Рисунок кладбище карандашом: Как нарисовать корзину карандашом поэтапно

26.06.2021 Карандашом

Содержание

Как нарисовать корзину карандашом поэтапно

Рано или поздно вещь становиться менее нужной и хочется побыстрее от нее избавиться. По сколько некий мудрый человек решил, что ничто не пропадает бесследно, мусор не подлежит уничтожению даже на молекулярном уровне. Для этого были созданы различные приспособления, такие, как кладбище автомобилей, или кладбище дирижаблей. Но самым распространенным хранилищем является обычная корзина. Вот мы и узнаем как рисовать корзину карандашом. Корзина — специально оборудованное место для хранения вещей. В корзинку может превратиться любой объект, в котором тем или иным способом помещены ненужные вещи.

Занимательные наблюдения:

Если попробовать выкинуть корзину — произойдет то же самое, что при делении на ноль;
Корзина это не объект, а состояние, она безграничная и бесконечная, и если вы видите мусор вокруг неё — это в пределах нормы, потому что она захватывает всю территории. Ну, по крайней мере, в этой стране;
Она может быть дырявая. Такое явление наблюдается в баскетболе. Однако сами игроки этому рады;
Жители Индии носят их на головах, и это выглядит весьма внушающим;
Корзина имеет способность маскироваться в пространстве и исчезать из виду, особенно когда очень нужна.

Я решил не брать в качестве примера мусорную корзину, выглядело бы это не слишком приятно. Возьмем лучше корзину с фруктами:

Как нарисовать корзину карандашом поэтапно Шаг первый. Сделаем простую форму. Шаг второй. Обведите контуры и выделите места для различных фруктов. Шаг третий. Обведем контуры четче. Шаг четвертый. Добавьте штриховки. Хотите еще чего-нибудь интересненького, вот попробуйте:

Маленький колокольчик;
Подарок;
Натюрморт;
Красивую вазу;
Стол и стул;
Кувшин;
Золотой кубок;

TrustNo1

Специально для DayFun

Тосканская миссия Николая Корсакова — Российская газета

О поэте, музыканте и дипломате Николае Корсакове рассказывает историк и филолог Светлана Васильевна Павлова.

— Жизнь длиною всего 20 лет! Из них шесть лет в Императорском Царскосельском лицее вместе с Пушкиным.

Лицейское прозвище Корсакова — Трубадур. «Милый наш певец», «кудрявый наш певец», — писал о Корсакове Пушкин.

«Корсаков, — говорил их товарищ Модест Корф, — был одним из самых даровитых, блестящих молодых людей нашего выпуска. Прекрасный музыкант, приятный и острый собеседник… с даром слова и пера, он угас в самых молодых летах, находясь при Тосканской миссии…»

Корсакова можно назвать основателем лицейской журналистики. Но настоящую славу в лицейской среде принесли Николаю Корсакову виртуозная игра на гитаре и сочинение музыки. Первым, кто положил стихи Пушкина на музыку еще в лицейские годы, был именно Корсаков.

Под аккомпанемент его гитары лицеисты распевали «К Делии». О другом романсе на стихи Пушкина «К Маше» вспоминал Иван Пущин: «Стихи сами по себе очень милы, но для нас имеют свой особый интерес. Корсаков положил их на музыку, и эти стансы пелись тогда юными девицами почти во всех домах. ..» Большим успехом не только в лицее, но и вне его пользовался романс Корсакова на стихотворение Пушкина «К живописцу», адресованное прелестной Екатерине Бакуниной.

Корсаков окончил лицей с серебряной медалью и вместе с Пушкиным, Кюхельбекером, Горчаковым, Ломоносовым и еще двумя лицейскими был определен в Коллегию иностранных дел.

В первые годы после окончания учебного заведения в «Лицея день заветный» лицеисты первого выпуска собирались в Царском Селе. Был среди них и Николай Корсаков.

Последний раз он посетил Царское Село накануне отъезда в Италию, о чем говорит его запись, сделанная в альбоме директора лицея 20 ноября 1819 года: «Еду в Рим, почтенный и любезный Егор Антонович. Бог знает, вернусь ли, Бог знает, увижу ль места, где провел много счастливых и приятных дней под Вашим начальством…»

Николая Корсакова оплакал Пушкин: «Он не пришел, кудрявый наш певец, с огнем в очах, с гитарой сладкогласной…» Фото: Из личного архива Дмитрия Шеварова

Очевидно, еще в лицее Николай носил зачатки болезни, от которой не спасло и пребывание в Италии. 26 сентября 1820 года он скончался от чахотки во Флоренции.

Из воспоминаний Е.А. Энгельгардта: «Сказывают, за час до смерти он сочинил следующую надпись для своего памятника, и, когда ему сказали, что во Флоренции не сумеют вырезать русские буквы, он сам начертал ее крупными буквами и велел скопировать ее на камень:

Прохожий, поспеши к стране родной своей!

Ах, грустно умереть далеко от друзей!»

Во Флоренции не было православного некрополя. Хоронить православных на католических кладбищах запрещалось. Поэтому их хоронили в Ливорно, где находилось греческое кладбище, пользовавшееся покровительством российских властей. Сюда привозили русских, умерших в разных городах Италии. Для одних кладбище в Ливорно было временным пристанищем — их прах спустя некоторое время перевозили в Россию. Другие, как Николай Корсаков, остались в итальянской земле.

Памяти Корсакова Пушкин посвятил стихотворение «Гроб юноши». Ему же поэт посвятил строки «19 октября».

В 1857 году, 37 лет спустя после кончины Николая Корсакова, на этом же кладбище в Ливорно появится еще одна лицейская могила — здесь обретет свой покой дипломат Сергей Ломоносов, скончавшийся близ Флоренции.

Пушкин никогда не забывал тех, с кем сдружило его лицейское шестилетие. Давайте будем помнить о них и мы.

Даты

В этом году — 220 лет со дня рождения поэта, композитора и дипломата Николая Корсакова. 26 сентября исполнилось 200 лет со дня его смерти.

Штрихи к портрету

Из отзыва о 12-летнем Николае Корсакове лицейского надзирателя Пилецкого:

«С весьма хорошими дарованиями, имеет живое воображение, острый, беглый проницательный ум и счастливую память; но пылок и слишком резов и развлечен, чтобы быть основательным и порядочным. Впрочем, к похвале его можно сказать то, что он пользуется рассудком и советами в познании своих слабостей» .

Пишите Дмитрию Шеварову: [email protected]

В углярку — за творчеством. Беловская художница рисует угольной крошкой | КУЛЬТУРА

Для чего нужен уголь? Странный вопрос — конечно, для отопления либо в иных промышленных целях.

И вряд ли кто знает, что им можно рисовать. Да еще потрясающие картины, как это делает Валентина Петухова, художница из Белова.

О том, как ей пришла идея использовать для рисования угольную крошку, почему её картины расходятся как горячие пирожки и как увлечь современного ребёнка творчеством, она рассказала корреспонденту «АиФ в Кузбассе».

В унисон краю

Инна Сергеева, «АиФ в Кузбассе»: Валентина, как давно вы рисуете и как родилась идея использовать угольную крошку? Где её берёте?

Валентина Петухова: Я, наверное, родилась с карандашом в руках. А если серьёзно, рисую, сколько себя помню. Причём рисовала всё подряд и чем только могла: карандашами, фломастерами, красками, мелками, землёй, глиной, мылом. Хорошо помню свой первый урок в художественной школе. Я пошла учиться туда ещё совсем маленькой. Мы рисовали утку, а потом разложили все рисунки на полу, и учитель спросил у ребятишек, какой рисунок им больше всего нравится.

Все почему-то показали на мой. Так началась моя история в искусстве.

Идея использовать для создания картин угольную крошку пришла накануне Дня шахтёра в 2012 году. Захотелось удивить чем-то — это всё-таки наш «национальный» праздник. А чем славится наш край? Углём! Задумалась, как его можно использовать в творчестве. Живу я в частном доме с печкой. Сходила в сарай, набрала угля, раскрошила его молоточком. Чем не новый материал для рисования?

— Расскажите подробнее о технике. Как вы наносите крошку на картину? Она не сыплется?

— Сначала готовлю основу для картины. В основном это деревостружечная плита (ДВП). Грунтую её. Потом простым карандашом делаю рисунок. Угольную крошку смешиваю с клеем ПВА и наношу на картину. Тщательно прорабатываю каждый фрагмент. И в завершение, чтобы крошка не осыпалась, брызгаю глянцевым автолаком.

Эта технология незатратная, но требует усидчивости и определённых навыков. На проработку углём нарисованной карандашом картины уходит около трёх дней.

Кстати, научиться этому не сложно — ребятишки, которые ходят ко мне на занятия, быстро осваивают технику и с удовольствием рисуют.

— В основном вы рисуете тяжёлую технику, которая работает на разрезах и шахтах. Почему? Тоже дань шахтёрам?

— Я живу в угольном городе Белове. В часе езды от нас находятся крупнейшие разрезы. Не раз видела тяжёлую технику огромных размеров, которая не может не вызывать восторга! Только 220-тонный БелАЗ, рядом с которым человек просто муравей, чего стоит! Угольная крошка гармонично сочетается с такой тематикой. Пробовала рисовать пейзажи, животных, портреты, но техника получается лучше всего.

Удивительный пейзаж — как с открытки. Фото: Из личного архива/ Валентина Петухова

— Сколько картин уже нарисовали? Были у вас выставки?

— Я давно сбилась со счёта. Картин, наверное, уже более двухсот. Но вы удивитесь – дома нет ни одной, все сразу расходятся на подарки или собраны в тематические выставки. В наш город часто приезжают гости – представители промышленных предприятий, чиновники, много самых разных делегаций. Всегда стараемся оставить им память о нашем крае. Приятно, что мои картины разъехались не только по всей России, их забрали во Францию и Германию. Как только начала рисовать, не раз принимала участие в выставках, посвящённых Дню шахтёра. А в 2017 году участвовала в областной выставке-конкурсе «Шахтёрский характер» и получила диплом лауреата I степени в номинации «Произведения из угля и камня». Кстати, картина, за которую вручили этот диплом, была одной из моих любимых. Она называется «220 тонн энергии», на ней я изобразила погрузку угля в огромный БелАЗ. Рисовала её с такой отдачей!

Карандашом да пластилином не удивить

— Техника рисования с помощью угольной крошки — исключительно ваша находка. Можно сказать, изобретение. Не планируете его запатентовать? Будете ли ещё экспериментировать с материалом?

— К сожалению, до патента руки не дошли, но планирую. Действительно, в такой технике больше никто не рисует. Конечно, теперь у меня уже много последователей — учу этому детей.
Мой опыт перенимают другие муниципальные творческие организации. Мне советовали попробовать в качестве материала золу и песок, но эти техники давно известны.

— Валентина, в последнее время фраза «угольный край» в Кузбассе вызывает много негатива: засилье разрезов, испорченные земли, плохая экология. Зачем прославлять это?

— Наш край давно и прочно связан с углём. Раньше такой труд уважали, прославляли человека труда. В основном работали на шахтах, а не разрезах, там гораздо бережнее относились к природе и экологии. В последние десятилетия с появлением множества разрезов и «чёрных» копателей отношение к угольной промышленности изменилось. Тем не менее здесь трудятся наши отцы, мужья и братья. И труд их достоин уважения. О том, что я люблю свой край, говорят и названия моих картин: «Симфония труда», «Ночная смена», «Вахта» и др.

Портрет тоже можно выложить угольной крошкой.

Фото: Из личного архива/ Валентина Петухова

— Вы руководите студией декоративно-прикладного творчества, работаете с ребятишками.
Интересно ли сейчас детям такое направление? И как прививать любовь к творчеству?

— К нам в основном ходят дети, живущие в частном секторе. Я стараюсь их заинтересовать чем-то новеньким. Сейчас современных детей не удивишь, если просто положишь перед ними карандаш или пластилин. Нужно постоянно что-то искать. Мы, например, вместе с детьми занимаемся ассамбляжем. Это создание картин с помощью самого разного мусора и ненужных вещей: семечки, косточки, сломанные бусины, сушёные шкурки от овощей и фруктов. В общем, берём то, что давно лежит где-то в самом дальнем углу, приносим, включаем фантазию и создаём картину. Приклеиваем всё это на картон или ДВП. Очень нравится детям стеклянная мозаика — это тоже моя авторская техника. У меня дома скопилось множество флаконов из-под духов, выбрасывать жалко: столько ярких бутылочек!

