Садятся на пятки.)

— Лепешки валяют,

(Мягкие движения кистями рук. То одна сверху, то другая на некотором расстоянии друг от друга.)

— Тебя поджидают.

(Все протягивают руки вперед. «Солнце» — пятнает.)

Загадывает загадку ребенок:

Им сверху церковь украшают

И купола под ним сияют.

Вопрос тебе не сложный дан

Назвать тот символ христиан.   (Крест)

Воспитатель: Вторая страничка нашего журнала рассказывает о главной Святыне Крестовоздвиженского храма – Чудотворном Кошарском Кресте. Он является одним из прославленных крестов России.

Дидактическое упражнение с раздаточным материалом «Найди Кошарский Чудотворный Крест».

Наша экскурсия продолжается. Очень интересна история Кошарского Чудотворного Креста.

Воспитатель: Во времена Святителя Иоасафа в Кошарах проживал богатый помещик Юрий Выродов. В его доме находился Крест, присланный ему родным братом – послушником Афонского монастыря. Он был грешным человеком, оскорбляющий все Святое. Больше всего он любил охоту.

Рассказ ребенка: И однажды после неудачной охоты, во время которой звери погубили его любимую собаку, он увидел дома Крест, и в гневе закричал: «Мне говорили, что он Святой и Чудотворный, а он не приносит мне никакой пользы» и приказал бросить крест в болото возле своего дома.

Прошло много лет, помещик умер, а крест затянуло в болото.

Рассказ ребенка: А потом произошло чудо. Один слепой человек услышал во сне голос, обещающий ему исцеление, если он вынесет из кошарской трясины крест. Он взял с собой помощников и пошел на поиски Креста. Ему удалось его найти. И только слепой приложился к Святыне – тотчас прозрел и начал славить Бога.

Рассказ ребенка: На месте обретения креста появился источник, в нем была чистая, родниковая вода, которая исцеляла людей. Весть о Чудотворном Кресте быстро разлетелась по свету и к нему устремились тысячи людей. И все получали исцеление от Креста

Воспитатель: Прошло много лет родника уже не было, он был под слоем земли, но сокровенной мечтой настоятеля отца Иоанна было возродить «умерший родник» и вернуть белгородцам целительную воду.

На месте старого родника была построена часовня, освященная в честь иконы «Божией Матери Курская Коренная».

Ребенок: И сейчас в Крестовоздвиженский храм приходят многие верующие со всех уголков нашей страны, чтобы приложиться к великой Святыне – Чудотворному Кошарскому Кресту и набрать воды из живительного источника

Воспитатель: Крестовоздвиженский храм – памятник архитектуры. Это означает, что государство заботится о его сохранении, и никто больше не посмеет его разрушить.

И мы с вами много раз уже были в храме. Что вы там видели? (рассказы детей о последнем посещении храма).

Ребенок читает стих:

Путь к храму должен быть светлым,

По нему ты идешь от души.

Все делай с добром ты сердечным,

К нему все пути хороши.

И если собьешься друг милый,

Ты с истинного пути.

На судьбу свою не ропщи ты,

А дорогу к храму ищи.

Коллективная работа «Дорога к храму».

Воспитатель: Дети, какая красивая и светлая у нас получилась дорога к храму.

Давайте вместе скажем «спасибо» настоятелю Крестовоздвиженского храма отцу Иоанну. Вы всегда, батюшка Иоанн, находили время для наших встреч. В своих беседах вы учили нас доброте, милосердию, состраданию друг к другу и своим близким. Дети сделали для вас подарок, это наш журнал о Крестовоздвиженском храме и сегодня они хотят вам его подарить (дети вручают подарок).

Как дети воспринимали события 1917 года | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

В своих рисунках и сочинениях, представленных на выставке «Я рисую революцию!» в Государственном историческом музее (19.04 -19.06), московские школьники — свидетели событий 1917 года в Москве — рассказывают о восторге, с которым встретили Февральскую революцию, продовольственном кризисе и кровавом октябрьском перевороте. В интервью Deutsche Welle куратор выставки, старший научный сотрудник Государственного исторического музея Евгений Лукьянов объясняет, как менялся взгляд школьников на происходящее в течение 1917 года, и проводит параллель с сегодняшней Россией.

Евгений Лукьянов: В названии «Я рисую революцию!» использована цитата из детского сочинения 1917 года. Наши рисунки сделаны детьми — очевидцами революционных событий в Москве начиная с февраля 1917 года и заканчивая началом 1918-го. Коллекция достаточно обширная — в ней более 600 рисунков. Они попали к нам от известного ученого и педагога Василия Воронова почти сто лет назад. В коллекции представлены рисунки московских учеников гимназии имени Ломоносова и реального училища Александрова. Все рисунки мальчиков от 8 до 15 лет. Это реальный исторический источник, очень ценный, потому что он непосредственный.

Евгений Лукьянов

 На выставке будут многочисленные цитаты из детских сочинений. Воронов преподавал рисование и чистописание, поэтому он собирал не только рисунки, но и тексты. К сожалению, подлинных текстов у нас нет, но Воронов еще в те годы написал несколько обширных статей, где приводил массу выдержек. Они придают особую атмосферу выставке: интересно соединить то, как ребенок видел и как он понимал революцию. Помимо этого в залах можно будет увидеть фотографии, сделанные взрослыми очевидцами тех событий.

Это была реальная война, которую дети отчасти ждали, потому что они хотели быть со своими родителями на Первой мировой войне, но не могли. Когда война пришла в город — многие вскоре об этом пожалели. Было много крови, было страшно, и в детских рисунках это отражено наглядно.

— Изменился ли взгляд детей на революционные события за год?

— Да, изменился радикально. Февральская революция была встречена всеми с восторгом, поддержана всеми слоями общества. Об этом пишут дети: они ходили по улицам, пели запрещенную «Марсельезу», надевали красные ленточки и кричали лозунги свободы. К октябрю взгляд меняется абсолютно. За это время не стало продовольствия, не было единой власти, выборы в Учредительное собрание результата не дали. Финальной точкой стала война в городе. Даже Воронов писал, что «цветы, неожиданно зацветшие в марте, были погублены и разметаны октябрьской бурей».

Октябрь никто не поддержал — это был кровавый захват власти, кульминацией которого стал захват Кремля. Если в феврале в детских записях часто встречается «Я русскую революцию никогда не забуду», то в октябре ребенок пишет сочинение, где проводится связь с библейской легендой о Каине и Авеле, когда брат убивает брата.

— Как отличается взгляд взрослого человека и молодого на революционные события?

— Не каждый взрослый осмелился бы изобразить то, что изобразил ребенок. Воронов называл детей маленькими летописцами: они что видели, то изображали. Вот едет автомобиль с солдатами, вот — очередь за мясом, так называемые московские «хвосты». Взрослые в то время понимали, что грядет что-то страшное. Все ждали, когда все взорвется. У взрослых была некая самоцензура. Все чувствовали, что жизнь будет тяжелой, и никто не знал, как выходить из этого положения.

— Как выставка поможет в осмыслении революции?

— На самом деле прошло сто лет после революции, и такой срок позволяет сделать выводы и поставить точку в осмыслении революции. Но, к сожалению, этого не происходит. У нас сколько политологов и историков, столько мнений о революции. Сходятся лишь в том, что русская революция имела всемирное значение.

— Какой подход к осмыслению революции вам кажется верным?

— В связи с революцией появился термин, который раньше никогда не использовался, — «Великая российская революция» по аналогии с Великой французской революцией. Мне кажется, что это правильный подход. Французская революция — это длительный процесс, состоящий из переворотов, как и у нас. Правильно рассматривать эти события как единый процесс. В этом все сходятся, но это не решает проблемы.

Почему так происходит? Мне видится параллельность того, что происходило тогда и происходит сейчас. Может быть, власти не хотят этого осознавать и замечать. В те годы интеллигенция тоже предсказывала, что революция грядет. Но власть тогда не хотела этого слушать, и политические деятели были мелкие как личности, никто не смог остановить эти процессы. Если отмечать и подчеркивать, то люди увидят параллельные процессы.

— Опрос «Левада-центра» показал, что обществу не очень интересна тема революции…

— Про революцию говорят меньше, потому что нет четкой государственной позиции о том, что это такое. Как происходит сейчас: должен быть задан сигнал сверху, а сигнала нет. Было сказано, что надо отметить революцию так, чтобы не посеять еще больше рознь в обществе. А как это сделать? Ведь тема-то очень острая.

Я думаю, что неверная трактовка уроков революции, замалчивание этой темы, акцент не на внутренние причины революции, а на внешние могут привести к историческому забвению народа. А это страшно! Вообще, у нашего народа очень короткая историческая память, вот уже и Сталин оказывается хорошим. Я как раз вижу задачу музея в том, чтобы представлять людям подлинную картину исторических событий, какой бы неприглядной она ни была. А то может получиться так, что по прошествии целого столетия Россия опять окажется в состоянии, когда «верхи не могут, низы не хотят». Каковы будут последствия очередного «русского бунта», известно одному лишь богу… Давайте учить уроки прошлого и не повторять его ошибок!

Смотрите также:

• 1917-й в детских рисунках: красные ленты, «Марсельеза» и митинги

  Глазами школьников

  На выставке «Я рисую революцию!» в Государственном историческом музее с 19 апреля по 19 июня будет представлено около 150 рисунков детей, очевидцев событий 1917 года в Москве. Зритель увидит, как дети изображали политических деятелей, как менялся их взгляд на происходящее, как они встретили первую годовщину переворота. Осенью часть рисунков покажут в Немецком историческом музее в Берлине.

• 1917-й в детских рисунках: красные ленты, «Марсельеза» и митинги

  Долгожданная революция

  По словам куратора выставки Евгения Лукьянова, дети встретили с радостью Февральскую революцию 1917 года. В своих сочинениях они писали, что ходили по улицам, пели запрещенную «Марсельезу», надевали красные ленточки и кричали лозунги о свободе слова и свободе от монархии и диктатуры.

