Рисунки карандашом индейцев: Как нарисовать индейца карандашом поэтапно?

---

15.04.1973 Карандашом

---

Видения североамериканских индейцев: tito0107 — LiveJournal

«Поиск персонального видения был универсальной практикой практически среди всех индейских племен Северной Америки. Аборигены доводили себя почти до голодного обморока многодневным постом, чтобы им наяву или во сне явился их дух покровитель или целое действие с участием священных существ.

На основании увиденного, счастливец к которому пришло видение, выбирал себе новое имя или делал выбор в пользу какого-либо решения. Если речь шла о поиске духа (духов) покровителя в начале жизненного пути, то удачливый искатель, наносил на личные вещи элементы увиденного, мог сделать соответствующую татуировку на теле или добавить к своему костюму шкуру, перья, когти и т.д., если дух имел вещественное воплощение в реальном мире.

Благодаря индейским автобиографиям до нас дошло много историй, о том как выглядели такие видения. Некоторые из них были настолько яркими, что начинаешь сомневаться в том, что для их достижения не использовалось никаких галлюциногенов. Однако, современный человек, читая эти воспоминания, рисует в своей голове совершенно не те картинки, которые видел индеец, живший в 18-19 веке.

Тем не менее, к реальным видениям можно прикоснутся через творчество тех настоящих, еще не цивилизованных индейцев, которое сохранилось благодаря их зарисовкам, сделанным в 70-80-е годы 19 века. Ниже представлена выборка таких рисунков «журналов» , заполненных индейцами из племен Великих Равнин. Часть рисунков была объяснена, а часть так и осталась безымянными, о которых известно лишь то,что это было видение, посетившее индейского художника».

Кайова Зотом или Подаладалте

Видение орла и мустанга, создающих грозовой ливень. 1876

Неизвестный северный шайен. 1878-1879


Видение. Превращение парящего Духа

Птица с мушкетом, которая соединена духовыми линиями с рыбой, плывущей в воде и неким водным Существом

Человек-бизон и могущественные орлы, летящие с четырех сторон света и повелевающие бизонами, выходящими из подземных пещер

Видение громовой птицы с орлами, бизоном, медведем, пумой и оленем

Неизвестный индеец. Ок. 1876

Здесь изображен человек, в руках у него, очевидно, стрелы, справа бизон, слева орел, от которого к человеку тянутся духовные линии, перед человеком распростерлась радуга, непременный атрибут духов грома

Чёрный Ястреб, главный шаман сиу. 1880-1881

Источник

Не стал бы исключать, что многие палео-, мезо- и неолитические рисунки, сохранившиеся на скалах также изображают шаманские видения, особенно те, где встречаются фантастические существа. Но подтвердить это сложно.

Индейцы. Бабочка

Индейцы

Я шагаю до часу пополудни. На горизонте не видно больше ни зарослей, ни деревьев. Под пылающим солнцем серебрится море. Я иду босиком, ботинки все еще на плече. Собираюсь прилечь отдохнуть, но мне вдруг кажется, что вдали виднеются деревья или скалы. Пытаюсь на глаз определить расстояние до них: не менее 10 километров. Беру в рот половину листа и продолжаю путь.

После часа ходьбы я уже ясно различаю хижины, крыши которых покрыты соломой или светло-коричневыми ветками. Над одной из хижин вьется дымок. Туземцы стоят возле своих хижин и смотрят в мою сторону. Мужчины и женщины почти голые — на них только набедренные повязки. Я медленно направляюсь к ним. Трое из них опираются на луки, в руках у них стрелы. Никаких движений и жестов — ни враждебных, ни дружеских. Лает собака. Вот она со злобой набрасывается и кусает меня, порвав при этом брюки… В ее спину вдруг вонзается стрела (позже я узнал, что стрела была выпущена из специальной трубочки), и она с визгом убегает.