Задумалась, как использовать в творчестве. Разбила на кусочки и приклеила на стекло от фоторамки. Получилось очень красиво! Показала своим ребятишкам — им безумно понравилось. Что интересно, техника совершенно безопасная, за все годы её применения у меня ни один ребёнок не порезал палец! Мы используем бутылочное стекло, кусочки битой посуды. Учу детей технике изонити с использованием пайеток и бусин. Эта техника известна давно — вышивка на картоне. Но вот использовать что-то для украшения никто не решался. А нам понравилось! Может быть, прочитав эту статью, и читатели попробуют со своими детьми сделать что-то интересное. И наверняка создадут что-то удивительное!

Валентина Петухова – руководитель студии декоративно-прикладного творчества клуба «Строитель» города Белова. Окончила Беловский педагогический колледж, Российский государственный профессиональнопедагогический университет в Екатеринбурге по специальности «преподаватель дизайна» . В клубе «Строитель» работает с 2009 года.

Андреева Алла Александровна.

Кладбище (Братская могила). Серия «Воркута»

фонд «Графика»

Андреева Алла Александровна. Кладбище (Братская могила). Серия «Воркута»

Рисунок создан вдовой известного философа Даниила Андреева Аллой Александровной Андреевой, как впечатление от ее поездки в Воркуту в 1962 году. Сама прошедшая через мордовские лагеря, Алла Александровна запечатлела в серии рисунков другой край, освоенный ГУЛАГом, в разных техниках. «Кладбище» нарисовано цветными мелками. Алла Александровна посещала Воркуту вместе со своим третьим мужем, Е.И. Белоусовым, ранее отбывавшем срок в этих краях. Сюжет рисунка отсылает к истории Воркутинского восстания в 1953 году, когда заключенные, добиваясь пересмотра политических дел после смерти Сталина, объявили забастовку. Советская власть подавила восстание, в том числе силовым путем. На рисунке изображены могилы погибших заключенных ГУЛАГа. На оборотной стороне надпись серым графитным карандашом: «Алла Андреева Воркута Кладбище (Братская могила) 22х28 мелки 1962». Ниже: «Братская могила расстрелянные в восстании 1954 года». На бумаге присутствуют водяные знаки с текстом «FRANCE Ingres ecoles CANSON». Любопытно, что эта бумага выпускается до сих пор. Рисунок передан в дар музею Международного Мемориала автором.
	ОФ569
Фонд	Графика
Автор	Андреева Алла Александровна
Название	Кладбище (Братская могила). Серия «Воркута»
Материал, техника	Бумага; цветные мелки
	24 х 30,2 см
Год создания	1962 — 1962
Фондообразователь	Андреева Алла Александровна
Место создания	Г ВОРКУТА, КОМИ АССР АР, РСФСР, Воркута

смотрите также в фонде «Графика»

У Вас отключен JavaScript, который необходим для работы поиска.
Пожалуйста, включите JavaScript ля получения доступа ко всем функциям.

О месте захоронения Ермака по акварели Михаила Степановича знаменского Текст научной статьи по специальности «История и археология»

A# 7universum.com

UNIVERSUM:

ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

О МЕСТЕ ЗАХОРОНЕНИЯ ЕРМАКА ПО АКВАРЕЛИ МИХАИЛА СТЕПАНОВИЧА ЗНАМЕНСКОГО

Белич Игорь Владимирович

научный сотрудник Института проблем освоения Севера, Сибирского отделения Российской академии наук, 625026, РФ, Тюменская область, г. Тюмень, улица Малыгина, 86

E-mail: [email protected]

ABOUT THE PLACE BURIAL OF YERMAK’S ON THE WATERCOLORS BY MIKHAIL ZNAMENSKY

Igor Belich

Research scientist at the Institute ofproblem of development on the North,

Siberian Branch the Russian Academy of Sciences, 625026, Russian Federation, Tyumen Region, Tyumen, Malygin street, 86

АННОТАЦИЯ

Статья посвящена самому неизученному и вместе с тем спорному вопросу последнего похода Ермака — местонахождению его могилы. Сказы сибирских летописей называют одно место, а опирающиеся на них историки — иное. Суть полемики наиболее ясно и не менее туманно дал С.В. Бахрушин в примечании к §72 «Истории Сибири» Миллера, указав: «Бегишево (Баишево) кладбище или Бегишев погост». Изограф С. Ремезов точно определил это место на одном из своих чертежей, но археологи до сих пор не могут определиться с ним. Пытаясь разрешить этот вопрос, автор использует не только летописные сказы, сведения из исторической литературы, картографии и полевых этнографических данных, используя разные методы исторического исследования: историко-генетический, историко-сравнительный, герменевтики.

Белич И.В. О месте захоронения Ермака по акварели Михаила Степановича Знаменского // Universum: Общественные науки : электрон. научн. журн. 2015. № 12 (21) .

URL: http://7universum.com/ru/social/archive/item/2864

Но и привлекает картину художника как исторический источник — акварель М. Знаменского с видом кладбища как вероятного месторасположения могилы Ермака. Её анализ обнаружил двоякое содержание полотна: текст-рисунок и рисунок-текст, ключ к их прочтению (Dittology) — в двойственной позиции её подачи мастером, которая вскрывается в деталях, в итоге выявленных автором и сохранившихся до сих пор — их можно даже видеть сегодня. Обо всем этом и не только и пойдет речь в данной статье.

ABSTRACT

The article is devoted to the unexplored and yet controversial issue last campaign Yermak — location of his grave. Tales Siberian chronicles mark one place, but historians based on these — other. The essence of the debate is most clearly and at least vaguely expressed S.V. Bahrushin in a footnote to § 72 “History of Siberia” G.-F. Miller, pointing to “Begishevo (Baisheva) cemetery or Begishev pogost’ . Isograph S. Remezov pinpointed a place on one of his drawings, but archaeologists still cannot decide it. Trying to resolve this issue, Trying to resolve this question, the author uses not only chronicles the stories, details of the historical literature, data mapping and field ethnographic materials, resorting to different methods of historical research: the historical-genetic, historical and comparative method of hermeneutics. But for the first time draws a picture of the artist as a historical source — M. Znamensky watercolor depicting the cemetery as a likely location of graves of Yermak. Her analysis revealed a picture duplicate content: text-image and graphic-text, the key to their reading (Dittology) — in the dual position of its filing artist, which revealed in detail, eventually identified the author and which still exist — them can even seen today. All this and not only will be discussed in this article.

Ключевые слова: могила Ермака, С. Ремезов, альбом М.С. Знаменского, Баишевское кладбище, намогильные столбы, сибирские татары.

Keywords: the grave of Yermak’s, S. Remezov, M.S. Znamensky album, Baishevskoe cemetery, the burial pillars, Siberian Tatars.

I. К истории вопроса. В последние годы исследователи не раз отмечали скудность, фрагментарность и противоречивость письменных источников о сибирском походе Ермака, информационный потенциал которых исчерпан, прилагая при этом альтернативные способы решения отдельных ключевых вопросов [21, с. 150; 30, с. 58], и поиск могилы атамана — один их них. К теме местонахождения захоронения Ермака, поднятой Г.Ф. Миллером к середине XVIII века до уровня научной проблемы и по сей день остающейся актуальной, автор обращался при анализе историографии вопроса и его картографии рубежа Нового времени и начала XIX в. [5, с. 51-68; 10, с. 37-41; 12, с. 108-117].

Отдавая себе отчет в фольклорном генезисе источников, повествующих о гибели Ермака — «скаски» ветеранов «сибирского взятия», легенды сибирских татар, бухарцев и калмыков, получивших разноречивое отражение в сибирском летописании [3, с. 19-24; 4, с. 3-10, 13-21; 37, с. 126-132; 43, с. 143-153], -должен признать, что наличие могилы атамана трудно верифицировать. А ныне стоит «острая необходимость в археологической верификации исторических сведений сибирского похода казаков, в поиске, натурном обследовании и изучении культурного слоя объектов, связанных с пребыванием отряда Ермака в Западной Сибири» [30, с. 63]. С когнитивной позиции эта проблема снискала и продолжит стяжать внимание многих ученых [21, с. 149-157; 26, с. 5, 26-545; 27, с. 87-90; 28, с. 16-23; 29, с. 275-281; 46, с. 278-282]. Но идентифицировать месторасположение могилы Ермака, несмотря на попытку её отыскать, в 2014 г. предпринятую археологами Тобольска и закончившуюся неудачей [1, с. 13-15; 2, с. 281-282], думается, едва ли возможно [12, с. 108-117].

Поясню для сравнения на примере с местонахождением могил местных исламских святых (авлийа), называемых у сибирских татар астана. Так, при проведенных в 1976-1985 гг. полевых изысканиях автора среди всех локальных групп тоболо-иртышских татар, 17 из 30 астана зачастую с именами авлийа, отмеченных как фольклорной традицией,

так и в зафиксированных письменно устных источниках — шаджара

(родословных), были верифицированы [10, с. 94-95]. Но как показал анализ первых и самых значимых в крае мавзолеев: Бигач-ата, Хаким-ата, Искер астана, они появились в процессе мусульманизации прежних неисламских святилищ [8, с. 32-34; 11, с. 484-487; 13, с. 50-55].

Иное дело — вопрос, где состоялся этот бой, на который можно попытаться найти ответ, несмотря на двоякие версии нарративов, сложившихся три века тому назад. Большинство ученых (Г.Ф. Миллер, И.Э. Фишер, Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, Г.Е. Катанаев, А. Нечволодов, Р.Г. Скрынников, А.В. Матвеев и др.) связывают гибель Ермака с Иртышем. Некоторые, например, Д. Н. Фиалков соотносит ее с Вагаем, но сторонников у него мало [21, с. 150; 26, с. 527; 28, с. 16-23], я могу назвать лишь С.В. Турова [45, с. 121-124]. Но данный вопрос так и не решен современными методами исследования [29, с. 280-281].

«Кладбище Ермаково». Возвращаясь к теме могилы атамана, напомню: первым начал её искать С.У. Ремезов. Так, это место он отчетливо отобразил в «Хорографической чертежной книге Сибири» рубежа XVII-XVIII вв. на своем чертеже «Иртыш река. Глава 29» за «Байшевы [юрты]» четырехконечным красным крестом с надписью «кладбище Ермаково», изобразив и «кудрявую сосну» [47, л. 82] (рис. 1). Загадка: почему «кладбище», а не могила и не погост, как тот же «п[овост] Бегишевской»? — была, надеюсь, разгадана [5, с. 54-56].

Рисунок 1. Чертеж С. Ремезова «Иртыш река. Глава 29». Фрагмент, конец XVII в.

В XIX в. кто-то пытался его уточнить, сделав сначала карандашом надпись «Ермака [могила]» над «п[овост] Бегишевской», затем перечеркнул и вывел вновь там, где изограф указал «кладбище Ермаково». Аноним явно метался в установлении расположения могилы атамана между Бегишевским погостом и Баишевским кладбищем, однако предпочел второе — интуиция? Отнюдь -ответ найдем в нижней вклейке к л. 82 этого чертежа. Но и здесь — попробуй, разбери:

«При взятии Сибирского царства от владетеля татарского в Российское государство прежде бывших царей более дву сот лет, воином Ермолаем Тимофеичем со дружиной ево, которой при сражении при устье реки Вагая… утонул. А по описанию в 7205 [1696 — И.Б.] году по повелению Государя и самодержца Петра Алексеевича всея России табольскому сын-боярскому Сенке Ульянову сыну Ремезову, коим по описи ево значит на плане по главе 30-й, погребено тело мертвое [Ермака] дружиной ево выше повоста Бегишевского на горе на мысу под бо[ль]шей сосной, близ юрт Баишевых при речке Башкурке по течению на левой стороне на мысу горы и поставлен крест» [47, л. 82; 48, с. 105; 16, с. 181; курсив мной — И.Б.]. (Указ Петра I датирован 1696 г. Но «описание» Ремезов составил в 7206 /1697 г. [16, с. 179; 31, с. 7]).

«План» землемера. В 1806 г. розыски продолжил губернский землемер В. Филимонов. В составленном им «Атласе Тобольской губернии» имеется (на л. 20) «План местоположению состоящему около реки Иртыша, реки Вагая», завершающийся фразой: «…и местопоположению где Ермак утонул, схоронен и где им учинена в реку Иртыш копь» [18, с. 131-132], на котором близ старых Бегишевских юрт им отмечено место захоронения Ермака. В пояснительном тексте он своими словами пересказывает сведения Г.Ф. Миллера из «Описания Сибирского царства»: «Все вышеписанное

напечатано у профессора Миллера в Сибирской истории с забранных древних сибирских летописцов».

Проведенный критический анализ отрывка из данного труда с текстом «Плана» выявил подлог в источнике — 1,5 строки текста в нём были вытравлены и вписан новый (см. : рис. 2), которого у Миллера не было [31, с. 194]. Вышло так, что якобы «напечатано у профессора Миллера» было то, что землемеру «татаре обоном [могиле Ермака — И.Б.] объявляют». Словом, Филимонов так страстно хотел найти могилу атамана, что выдал желаемое за действительное.