• 1917-й в детских рисунках: красные ленты, «Марсельеза» и митинги

  Свободная Россия

  На этом рисунке видны триумфальная барочная арка Красных ворот и колокольня церкви Трех Святителей, которые были снесены в 1927 году. В феврале дети писали «Я русскую революцию никогда не забуду» и «Меня охватило радостное чувство любви ко всем». Школьные сочинения и рисунки сто лет назад собирал известный педагог Василий Воронов.

• 1917-й в детских рисунках: красные ленты, «Марсельеза» и митинги

  Пятый номер в бюллетене

  Рисунки практически все безымянные, говорит куратор выставки Евгений Лукьянов в интервью DW, поэтому судьбы детей неизвестны. «Долой временное правительство и буржуев!» — это типичный лозунг, который был на устах и на плакатах. Номер 5 — это номер большевиков в списках партий на выборах в Учредительное собрание.

• 1917-й в детских рисунках: красные ленты, «Марсельеза» и митинги

  Московские «хвосты»

  Очереди («хвосты») стали главной приметой конца 1916 года и начала 1917 года. Продовольственный кризис, затронувший в первую очередь крупные города, стал первым признаком неблагополучия для детей: «При царе хлеба было мало, а сечас еще меньше. В сентябре стали выдавать по-четверть фунта, а где и совсем не дадут», читаем в одном из детских воспоминаний.

• 1917-й в детских рисунках: красные ленты, «Марсельеза» и митинги

  Спекулянт

  Так дети изображали спекулянтов — «худшего вида буржуев», рассказывает куратор выставки. Тогда пропаганда говорила о том, что «во всем виноваты жиды и немцы», об этом писали и дети. Однако это семейное влияние, потому что ребенок ничего не понимал, считает Евгений Лукьянов. На рисунках можно увидеть разные взгляды — от откровенно националистических до атеистических.

• 1917-й в детских рисунках: красные ленты, «Марсельеза» и митинги

  Штурм поезда

  Еще одна примета того времени — это поезда, которые стали символом движения страны к лучшей жизни. «Поездов было мало, и движение по стране было затруднено. В Москву поезда приезжали и уезжали заполненные, поэтому их брали штурмом», поясняет куратор.

• 1917-й в детских рисунках: красные ленты, «Марсельеза» и митинги

  Передвижение революционеров

  По словам Евгения Лукьянова, автомобили с вооруженными солдатами были интересными объектами для детей. «Настроене у всех было радосное. По улицам ездили грузовики с солдатами, в руках которых находились ружья», — пишет один из тогдашних московских школьников.

• 1917-й в детских рисунках: красные ленты, «Марсельеза» и митинги

  Бои в Москве

  В октябре 1917 года в Москве применялась тяжелая артиллерия. В результате много домов в центре города сгорело, погибло, по разным оценкам, более тысячи человек. В воспоминаниях детей говорится: «Все эти дни выходить из дома было опасно, и мы не могли достать хлеба, четыре дня мы питались картофелем».

• 1917-й в детских рисунках: красные ленты, «Марсельеза» и митинги

  Битва за Кремль

  Кремль изображен со стороны Красной площади. Над зубчатой стеной в ноябре 1917 года летают ядра, Никольская башня — в зияющих пробоинах, купола Успенского собора пробиты. По словам куратора выставки, Кремль был сильно разрушен и если бы столица не была перенесена в Москву, то неизвестно, когда бы его восстановили.

• 1917-й в детских рисунках: красные ленты, «Марсельеза» и митинги

  Бои около Кремля

  Революционные события в Москве разворачивались в центре. На Театральной площади в Москве в октябре 1917-го шли ожесточенные бои. На рисунке — зеленый броневик с надписью «СР и СД», что означает «Совет рабочих и солдатских депутатов».

• 1917-й в детских рисунках: красные ленты, «Марсельеза» и митинги

  После Октябрьской революции

  После взятия большевиками власти 10 ноября прошли похороны большевиков около кремлевской стены, а похороны юнкеров и офицеров, которые были последним оплотом Временного правительства, были на братском кладбище за пределами города.

• 1917-й в детских рисунках: красные ленты, «Марсельеза» и митинги

  Да здравствует Фридрих Адлер!

  Фридрих Адлер — приверженец австромарксизма, который тоже пришел к власти после революции. Это демонстрирует всемирное значение событий в России 1917 года, подчеркивает куратор выставки. В октябре в Немецком историческом музее в Берлине откроется выставка, посвященная всемирному значению русской революции.

  Автор: Элина Ибрагимова

Преподобный глазами детей | Журнал Русский Дом

В Международном фонде славянской письменности и культуры состоялось заседание комиссии по подведению итогов Всероссийского конкурса рисунков «Преподобный Сергий Радонежский – защитник Святой Руси. Образ. Житие».

Организатором конкурса выступил Фонд Андрея Боголюбского совместно с издательским домом «Русский Дом». Конкурс проводился в рамках празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского.

Конкурс состоял из двух номинаций: «Образ преподобного Сергия Радонежского» и «Житие преподобного Сергия Радонежского». Работы оценивались в нескольких возрастных группах. Всего в Фонд Андрея Боголюбского поступило более 50 работ из самых различных уголков России. Самыми первыми откликнулись ученики МБОУ ДОД Детской художественной школы города Георгиевска (Ставропольский край). Ребята под руководством педагогов художественной школы Т.А. Рудовой, Л.И. Ненашевой и Н.П. Вознесенской создали для конкурса 10 работ. Рисунки удостоились высокой оценки жюри конкурса.
 

Ученики НОУ Православной гимназии им. прп. Серафима Саровского из города Вязники (Владимирская область) прислали для конкурса много замечательных работ, созданных под руководством преподавателя Н.А. Слугиной. Учащиеся художественной школы из города Ефремова (Тульская область) выполнили рисунки под руководством преподавателя Т.В. Вечери. Также приняли участие в конкурсе и воспитанники детской школы искусств №3 из села Верхний Ломов (Пензенская область).
 

Из Москвы, Санкт-Петербурга, Краснодара, Удмуртской республики (д. Петухово), Самарской области (с. Красные Ключи) пришли работы ребят, которые решили самостоятельно принять участие в конкурсе.

В номинации «Образ преподобного Сергия Радонежского» в первой возрастной группе, в которой участвовали дети в возрасте от 6 до 10 лет, победителем стал рисунок «Великий сподвижник» Вениамина Шарова (8 лет). Члены комиссии с профессиональной точки зрения оценили своеобразие выполненной работы и безусловный талант юного художника, а также отметили работы Марфы Старостиной (6 лет) «Великий печальник» и Михаила Старостина (7 лет) «Игумен Радонежский». Все они – ученики Православной гимназии имени преподобного Серафима Саровского (г. Вязники, Владимирская область). Также был отмечен рисунок «Сергий Радонежский» Ангелины Дрозд (8 лет, г. Ефремов, Тульская область).

Во второй возрастной группе приняли участие ребята в возрасте от 11 до 14 лет. Победителем была выбрана работа «Молитва о Святой Руси», выполненная Анаит Давтян (11 лет, г. Георгиевск, Ставропольский край). В данной категории была отмечена работа «Сергий Радонежский» Анастасии Михайловой (14 лет, д. Петухово, Республика Удмуртия).

Третья группа охватила возраст с 15 до 17 лет. Победу одержала работа «Молитва о храме» в исполнении Яны Порицкой (15 лет, г. Георгиевск, Ставропольский край). Был отмечен рисунок «Преподобный Сергий» Александра Марусева (15 лет, г.  Воскресенск, Московская область).

В номинации «Житие преподобного Сергия Радонежского» прошёл отбор в трёх возрастных группах.

В первой возрастной группе победил рисунок «Житие преподобного Сергия Радонежского» Александры Нижегородцевой (10 лет, с. Верхний Ломов, Пензенская область). Особо была отмечена работа «Сергиев источник» Анны Шиповой (9 лет, пос. Челюскинский, Московская область).

Во второй группе 1-е место занял рисунок Дианы Маркосян «Молитва преподобного Сергия Радонежского» (11 лет, г. Георгиевск, Ставропольский край).
 

В третьей возрастной группе победителем был выбран рисунок «Так умножаются Твои ученики» Александра Марусева (15 лет, г. Воскресенск, Московская область).

Внимания удостоились работы «Восходящее солнце России» Ксении Перемышленко (15 лет, г. Коломна, Московская область) и «Благословение», выполненная Викторией Ивашовой (15 лет, г. Пересвет, Московская область).

Несмотря на то что конкурс проводился для детей и юношества от 6 до 17 лет, из г.  Сасово (Рязанская область) пришла работа 4-летней Валентины Шатровой «Сергий Радонежский и дети». Мама девочки в письме рассказала, что с самых ранних лет ребёнок имеет тягу к рисованию и вот уже второй год занимается с педагогом из художественной школы. Работа Вали получила высокую оценку комиссии.

Все ребята, чьи рисунки были отмечены на конкурсе, а также их педагоги получат грамоты и памятные подарки. Ребята в возрасте до 14 лет – сборную модель церкви Покрова на Нерли. Участникам в возрасте от 15 до 17 лет и педагогам подарят книгу Алексея Карпова «Андрей Боголюбский», изданную при участии Фонда Андрея Боголюбского. Победители конкурса получают в подарок годовую подписку на журнал «Русский Дом».
 

Фонд выражает благодарность всем ребятам, которые приняли участие во Всероссийском конкурсе рисунков «Преподобный Сергий Радонежский – защитник Святой Руси. Образ. Житие», и педагогам, которые помогали воплощать детям все задумки.

Члены Фонда выразили надежду на такое же активное участие детей и подростков в конкурсе рисунков «Златые врата святого благоверного князя Андрея Боголюбского», посвящённом 900-летию со дня рождения святого благоверного великого князя Андрея Боголюбского, 850-летию окончания строительства им средневекового ансамбля города Владимира и 840-летию со дня смерти великого князя Андрея Боголюбского.

Все подробности проведения конкурса можно узнать на сайте Фонда (www.fondab.ru).

Служитель Церкви написал книгу на основе своих публикаций в соцсети

Недавно священник Владимир Вигилянский получил литературную премию им. Николая Лескова «Очарованный странник» за книгу «Русский ключ». Это своеобразный дневник священника, сборник его лучших записей в Facebook за пять лет.

Сегодня это кажется удивительным, но лет десять назад священникам настоятельно не рекомендовалось присутствовать в соцсетях: отнимает время и поднимает со дна общественную грязь. Однако предубеждение довольно быстро рассосалось и стало ясно, что интернет-коммуникация нейтральна. Как телефон, по которому можно сказать и доброе, и злое. А церковное миссионерство все-таки требует знания этого «нового языка». Сегодня некоторые священники в сети (о. Николай Бабкин, о. Павел Островский) имеют до полумиллиона подписчиков в Instagram. Аудитория о. Владимира в Facebook — пять тысяч друзей и 23 тысячи подписчиков. Общий тираж — 28 тысяч, маленькое, но главное — «качественное» СМИ. То есть предназначенное для умного, думающего, искушенного читателя.

У о. Владимира — высокая и безупречная светская биография, он писатель, журналист, работал в знаменитом перестроечном «Огоньке». Человек из писательской семьи, с детства живший в Переделкино, муж замечательного поэта и преподавателя Литинститута Олеси Николаевой, он включен в лучшие литературные знакомства — от Игоря Волгина до Алексея Варламова.

У о. Владимира — изысканные французские корни и священнические русские — в его роду есть святой. И он прекрасный пример того, как религиозная жизнь и священство не переламывают в человеке культурный бэкграунд и не обесценивают его. Наоборот усиливают и дают неожиданную высоту и силу видения. У него можно найти ссылки на дневники Блока и «Метафизику нравов» Канта, фильмы Хичкока и рассказы о. Павла Груздева. Читая его, понимаешь, что настоящая культура — и христианская, и светская — в тысячи раз важнее жареных фактов, сгорающих к вечеру.

Представляем читателям РГ выдержки из его Facebook-дневника.

О Париже и французских корнях

Моя мама, писатель Инна Варламова (имя в крещении — Клодина-Викторина-Жанина), всю свою жизнь мечтала попасть в этот город. В Париже родился ее отец, мой дед, главный инженер шоссе Москва-Минск Густав Иванович Ландо, расстрелянный в Смоленске 2 января 1938 года как польский шпион. В его следственном деле в протоколе допроса есть такое: «Я всегда считал себя русским». Париж был родным городом и моего прадеда Жан-Жака Ландо (его звали в России Иваном Августовичем), уполномоченного представителя французской фирмы «Батиньоль» в Санкт-Петербурге, одного из руководителей строительства Троицкого (Кировского) моста. Моя тетка Симона Густавовна, театровед, поэт, историк, написала об этом строительстве и моих французских предках книгу «Мост в тумане». Мама до смерти в 1990 году так и не попала во Францию — была «невыездной».

Я впервые оказался в Париже в 1991 году и как-то сразу почувствовал внутреннюю связь с этим городом. Но то, что случилось с ним и его жителями буквально за последние 10-20 лет, вызывает у меня чувство досады и скорби. …Пренебрежение, иногда ненависть к своим христианским корням, «музеефицированное» отношение к великой истории и культуре, американизм правящей элиты, податливость постмодернистской диктатуре — все эти темы много раз мы обсуждали и между собой, и с нашими французскими друзьями.

О святом в роду

Лет 20 назад в день Всех русских святых я сказал слишком дерзновенную, как мне тогда казалось, проповедь о том, что мы живем среди святых и что у каждого из нас наверняка есть в роду святые угодники.

Я никого конкретно не имел в виду. Говорил об этом несколько абстрактно.

…Два года назад моя дочь Саша начала скрупулезные поиски информации о наших предках и обнаружила, что внучка известного святого, праведного Алексея Бортсурманского (1762-1848), вышла замуж за моего прапрадедушку Павла Вигилянского. Потом тот стал священником и окормлял в селе Бортсурманы после кончины святого его паству.

Таким образом мы стараниями дочери обрели в своем роду великого чудотворца, сомолитвенника преподобного Серафима Саровского. … Отец Алексий женился в 22 года и стал дьяконом в селе Бортсурманы. Но в священники его рукоположили только в 35 лет… Первое время своего служения отец Алексий не отличался особенной строгостью жизни и предавался иногда пороку винопития.

Однажды ночью приехали его звать к умирающему в соседнюю деревню. Отец Алексий рассердился на посланного, стал ему выговаривать за то, что он тревожит его по пустякам, что, вероятно, больной не так уж плох и доживет до утра, что нечего было будить его ночью. Отправил посланного назад, а сам лег спать. Но заснуть, однако, не мог: все ему мерещился крестьянин, к которому его звали. Наконец он не выдержал и поехал к нему, но застал крестьянина уже мертвым, лежащим на лавке под образами, а рядом с ним стоял Ангел со Святою Чашею в руках.

Это видение так поразило отца Алексия, что он упал на колени перед покойником и всю ночь молился. Вернулся домой он уже другим человеком. С этого дня он посвятил всего себя служению Богу и людям — стал вести праведную, подвижническую и святую жизнь, которой не изменил до самой кончины. И совсем уж чудо. Обыкновенное чудо. В 1913 году Комиссия по канонизации, обсуждая кандидатуру моего предка — праведного Алексия Бортсурманского (1762-1848), вписала его в число святых, но отвергла как свидетельство святости его дневник, в котором с большим смирением и трепетом описаны явления ему Господа, Пресвятой Богородицы, Ангелов и некоторых святых.

Святой праведный Алексий при жизни пророчески прозревал эту ситуацию в будущем и завещал решать вопрос о публикации дневника своему потомку в священническом сане.

Понимаю это так, что решать надо мне!

О детстве с Чуковским и Райкиным

Увидел с берега лодку с парусом и вспомнил, как меня 60 лет назад пригласил к себе на дачу Корней Иванович Чуковский для участия в телесъемке. Он собирал одаренных детей от семи до десяти лет, которые должны были перед камерой что-то рассказать или показать.

Я очень волновался, приготовил свои рисунки (до этого Чуковский возил мои детские рисунки на выставку в Индии), заучил какой-то забавный рассказ…

Во время записи передачи меня поразил своим выступлением Костя Райкин, который смешно изображал разных животных. Было видно, что это будущий артист.

О переводе «Иосифа и его братьев»

Перевод «Иосифа», совершенный великим переводчиком Соломоном Аптом (1921-2010), происходил на моих глазах. Было это летом 1966 года в Ниде на Куршской косе, куда мама отправила меня с семьей друзей. Жили мы с моим другом Сашей Аптом, как взрослые, отдельно от его родителей в соседнем доме. Тайком курили и даже, кажется, что-то выпивали, ходили купаться и на рыбалку, писали ежедневные диктанты, побеждая безграмотность, и много читали. Самое забавное то, что я должен был за время отдыха перед 9 классом прочитать именно «Войну и мир».

Соломон Константинович к этому времени уже один раз перевел роман, но посчитал, что выбрал не ту интонацию — подождал год и стал заново переводить, не заглядывая в первый вариант. Поехал он в Ниду потому, что здесь была когда-то дача Томаса Манна, и здесь тот писал одну из частей книги (1930-1933)… Там же отдыхал нынешний академик-историк Александр Оганович Чубарьян, сын директора Ленинской библиотеки, тогда еще сравнительно молодой человек (хотя уже написал книгу о Брестском мире), с которым мы вместе обедали и иногда гуляли по окрестностям Ниды.

Я слушал разговоры взрослых о трудностях перевода, о современной литературе (Екатерина Старикова — мама Саши и жена Соломона — была литературным критиком), о сталинизме и фашистской Германии…

Вся серьезная литература — бесконечный комментарий к Евангелию. И комментарию этому не будет конца

В 1968 году вышел двухтомник «Иосифа и его братьев» — читал его с восторгом и с сознанием того, что был свидетелем перевода на русский язык.

Тогда я даже не подозревал, что вся история ветхозаветного Иосифа — это прообраз Господа нашего Иисуса Христа.

О загадочном писателе Дмитрии Бакине

Полгода назад умер один из самых загадочных и талантливых современных прозаиков Дмитрий Бакин, первый рассказ которого был напечатан с моей врезкой в журнале «Огонек» в 1989 году, когда я работал там редактором отдела прозы.

Ко мне пришел в редакцию обозреватель «Литературной газеты» Г.Н. Бочаров, который принес рукописи нескольких рассказов своего 25-летнего сына. Он много говорил про его странности, нелюдимость, нелюбовь к интеллигенции и писательскому сообществу, о службе в армии, которая на него как-то отрицательно повлияла, о том, что если мне понравится что-то, то я ни в коем случае не должен говорить автору о появлении отца: нужно соврать, что рассказы мне переслали из редакций других журналов.

Я нехотя взял рукопись, сказал, что портфель редакции переполнен, что у нас расписаны публикации на год вперед, и это было правдой. Все мне не понравилось: папа, который разносит по редакциям сочинения своего сына (который, кстати, писал под псевдонимом, так как не хотел, чтобы его связывали с именем отца)… Ну, сами понимаете. Я выбрал для чтения самый короткий рассказик под названием «Лагофтальм» (так называется невозможность полностью закрыть веки при параличе лицевого нерва).

Начинался рассказ так: «Я ненавидел этого парня. Мне выпало с ним служить…»

Короче, рассказ мне очень понравился. Я позвонил автору, попросил о встрече. Он приехал ко мне домой, молчал, смотрел исподлобья, вид его был совсем «не писательский»: нелепые усы, длинные бакенбарды, помятая неуклюжая одежда, грубая обувь. Сказал, что родился в Донецкой области, работает водителем самосвала, недавно женился. Ну, типичный «ватник»!

Рассказ мы очень быстро сдали в набор. Верстка после художника пришла такая, что надо было сократить рассказ строк на 15-20. И тут я впервые столкнулся с проблемой, которая у меня никогда раньше не возникала в редакторской практике: я не мог убрать ни одного слова. Пришлось художнику «ужимать» свою иллюстрацию, а мне — сокращать и так небольшую врезку к рассказу.

В том же году после публикации я настоял на том, чтобы Бакину дали премию за лучшую прозу года.

О цели литературного творчества

Много лет назад, на рубеже 90-х перед студентами Литературного института выступал Андрей Донатович Синявский. Ему задали вопрос: «Какова цель литературного творчества?» Он ответил: «Преображение».