К «Плану» землемера в 2014 г. обратили взор археологи Тобольска и предприняли свою попытку найти место, где Ермак «схоронен». Они взялись за этот «План» В. Филимонова как за надежный источник без надлежащей его критики и в буквальном смысле «повелись» на него, словно на небезызвестную карту Р. Стивенсона. В итоге: «В ходе работ 2014 г. могилу Ермака обнаружить не удалось» [1, с. 114; 2, с. 282], что и следовало ожидать [12, с. 114].

Но не оставляют надежды отыскать её, хотя в 2015 г. больше не прибегали

к данному «Плану» в своих археологических изысканиях. Может, оно и к лучшему.

II. После этой нужной, возможно, затянувшейся первой части, где вкратце пришлось ввести в курс дела и отметить «необходимость в археологической верификации исторических сведений сибирского похода Ермака», перейду ко второй — основной части статьи. Речь пойдет несколько об ином, но в русле разбираемой темы /вопроса, где привлечем материал другого рода -акварель М.С. Знаменского — для изобразительной верификации исторического объекта, памятника — «места памяти» (Нора) [12, с. 112, 115; 36, с. 32, 34; 50, р. 17-28].

«От Тобольска до Обдорска». В собрании Российской государственной библиотеки (РГБ) хранятся рисунки тобольского художника, писателя, краеведа или же «любителя старины» Михаила Степановича Знаменского (1833-1892). Через Интернет [34; 35] выяснил, что 32 несброшюрованных листа его картин составляют альбом, попавший после 1917 г. в отдел редких книг РГБ, где он и находится (шифр Н. 277). Одна картина из этого альбома и станет предметом анализа. Причем совсем не в свойственном ей искусствоведческом аспекте, но в контексте проблемы местонахождения могилы Ермака, в котором выступит, заметьте, впервые в качестве источника.

Напомню, как художник М.С. Знаменский выезжал в составе экспедиций 1862-1863, 1866 гг. под началом Ю.И. Кушелевского в Березов, Обдорск, устье р. Таз, Надым; как топограф был в Кокандской военной компании 1864 г., сделав массу рисунков по Сибири и Средней Азии. Свои поездки, быт и нравы новых мест отразил в иллюстрациях к книге Ю.И. Кушелевского [23], показал в альбоме «От Обдорска до Ташкента». Общество любителей естествознания, антропологии и этнографии присудило за него серебряную медаль. Его рисунки имели успех на Московской политехнической выставке 1872 г., впоследствии -ГИМ [7, с. 111-112]. Им составлен также альбом «От Тобольска до Обдорска».

Фонд «Возрождение Тобольска» издал этот альбом [38]. Его предваряет буклет, в первой статье которого Н.И. Сезева, заявляя об «одном открытии» —

времени сотворения альбома, пишет: «Очевидно, идея создания графической серии “От Тобольска до Обдорска” родилась у художника в начале 1880-х гг., в связи с предстоящим юбилеем — 300-летием со дня основания Тобольска, что подтверждается и рядом датировок на некоторых листах» [41, с. 11]. Какие из них она имеет в виду, увы, искусствовед не объясняет.

Разъясню: на всех своих рисунках Знаменский никогда не ставил даты их творения. На «Изображении Тобольского Знаменского монастыря» и то -в «Плане» обители указан 1875 г.; на рисунке с Угличским колоколом — 1832; на картинах, связанных с походом Ермака, — 1581. Тобольск основан в 1587 г., а в 1881 г. в С-Петербурге, Москве, Тобольске и Томске отмечалось 300-летие присоединения Сибири [7, с. 99, 104] — на это и указывает ряд дат на некоторых полотнах. «Открытие» Сезовой даты «рождения у художника идеи создания» альбома и сопряженным с ней событием, полагаю, надо признать ошибочным.

В альбоме среди всех акварелей, так или иначе подписанных художником теми или иными названиями, перед нами предстает единственная безымянная картина (рис. 3): в фокусе — миниатюра с каким-то неизвестным кладбищем как возможным местом расположения могилы Ермака [38, л. 17].

Рис 3. Безымянная акварель М.С. Знаменского (1881 г.) znamenskii_m_s_iz_tobolska_do_obdorska. http://www. twirpx. com/file/1240377/

Безымянная акварель М.С. Знаменского. Что перед нами за погост и чей он? Н.И. Сезева отыскала в «Сибирском вестнике» № 56 за 1889 г. статью, в которой некто освещает состоявшееся 10 апреля 1889 г. открытие в Тобольске губернского музея, где один из залов был отведен под персональную выставку М. Знаменского, и приводит описание всех картин. Нас интересует одна — та, что под № 15: «Предполагаемая могила Ермака на Бегишевском кладбище, под кудрявою сосною. Внизу сделана большая выписка из истории Миллера, наверху же помещен портрет Ермака с копьем…; вокруг портрета нарисованы вещи, найденные Знаменским при раскопке Кучумова городища» (Цит. по: [41, с. 9]).

Описание указывает на Бегишевское кладбище — «еще одно открытие» искусствоведа? А кто автор корреспонденции? Статья о выставке Знаменского вышла за подписью «Тоболяк». На том основании, что художник «свои статьи и рисунки… нередко подписывал не своим именем, а использовал псевдоним». (Но можно увидеть, что тут, в альбоме «От Тобольска до Ташкента» из фонда Ч. Валиханова в Национальном музее Алматы, рисунки в книгах С. Соммье [51, р. 90-92, 175, 182 etc], Ю. Кушелевского [23], он подписал: «М. Знаменскгй»). А собственно: «“Старожил”, “Тобольский житель”,

“Тоболяк”» (Как «Старожил» художник подписывал свои литературные труды [22, с. 201]. Под псевдонимом «Тобольский житель» писал статьи в ТГВ П.П. Ершов [40, с. 223]. «Тоболяк» — другой автор — не Знаменский, но пока без сноски, увы). И исходя из того, что в картине «очень много точных сведений в описании сюжетов картин», Сезева допустила: «Автором газетной статьи. мог быть и сам художник» [41, с. 6].

Может ли художник «не упустить возможности упрекнуть художника [т. е. самого себя — И.Б.] в том, что “он выставил свои картины, не сделав на них подписей, так что многие картины некоторым из публики не были совсем понятны, а если и поняты, то неправильно”» [41, с. 9]? Едва ли художник будет сам негативно писать отзыв о своей же выставке. Сезева доказала, что «автором газетной статьи» и описания картины № 15 художник

не был. Иначе надо было признать, если статью написал Знаменский, так он и думал. А это не так — часть вопроса снята: кладбище на картине художник не считал «Бегишевским».

К значению «двойного дна». Смысл содержания картины, показывающий двойственную позицию в её подаче Знаменским, на мой взгляд, вскрывается в деталях, которые нам еще надо найти. Поиск начнем не с рисунка, а с текста. Впрочем, по замыслу художника: текст есть часть рисунка, это — текстрисунок. Содержащееся в нем значение имеет «двойное дно», вернее — двойное толкование, или чтение (Dittology). С этой позиции мы и взглянем на него (рис. 4). Судя по тексту, криницей художнику служила «История Сибири Миллера», — так подписано рукой Знаменского: «§68… Они погребли его на Бегишевском кладбище под кудрявою сосною» [31, с. 193; 38, л. 17].

Очевидно, на акварели сказано и показано «Бегишевское кладбище». Но это -только на первый взгляд.

Рисунок 4. Безымянная акварель М.С. Знаменского. Фрагмент: «текст-рисунок»

Вглядимся в стиль письма текста-рисунка и при его сличении с текстом «Описания Сибирского царства» поймем, что это не письмо 1750 г. , на котором напечатана сия книга. Она была у художника. Об этом стало известно из его «Дневника раскопок», которые он вел в 1879-80 гг. В нем адресованы вопросы-просьбы: «У Ядринцева [узнать], издана ли летопись Ремезова с рисунками?

Если да, приобресть»; «Можно ли купить “Истории” Миллера и Фишера и за сколько?». Купил и «Летопись Сибирскую краткую (Кунгурскую)», изданную в 1880 г. в виде литографированного факсимиле со 154 рисунками [7, с. 113].

Текст-рисунок писан по образцу письма летописи Ремезова. Археографы нашли: ее рукопись написана двумя основными вариантами почерка Ремезова: «…чертежным его почерком с элементами книжной скорописи — “История Сибирская”; деловой скорописью, которую он использует в своих “служебных записях” — “Летопись Сибирская краткая Кунгурская” и примыкающие к ней «хронографические статьи» [39, с. 30]. В этом и схожих рисунках художник, полагаю, последовал приемам изографа — совместил рисунок и текст в единоцельную композицию художественно-графического повествования.

Так как в тексте «Кунгурского летописца» не сказано, где захоронен Ермак [43, с. 249-267], а выпущенная накануне присоединения Сибири «Летопись… (Кунгурская)», воспроизводит данное событие по тексту «Истории Сибирской» Ремезова, изложенному в ст. 112 данного издания [20, с.128; ср.: 19, л. 28], то очевидно, что текст-рисунок писан Знаменским в стиле чертежного почерка, перенятым им из ст. 112 «Летописи. (Кунгурской)», которую он приобрел скорее не ранее начала 1881 г. Значит, 1881 годом датируется этот рисунок, и, возможно, альбом -это его конечная датировка. В Интернете «год выпуска» альбома дан так: 1862, 1862-1887, но неизменно место издания — «Тобольск».

Итак, источник, которым воспользовался художник в написании текста-рисунка, выявлен, как констатировано, что за источник он приводит, ссылаясь на него. Нам осталось выяснить: почему Знаменский, ссылаясь на «Описание Сибирского царства» Миллера и вписывая в рисунок отрывок текста из § 68 этого труда, пишет в манере чертежного почерка летописи Ремезова. Тогда и поймем, что подразумевалось под Dittology в данном тексте-рисунке.

Знаменский-художник мыслит образно, Знаменский-краевед — должным образом. Как художник он пишет, прилагая избранному его изобразительному

жанру способы: аллегорический, который применял ранее, символический -в этой «картине-повествовании», где виден и научный подход. Описание картины в статье «Сибирского вестника» столь тщательное, что искусствовед решила: её мог написать и сам художник. Тут показаны артефакты «сибирского взятия», портрет главного героя — Ермака, вероятное место его могилы и летописный текст. Это не мое впечатление. Так же воспринимались эта картина и близкие ей и в 1889 г.: «Большая часть акварелей исполнена с удивительной точностью, пожалуй, даже с научной добросовестностью, -отмечает рецензент. — На полях многих работ можно прочесть подробные записи из исторических хроник, путевых наблюдений, сделанных рукой художника» [41, с. 7].

Знаменскому-художнику выразительней писать текст на языке Ремезова: как в «Летописи… (Кунгурской)» текст «сказа» охвачен иллюстрирующим его рисунком. И текст с элементами книжной скорописи конца XVII в. сам по себе воспринимался как рисунок — в 1881 г. его современникам он был малознаком. Знаменский-краевед, «любитель старины» и археолог-любитель взял за основу летопись Ремезова, как и Миллер. И ему, знавшему источник, известно, что ст. 112 «Летописи… Кунгурской» вещает: «И нарекоша его богом, и погребоша по своему закону на Башлеевском кладбище под кудрявую сосну». И он понимает — описка, ибо в ст. 118 сказано: «Ермак же ваш лежит на Баишевском кладбище под сосною» [20, с. 128, 134]. И он знает это кладбище, потому что живописал его. Но сообразно с «научной добросовестностью» цитирует Миллера.

Рисунок 5. Безымянная акварель М.С. Знаменского. Фрагмент: «рисунок-текст»

Рисунок-текст. Рассмотрим миниатюру, для чего привлечем данные по картографии и иные нужные при ее анализе сведения. Ответ на вопрос, что за кладбище тут описано, будто был ясен как день — Бегишевское. Приглядевшись, увидим: ясный день и выдает его местоположение (рис. 5). Судя по отсутствию тени, что примечал художник, он писал её в полдень, стоя к кладбищу с южной стороны — с края тракта, влево тот ведет в аул. Просветы укажут на открытое пространство — там Иртыш. Кладбище лежит по линии с—ю. Кто был там, знает, что эти роза ветров и инсоляция характерны для кладбища аула Баиш. Юрты Бегишевские стоят у оз. Бегишевское, за ними кладбище, осмотренное мной в 1978 и 1984 гг. Там иной вид: за кладбищем стена леса, слева в глубине озеро, справа — полевая дорога; оно лежит по абрису O-W. Таков внешний признак 1.