Меня это поразило. Действительно, всякое творческое действо — это собирание в единый энергийный «пучок света» разрозненных звуков, красок, букв, линий, слов, движений, интонаций, создающих новую реальность посредством творческого «преображения».

О Фазиле Искандере и литературе как комментарии к Евангелию

Фазиль Искандер писал: «Вся серьезная русская и европейская литература — это бесконечный комментарий к Евангелию. И комментарию этому никогда не будет конца. Все псевдоноваторские попытки обойтись без этического напряжения, без понимания, где верх, где низ, где добро, где зло, обречены на провал и забвение, ибо дело художника вытягивать волей к добру из хаоса жизни ясный смысл, а не добавлять к хаосу жизни хаос своей собственной души».

Он очень дружил с моей мамой — писательницей Инной Варламовой. В 1970-е годы Искандер много раз устраивал публичные чтения своей прозы в нашей квартире и просто забегал по несколько раз в неделю по разным поводам — ведь мы были соседями.

О том, как Бродский варил кофе

В 1970 году, когда мне было 19 лет, я приехал к Иосифу Бродскому по делу в Ленинград. Позвонил, и он тут же пригласил к себе. Это было 31 декабря. Меня встретили его родители — Мария Моисеевна и Александр Иванович — и провели в кабинет Иосифа, отгороженный от их комнаты большим шкафом (вход был через дверцу).

Знакомство началось с того, что он предложил кофе. Когда я в знак согласия кивнул, Иосиф стал сыпать в маленькую турку молотый кофе, утрамбовывая его ложкой. Как только насыпал до самого узкого места турки, начал вливать туда воду. Потом поставил турку на маленькую электрическую плитку и стал колдовать — то снимал кофе с огня, то опять ставил.

Когда процесс варки закончился, он вылил кофе в чашку. Получился всего один или полтора глотка напитка, который я назвал «вырви глаз».

О Георгии Гачеве и Светлане Семеновой

Мы дружили много лет с этой уникальной семейной парой философов, жили рядом, общаясь с ними, впитывали их оригинальные идеи и невероятной смелости мысли.

За две недели до смерти в Прощеное Воскресенье после Причастия Георгий Дмитриевич написал в своем дневнике: «И так — по милости Христа — и мне выпало не быть отлученным, проклятым, но дали догнать в общую жизнь: по милости в общую жизнь… с народом русским … Но главное, что ощутил сегодня, — это любимость человечества — и все люди любимы — и я ими всеми — снисходительны — и принят великодушно во Вселенную человеков: прощен и принят — и кругом мир. Любовь. Красота. Радование… И можно спокойно исчезать».

Об Анатолии Киме и Иннокентии Смоктуновском

Кореец Анатолий Ким, кроме того, еще и православный писатель. В его Крещении сыграл решающую роль Иннокентий Смоктуновский, который стал крестным.

Об Андрее Вознесенском

Сегодня день смерти нашего соседа по Переделкину поэта Андрея Вознесенского (1933-2010), с которым у меня были разные — и плохие, и настороженные, и прекрасные отношения в течение жизни. Его отпевали в нашем Татьянинском храме.

Как-то он зазвал меня к себе на дачу, чтобы показать портрет своего предка — архимандрита Алексия (Полисадова) (1814-1895), бывшего настоятелем Благовещенского монастыря в Муроме. Биография прапрадеда Вознесенского полна драматизма: младенцем был привезен из Грузии в числе заложников после Имеретинского бунта, его усыновил священник из Владимира, после окончания Владимирской семинарии Андрей (так звали в миру архимандрита Алексия) женился и в 20 лет стал священником, у него родилась дочь Мария, в 25 лет он овдовел и до пострижения в монахи в московском Новоспасском монастыре в 1866 году нес священническое послушание…

О крестинах Кати Шаргуновой

Крестил младенца Екатерину Сергеевну Шаргунову — дочку Сергея Шаргунова и Анастасии Толстой. Таинство совершалось в храме святителя Николая в Кочаках (Тульская область), где крестили Льва Николаевича Толстого и почти всех его детей. Наконец увидел потомков писателя вместе — более 50 взрослых и детей, не считая гостей.

О безжалостности революций и записных книжках Александра Блока

А.А. Блок добился благодаря министру Временного правительства М.И. Терещенко работы в Чрезвычайной следственной комиссии (ЧСК) в качестве редактора материалов допросов царских сановников (всего 59 человек).

Вот впечатления великого поэта от узников Петропаловки:

19 мая: «Комендант сказал, что Вырубова все плачет и жалуется. Мы зашли к ней… Говорит все так же беспомощно, смотря просительно, косясь на меня. …Потом — к Манасевичу-Мануйлову. Он слепнет на один глаз и жалуется, что нечем лечить, нет электричества. Омерзительный, малорослый, бритый…».

28 мая: «Кроме m-me Сухомлиновой, внушает ужас Собещанский… А Беляев, с неврастенической спазмой в горле, плачущий? А Дубровин, всхлипнувший и бросившийся целовать руку Муравьева, — потом с рыданием упал на койку (гнусные глаза у старика)?… А мерзостный Штюрмер — большая тоскливая развалина…».

В делах узников, упоминаемых Александром Блоком, следователи за шесть месяцев так и не нашли никакого криминала, который бы мотивировал их пребывание в застенках.

В 1917 году Александр Блок не написал ни одного стихотворения…

Об о. Павле Флоренском и его возможной канонизации

Если когда-нибудь наступит время для подвижников веры, которые всю вину берут на себя, то первым должен быть наш «русский Леонардо» — отец Павел Флоренский. К тому же советская прокуратура в два приема реабилитировала Флоренского и сняла ВСЕ обвинения с него…

О княгине Антонине Мещерской

С княгиней Антониной Львовной Мещерской (Антуанетта де Геенет де Буаю, 1908-2008) мы с женой познакомились в начале 1990-х годов, когда ей было около 85 лет. Она …была председателем попечительского совета русского кладбища Сент-Женевьев-де-Буа, директором Русского дома для престарелых, кавалером ордена Почетного легиона.

В ней не было ни капли русской крови. В начале Второй мировой войны она вышла замуж за князя Никиту Петровича Мещерского, приняла Православие, родила ему сына и очень скоро стала вдовой. После кончины своей свекрови, княгини Веры Кирилловны Мещерской, в 1949 году продолжила ее дело — попечение о престарелых русских эмигрантах и ставшем знаменитым на весь мир кладбище, на котором были захоронены 15 тысяч русских.

Это была весьма экстравагантная пожилая дама. Она надевала короткие юбки, туфельки на каблуках, имела девичью фигурку, носилась по Парижу на машине с большой скоростью, ее беглый русский язык, почти без акцента, был сдобрен крепкими выражениями.

Я ей как-то заметил: «Княгиня, для полноты образа вам не хватает сигареты с длинным мундштуком между пальцами». Она ответила: «Так всегда и было, но я сожгла пеплом столько дорогой одежды, что от жадности пришлось бросить курить».

Наши встречи с ней во время приездов в Париж начинались одинаково. Утром она заезжала за нами, и мы ехали завтракать в какой-нибудь ресторан. Там она заказывала рюмку порто или бокал шампанского, подогревая всех к бурному разговору. Именно она впервые привезла нас в Русский дом и на русское кладбище Сент-Женевьев-де-Буа, была там первым нашим экскурсоводом, познакомила с Лидией Александровной Успенской (1906-2006), с которой мы впоследствии подружились…

После кончины Антонины Львовны я задумался, что заставило эту женщину из знатного французского рода 60 из 100 своих лет жить русскими проблемами, быть во времена всяческих расколов и шатаний верной дочерью Русской Православной Церкви (Московского Патриархата), воспитать сына и внука в традициях русской культуры, заботиться о русских стариках и русском кладбище, быть патриоткой России?

Об Андрее Синявском и его украинском лагерном друге

Андрей Донатович мне как-то рассказал, как к нему в Париж приехал лагерный друг, украинский диссидент, с которым они сидели в одном лагерном бараке и скрашивали друг другу жизнь разговорами «обо всем». Когда тот появился на кухне на Фонтане-о-Роз, то стал общаться с присутствовавшими українською мовою. Андрей Донатович попросил перейти на русский, но собеседник с раздражением отказался. Наступила молчаливая пауза, после которой лагерный друг быстро ушел. Больше он никогда не появлялся у Синявских.

Об украинском языке

«Война и мир» начинается со скучнейших для школьников глав про гостиную Анны Павловны Шерер. Все там говорят на французском, и постоянно надо смотреть перевод в сносках. Л.Н. Толстой чутко уловил, что русский образованный класс начала XIX века не мог полноценно говорить по-русски, когда затрагивались политические, юридические, философские темы. Процесс становления русского языка тогда еще не был завершен.

Что-то подобное совершается сейчас и на Украине. Все вы, друзья, знаете о хитрости института Гэллапа, который в 2008 году провел опрос на Украине, предложив гражданам страны выбрать для этого анкету на русском или на украинском языке. 83% респондентов выбрали, конечно, русский язык. Это не значит, что они не считают себя украинцами или не уважают украинский язык, а только указывает, что на украинском для них было труднее сформулировать ответы, как было трудно говорить о политике по-русски участникам салона Анны Павловны Шерер.

В этом году социологи смотрели, какой язык украинцы употребляют в запросах в Google, Яндексе и Википедии. Картина почти та же — результаты крутятся вокруг 70 процентов на русском.

О беженцах из Луганской области

В начале сентября случайно забрели в храм баба Тамара и дед Алексей — беженцы из небольшого городка Кировска Луганской области. Их незамысловатый рассказ был схож с теми свидетельствами, которые я уже знал про другие населенные пункты: ежедневные артобстрелы, подвальное житье, погибший урожай, сгоревший заживо сосед, а кроме того — две трети жителей городка уехали или пропали без вести, школа — церковь — больница разгромлены, уезжали окольными путями под обстрелом, с множеством пересадок…

Но некоторые детали оказались для меня новыми: трупный запах и днем, и ночью, нападение на частные дома и квартиры мародеров в масках, которые врываются в городок под разными флагами, но на одних и тех же автомобилях…

В октябре в Москву приехала их внучка Светлана, студентка 4 курса из Луганска. Потом они куда-то пропали, а вчера позвонила баба Тамара, плачет: вернулись в Кировск, а в доме жить нельзя, снаряд попал рядом в сарай с утварью, все сгорело, окна в доме вылетели, материалов для ремонта нет, купить их негде, а если бы и можно было — денег все равно нет, пенсии не получают пять месяцев.

И еще одна деталь: дед Алексей отказывался у нас обедать — стеснялся трясущихся рук, с огромным трудом подносил ложку ко рту. Баба Тамара говорит, что это у него с начала бомбардировок.

Для справки: Кировск (Голубовка) — город областного значения, население — 36,3 тысячи человек. Подавляющее большинство жителей составляют украинцы (56,9%), русских — 40,7%.

О претензиях к святому и молитве

Очень давно — кажется, в 1988 году — я спросил владыку Антония Сурожского о том, что делать, если у меня есть претензия к святому N. Он мне ответил очень просто: «А вы выясните с ним свои отношения — помолитесь, задайте ему свои вопросы, и он обязательно ответит».

Я тогда подумал: как же легко и просто живется людям, постоянно пребывающим в молитве. Для них эта молитвенная реальность живее, чем наша «объективная реальность, данная нам в ощущениях».

О фильме «Духовник» на «Дожде»

Ничего нового авторами не придумано: те же ложные факты, клевета, подтасовки, опора на слухи и предположения, безосновательные политические обвинения, доносы.

О ТВ

Человек на сцене и перед камерой очень обнажен. Это как рентген.

О ток-шоу

Что меня не устраивает в этих программах? Если быть кратким, то отсутствие какого-либо катарсиса — психологического освобождения от тревог, раздражения, безвыходности, отчаяния, а также полное непонимание метафизического измерения в повторяющихся драматических и трагических конфликтах между людьми.

О сверхидее журналистики

— Какова сверхидея журналистики?

— Нахождение метафизического измерения в жизни людей и их поступках, речах и мыслях, понимания, что есть грех, а что добродетель.

О Церкви и культуре

И вот корреспондентка говорит: «Призыв главы РПЦ спровоцировал тревогу культурного сообщества — некоторые сочли, что теперь церковь… станет вмешиваться в дела искусства».

Я рассказал об этом разговоре на презентации книги архимандрита Симеона Томачинского «Мягкая сила культуры», а потом спрашиваю собравшихся: «Что мне и отцу Симеону делать? Я член союза писателей, литературный критик, искусствовед. Отец Симеон — кандидат филологических наук, автор книги о Гоголе, кинокритик.

О своей семье

Ругались ли мы за эти тридцать три года? Еще как! Самые обидные слова говорили — такие, какие не позволяли себе сказать о ком-либо еще, но любим друг друга до беспамятства.

Мы точно знаем, что браковенчание соединяет мужа и жену не только в этой жизни, но в Вечности. На брачном пире Господь совершил чудо — претворил воду в вино. То же самое происходит с супругами: была вода, стало ВИНО — крепкое и насыщенное смыслами.

О первых больницах и Василии Великом

Дело в том, что до IV века не существовало больниц. Первым, кто создал больничный комплекс, был святитель Василий Великий (330-379). Святитель убедил богатых вложить свои средства, а бедных — участвовать в воплощении идеи. Когда Василий Великий умер, его оплакивала вся Кесария. Во время похорон было столько народа, что многие в толпе падали в обморок.

О Докторе Гаазе

После кончины католика доктора Гааза московский митрополит благословил отслужить по нему панихиду в православных храмах.

Кстати, его хоронили на деньги полиции — сам доктор не оставил после себя ни копейки. В похоронной процессии участвовало 15 тысяч москвичей.

О проповеди Сикорского

Сегодня день рождения выдающегося русского авиаконструктора и изобретателя Игоря Ивановича Сикорского. В России до эмиграции в 1918 году им было создано 25 типов самолетов, два вертолета, трое аэросаней, авиадвигатель, а в США — 17 типов самолетов и 18 вертолетов. Гораздо меньше он известен как философ.

Тем не менее изданная несколько лет назад в России книга его избранных богословских трудов открывает нам удивительно цельного православного богослова и проповедника. Более всего мне была интересна парадоксальная для великого ученого мысль о тщетности прогресса, бесполезности технических изобретений и социальных проектов, если они оторваны от евангельской истины.

Попытаемся вчитаться в некоторые мысли ученого: «Христианская вера обеспечила наиболее действенную спасительную вакцину, защитившую людей и нации от смертельного воздействия зловещего духовного зла, которое всегда находится рядом и готово нанести свой удар, как только духовное и моральное бодрствование прекращается»

О даре слова у патриарха

Я наблюдал, как молодые люди громко разговаривали друг с другом, шуршали «сникерсами» и чипсами. В этой обстановке к трибуне вышел владыка. Была пропета молитва, но разговоры и чавканье не прекратились.

Начал он так: «Сейчас в Португалии проходит чемпионат Европы по футболу. Наша сборная состоит из первоклассных спортсменов, которые являются лучшими игроками многих европейских клубов. И вот они проигрывают в пух и прах первые матчи и не проходят на следующий этап соревнования. Почему?..»

В зале неожиданно воцарилась абсолютная тишина.

О необычном посетителе

Во время моего дежурства в храме всякие люди приходят, но такой, как сегодня, никогда прежде не попадался.

Пожилой, интеллигентный, заведующий отделением в НИИ, химик, доктор наук, профессор. Сразу заявил, что он неверующий. Долго рассказывал о своей бывшей сотруднице, лет 15 назад заболевшей рассеянным склерозом, который вообще не лечится. Она тогда была одинокой молодой мамой, болезнь быстро развивалась, вскоре отказала нижняя часть туловища, да так, что не чувствовала укол иголкой.

Профессор в своем НИИ занимается еще и фармацевтикой — вывел известное лекарство от склероза. Но… склероз и рассеянный склероз — это совершенно разные вещи.

Молодая женщина, по его словам, «глубоко верующая», но не только в Бога, но и в способности нашего химика. Тот предложил ей новое лекарство, не запатентованное еще никем. Тогда, лет пять назад, профессор сказал ей: «Если вылечишься, покрещусь».

Короче говоря, она полностью (!) вылечилась.

— Я, повторяю, неверующий. Мне скоро восемьдесят, я воспитан по-другому. Но я дал обещание. Что мне делать?

Я сказал ему так:

— Сейчас у вас начнется самое интересное. Вы открыли дверь в непонятное для вас царство. А когда человек делает один шаг к Богу, Господь в ответ делает сто шагов. С вами начнут происходить необычайные события, и, возможно, вы получите абсолютно новый опыт. Возникнет много вопросов. Приходите ко мне тогда, и будем вместе искать ответы.

Видеть Бога глазами ребенка

c. 2000 Служба религиозных новостей

MOBILE, Алабама. _ У них нет степени божественности, и они относительно необразованны, когда дело доходит до деталей доктрины и литургии.

Но не заблуждайтесь — дети Мобила знают о Боге.

Цветные карандаши в руке, они могут показать вам, как выглядит Бог.

Если спросят, они скажут вам, где находится Бог.

Они также вполне уверены в том, что задумал Бог, говоря о божественных деяниях так же легко, как они могут произнести алфавит.

«Это Бог», — говорит 8-летний Андре Френч, показывая волнистую фигуру королевского синего цвета, которую он только что обрисовал на блестящем белом листе юридической бумаги. «Он любит нас всех и спас нас.

«И он ненавидит диавола».

Чтобы не было путаницы по этому поводу, Андре создает пурпурным карандашом маленькую фигурку с острой головой, обводит круг вокруг себя и проводит через него линию. Внизу страницы он пишет: «Бог любит нас ВСЕХ».

Это так просто.

В течение многих лет религиоведы и психоаналитики в равной степени изучали изображения Бога детьми, чтобы узнать, как молодые люди развиваются духовно. Руководствуясь такой информацией, некоторые приняли решение о религиозном обучении; другие размышляли о том, как рисунки отражают религиозную, социальную и этническую среду детей.

В конце концов, многие удивляются тому, что они узнают.

«У детей действительно есть свое богословие», — говорит Кэндис Спитцер, директор по делам детей и семей в Объединенной методистской церкви Dauphin Way в Мобиле.Спитцер говорит, что детская вера чиста, проста и искренна, и она может дать взрослым много наставлений. По ее словам, взгляд на Бога глазами ребенка «возвращает нас туда, где Иисус хотел, чтобы мы были».

Писание неоднократно призывает верующих искать духовного руководства у детей, — говорит Ширли К. Моргенталер, редактор текста 1999 года «Изучение духовного формирования детей: основные вопросы» и выдающийся профессор образования и координатор аспирантуры в области дошкольного образования в Университете Конкордия. в Ривер-Форест, Иллинойс.

«Библия, особенно Новый Завет, но также и Ветхий Завет, говорит о способности детей лучше понимать тайны Бога, чем взрослые», — говорит Моргенталер. «И в Ветхом, и в Новом Завете очень и очень важно говорить о важности детей. Это послание было полностью контркультурным, потому что в греческом и римском мире считалось, что дети были недочеловеками до тех пор, пока они не научились рассуждать, примерно до 7 лет ».

В то время, когда писались Священные Писания, говорит Моргенталер, людям того времени было послание, что «дети намного важнее, чем говорится в общепринятом понимании в вашей культуре.Они могут предложить нам гораздо больше в качестве примера того, как мы относимся к Богу ».

Недавние беседы с более чем дюжиной мобильных детей в Центре развития ребенка Первой баптистской церкви города Мобил и Центре дневного ухода за детьми Объединенной методистской церкви на Тулминвилле Уоррен-Стрит предлагают примеры того, как верующие могут относиться к божественному. В них проявляется сильная вера, пронизанная юмором и почтением.

Это их богословие, выделенное мелками и цитата:

_ Джон Брансон, 5 лет: «Вот Бог.Это его кровать … Он спит по ночам. Когда он ложится спать, он спит с открытыми глазами, потому что хочет все видеть ».

_ Бриана Бамперс, 6: «У Бога есть сила. Он вызывает дождь. Он издает гром. Он создает торнадо. И он может заполучить людей. Когда он хочет, чтобы люди умерли, он устраивает им смерть. Когда он готов к ним, он позволяет им умереть ».