На то, что рисунок отображает кладбище аула Баиш, а не Бегишевских юрт указывает внешний признак 2. Кладбище очерчено участком леса на пригорке у дороги, шедшей в XVII — начале XVIII в. «от Тобольска вверх по Иртышу мимо Абалацкого села, Каурдатского и Тебендинского острогов к Усть-Ишимскому острогу» [15, с. 55; 25, с. 182] — ответвление Старо-Омского тракта, ныне идет до Абаула. Со времен Знаменского визуально тут мало что изменилось: разве лес разросся, кладбище больше выступает в сторону аула и Иртыш подступил.

Юрты Бегишевские (Тубысы) размещались тогда вдали от тракта на берегу Иртыша и оз. Тубысы бурэн. Мимо «Tolbose-aul, по-русски Бегишевские юрты, на восточном берегу», бывших на истоке «из Бегишевского озера (Tobose-buren в 100 саж от Иртыша как зимними, так и летними жилищами», проплыл в 1734 г. Миллер. У оз. Бегишево на берегу Иртыша юрты «Тоболсуба или Бегишевы» отметил Ремезов на чертеже «Иртыш река. Глава 29» в конце XVII в. [33, с. 80; 47, л. 82]. Стало быть, Баиш-аул в XVII в., как и ныне, отстоит верст на 25 от бывших юрт Бегишевских вверх по Иртышу [5, с. 54] (См.: рис. 1).

Вернемся вновь к миниатюре художника, рассмотренной выше по двум её внешним признакам, дабы взглянув на нее под углом признаков внутренних, убедиться в том, что это — совершенно не Бегишевское, а Баишевское кладбище. М. Знаменский оставил картину безымянной, поскольку не мог дать ей точно назначенного наименования. Потому что оно было двояким: сказ «Летописи… (Кунгурской)» не сходился с «Историей Сибири Миллера». Но как художник он сделал это в деталях миниатюры, выявляемые и читаемые в рисунке-тексте (рис. 5). И вот тут разговор пойдет об одной такой внутренней детали, коей на рисунке нет как нет. Но её отсутствие и гарантирует нам как раз то, что перед нами, есть собственно Баишевское кладбище.

«Резной столб, увенчанный чалмой». На кладбищах отдельных групп тоболо-иртышских татар, исторические предки которых были этногенетически связаны с кыпчаками, кроме разных видов срубов — «домов умерших», ставят намогильные столбы (баган, орма). Резные столбы 1,5-3,5 м высоты, различные

внешне, содержат внутренне разный семантический смысл, являвший коновязь, мужское и женское начала [6, с. 55-57], в наше время его сменил памятник. Меняется и внешний вид. Местами на некоторых кладбищах тобольских татар приметно немало затейливо раскрашенных столбов [42, с. 65-67].

На Баишевском кладбище — столбов нет, не было их и при Знаменском. Иначе бы он их изобразил. Г оворю уверенно, ибо мимо них он не прошел как краевед и живописец. Так, после беседы со стариком «жителем Саусканских юрт», когда они пребывали в тиши их кладбища, он писал: «Я любовался и рассказчиком, и всей окружающей нас картиной: солнце опускалось к западу, пронизывая своими лучами густую рощу и светлыми пятнами рисуясь то на резном столбе, увенчанного чалмой могильного памятника, то на верхушке деревянной пики, воткнутой над прахом татарского воина…» [17, с. 4].

Какие детали замечает Знаменский! Венчающая намогильный столб чалма -единичный факт её наличия в намогильных сооружениях татар Сибири! По данным археологов, татарские намогильные памятники в Крыму отличались: мужские по изображенной на каменной стеле чалме, женские -по феске. Взять каменные надгробья казахов: изучение их по внешним признакам показало, что многие навершия — «это стилизованные изображения разнообразных головных уборов, с глубокой древности и до настоящего времени широко бытовавших у местного населения». Эти реликты изготовления каменного изваяния отмечены в основном «у тех групп населения, которые ведут происхождение от кыпчаков или близких им племен» [49, с. 87, 92, 93-94].

И это не только наследство кыпчаков, о котором писал Низами в XII веке: «И пред идолом гнется кыпчаков спина… Всадник медлит пред ним, и, коня придержав, Он стрелу, наклоняясь, вонзает меж трав. Знает каждый пастух, прогоняющий стадо. Что оставить овцу перед идолом надо» (Искандер-Наме). Но и наследие древних тюрков, у которых маркером «своей» родной земли была коновязь — древняя форма «окультуривания» природного пространства -уменьшенная копия древа мирового, соединяющая средний, верхний и нижний

миры [45, с. 22-24, 32-34]. У южно-сибирских тюрков, якутов ли или сибирских татар традиция вкапывания намогильных «коновязей» сохранилась надолго.

У сибирских татар дожили до наших дней обе традиции: «1 — коновязь как символический изоморф “мирового древа” / родового дерева; 2 -стилизованное антропоморфное изображение: схематизированный “прообраз человека” как реминисценция обычая установки заупокойного изваяния умершего (предка)» [9, с. 57]. В 1978 г. на кладбище юрт Бегишевских снял фото баган, затронутых только патиной времени, а не нынешними веяниями. А в 2015 г. — повторил ряд из них в цвете. Вот некоторые реплики древних коновязей, стоявших когда-то у юрт классических кочевников, а в наши дни -на последнем приюте их далеких предков в глубинке сибирских урманов (рис. 6-10).

Намогильные столбы кладбища юрт Бегишевских: (рис. 6-8) фото 2015 г.

1978 г. (рис. 9-10)

О копьях (суцы), стоящих как знаки-символы у могил охотников, убивших 99 медведей, случалось писать, их можно видеть на кладбищах юрт Заболотных татар. Количество 99 не имеет отношения к 99 бусинам чёток в исламе, где оно соответствует числу имен Аллаха. Тут удвоенная девятка — символ полноты и завершенности в архаическом мировоззрении и традиционной культуре тюркомонгольских народов. Убивший 99 медведей охотник-татарин из «Заболотья», окончил свой жизненный цикл, и 100-й — не убьет охотника [7, с. 17, 19-20].

На кладбище аула Баиш, подчеркну еще, таких столбов нет. После всего сказанного у нас не должно остаться ни тени сомнений в том, что художник непременно изобразил бы намогильные столбы на анализируемой миниатюре. Ну, а если их там нет, то вывод напрашивается всего лишь один: на акварели изображено Баишевское кладбище как предполагаемое место могилы Ермака.

Подводя итоги, отмечу следующее: текст-рисунок, написанный на языке письма «Истории Сибирской» С. Ремезова из текста и с отсылкой на «Историю Сибири Миллера», вещает зрителю о Бегишевском кладбище — так оно и есть.

И в том нет ничего странного, если подходить к картине с искусствоведческой точки зрения, а не как к историческому источнику, каковой она и выражает на определенном выше уровне. Вместе с тем акварель художника в целом является источником историографическим, ибо отвечает определенным требованиям: наличию в нем историографической информации и потенциала его применения для выявления закономерностей историографии. Исходя из этого, нам ясно, что согласно позиции Знаменского-краеведа, опиравшегося на «Историю Сибири Миллера», не доверять его перу, он не смел в тексте-рисунке. Но Знаменский-художник, описавший всё и вся в «Исторических окрестностях г. Тобольска», не мог не учитывать и взгляд Ремезова, сказом и письмом летописи которого все же выписывает Баишевское кладбище. Рисунок-текст своим живописанием осведомленному в деталях художнику подтверждает — Баишевское кладбище. В конечном итоге на анализированной в статье акварели М.С. Знаменского все выглядит примерно так же, как в 1937 г. напишет С.В. Бахрушин в примечании к §72 «Истории Сибири» Г.Ф. Миллера: «Бегишево (Баишево) кладбище» [12, с. 38; 31, с. 494]. Такая вот картина вырисовывается. И то верно, ведь в «Беседе об исторической науке» С.В. Бахрушин в конце 1920-х высказал, между прочим, и такую немаловажную мысль: «…история не только наука, но и искусство».

Список литературы:

1. Адамов А. Поиск могилы Ермака: археологические исследования // Ист., филол., полит. и юр. науки, культурол. и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — Тамбов, 2015. — № 9. — Ч. 1. — С. 13-15 / [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.gramota.net/materials/3/2015/9-1/1.html (дата обращения: 30.09.2015).

2. Адамов А.А., Турова Н.П. Результаты археологических исследований по поиску могилы Ермака у юрт Бегишевских Вагайского района Тюменской области // «Тобольск научный — 2014»: Материалы XI Всероссийской научно-практической конференции. — Тобольск, 2014. — С. 281-282.

3. Бахрушин С.В. Очерки по истории колонизации Сибири в XVII и XVIII вв. -М., 1928. — 200 с.

4. Бахрушин С.В. Туземные легенды в «Сибирской истории» С. Ремезова // Ист. известия. — № 3-4. — М., 1916. — С. 3-28.

5. Белич И.В. «Знамения, почем познавать в чертеже какие места» (К вопросу о местонахождении могилы Ермака) // Актуальные вопросы общественных наук: социология, политология, философия, история / Сб. ст. LI Международ. научно-практич. конф. № 7 (47). — Новосибирск: СибАК, 2015. — С. 51-68 / [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://sibac.info/19443 (дата обращения: 10.08.2015).

6. Белич И.В. К вопросу о местонахождении могилы Ермака: «Бегишево (Баишево) кладбище или Бегишев погост»? // Евразийский союз ученых. № 7 (16). — 2015. — С. 37-41 / [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.euroasia-science.ru/files/arhiv/24-25.07.2015/p7/5-107.pdf (дата обращения: 10.08.2015).

7. Белич И.В. К наследию Михаила Знаменского (заметки о провинциальном археологе) // Этнографо-археологические комплексы: Проблемы культуры и социума. — Омск: ИД «Наука», 2006. — Т. 9. — С. 99-118.

8. Белич И.В. К проблеме изучения астана сибирских татар//

«Сулеймановские чтения»: Мат. XIII Всерос. научно-практич. конф. -Тюмень, 2010. — С. 32-34.

9. Белич И.В. К семантике надмогильных столбов тоболо-иртышских татар // Музей и общество на пороге XXI в. — Омск: ОмГУ, 1998. — С. 55-57.

10. Белич И.В. Мавзолеи мусульманских святых в районе Искера // Вест. археологии, антропологии и этнографии. — Вып. 1. — Тюмень: ИПОС СО РАН, 1997. — С. 92-98 / [Электронный. ресурс]. — Режим доступа: http://ipdn.ru/rics/pdf/13.pdf (дата обращения: 30.09.2015).

11. Белич И. Особенности ислама у сибирских татар //История татар

с древнейших времен: В 7 тт. Т. IV. Татарские государства в XV-XVIn вв. -Казань: Институт истории АН РТ, 2014. — Т. IV. — С. 480-487 / [Электронный ресурс]. — Режим доступа:

http: //www.tataroved.ru/publicat/T atHist/T om4_site. pdf (дата обращения:

30.10.2015).

12. Белич И.В. «План» тобольского землемера 1806 года или о том, как он выдал желаемое за действительное (К вопросу о местонахождении могилы Ермака) // Вестник археологии, антропологии и этнографии. — Тюмень: ИПОС СО РАН, 2015. — № 4 (31). — С. 108-117.

13. Белич И.В., Бустанов А.К. Заметки о суфийских традициях в Западной Сибири // Pax Islamica. — М.: ИД Марджани, 2010. — № 2 (5). — С. 39-58.

14. Белич И.В., Шаргородский Л.Т. Семантика надмогильных сооружений у тоболо-иртышских татар // Этническая история тюрк. народов Сибири и сопредельных территорий (по данным этнографии): Мат. Всерос. конф. -Омск, 1992. — С. 16-21.

15. Вилков О.Н. Очерки социально-экономического развития Сибири конца XVI — начала XVIII в. — Новосибирск: Наука, 1990. -370 с.

16. Гольденберг Л.А. Изограф земли Сибирской: Жизнь и труды Семена Ремезова. — Магадан: Кн. изд-во, 1990. — 391 с.

17. Знаменский М. Прогулка по историческим окрестностям г. Тобольска: Городок Махмет-Кула // Тобольские губернские ведомости. 1881. — № 17. -С. 4-5.

18. Коновалова Е.Н. Атлас Тобольской губернии. 1806 г. // Мат. научно-прак. сем. Интеграция образовательных и научных ресурсов в контексте развития высшего образования в Тюмени. — Тюмень, 2005. — С. 131-137.

19. Краткая Сибирская лЬтопись Кунгурская. — СПб., 1880. — 105 с.

/ [Электронный ресурс]. — Режим доступа:

http://www.bookva.org/books/1096 (дата обращения: 10.08.15).

20. Краткая сибирская летопись (Кунгурская). — Иркутск: Изд-во журнала «Время странствий», 2003. -184 с.

21. Кружинов В.М, Сокова З.Н. Последнее сражение Ермака: исторические

источники исследования // Вест. Тюм. ун-та 2007. — № 1. — С. 149-157 / [Электронный ресурс]. — Режим доступа:

http: //vestnik. nggu.ru/pdf/2008/1/Vestnik_NV GU_2008-1 -4.pdf (дата

обращения: 27.10.2015).

22. Кудрина Н.Н. Мемуары М. Знаменского // Сибирская археография и источниковедение. — Новосибирск: Наука, 1979. — С. 200-234.

23. Кушелевский Ю.И. Северный полюс и земля Ямал: путевые записки. —

СПб., 1868 /Литограф. К. Штремера. — 196 с. (17 л. ил.) / [Электронный ресурс]. — Режим доступа:

http://www.runivers.ru/upload/iblock/305/Severny%20polus.pdf (дата

обращения: 10.08.2015).

24. Летописи сибирские /сост. и об. ред. Е.И. Дергачевой-Скоп. -Новосибирск: Кн. изд-во, 1991. — 272 с.

25. Макареня А.А., Егорова Г. Дороги Тобольска и Тобольской губернии как фактор развития Сибири // Русские старожилы. Мат. III Сиб. симпоз. «Культурное наследие народов Западной Сибири. — Тобольск; Омск, 2000. -С. 180-182.

26. Матвеев А.В. В поисках Ермаковой перекопи // Тобольск и вся Сибирь. Вып. 18. 425 лет Тобольску. — Тобольск: «Возрождение Тобольска», 2012. -С. 526-545.

27. Матвеев А.В. К историко-географической оценке вагайской версии гибели Ермака // Экология древних и традиционных обществ: Сб. докл. конф. Вып. 4. — Тюмень: ИПОС СО РАН, 2011. — С. 87-90.

28. Матвеев А.В. О Ермаке и его походе // Казаки Тюменского региона от Ермака до наших дней. — Тюмень: Изд-во «Экспресс», 2010. — С. 4-23.

29. Матвеев А.В., Аношко О.М. Ермакова перекопь на старинных картах и в материалах полевого историко-археологического обследования // Вест. Омского ун-та. № 2. — 2012. — С. 275-281 / [Электронный ресурс]. -Режим доступа. — URL: http://cyberleninka.ru/article/n/ermakova-perekop-na-starinnyh-kartah-i-v-materialah-polevogo-istoriko-arheologicheskogo-obsledovaniya (дата обращения: 05.10.2015).

30. Матвеев А.В., Аношко О.М. О перспективах археологического изучения

мест зимовок дружины Ермака // Вест. археологии, антропологии и этнографии. — Тюмень: ИПОС СО РАН, 2014. — № 4 (27). — С. 58-68 / [Электронный ресурс]. — Режим доступа:

http://www.ipdn.ru/rics/pdf/1013.pdf (дата обращения: 05.10.2015).

31. Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. I. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1937. -608 с.

32. Миллер Г.Ф. Описание городов, крепостей, острогов, слобод, сел, деревень

// Сибирь XVIII в. в путевых описаниях Миллера. История Сибири. -Новосибирск: Сиб. хронограф, 1996. Сер. «История Сибири.

Первоисточники». Вып. VI. — 310 с.

33. Миллер Г.Ф. Описание Сибирскаго царства. Кн. 1. — СПб., 1750. — 490 с.

34. Мировая цифровая библиотека / [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.wdl.org/ru/item/181/ (дата обращения: 15.08.2015).

35. Неполевой дневник (ЖЖ) / [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://sibir79.livejournal.com/97409.html (дата обращения: 15.08.2015).

36. Нора П. Между памятью и историей. Проблематика мест памяти. Места памяти, другая история // Франция-память. — Изд-во СПбГУ, 1999. -С. 17-50.

37. Окладников А.П. Туземные легенды о Ермаке (опыт историко-этнографической интерпретации) // Сибирские огни. 1981. — № 2. — С. 125-133.

38. «От Тобольска до Обдорска». Альбом М. Знаменского. Факсим. изд. оригинала из Российской гос. биб-ки. — Тобольск: «Возрождение Тобольска», 2008. — 32 л.

39. Ремезовская летопись. История Сибирская. Летопись Сибирская Краткая Кунгурская. Исслед. Текст и перевод. Научно-справоч. аппарат факсим. издания рук. Библиотеки РАН [СПб.]. Т. II. Е.И. Дергачева-Скоп,

B. Н. Алексеев Ремезовская летопись. Коммент. — Тобольск: «Возрождение Тобольска»; Верона: «График», 2006. — 286 с.

40. Савченкова Т. П. П.П. Ершов и его корреспонденты на страницах газеты «Тобольские губернские ведомости» // Врата Сибири: лит.-худож. и ист.-краевед. альманах. — Тюмень, 2008. — № 1 (24). — С. 221-229.

41. Сезева Н.И. «От Тобольска до Обдорска». «…Страницы из великой книги жизни». Из истории создания альбома // Неизвестный альбом Михаила Знаменского «От Тобольска до Обдорска». — Тобольск: «Возрождение Тобольска», 2008. — С. 6-11.

42. Селезнев А.Г., Селезнева И.А. Сибирский ислам: региональный вариант религиозного синкретизма. — Новосибирск: Изд-во ИАЭ СО РАН, 2004. -72 с.

43. Солодкин Я.Г. «Ермаково взятие» Сибири: дискуссионные проблемы истории и источниковедения. — Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. ун-та, 2015. — 234 с.

44. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Человек. Общество / Львова Э.Л и др. — Новосибирск: Наука, 1989. — 225 с.

45. Туров С.В. Природопользование русских старожилов Западной Сибири XVIII — пер. пол. XIX в. Очерки этнической экологии. — Екатеринбург: Баско, 2007. — 191 с.

46. Фиалков Д.Н. О месте гибели и захоронении Ермака // Экономика, управление и культура Сибири XVI-XIX вв. — Новосибирск: Наука, 1965. —

C. 278-282.

47. Хорографическая чертежная книга Сибири. Факсимильное издание рукописи. — Верона: «Grafiche Stella», 2011. — 172 л.

48. Хорографическая чертежная книга Сибири С. Ремезова. Исслед Текст.

Научно-спр. аппарат факсим. издания. — Тобольск: Возрождение

Тобольска, 2011. — 692 с.

49. Чариков А.А. К эволюции стеловидных статуй средневековья // Ранний железный век и средневековье Урало-Иртышского междуречья. -Челябинск, 1987. — С. 84-94.

50. Nora Pierre. Comment ecrire l’histoire de France?, dans Nora P. Les lieux de memoire. T. 3. Les France. Vol. 1. Conflits et partages. — Paris: Gallimard, 1992. — P. 17-28.

51. Sommier St. Un’estate in Sideria fra Ostiacchi, Samoidi, Sirieni, Tatari, Kirgisi e Baskiri. — Q. Firenze, Torino & Roma, 1885. — 635 p.

References:

1. Adamov A. Search grave Yermak: archeological research. 1st., filol, polit. i jur. nauki, kul’turologi i iskusstvovedenie. Voprosy teorii i praktiki. [Hist., Philol., Political and Law sciences, cultural studies and art history. Theory and practice questions]. Tambov, 2015, no. 9. Part 1, pp. 13-15. Available at: http://www.gramota.net/materials/3/2015/9-1/1.html (Accessed 30 September 2015).

2. Adamov A.A., Turova N.P. The results of archaeological research in the search for the tomb of Yermak have yurts Begishevskih Vagaysky District of the Tyumen region. “Tobolsk nauchnyi — 2014” [«Research Tobolsk -2014”]. Tobolsk, 2014, pp. 281-282. (In Russian).

3. Bahrushin S.V. Essays on the history of the colonization of Siberia in the XVII and XVIII centuries. Moscow, 1928, 200 p. (In Russian).

4. Bakhrushin S.V. Native legends in the «Siberian History» by S.Remezov. Istoricheskie izvestija. [Historical news]. Moscow, 1916, no. 3-4, pp. 3-28. (In Russian).

5. Belich I.V. “Signs how to know what places on the drawing” (On the question of the whereabouts of the grave Yermak). Aktual’nye voprosy obshhestvennyh nauk: sotsiologiia, politologiia, filosofiia, istoriia. [Topical Issues of Social Sciences: sociology, political science, philosophy, history]. Novosibirsk, SibAK Publ., 2015, no. 7(47), pp. 51-68. Available at: http://sibac.info/19443 (Accessed 10 August 2015).

6. Belich I.V. On the question of the whereabouts of the grave Yermak:

“Begishevo (Baisheva) cemetery or Begishev podost”? Evrazijskij sojuz uchenyh. [Eurasian Union of Scientists]. No. 7(16), 2015. pp. 37-41. Available at: http://www. euroasia-science.ru/files/arhiv/24-25.07.2015/p7/5-107.pdf

(Accessed 10 August 2015).

7. Belich I.V. The legacy of Mikhail Znamensky (notes on the provincial

archeology) Jetnografo-arheologiches. kompleksy: Problemy kul’tury

i sociuma. [Ethnographers and archaeological complexes: Problems of culture and society]. Omsk, Nauka Publ., 2006, vol. 9, pp. 99-118. (In Russian).

8. Belich I.V. On the problem of studying the Astana Siberian Tatars. Sulejmanovskie chtenija: [Suleymanovskie reading]. Tyumen, 2010, pp. 32-34. (In Russian).

9. Belich I.V. By the semantics of gravestones pillars Tobol-Irtysh Tatars. Muzej i obshhestvo na poroge XXI v. [The museum and the society on the threshold of the XXI century]. Omsk, 1998, pp. 55-57. (In Russian).

10. Belich Ig. V. Mausoleums of Muslim saints in the area of Isker. Vestnik arheologii, antropologii i jetnografii. [Journal of Archaeology, Anthropology and Ethnography] Tyumen, IPOS SO RAN Publ., 1997, no. 1, pp. 92-98. Available at: http://ipdn.ru/rics/pdf/13.pdf (Accessed 30 September 2015).

11. Belich I. Features of Islam at the Siberian Tatars. Istoriia tatar s drevneishikh vremen: V 7 tt. T. IV. Tatarskie gosudarstva v XV-XVIII vv. [The history of the Tatars from the ancient times: In 7 volumes. Vol. IV. Tatar State in XV-XVIII centuries]. Kazan, Institut istorii AN RT Publ., 2014, vol. IV, pp. 480-487. Available at: http://www.tataroved.ru/publicat/TatHist/Tom4_site.pdf (Accessed 30 October 2015).

12. Belich I.V. “Plan” Tobolsk surveyor in 1806, or about how it wishful thinking (the question of the whereabouts of the grave Yermak). Vestnik arheologii, antropologii i etnografii. [Journal of Archaeology, Anthropology and Ethnography]. Tyumen, IPOS SO RAN Publ., 2015, no. 4(31), pp. 108-117. (In Russian).

13. Belich I.V., Bustanov A.K. Notes on the Sufi tradition in Western Siberia. Pax Islamica [Pax Islamica]. Moscow, Mardzhani Publ., 2010, no. 2(5), pp. 39-58. (In Russian).

14. Belich I.V., Shargorodskij L.T. Semantics gravestones facilities at Tobol-Irtysh Tatars. Etnicheskaia istoriia tiurk. narodov Sibiri i sopredel’nykh territorii (po dannym etnografii) [Ethnic history of the Turkic peoples of Siberia and adjacent territories (as of Ethnography)]. Omsk, 1992, pp. 16-21. (In Russian).

15. Vilkov O.N. Essays on the socio-economic development of Siberia of the end XVI early XVIII century. Novosibirsk, Nauka Publ., 1990. 370 p. (In Russian).

16. Gol’denberg L.A. Izograf Siberian land: The Life and Works of Semen Remezov. Magadan, Book Publ., 1990. 391 p. (In Russian).

17. Znamenskij M. Walk through the historic environs of Tobolsk: The town of Kula Makhmet. Tobol’skie gubernskie vedomosti [Tobolsk Provincial Gazette]. 1881, no. 17, pp. 4-5. (In Russian).

18. Konovalova E.N. Atlas Tobolsk Province. 1806. Integratsiia obrazovatel’nykh i nauchnykh resursov v kontekste razvitiia vysshego obrazovaniia v Tiumeni [Integration of educational and scientific resources in the context of higher education in Tyumen]. Tyumen, 2005, pp. 131-137. (In Russian).

19. A brief chronicle of the Siberian (Kungur). St. Petersburg, 1880. 105 p. Available at: http://www.bookva.org/books/1096 (Accessed 10 August 2015).