_ Байрон Бамперс, 10 лет: «Если мне что-то понадобится, я буду молиться об этом, и он ответит на мои молитвы. Он подарил мне мать. Он дал мне отца.Он дал мне все, правда… Он дал мне приют. Он дал мне людей, которые позаботились обо мне ».

_ Николас Касперсон, 5: «Бог (третья фигура слева) создал этих людей. Он большой. Он создал облака, лиц. Он сделал глаза. Он сделал ноги. Он создал все. Он создал всех животных, как птиц ».

_ Мэри Ханна Фарнелл, 6 лет: «Он стоит на облаке, и он сияет светом, чтобы иметь свет, (и) чтобы люди могли иметь свет, чтобы у них было утро».

_ Бриана Ферстли, 7 лет: «Эти (пирамиды справа и слева) — вещи, созданные Богом.Они приставили (Бог) его к этому. Я думаю, он умер ».

_ Реджинальд Льюис, 7 лет: «Бог создал все. Бог создает людей, животных, воду, рыб, акул и дельфинов ».

_ Алексус Локетт, 6 лет: «Он дает нам все, что нам нужно».

_ Брук Пёльниц, 8: «(Мария) мама Иисуса. (Бог) дает нам все, что мы хотим. (Иисус) умер за нас на кресте ».

_ Эрин Филлипс, 8 лет: «Это Бог, потому что он сияет светом и находится на облаке. Он в замке — это замок из облаков.У него есть царство на небесах. Мой учитель Воскресной школы сказал мне, что (есть) бриллианты и рубины (на небесах). И она сказала, что есть золотые улицы. А желтая часть — это золотая улица ».

_ Джереми Уильямс, 8: «Это Бог, висящий на кресте… На третий день он воскрес. Его имя (есть) в облаках. Он молится за меня каждую ночь. Он дает нам кое-что, например, мир ».

КРЕ ЭНД КЭМПБЕЛЛ

Папа Франциск ведет через Круцис глазами детей

Папа Франциск сидел и внимательно слушал на обтянутом бархатом стуле на освещенной платформе с видом на площадь, вставая, чтобы читать молитву в конце каждой станции.За ним висела алая занавеска с большим распятием, под которым горели свечи.

Во вступительной молитве говорилось: «Дорогой Иисус! Ты знаешь, что у нас, детей, тоже есть кресты. Кресты не легче и не тяжелее, чем у взрослых, но все же настоящие кресты, кресты, которые тянут нас даже ночью. Только вы знаете, что это такое, и относитесь к ним серьезно. Только ты.»

Отражения были прочитаны детьми небольшой группой, несущей простой черный крест, обведенный вокруг египетского обелиска в центре церкви Св. Площадь Петра, которую ведут четыре человека с горящими факелами.

Группа, состоящая из детей и педагогов в масках для лица, двигалась по маршруту, освещенному небольшими кострами. Огни образовывали большой мерцающий крест на пустом квадрате.

По мере продвижения станций процессия двинулась к Папе Франциску. Перед 14-й, последней станцией, крест папе подарила девушка. Он держал ее крепко, прижимая к ней лоб, пока читались медитация и молитва.

Римская традиция проводить Крестный путь в Колизее в Страстную пятницу восходит к понтификату Бенедикта XIV, который умер в 1758 году.

После некоторого отмирания традиция была возрождена в 1964 году Папой Павлом VI, а при Папе Иоанне Павле II Крестный путь в Колизее стал всемирным телевизионным событием.

Каждый год Папа лично выбирает, кто будет писать медитации для станций.

(Продолжение рассказа ниже)

Подпишитесь на нашу ежедневную рассылку новостей

В католическом информационном агентстве наша команда стремится сообщать правду с мужеством, честностью и верностью своей вере. Мы предоставляем новости о Церкви и мире, видимые через учение католической церкви. Когда вы подпишетесь на CNA UPDATE, мы будем отправлять вам ежедневное электронное письмо со ссылками на нужные вам новости и, иногда, на самые свежие новости.

В рамках этой бесплатной услуги вы можете время от времени получать от нас предложения на EWTN News и EWTN. Мы не будем сдавать в аренду или продавать вашу информацию, и вы можете отказаться от подписки в любое время.

В прошлом году Папа Франциск попросил капеллана в Доме заключения «Дуэ Палацци» в Падуе, северная Италия, подготовить медитации.

В этом году станции завершились заключительной молитвой, в которой говорилось: «Господь, милосердный Отец, в этом году мы снова последовали за Твоим Сыном Иисусом крестным путем. Мы последовали за ним, прислушиваясь к голосам и молитвам детей, которых вы сами поставили перед нами как образец для входа в ваше царство ».

«Помогите нам быть такими, как они: маленькими, нуждающимися во всем, открытыми для жизни. Да обретем мы чистоту сердца и способность видеть вещи ясным светом ».

Продолжение: «Мы просим вас благословить и защитить каждого ребенка в нашем мире.Пусть все дети будут расти в мудрости, старости и милосердии, чтобы они узнали и следовали вашему особому плану для их счастья ».

«Благослови также всех родителей и тех, кто помогает им в воспитании этих, твоих детей, чтобы они всегда чувствовали себя едиными с тобой как дарители жизни и любви. Через Христа, Господа нашего. Аминь.»

Приближается ко Христу в отдаленные дни

О, если бы мы могли стать как дитя и приблизиться ко Христу.

Когда я их увидел, это было тихим карантинным утром.Возможно, это были последовательные дни социальной дистанции, которые подготовили меня к этой встрече. Возможно, в этот момент меня смирило одиночество и изоляция. Несомненно, именно близость Господа через Его Слово и Его Дух открыла мне глаза и увидела шесть слов, прыгающих прямо со страницы моей Библии. Вот они, в тексте Марка 10:16, знакомые и одновременно совершенно новые.

«Он взял их на руки».

Что было в этом простом предложении, которое привлекло мое внимание и подняло мои эмоции? Эти шесть слов вызвали во мне тоску, вызванную неделями физического разлуки с дорогими членами семьи и друзьями, а также с моим любимым церковным собранием.Сама мысль о том, что меня заключили в объятия Иисуса, Его присутствие было осязаемым, очень волновала меня в то утро.

Минутой позже я был вырван из задумчивости, когда моя маленькая девочка спрыгнула вниз по лестнице и бросилась к моим рукам. Ее ранние утренние объятия — одна из моих любимых вещей в наших отношениях. Каждый день в обязательном порядке этот радостный ребенок просыпается и бежит прямо ко мне. Она не перестает думать, хочу ли я ее увидеть или обнять; она не сомневается, принадлежит она мне или нет.Скорее, она неявно (и правильно!) Предполагает, что в моем присутствии ей рады. Как я хочу обнять моего Небесного Родителя с таким же доверием и радостью, как ребенок в начале каждого дня!

Иисус отвечает на наши желания

Все мы так или иначе испытываем тоску, не так ли? В наши дни карантин удерживает нас вдали от мест, привлекающих наше внимание, и людей, которые держат нас на руках. Мы жаждем возвращения к близости этих мест и людей, которых мы знали до того, как крошечный вирус разрушил наши распорядки и пошатнул нашу безопасность.Все мы чувствуем некоторую дистанцию ​​от нормальной реальности. Некоторые из нас чувствуют себя отстраненными до такой степени, что депрессия и тревога оставили нас на периферии повседневной жизни. Некоторые чувствуют себя отстраненными, меняя статус и личность. Некоторые считают нашу работу несущественной, и мы постепенно отдаляемся от чувства цели, которое знали раньше. Возможно, эта дистанция заставила некоторых из нас чувствовать себя совершенно незначительными, даже по-детски беспомощными и неспособными контролировать обстоятельства, которые кажутся намного более сильными, чем мы.

По милости Божьей для верующего христианина, дни отдаления и времена тоски сопровождаются любящим присутствием и ответом Иисуса Христа. Иаков 4: 8 обещает: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам». Как нам приблизиться к Великому Я ЕСМЬ, сидящему на Своем престоле на Небесах, невидимому и физически неосязаемому для нас сейчас? Священное Писание помогает нам изображать людей и Иисуса, приближающихся друг к другу во время Его земного служения. Иисус регулярно и охотно приближался физически к тем, кто был бедным, смиренным, страдающим и отвергнутым другими.Как видно из Марка 10: 13–16, могущественный Царь царей приближался даже к маленьким детям.

И они приводили к нему детей, чтобы он прикоснулся к ним, и ученики упрекали их. Но когда Иисус увидел это, он возмутился и сказал им: «Пусть дети придут ко мне; не препятствуйте им, ибо таковым принадлежит Царство Божие. Истинно говорю вам: всякий, кто не примет Царствие Божие, как дитя, не войдет в него ». И он взял их на руки и благословил их, возложив на них руки.

Евангелия от Матфея, Марка и Луки содержат почти идентичные детали этой сцены, где Иисус приблизился к маленьким детям (Матфея 19: 13-15, Луки 18: 15-17). В этой истории любящий ответ Иисуса детям раскрывает три животворные истины.

1. Иисус предлагает нам приблизиться… когда мы тоскуем по Нему.

«Пусть приходят ко мне». (Марка 10:14)

Несмотря на упрек Своих учеников, Иисус пригласил детей подойти ближе. Он собрал их из толпы.Он коснулся их руками. Он обнял их. Именно Его акт избрания их определил их ценность. Он объявил их ценными и приветствовал их сближение. Через веру в Иисуса Христа у нас есть полный доступ к отношениям с Ним, в которых мы найдем свою ценность. Когда мы доверяем Ему свою жизнь, Он возвращает нам благословение!

2. Иисус делает Свое присутствие доступным … когда мы приходим к Нему беспрепятственно.

«Не препятствуйте им, ибо таковым принадлежит Царство Божие» (Марка 10:14).