20. A brief chronicle of a Siberian (Kungur). Irkutsk, Izd-vo zhurnala “Vremia stranstvii” Publ., 2003. 184 p. (In Russian).

21. Kruzhinov V.M, Sokova Z.N. The last battle Yermak: historical sources

research. Vestnik Tjumenskogo universiteta [Tyumen State University Herald]. 2007, no. 1, pp. 149-157. Available at:

http://vestnik.nggu.ru/pdf/2008/1/Vestnik_NVGU_2008-1-4.pdf (Accessed

27 October 2015).

22. Kudrina N.N. Memoirs of M. Znamensky. Sibirskaja arheografija I istochnikovedenie [Siberian archaeography and Source]. Novosibirsk, Nauka Publ., 1979, pp. 200-234. (In Russian).

23. Kushelevskij Ju.I. North Pole and the earth Yamal: travel notes. St. Petersburg,

1868. K. Shtremer lithography. (17 sheets of illustration). 196 p. Available at: http://www.runivers.ru/upload/iblock/305/Severny%20polus.pdf (Accessed

10 August 2015).

24. Dergacheva-Skop E.I., ed. Siberian Chronicle. Novosibirsk, Book Publ., 1991, 272 p. (In Russian).

25. Makarenja A.A., Egorova G. Tobolsk and Tobolsk province roads as a factor in the development of Siberia: Russkie starozhily. Materialy III Sib. simpoziuma Kul’turnoe nasledie narodov Zapadnoj Sibiri [Russian old-timers. Materials of III Siberian symposium “The cultural heritage of the peoples of Western Siberia”.]. Tobolsk, Omsk, 2000, pp. 180-182. (In Russian).

26. Matveev A.V. In search of Yermak’s perekop. Tobol’sk i vsja Sibir’ [Tobolsk and the whole of Siberia], no 18. Tobolsk, Vozrozhdenie Tobol’ska Publ., 2012, pp. 526-545. (In Russian).

27. Matveev A.V. For historical and geographical assessment vagayskoy version of the death of Yrrmak. Jekologija drevnih i tradicionnyh obshhestv [Ecology ancient and traditional societies]. Tyumen, IPOS SO RAN Publ., 2011, no. 4. pp. 87-90. (In Russian).

28. Matveev A.V. About Yermak and his campaign. Kazaki Tjumenskogo regiona ot Ermaka do nashih dnej [The Cossacks of the Tyumen region from Yermak to the present day]. Tyumen, Ekspress Publ., 2010, pp. 4-23. (In Russian).

29. Matveev A.V., Anoshko O.M. Yermak’s Perekop on ancient maps and materials

of historical and archaeological field survey. Vestnik Omskogo gosuniversiteta [Omsk State University Herald], 2012, no. 2, pp. 275-281. Available at: http: //cyberleninka.ru/article/n/ermakova-perekop-na-starinnyh-

kartah-i-v-materialah-polevogo-istoriko-arheologicheskogo-obsledovaniya (Accessed 5 October 2015).

30. Matveev A.V, Anoshko O. On the prospects of the archaeological study of wintering Yermak sites. Vestnik arheologii, antropologii i jetnografii [Journal of Archaeology, Anthropology and Ethnography]. Tyumen, IPOS SO RAN Publ. 2014, no. 4(27), pp. 58-68. Available at: http://www.ipdn.ru/rics/pdf/1013.pdf (Accessed 5 October 2015).

31. Miller G.F. History of Siberia. Moscow-Leningrad, AN SSSR Publ., 1937, Vol. I. 608 p. (In Russian).

32. Miller G.F. Description of cities, castles, forts, settlements, villages, countries. Sibir’ XVIII veka v putevyh opisanijah Millera. Istoriia Sibiri [Siberia in the XVIII century travel descriptions Miller. History of Siberia]. Novosibirsk, Sib. khronograf Publ., 1996, Issue VI. 310 p. (In Russian).

33. Miller G.F. Description of the Siberian kingdom. Vol. I. St. Petersburg, 1750, 490 p. (In Russian).

34. World Digital Library. Available at: http://www. wdl.org/ru/item/181/ (Accessed 15 August 2015).

35. Non-field diary. Available at: http://sibir79.livejournal.com/97409.html

(Accessed 15 August 2015).

36. Nora Pierre. Between memory and history. The issue of places of memory. Places of memory, another story. Frantsiia-pamiat’ [France — memory]. SPbGU Publ., 1999, pp. 17-50. (In Russian).

37. Okladnikov A.P. Native legends of Yermak (experience the historical and ethnographic interpretation). Sibirskie ogni [Siberian Lights], 1981, no. 2, pp. 125-133. (In Russian).

38. “From Tobolsk to Obdorsk”. Album M. Znamensky. A facsimile of the original edition of the Russian State Library. Tobolsk. «Vozrozhdenie Tobol’ska» Publ., 2008. 32 s. (In Russian).

39. Remezovsky Chronicle. The History of Siberian. Siberian Chronicle Brief Kungurskaya. Study. Vol. II. Dergacheva-Skopje E.I., Alekseev V.N. “Remezovsky Chronicle”. Tobolsk, “Vozrozhdenie Tobol’ska” Publ.; Verona,“Grafik” Publ., 2006. 286 p. (In Russian).

40. Savchenkova T.P. P.P. Ershov and his correspondents in the newspaper “Tobolsk Provincial Gazette”. Vrata Sibiri [Gates of Siberia]. Tyumen, 2008, no. 1(24), pp. 221-229. (In Russian).

41. Sezeva N.I. “From Tobolsk to Obdorsk”. “…Pages from the great book of life”. From the history of album. Neizvestnyj al’bom Mihaila Znamenskogo «Ot Tobol’ska do Obdorska» /Michael Znamensky unknown album «From Tobolsk to Obdorsk»]. Tobolsk, “Vozrozhdenie Tobol’ska” Publ., 2008, pp. 6-11. (In Russian).

42. Seleznev A.G., Selezneva I.A. Siberian Islam: regional variant of religious syncretism. Novosibirsk, IAE SO RAN Publ., 2004. 72 p. (In Russian).

43. Solodkin Ia.G. “Yermakovo taking” Siberia: controversial problems of history and source. Nizhnevartovsk, Izd-vo Nizhnevart. un-ta Publ., 2015, 234 p. (In Russian).

44. Lvova E.L. et al. The traditional worldview of the Turks of southern Siberia: Man. Society. Novosibirsk, Nauka Publ, 1989. 225 p. (In Russian).

45. Turov S.V. Russian veteran nature management of Western Siberia XVIII — first half of XIX century: Essays ethnic ecology. Ekaterinburg, Basco Publ., 2007. 191 p. (In Russian).

46. Fialkov D.N. The place of death and burial Yermak. Ekonomika, upravlenie i kul’tura Sibiri XVI-XIX vv. [Economics, management and culture of Siberia XVI-XIX centuries]. Novosibirsk, Nauka publ., 1965, pp. 278-282. (In Russian).

47. Horografic drawing book of Siberia. A facsimile edition of the manuscript. Verona, “Grafiche Stella” Publ., 2011. 172 s. (In Russian).

48. Horografic drawing book of Siberia S. Remezov. Research. Text. Finding the unit of the facsimile edition. Tobolsk, “Vozrozhdenie Tobol’ska” Publ., 2011. 692 p. (In Russian).

49. Charikov A.A. To Evolution of the stelovidnyh medieval statues. Rannii zheleznyi vek i srednevekov’e Uralo-Irtyshskogo mezhdurech’ia [Early Iron Age and the Middle Ages Ural-Irtysh interfluves]. Chelyabinsk, 1987, pp. 84-94. (In Russian).

50. Nora Pierre. Comment ecrire l’histoire de France?, dans Nora P. Les lieux de memoire. T. III. Les France. Vol. 1. Conflits et partages. Paris: Gallimard, 1992, pp. 17-28.

51. Sommier St. Un’estate in Sideria fra Ostiacchi, Samoidi, Sirieni, Tatari, Kirgisi e Baskiri. Q. Firenze, Torino & Roma, 1885, 635 p.

Эскизы и рисунки памятников на могилу из гранита, мрамора

Рисунки памятников карандашом обычно нужны, когда в каталоге вы не нашли подходящей вам модели надгробия. Мы реализуем поэтапно индивидуальные проекты. От заказчика не требуется высокохудожественных навыков: достаточно схематично изобразить, какой памятник он бы хотел видеть, затем наш дизайнер создаст 3D проект, который после согласования будет отправлен в работу. Для товаров из нашего каталога рисунки не нужны, так как это готовые проекты. Для таких изделий создаются эскизы памятников в 2D для утверждения расположения элементов оформления (портрета, надписей и т.п.).

Для чего нужны эскизы памятников на могилу? Для того, чтобы убедиться, что все выбранные элементы гармонично располагаются и сочетаются друг с другом. Для нас эскиз неотъемлимая часть производства, так он создаются в реальных масштабах и потом наносится лазерным станком на памятник.

По желанию заказчиков эскизы надгробных памятников согласовываются — отправляются в формате jpg на почту. В этом случае гравировку не нанесут, пока не получат подтверждения о том, что проект согласован. В эскиз могут вносится бесплатные и платные правки, в соответствии с пунктом договора.

Выбранный материал изделия влияет на оформление. Эскизы памятников из гранита могут составляться из любых элементов, представленных на нашем сайте. А вот для надгробий из белого мрамора выбор ограничен: лазерная гравировка будет не видна, поэтому используется позолота, стекло или керамика для портрета, накладки из бронзы и акрила. Все это также отображается на эскизе.

Эскизы надгробных памятников, как упоминалось выше, помогут создать эксклюзивное изделие, то есть единственное в своем роде, неповторимое. Но некоторым хочется полностью благоустроить место захоронения оригинальными элементами. Наши сотрудники создают и эскизы мемориалов, то есть комплексов, которые включают в себя по мимо памятников, ограду, столик, скамейку и так далее.

Эскизы могильных крестов составляются с учетом конфессиональной направленности. Крест – символ христианства, которое в свою очередь делится на православие, католицизм, протестантизм. Конечно, в России наиболее распространено православие, но встречаются и люди других вероисповеданий.

В ритуальной сфере есть категории товаров, которые используются только в определенных случаях. Например, мемориальные доски. Это таблички, которые помещаются на зданиях в честь людей, которые здесь жили или работали. У нас вы можете заказать эскиз мемориальной доски, её проект и изготовление.

Гранитная мастерская Дымовский занимается изготовлением памятников и другой мемориальной продукции. У нас вы сможете заказать не только стандартные, представленные в каталоге, модели товаров, но и изделия по индивидуальному эскизу. И начальным этапом разработки проектов становятся рисунки карандашом памятников.

После того, как будут готовы и утверждены заказчиком эскизы надгробных изделий, начинается разработка 3D модели. Она позволит увидеть памятник или целый мемориал в готовом виде. Затем проект отправляется в цех, где создаются все необходимые элементы из гранита или мрамора. Завершается всё установкой на кладбище – мы осуществляем монтаж и другие услуги на всех столичных и подмосковных погостах.

Оформить заказ на создание эскиза, полного проекта вы можете в нашем офисе или оставив заявку по электронной почте. Гранитная мастерская Дымовский – это не только широкий ассортимент товаров и услуг, но и привлекательные цены, скидки, сезонные акции.

«60 часов на один рисунок». 14 гиперреалистичных портретов знаменитостей, созданных обычным карандашом

Ежедневно в соцсетях мы встречаем множество интересных, познавательных, а порой бессмысленных фото и видео. Однако работы этого художника невозможно пролистать, не приглядевшись к ним. TengriMIX представляет 14 мужских гиперреалистичных портретов, глядя на которые сложно поверить, что это рисунки, а не фотографии.

Аргентинский художник Нестор Канаварро (Nestor Canavarro) из Буэнос-Айреса любит писать портреты знаменитостей. В основном он рисует кинодеятелей и музыкантов. В его портфолио превалирует мужской образ, хотя среди работ есть женщины и дети.

Актер Роберт Де Ниро

Актер Малкольм Макдауэлл

Актер Кристофер Уокен

«Рисовать люблю и умею с детства. По работе часто занимаюсь иллюстрациями автомобилей. Портреты звезд начал писать в более сознательном возрасте, вдохновляюсь игрой актеров, музыкантов. По тому, как реагируют на мои произведения люди, я вижу, что этим мастерам удалось покорить не только меня», — рассказывает художник.

Музыкант Игги Поп

Герой сериала «Декстер» Декстер Морган, актер Майкл Си Холл

Актер Робин Уильямс

Актер Рэйф Файнс

Для создания одного портрета художник за работой проводит как минимум 60 часов. Чтобы он получился реалистичным, молодой человек уделяет большое внимание деталям: текстуре кожи, мимике, взгляду.