Людям, приводящим своих детей к Иисусу, мешали Его собственные ученики. Ученикам не хватало веры в то, что Иисус захочет уделить время таким малышам. Что мешает нам приблизиться к Иисусу? Какой грех заставляет нас задаться вопросом, хочет ли Он уделить нам Свое внимание? Интересно, нравится ли Ему приближаться к нам и покрывать нас благословением Своего присутствия? Сомневаться в том, что для нас есть место в Царстве Божьем? Автор Послания к Евреям призывает нас «отбросить все, что мешает, и грех, который так легко запутывает» (Евр. 12: 1). Когда мы смиряем себя и раскаиваемся в грехах, мы можем иметь близкие отношения со Христом, потому что Он объявил нас Своими детьми. Его Дух будет напоминать нам о Его присутствии сейчас и на всю вечность!

3. Иисус приветствует нас в Царстве Божьем … когда мы верим, как младенцы.

«Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, не войдет в него». (Марка 10:15)

В предисловии к The Checkbook of the Bank of Faith Чарльз Сперджен пишет:

Бог прославляется, когда Его слуги безоговорочно доверяют Ему.Мы не можем быть слишком похожи на детей перед нашим Небесным Отцом. Наши молодые никогда не ставят под сомнение нашу волю или нашу силу. Вместо этого, получив обещание от отца, они радуются возможности его исполнения, никогда не сомневаясь, что оно так же надежно, как солнце. [1]

Что такое детская вера? Это искренняя вера в силу Бога, которая безупречно исполняет Его волю. Это искренняя радость в ожидании исполнения Богом каждого обещания в Его Слове. Это искренняя радость от того, что тебя приняли в Царство Божье.

Иисус благословляет веру как дитя

Когда мы тоскуем по Нему, Иисус приветствует нас! Когда мы принимаем Христа с детской верой, мы получаем доступ ко всему, что Бог обещал в Своем Слове. Чтение этих обетований в Священном Писании полезно для глаз нашей веры. Чем больше мы их читаем, тем больше мы видим, что Он благословляет нас благодатью, чтобы мы поверили в их истинность. Эта благодать помогает нашим глазам «увидеть, какую любовь дал нам Отец, чтобы мы были названы детьми Божьими; и мы такие »(1 Иоанна 3: 1).

Как бы мы ни испытывали тоску в этой жизни, какими бы слабыми и беспомощными мы ни казались, есть «обещание, подготовленное для наших нынешних чрезвычайных ситуаций. И если мы поверим этому и будем умолять об этом через Иисуса Христа, мы увидим руку Господа, протянутую, чтобы помочь нам. Все остальное потерпит неудачу, но его Слово — никогда »[2]. Когда мы приближаемся ко Христу, мы обнаружим, что Его руки с любовью протянуты к нам.

–

[1] Чарльз Сперджен, Предисловие к

Чековая книжка Банка веры , исправленная и обновленная Тимом Честером (Уитон: Crossway, 2019), 3.

[2] Сперджен, Предисловие к

Чековая книжка , 2.

Эта статья о детстве впервые появилась здесь.

Конкурс рисунков для младших школьников

Иисус глазами детей

Конкурс рисунков для младших школьников

Школьный год 2007

Катехизический офис Латинского Патриархата в Иерусалиме организовал конкурс на лучший рисунок, выражающий «Рождение Иисуса — Рождение мира.«Конкурс вызвал широкий резонанс как в школах, так и среди студентов.

Участвовали семь иерусалимских школ: братья Ласаллиан, мальчики и девочки Терра Санкта, сестры Святого Иосифа, сестры Розария, Шмидт, Богоматерь Пилар и Коптский колледж Святой Димианы. Участвовали двенадцать школ Рамаллаха: школы Латинского Патриархата (Рамаллах — Бирзейт — Ат-Тайбех — Абуд — Джифна — Айн Арик), Друзья, Богоматерь Благовещения, Раджа Лютеран, Арабский епископальный евангелист, Сестры Св.Джозеф (Рамаллах — Наблус).

Участвовали семь Вифлеемских школ: Сестры Св. Иосифа, Сестры Розарии братьев Ласаллиан, Талита Куми — ЛПС, Бейт-Джала, греко-католики, Бейт-Сахур, Терра Санта, Иерихон.

Общее количество участвующих студентов из трех районов составило 1133: 250 из Иерусалима, 516 из Рамаллаха, 376 из Вифлеема.

Катехетический офис сформировал три комитета, в зависимости от региона, с опытом в искусстве для оценки этих рисунков и обеспечения достоверности результатов.Управление поручило каждому обкому оценить рисунки других регионов.

Чтобы поощрить таланты всех участников, офис подготовил для всех студентов, приславших рисунки, благодарственные грамоты, специально разработанные в издательстве Латинского Патриархата в Бейт-Джале, которые будут распространены в день празднования.

Управление организовало три торжества по объявлению результатов конкурса в каждом регионе. Представители участвующих школ (администрация, учителя, ученики и оценочные комитеты) собрались в своих районах: Иерусалим в пятницу, 12 января 2007 г., проходил в средней школе братьев Ласаллиан под патронатом отца Абеда Аль-Масиха Фахима, секретаря. Общие христианские учебные заведения, с 15:30 до 17:00; Рамаллах, среда, 17 января 2007 г., в Театре LPS, под патронатом отца Эмиля Салайты, с 11:00 до 14:00; Вифлеем, состоявшийся в четверг, 18 января 2007 г., в школьном театре Terra Sancta под патронатом отца Маджди аль-Сириани, с 15:30 до 17:00.

Программа торжеств в трех регионах была следующей:

Вступительная речь сестры Вирджинии Хабиб, в которой она приветствовала и поблагодарила всех участников и пролила свет на педагогические и религиозные цели этого конкурса, за которым последовало слово покровителя вечеринки, а после этого были спеты рождественские гимны: в Иерусалиме хор сестер «Розарий» в Рамаллахе — хор LPS и в Вифлееме — хор сестер Св. Иосифа, а затем презентации в PowerPoint и слайд-шоу самых красивых наборов конкурирующих картин.

Победили:

Иерусалим: (первое место) Шерин Абу Хадид, пятый класс, сестры Св. Иосифа — (второе место), Мария Любат, четвертый класс, Шмидт — (третье место) Лейла Бахбах, второй класс, Шмидт.

Рамаллах: (Первое место) Мария Саман, пятый класс, школа Св. Иосифа (второе место), Джозиан Сабаба, третий класс, Богородица Благовещения, греко-католическая (третье место) Раним Дхиаб, пятый класс, Латинский Патриархат — Бирзейт.

Старшая Виржини Хабиб
Директор

Видеть духовными глазами — Церковные новости

КЕНСИНГТОН, Мэриленд.

Научиться видеть духовными глазами — центральная тема художественной выставки в Центре посетителей храма в Вашингтоне, округ Колумбия, которая посвящена ранним годам Спасителя. Галерея из 21 картины маслом на холсте под названием «Иисус когда-то был маленьким ребенком» — это работа современной фигуративной художницы СПД Роуз Дэток Далл из прихода Белмонт-Ридж, Эшбернский кол Вирджиния. Это мероприятие продолжается до октября.

Роуз Дэток Далл — художник выставки в Вашингтонском центре Temple Vistors, которая продлится до октября.Это мероприятие открыто для публики. Предоставлено: Фото любезно предоставлено Rose Datoc Dall

. С момента открытия выставки в июне более 20 000 посетителей просмотрели картины, известные своей универсальной человеческой и духовной привлекательностью. Среди них — «Бегство» сестры Далл, изображающее бегство Марии, Иосифа и Иисуса в Египет, взятый на время в Музее церковной истории и искусства в Солт-Лейк-Сити. Она была одной из победителей 8-го Международного художественного конкурса музея в 2009 году.

Хотя работа сестры Далл охватывает множество предметов, как мать четверых детей, которая служит в Первоначальном обществе, она любит рисовать семьи и детей и изображать любовь детей. .Эта конкретная выставка, посвященная Иисусу в детстве, представляет собой десять лет работы.

В интервью в центре для посетителей она объяснила свою мотивацию.

«Полет» художницы Роуз Дэток Далл — одна из многих работ, выставленных в октябре. Предоставлено: Фото любезно предоставлено Rose Datoc Dall

. «Я смотрю в глаза ребенку и знаю, что он — дитя Бога», — сказала она. «Я верю, что у каждого ребенка есть божественная миссия и что каждая мама связана со своим ребенком. Поэтому я хотела рисовать с точки зрения матери.Что думала и беспокоила Мэри? Каково это «созерцать» что-то или видеть новыми, духовными глазами? »

Картина художницы Роуз Дэток Далл «Пророк, священник и король» выставлена ​​в Центре посетителей храма в Вашингтоне, округ Колумбия. Предоставлено: Фото любезно предоставлено Rose Datoc Dall

. На каждой из картин запечатлены моменты, которые сестра Далл называет промежуточными моментами: Иосиф впервые смотрит на Марию после того, как узнал о ее божественной миссии, Мария идет одна, чтобы рассказать Элизабет ее новости, Иисус смотрит над покрытыми головами мужчин в храме или светящимися одеждами Марии, развевающимися вокруг нее и ее ребенка, как щит.

Сестра Далл использует свет, чтобы символизировать внутренний свет человека, концепция, которая определяет ее отличительный выбор цвета, который включает белое по белому, разнообразное золото позднего вечера, сгущающуюся синеву вечера. Она также использует символизм и предзнаменование, чтобы рассказать свою визуальную историю. В «Перекладывании бремени» юные Иисус и Иосиф каждый несут по бревнам — безошибочный образ креста, который Иисус позже понесет.

Но именно глазами своих подданных сестра Далл действительно выражает эмоции и мысли.В «Пророке, священнике и царе» Иисус выглядит невинным, но потусторонним двухлетним ребенком, а на него смотрят трое мудрецов.

Чтобы достоверно запечатлеть эти моменты, сестра Далл интенсивно исследует людей, которых она изображает, изучая Священные Писания, классические религиозные картины и историю, культуру, ткани и географию своего времени. Она может сначала сфотографировать или вылепить лицо, чтобы получить именно тот вид, который ей нужен; она узнает о каменных стенах, строя их, и о тюрбанах, заворачивая одну из них сама. Чтобы придать своим современным картинам более классический вид, она часто создает свои собственные рамы для картин.

«Я трачу 90 процентов своего времени на исследования и 10 процентов на холст», — отметила она. «Я хочу быть точным, но я также хочу использовать свое художественное видение».