Актер Том Хэнкс

Актер Рикардо Дарин

Актер Вуди Харрельсон

Рисует художник на белой бумаге обычными цветными карандашами. Однако портреты людей получаются невероятно реалистичные, их легко спутать с фотографиями.

Доктор Грегори Хаус из сериала «Доктор Хаус», актер Хью Лори

Кинорежиссер Дэвид Линч

Процессом и результатами работы автор делится на своих страницах в соцсетях. Подписчики удивляются его таланту.

«Мне кажется, эти рисунки можно рассматривать с лупой», «Я думал, вы занимаетесь обработкой фотографий», «Вот это талант, усидчивость и стремление. Склоняю голову», «Почему только знаменитости, нарисуйте нас тоже», — пишут комментаторы.

Актер Морган Фримен

Герой сериала «Во все тяжкие» Уолтер Уайт, актер Брайан Крэнстон

Портреты «Джона Уика» и Киры Найтли, которые путают с фото, нарисовала художница

По-вашему, в чем секрет подобных реалистичных рисунков?

Кладбище, карандашный рисунок, Николь Фекарис

Когда вы снимаете деньги с моей кредитной карты?
absolutearts.com никогда не снимает средства с вашей кредитной карты до тех пор, пока вы не подтвердите стоимость доставки и все не будет одобрено! Покупка оригинального искусства — это всегда нечто особенное, и мы здесь, чтобы работать с вами и помочь вам найти это идеальное произведение современного искусства. Будь то картина или скульптура, произведение искусства в смешанной технике — наши консультанты по искусству выполнят все ваши покупки.

Как насчет бесплатной доставки моих работ?
Если автор не указал абсолютную бесплатную доставку товаров.com необходимо рассчитать стоимость доставки для наших клиентов и художников по всему миру. Мы гордимся тем, что предоставляем самый экономичный, быстрый и безопасный способ доставки ваших произведений искусства.

Сколько стоит доставка?
Стоимость доставки рассчитывается экспертом по искусству, чтобы ваша стоимость была низкой! Оригинальные произведения искусства всегда заслуживают особого внимания. Стоимость доставки обычно составляет от 2% до 15% от стоимости произведения искусства в зависимости от того, что это за произведение и откуда оно доставляется и куда отправляется — наши художники и клиенты находятся по всему миру.

Кто оплачивает доставку?
Если художник не предлагает бесплатную доставку, клиент оплачивает доставку. Стоимость доставки тщательно рассчитывается для каждой покупки клиента, и клиент всегда утверждает стоимость доставки до того, как продажа будет списана с кредитной карты клиента.

Когда я получу расценки на доставку?
После того, как вы закажете произведение искусства, мы в кратчайшие сроки получим вам расчет стоимости доставки. Прежде чем мы получим для вас точную информацию о доставке, может пройти от 30 минут до суток. Мы тщательно подберем для вас лучший и самый безопасный маршрут. Вот почему мы разные и выделяемся среди остальных. Мы очень внимательно и индивидуально относимся к вашей покупке и взвешиваем для вас все возможные варианты доставки.

А как насчет страхования?
Произведения искусства всегда полностью застрахованы при транспортировке.

Как насчет срока доставки?
Срок доставки полностью зависит от того, где вы живете и откуда доставляется произведение искусства. Доставка произведений искусства по США и ЕС занимает от 1 до 7 дней.Доставка за границу может занять 7-14 дней. absolutearts.com обладает более чем 20-летним опытом доставки оригинальных произведений искусства и всегда выбирает наиболее безопасный и экономичный способ доставки для каждого клиента. Мы здесь ради тебя!

А как насчет отслеживания?
Каждое произведение всегда тщательно отслеживается в процессе доставки, и каждый клиент информируется обо всей информации для отслеживания после отправки вашего произведения искусства.

Кого вы используете для доставки?
absolutearts.com пользуется услугами следующих партнеров по доставке: USPS, UPS, FEDEX, DHL, почтовые службы по всему миру, грузовые перевозки и, конечно же, специализированные перевозчики произведений искусства.

Как будут отправлены мои работы?
Каждое произведение искусства — особенное произведение, которое всегда требует особого внимания и упаковки. Все работы надежно упаковываются перед отправкой. Отгрузочные материалы варьируются от картона и защитной пузырчатой пленки до специализированных художественных ящиков, почтовых туб, деревянных ящиков и даже курьерской доставки, а также доставки грузов грузовиком или транспортным контейнером. Все зависит от того, какую работу вы заказываете. Мы всегда информируем каждого клиента в процессе доставки.

У меня есть еще вопросы
Пожалуйста, обращайтесь к нам с любыми вопросами. Вы можете написать нам по адресу [email protected] или позвонить по телефону 646-455-1425. Мы всегда рады ответить на любые ваши вопросы.

Последние мысли
Мы очень серьезно относимся к каждой продаже и понимаем, что каждое оригинальное произведение искусства уникально. В каждой отправке произведений искусства всегда есть что-то, что требует особого внимания. Таким образом, мы всегда предлагаем индивидуальный подход к каждому клиенту для каждой покупки, какой бы маленькой она ни была.Мы относимся ко всем нашим клиентам с большим вниманием и заботой. Мы не большой коробочный магазин — не складские магазины, доставляющие низкокачественные репродукции произведений искусства — не большой дискаунтер — или веб-сайт, предлагающий «бесплатную доставку», которая обычно повышает цену и забирает деньги у художника. Мы — компания с более чем 25-летним опытом работы в искусстве, и мы всегда справедливо относимся к нашим художникам. В Интернете с 1995 года absolutearts.com понимает, что каждое оригинальное произведение искусства ценно. Независимо от того, является ли ваша покупка произведением искусства подарком, корпоративным произведением, частной художественной комиссией или произведением искусства для вашей гостиной — мы всегда уважаем ваш вкус и конфиденциальность!

Как нарисовать кладбище

Легкое, пошаговое руководство по рисованию кладбища

Нажмите ЗДЕСЬ, чтобы сохранить руководство в Pinterest!

Кладбище или кладбище — это место, отведенное для захоронения останков умершего. Кладбища отражают религиозные верования региона и часто считаются «святой землей». В некоторых странах, таких как Мексика и Япония, праздники в честь умерших отмечаются на кладбищах.

С древних времен кладбища часто избегали по санитарным причинам. Например, древние евреи и римляне требовали, чтобы кладбища располагались за пределами городов. Позднее могилы стали обычным явлением на погостах или «семейных участках» возле домов.

Суеверие добавлено к избеганию кладбищ.Люди боялись, что мертвые или их дух могут подняться из могил и нанести вред живым. Эти убеждения особенно связаны с такими праздниками, как Хэллоуин и его предшественники.

Прокрутите вниз, чтобы загрузить этот учебник в формате PDF.

Хотите нарисовать мультяшное кладбище? Это простое пошаговое руководство по рисованию мультфильмов поможет вам создать жуткую сцену. Все, что вам понадобится, — это ручка, карандаш или маркер и лист бумаги.

Если вам понравился этот урок, см. Также следующие руководства по рисованию: Tombstone, Haunted House и Scarecrow.

Разблокируйте БЕСПЛАТНЫЕ и ПЕЧАТНЫЕ уроки рисования и раскраски! Узнать больше

Пошаговая инструкция по рисованию кладбища

Чертеж кладбища — шаг 1

1. Начните с наброска первого надгробия. Используйте серию изогнутых линий, чтобы нарисовать основную форму надгробия, например прямоугольник с полукругом наверху. Нарисуйте линии, идущие параллельно половине надгробной плиты, затем соедините их с вершиной камня, чтобы придать ему трехмерный вид. Обратите внимание на перекрытие, которое напоминает трещину в верхней части камня.Проведите прямую линию через «плечо» камня.

Рисование кладбища — шаг 2

2. Нарисуйте буквы «RIP», обозначающие «Покойся с миром», поперек передней части камня. Нарисуйте соединенные U-образные линии, чтобы сформировать грязь у основания камня. По бокам камня нарисуйте изогнутые линии, которые сходятся в пологих точках, чтобы обозначить травинки.

Рисование кладбища — шаг 3

3. Нарисуйте пару изогнутых линий, чтобы образовать путь или дорогу через кладбище.Текстурируйте его U-образными линиями. Затем нарисуйте вторую надгробную плиту. Используйте изогнутые линии, чтобы нарисовать неправильную форму и придать ей трехмерный вид. По углам камня нарисуйте траву.

Рисование кладбища — шаг 4

4. Затем нарисуйте небольшое здание на кладбище. Это может быть церковь, часовня, мавзолей или склеп. Используйте прямые линии, чтобы нарисовать куб с открытым верхом. Затем нарисуйте V-образную крышу изогнутыми линиями. Нарисуйте фундамент здания, используя параллельные прямые линии, которые пересекаются в закругленных углах.

Чертеж кладбища — шаг 5

5. Детализируйте здание. Используйте перевернутую U-образную линию, чтобы сформировать дверь, с кругом для дверной ручки и текстурированной прямыми вертикальными линиями. Нарисуйте окно, заштриховав четыре треугольные формы. Используйте изогнутые линии и линии в форме буквы «U», чтобы текстурировать крышу, и нарисуйте крест в форме буквы «t» наверху.

Рисование кладбища — шаг 6

6. Нарисуйте дополнительные надгробия — кресты, прямоугольники и закругленные формы. Нарисуйте линии, параллельные контуру, чтобы придать каждой форме трехмерный вид.Нарисуйте траву у основания каждого камня.

Чертеж кладбища — шаг 7

7. Нарисуйте еще больше надгробий с травой у основания. Нарисуйте землю холмами в форме буквы «U».

Рисование кладбища — шаг 8

8. Используя длинную изогнутую линию, нарисуйте горизонт вдалеке. Нарисуйте на горизонте больше надгробий, как неправильных, так и крестообразных.

Рисунок кладбища — шаг 9

9. Используйте длинную изогнутую линию, чтобы обвести полукруглую форму луны, поднимающейся над горизонтом.Затем нарисуйте искривленное дерево. Изогнутыми линиями нарисуйте его корни, ствол и ветви. Позвольте линиям сойтись в точках на концах каждой веточки. Наконец, заштрихуйте круглую форму — узелок — в середине туловища.

Завершите рисунок кладбища

Раскрасьте свое мультипликационное кладбище. Обратите внимание, как в нашем примере закрашено небо, чтобы указать на присутствие облаков.

Прокрутите вниз, чтобы загрузить этот учебник в формате PDF.

Учебник по рисованию для печати

УСТРАНЕНИЕ НЕПОЛАДОК УЧАСТНИКА

Все еще видите рекламу или не можете загрузить PDF-файл?

Сначала убедитесь, что вы вошли в систему.Вы можете войти в систему на странице входа в систему.

Если вы по-прежнему не можете загрузить PDF-файл, наиболее вероятным решением будет перезагрузка страницы.

Это можно сделать, нажав кнопку перезагрузки браузера.

Это значок в виде круглой стрелки в верхней части окна браузера, обычно в верхнем левом углу (вы также можете использовать сочетания клавиш: Ctrl + R на ПК и Command + R на Mac).

Без названия — набросок кладбища

Об этом объекте

Карандашный рисунок кладбища с огражденными могилами на фоне куста. По краям наброски надгробий, штакетника и столбов.

Медиа / Описание материалов

Плотная бумага, карандаш. Сложен в двух местах.

Измерения

Работа: Высота x Ширина: 252 x 551 мм

Церковь и кладбище в селе Ждиар с Белянскими Татрами.

. Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Image 73266940. Церковь и кладбище в селе Ждиар с Белянскими Татрами, Италия Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 73266940.

Церковь и кладбище в деревне Ждиар в горах Белянские Татры, Словацкая республика.Карандашный рисунок. Векторный рисунок кладбища горал здиар в бельянске, словацкий. Исторический архитектурный объект на татрах, замерзшее озеро и церковь. Чехия — горы Гавран. Нарисованное от руки кладбище словацких здиар в селе гор бельянские татры. Сезонный холод декоративный рисунок. Православная церковь в селе Здиарс. Чешская республика — чешская республика.

M L XL

Таблица размеров

Размер изображения	Идеально подходит для
S	Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
M	Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л	Плакаты и баннеры для дома и улицы.
XL	Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать Электронный Всесторонний

3600 x 2400 пикселей | 30.5 см x 20,3 см | 300 точек на дюйм | JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

3600 x 2400 пикселей | 30,5 см x 20,3 см | 300 точек на дюйм | JPG

Скачать

Купить одиночное изображение

6 кредита

Самая низкая цена
с планом подписки

Попробовать 1 месяц на 2209 pyб
Загрузите 10 фотографий или векторов.
Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 pyб

за изображение любого размера

Цена денег

Ключевые слова

Похожие изображения

Нужна помощь? Свяжитесь с вашим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать. Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

. Принимать

Частный мавзолей мэра Эдварда Дж. Келли, Кладбище Голгофы, Эванстон, Иллинойс, рабочие чертежи

Частный мавзолей мэра Эдварда Дж. Келли, Кладбище Голгофы, Эванстон, Иллинойс, Рабочие чертежи

Дата:

1936

Автор:

Lovell & Lovell
American, 20th Cent.

Об этом произведении

Статус: В настоящее время отключено от просмотра
Отдел: Архитектура и дизайн

Название: Частный мавзолей мэра Эдварда Дж. Келли, Кладбище Голгофы, Эванстон, Иллинойс, Рабочие Рисунки
Происхождение: Эванстон
Дата: 1936 г.
Средний: Тушь на белье
Размеры: 40 × 60 см (15 3/4 × 23 5/8 дюйма. )
Кредитная линия: Дар Барбары Янссенс
Регистрационный номер: 1993 г.217.1-4

Расширенная информация об этой работе

Информация об объекте находится в стадии разработки и может обновляться по мере появления новых результатов исследований. Чтобы помочь улучшить эту запись, напишите нам. Информация о загрузке изображений и лицензировании доступна здесь.

Этюд по Делакруа (Девочка-сирота на кладбище)

Рисование всегда было неотъемлемой частью творческого процесса Херста.Хотя его скульптурные работы изначально продумываются с помощью подробных эскизов — часто с точными размерами и примечаниями к изготовлению, — он также одержимо рисует ради рисования. Это собрание работ, насчитывающее более 1500, указывает на то, что Херст использовал это средство как средство уточнения и исследования идей, которые лежат в основе всего его художественного творчества. Он также описывает это как хороший способ исследовать сложные идеи без затрат на изготовление новых работ.

Важность рисования для Херста подтверждается тремя представленными им выставками. В 1994 году он представил показ вращающихся чертежей, сделанных прядильной машиной, созданной из электродрели (проиллюстрировано в «Making Beautiful Drawings Machine» (1993)). Выставка «Создание красивых рисунков» в Bruno Brunnet Contemporary Fine Art в Берлине пригласила посетителей купить картины Херста или бесплатно сделать свои собственные рисунки в рамках инсталляции. Десятилетием позже Херста пригласили показать свою первую ретроспективную выставку рисунков «От колыбели до могилы» (2003 г.) на двадцать пятой Люблянской международной биеннале графического искусства после того, как он выиграл главный приз биеннале за серию печати «Последний». Ужин’.После этой выставки галерея Гагосяна в Нью-Йорке представила в 2006 году «Корпус»: большую выставку рисунков, охватывающих двадцать пять лет карьеры художника, включая работы подросткового возраста Херста, такие как «Эмма» (1983) и это исследование. взято у Делакруа, которое было завершено художником в шестнадцатилетнем возрасте.

Зарисовки 1989 года на пивных циновках и вырезки из журналов раскрывают самую раннюю формулировку идеи Херста о скульптуре акулы «Физическая невозможность смерти в сознании живущего» (1991).В то время как эти грубые чертежи указывают на концепцию идеи, другие планы, такие как планы самой ранней работы «Естествознание» «Изолированные элементы, плавающие в одном направлении для целей понимания» (1991), раскрывают подробные разработки размеров и изготовления. рыбного шкафа. Точно так же диаграммы для ранних серий точечных рисунков, таких как «Контролируемый коллаж» (1993), раскрывают важность точной формулировки структуры сетки и точных размеров, как это было задумано Херстом.Его обширный каталог рисунков включает не только планы реализованных произведений, таких как «Мать и дитя разделены» (1993), но и еще не реализованные амбициозные работы. Например, «Тайная вечеря со скелетами» (2003 г.) представляет собой рисунок и заметки для масштабного скульптурного переосмысления «Тайной вечери» Леонардо да Винчи (конец 1490-х гг. ), Сделанных из человеческих скелетов, расположенных вокруг стола, разделенных на гигантские осколки битого стекла.

Концептуальная важность рисунка для Херста раскрывается в таких работах, как «Приобретенная неспособность к побегу» (1992), где крошечный набросок витрины, выполненный чернилами, плавает на большом пространстве белой бумаги.То, что этот пост с рисунком датирует изображенную на нем скульптуру («Приобретенная неспособность к побегу» (1991)), показывает, что Херст привлекает не только для планирования работ, но и как часть своей озабоченности исследованием тем жизни, смерти и человеческого опыта. Он также навязчиво рисует просто ради рисования, часто делая быстрые зарисовки в качестве подарков или портретов друзей. В 2002 году, например, он нарисовал карандашный триптих Майкла Воджаса, владельца The Colony Room (бар в Сохо, который часто посещал Херст в 90-е годы), спящего в поезде.В набросках плана коровы, разделенной на части под названием «Деревья не видят леса» (1996), аннотации Херста указывают на центральную роль медиума в его творческой деятельности, а также как средство построения возможных названий для Работы: «конструирование пространств, рисунки для скульптур, идеи воплощаются в реальность, воплощение пространств, идеи воплощаются в реальность, в поисках реальности, в поисках мистера Гудсекса, для меня нет проблем, он пытался усвоить все, что следовало из записки, из перейти к бумаге. ”

Ритуал и повторение на кладбище Сан-Катальдо — чертеж

Марва Эль Мубарк

В статье АА от 1995 года Адам Карузо написал, что «здания — это многое. Их дизайн развивается из ряда сложных и меняющихся обстоятельств, и после постройки «значение» хорошего здания может измениться и оставаться актуальным по мере изменения его социальной и физической ситуации ». То же самое можно сказать и о хорошем рисунке или декорации. рисунков. В случае с Альдо Росси это особенно заметно в серии рисунков, сделанных в период с 1979 по 1981 год для кладбища Сан-Катальдо в Модене, Италия.

Один из самых ранних рисунков этого периода, «Презентационный рисунок», представляет трех центральных персонажей повествования Росси; Круг, Треугольник и Квадрат. Они представляют собой братскую могилу, Колумбарию и Оссуарий соответственно. В том, как сдержанные формы скомпонованы и центрированы в прямоугольном корпусе, есть элемент классицизма. Красный цвет подчеркивает их значение, в то время как остальная часть рисунка в основном черно-белая.

Последующие итерации этого чертежа исследуют эти формы более подробно. В «Untitled» мы видим, что треугольная форма преувеличена, чтобы занять центральное место, что еще больше подчеркивается за счет использования тени. Внизу слева ряды домов, кажется, поднимаются и колеблются, конкурируя с масштабами Колумбарии. Они намекают на связь между повседневным бытом и монументальностью кладбища. Поначалу кажется, что они повторяются случайным образом, но при ближайшем рассмотрении обнаруживается тщательное совмещение с центральной осью круга.Повторяющийся, почти догматический характер этих домов контрастирует с тонким карандашным контуром, видимым справа. Верхние части бумаги заняты возвышениями Квадрата и Конуса — теперь заметно купола. В отличие от ортогональных способов представления, существует попытка кубизма передать весь опыт за счет использования нескольких точек обзора на одном листе.

Альдо Росси (1931-1997), Геометрия венецианских воспоминаний, 1979

Рисунки кладбища Росси становятся все более образными по мере того, как оно приближается к стадии строительства.В «Геометрии венецианских воспоминаний» мы видим, как формы кладбища разделились и снова собрались вместе. Склеп теперь делит рисунок с Театро дель Мундо, вклад Росси в Венецианскую биеннале в 1980 году.

Оба проекта по-разному заботятся о состоянии человека. С кладбищем перспектива такова, что мы остаемся у подножия алтаря; с Театром все в большей степени. Возникает ощущение, что в одно мгновение ты находишься во власти чего-то, а в другой — противостоишь этому.Рука Сан-Карло добавляет кладбищу потустороннее измерение — единственное человеческое изображение в наборе. Грубая вертикальная линия, разделяющая холст, кажется, предполагает разделение мира мертвых и театрального мира живых; напряжение между священным и мирским. Размещение более половины листа на кладбищенском алтаре, кажется, наводит на мысль о том, что первое больше, чем второе.

Также очевидно отделение фрагментов от их реального контекста и их повторное объединение, чтобы сформировать новый ансамбль.Отсутствие масштаба проявляется в том, что фигуры нарисованы неоднозначно, выглядя одинаковыми по размеру. Это искажение достигает пика в «Constructions in the Hills», где круг, квадрат и треугольник снова воссоздаются, на этот раз обрамленные скелетными фигурами лошади и краба.

С этим окончательным рисунком приходит осознание того, что каждая итерация раскрывает информацию о своей предшественнице. Если мы рассмотрим каждый рисунок как этап, на котором в каждом действии знакомые персонажи Круга, Квадрата и Треугольника проявляются по-разному, мы увидим, как рисунки начинают иллюстрировать вид Росси на город.Каждое здание означает момент, и именно благодаря воссозданию этих моментов или фрагментов они становятся воплощением пережитого опыта. Это похоже на то, как Росси описывал город в своих произведениях, где он рассматривал здания как персонажей, обладающих собственными силами; миниатюрные предметы декора, позволяющие раскрыть тонкости повседневной жизни.

Альдо Росси (1931–1997), Конструкции на холмах, 1983

Наши города состоят из фрагментов. Именно их наслоение создает неоднородность и добавляет им богатства.И именно это богатство пытаются передать рисунки Росси, начиная с основных принципов и заканчивая эйфорическим восторгом. Его сопротивление однородности — это та же борьба, с которой мы сражаемся сегодня, пытаясь избежать подхода tabula rasa к городскому планированию, который стал нашим отраслевым стандартом. Подход, который способствует тому, чтобы все стереть и начать с чистого листа во имя эффективности.

Поэзия этих двух последних рисунков, в частности, во многом проистекает из ощущения непосредственности, которой они достигают.Они первобытны. Они чувствуют себя свободными и чувствуют, что их быстро собирают. Тьма, которая пронизывала последний рисунок, теперь заменяется светом, а тени превращаются в голые скользкие движения. Изображенные по памяти искаженные пространства вкупе с повторением фрагментов напоминают картины Джорджо де Кирико. Они отражают изменение ценностей, которое претерпела архитектура в конце девятнадцатого века с приходом модернизма.

Присутствие противоположностей, таких как жизнь и смерть, тень и свет, и их повторение, кажется, предполагают своего рода цикл.Российский город цикличен, вернее, состоит из множества циклических событий, которые накладываются друг на друга. Сравните это с функционалистическим городом, который работает как выключатель, который либо включен, либо выключен. Из этого следует извлечь уроки в отношении формирования наших городов будущего. Текущие дискуссии о влиянии COVID-19 и технологических скачках, совершенных за последний год, на наши будущие общественные пространства столь же несущественны, как и утопические монологи начала двадцатого века. Какие бы прогнозы ни делались, они всегда меркнут по сравнению с нюансами повседневной жизни.Способность Росси оставаться верным своим убеждениям очевидна из этого набора рисунков. Шаблонный подход к строительству сегодня может многому научиться на его наследии.

Comments

Leave Comment

Рисунок кладбище карандашом: Как нарисовать корзину карандашом поэтапно

Как нарисовать корзину карандашом поэтапно

Тосканская миссия Николая Корсакова — Российская газета

В углярку — за творчеством. Беловская художница рисует угольной крошкой | КУЛЬТУРА

В унисон краю

Карандашом да пластилином не удивить

Андреева Алла Александровна.

О месте захоронения Ермака по акварели Михаила Степановича знаменского Текст научной статьи по специальности «История и археология»

Эскизы и рисунки памятников на могилу из гранита, мрамора

«60 часов на один рисунок». 14 гиперреалистичных портретов знаменитостей, созданных обычным карандашом

Кладбище, карандашный рисунок, Николь Фекарис

Как нарисовать кладбище

Пошаговая инструкция по рисованию кладбища

Учебник по рисованию для печати

УСТРАНЕНИЕ НЕПОЛАДОК УЧАСТНИКА

Без названия — набросок кладбища

Церковь и кладбище в селе Ждиар с Белянскими Татрами.

Частный мавзолей мэра Эдварда Дж. Келли, Кладбище Голгофы, Эванстон, Иллинойс, рабочие чертежи

Дата:

Автор:

Об этом произведении

Статус

Отдел

Название

Происхождение

Дата

Средний

Размеры

Кредитная линия

Регистрационный номер

Расширенная информация об этой работе

Этюд по Делакруа (Девочка-сирота на кладбище)

Ритуал и повторение на кладбище Сан-Катальдо — чертеж

Leave a Comment Отменить ответ

Leave a Comment
Отменить ответ