Сестра Далл развивала это художественное видение на протяжении всей своей жизни, а также училась открывать свои собственные духовные глаза. Хотя ее родители с Филиппин, она родилась в Вашингтоне и выросла в Вирджинии.Она была воспитана католичкой; Благодаря общению с другом мормона она нашла Церковь и крестилась в 19 лет. Ее часто спрашивают, как ей удается заботиться о своей семье и при этом находить время для рисования.

«Это нелегко, — сказала она, — но я научилась быть терпеливой и полагаться на время Господа. Для всего есть время и сезон. Когда я наконец посвятил свои таланты Господу, я нашел время, и двери открылись для меня ».

Ее дар теперь обогащает жизнь других. Когда взрослые и дети разных вероисповеданий посещают выставку, они рассказывают сестрам-миссионеркам, которые сопровождают их, что это значило для них. Многие оставляют комментарии в гостевой книге выставки.

Преподобный Аманда Хеменец из Объединенной методистской церкви горы Табор в Нью-Джерси — такой посетитель, который был глубоко тронут.

«Эти картины тронули меня, как никакая другая выставка искусства. Реализм и таинственность, объединенные в каждой картине, создали высшее выражение человеческого и божественного », — сказала она.

Но запись в гостевой книге ребенка действительно отражает суть выставки: «Я так сильно почувствовал дух, что подумал, что я с Иисусом».

Вера Объединенная методистская церковь в Северном Кантоне создает художественную выставку Иисуса

СЕВЕРНЫЙ КАНТОН — Ни одна фигура в истории человечества не изображалась в искусстве чаще, чем Иисус, центральный элемент христианства.

Объединенная методистская церковь Faith на 300 Ninth St. NW недавно открыла мультимедийную выставку под названием «Образы Иисуса», которая будет демонстрироваться до ноября.14.

На выставке представлены работы художников, фотографов и писателей. Некоторые из подаренных предметов будут проданы с аукциона 18 октября, чтобы собрать деньги для Министерства иммиграции Хартвилля.

«Проект посвящен памяти покойного Пола Форда, члена Faith UMC и ярого сторонника искусства», — сказал преподобный Стив Стулц Костелло, старший пастор.

Стульц Костелло сказал, что идея выставки возникла из серии поклонений «Допрос Иисуса», основанной на книге теолога Дайаны Батлер Басс «Освобождение Иисуса: новое открытие Иисуса как друга, учителя, Спасителя, Господа, пути и присутствия». .«

» Мы подумали, а что, если бы мы создали художественную галерею и выставку, чтобы выразить наш опыт? »- сказал он.« Мы хотели предложить людям подумать о сегодняшнем контексте Иисуса. … Мы попытались уловить «Что Иисус значит для вас?» »

Подробнее: Hartville Migrant Ministries получает обновление

Подробнее: Церковь MissionView имеет то же видение, новый дом в Северном Кантоне

Выставка была организована членами Faith UMC Донной Бенцинг и ее мужем Джимом, которые спроектировали и построили выставочные экспозиции; Дейн Ллевеллин, Сьюзи Томас и Дайан Адамс. Джон Стоун из Eyeclectic Photography, у которого в коллекции четыре фотографии, также создал виртуальную галерею «вторую жизнь», чтобы продемонстрировать проект людям, которые не могут посетить его лично.

«Мы получили много информации от разных членов церкви и людей из знакомой нам общины», — сказала Донна Бенцинг. «Мы просто хотели того, что люди думали о своих изображениях Иисуса».

Из трех авраамических религий в мире только христианство допускает визуальные образы божественности. Поскольку так мало людей умели читать, ранняя церковь использовала искусство как средство обучения и распространения Евангелия.

Камень видит Бога в природе, животных и других людях.

«Иисус хочет уйти из церкви», — сказал он. «Я всегда во всем вижу Бога. Церковь там, где наше сердце».

На выставке даже есть изображение Иисуса, созданное преподобным Кара Стульц Костелло, руководителем конференции UMC в Восточном Огайо, и женой Стива Стульца Костелло.

Он сказал, что искусство его жены было вдохновлено недавними новостями об обнаружении могил детей коренных народов в бывших школах-интернатах и ​​песней Джеймса Тейлора «Некоторые дети видят». «

» Одна вещь, которая мне нравится в этой выставке, — это то, что она открывает мне глаза на таланты в нашем собрании, о которых я не знал «, — сказал Томас.

Адамс сказала, что она надеется, что выставка послужит средством информирования людей о Центр иммигрантов Хартвилля, а также предлагает новые способы увидеть Иисуса.

«Я рассматриваю это как возможность для нас собраться вместе и поделиться тем, что Иисус значит для нас», — сказала она. «У каждого из нас есть уникальная интерпретация. кто Иисус в нашей жизни. Я думаю, это собрание нашего сообщества… собрание подарков, которые нам подарили. Я надеюсь, что люди смогут увидеть, что мы видим Иисуса во всех формах жизни ».

Стоун соглашается.

« Я надеюсь, что это расширит их понимание Бога во всем », — сказал он.

Каждая часть новой выставки По словам Донны Бенцинг, включает заметки художников, чтобы посетители могли понять смысл каждой работы. , «пожертвовано членом Faith UMC Эммаджо Ширером. Он принадлежал ее деду, преподобному Э. Бертену Ризу, пастору в начале 1900-х годов.

Стульц Костелло сказал, что выставка все еще находится в стадии разработки, отметив, что ссуды в виде произведений искусства и натуральные пожертвования будут приниматься до 14 октября.

«Я надеюсь, что кто-то может быть достаточно вдохновлен, чтобы создать свою собственную точку зрения. Иисуса, — сказал он.

На вопрос, как он мог бы ответить кому-то, кому может бросить вызов идея нетрадиционного Иисуса, Стульц Костелло сказал: «Что я хотел бы отметить, так это то, что это может стимулировать некоторый разговор.«

Разговор, — добавил он, — это, как правило, способ, которым он принимает новые идеи.

« Обычно мы узнаем что-то новое через диссонанс », — сказал он.

Адамс сказал, что выставка открыта для других. их собственные интерпретации Иисуса.

«Нет границ», — сказала она.

Ее пастор соглашается.

«Это возможность узнать о чьем-то опыте», — сказал он.

Faith UMC также предлагает иконописную группу на тему Вечер по средам и другие программы, связанные с искусством, по утрам в воскресенье и в течение всего года.

Выставка открыта с 16:30 до 19:30. По средам и с 8:30 до 12:30. Воскресенье.

Вход свободный. Чтобы узнать больше, посетите сайт hwww.myfaithunited.org/images-of-jesus или позвоните в офис по телефону 330-499-6040.

Свяжитесь с Чаритой по телефону 330-580-8313 или [email protected]

В Twitter: @cgoshayREP

Пять способов молиться с детьми

Дети познают мир простыми, но глубокими способами — способами, которые многие взрослые, кажется, «забывают»: игра, искусство, танцы, игры, прикосновения и смех.Вот несколько творческих способов молиться с детьми и, возможно, заново открыть для себя новые и свежие способы углубить молитву взрослых!

Загрузите собственную инфографику.

1. Молитвенный шар: Возьмите пляжный мяч и вместе с ребенком нарисуйте изображения вещей, за которые нужно молиться, например домашних животных, друзей и т. Д. Дети старшего возраста могут писать молитвенные подсказки, например, друзья, семья или любой другой мир. . Затем весело проведите время в молитве, подбрасывая пляжный мяч друг другу, и когда кто-то поймает пляжный мяч, они могут помолиться за картинку или слово, которых коснулся большой палец.Другой вариант — найти глобус с пляжным мячом, подбросить его друг другу и помолиться за страну, которой коснулся большой палец.

2. Молитвенные камни: Дети любят раскрашивать, и им также нравится ходить на охоту на природе, так что объедините их! Отправляйтесь на прогулку и найдите камни самых разных форм и размеров. Затем возьмите меловые ручки и гугл глаза и украсьте камни. Позвольте детскому творчеству взять верх. Затем отправляйтесь на молитвенную миссию и оставляйте эти камни в общественных местах и ​​вместе молитесь за каждого, кто может увидеть этот камень. Или даже раздайте эти молитвенные камни людям, которые нуждаются в благословении.

3. Ночные и утренние молитвы: Распорядок дня является ключевым для детей, поэтому включите время молитвы в распорядок дня детей. Спросите их, о чем они хотели бы молиться, и послушайте. Это действие — простой, но глубокий способ узнать, что у ваших детей в умах и сердцах.

4. Молитва скорой помощи: Начните традицию останавливаться, чтобы помолиться каждый раз, когда вы слышите скорую помощь, полицейскую машину или пожарную машину.Опять же, сделайте это нормальной частью своего дня и удивляйтесь тому, как дети реагируют и берут на себя инициативу.

5. Четверки: Дети обладают осязательной способностью, а четки — это не только отличное занятие, которое можно делать вместе, но и то, что дети могут носить с собой в качестве напоминания о молитве. Развлекайтесь, позволяя детям выбирать деревянные бусы и нити. Украсьте бусины вещами, за которые они хотели бы молиться, используя ручки для рисования или фломастеры. Затем позвольте им надеть цепочки из бус на свои рюкзаки, используя кольцо для ключей, или сделать браслет или ожерелье.Детям также понравится делать четки для семьи и друзей, чтобы они знали, что молятся за них.

Детям действительно есть чему поучить о молитве. Их просто нужно поощрять к тому, чтобы они сознательно выбирали способы игры, творчества и обмена.

Очень важно напоминать детям (и себе), что не существует «правильного способа» молиться. Молитва — это просто разговор с Богом, тем, кто любит вас больше всего в этом мире. Помните, кажется, что дети по своей природе «понимают» молитву.К сожалению, кажется, что взрослые усложняют молитву. Так что послушайте, как молятся дети. Обычно это просто, но красиво и честно. А если молитва «странная» или вам неловко молиться с детьми — будьте честны. Дайте им понять, что молитва важна, но отчасти пугает, и что вы хотите учиться вместе с ними!

---

Тиффани Холлумс — писательница и духовенство Объединенной методистской церкви.