Я хромаю — этот пес меня больно укусил. Индейцы уже на расстоянии десяти метров. Они не двигаются и не разговаривают, дети прячутся за спинами матерей. У мужчин мускулистые, медно-красные тела, у женщин упругие груди с огромными сосками. Только у одной из них они вялые и обвислые.

У одного из индейцев такое гордое и величественное выражение лица, что я, не колеблясь, подхожу к нему. У него нет ни лука, ни стрел. Ростом он с меня, иссиня-черные волосы красиво зачесаны, до бровей спускается челка. У него серые, как сталь, глаза, абсолютно безволосое тело и мускулистые икры. Он бос. Я останавливаюсь на расстоянии трех метров от него, и тогда он делает два шага по направлению ко мне и заглядывает мне прямо в глаза. Это испытание длится две минуты: его лицо недвижно, и весь он напоминает бронзовую статую. Потом он улыбается и притрагивается к моим плечам. По очереди ко мне подходят остальные и дотрагиваются до меня.

Молодая индианка берет меня за руку и заставляет сесть в тени одной из хижин. Все уселись вокруг нас, а один из мужчин протягивает мне зажженную сигару, которую я беру и тут же начинаю курить. Все смеются над тем, как я курю. Индианка засучивает мою штанину; рана уже не кровоточит, но кусок мяса, величиной с крупную монету, висит на волоске. Девушка промывает рану морской водой, а затем сдавливает ногу, чтобы открыть путь крови, одновременно соскребывая запекшуюся кровь острым куском железа. Все смотрят на нас, и я стараюсь не кричать. Другая молодая индианка пытается помочь ей, но та ее грубо отталкивает. При виде этого жеста все покатываются со смеху. Я понял, что она уже заявила на меня свои права. Индианка перерезает мою штанину над коленом, раскладывает на камне морские водоросли, прикладывает их к ране и привязывает полосками, которые она приготовила из моей штанины. Довольная своей работой, она подает мне знак встать.

Я встаю и снимаю куртку. Она замечает на моей груди вытатуированную бабочку, всматривается и, увидев множество других татуировок, стягивает с меня рубашку, чтобы лучше видеть. Всех — и мужчин и женщин — очень заинтересовали рисунки на моей груди: справа — наказываемый розгами солдат; слева — голова женщины; над желудком — голова тигра; на позвоночнике — распятый моряк, а на пояснице — охота на тигров, охотники, финиковые пальмы, слоны и тигры. Мужчины удалили женщин, а сами принялись осматривать и оценивать рисунки, дотрагиваясь до каждого из них рукой. После вождя каждый из них высказывает свое мнение. С этого момента мужчины окончательно считают меня своим человеком. Женщинам я понравился еще раньше.

Мы входим в самую большую хижину, и здесь я теряюсь. Хижина сделана из глины. Она круглая и в ней восемь дверей; в одном из углов — цветные гамаки из чистой шерсти. Посреди — круглый и плоский отполированный камень, а вокруг него — плоские камни поменьше. На стене множество двустволок и воинская сабля. Повсюду развешаны луки. Я вижу также громадный панцирь черепахи, в котором свободно может поместиться человек, и доску для лепешек, выложенную из камней, так аккуратно подобранных, что не потребовалось ни капли цемента для их скрепления. На столе тарелка, и в ней — две или три пригоршни жемчуга.

Меня поят очень вкусным кисло-сладким фруктовым соком из деревянных кружек, потом подают на большом банановом листе рыбу весом минимум в два килограмма, поджаренную на углях. Я ем медленно. Девушка терпеливо ждет, пока я кончу, а потом берет меня за руку и ведет к берегу моря. Там я мою руки и лицо морской водой, и мы возвращаемся. Садимся в круг. Молодая индианка сидит возле меня, положив руку на мое бедро, и мы пытаемся объясниться при помощи жестов и слов.

Вдруг вождь племени встает, входит в барак и возвращается с куском белого камня, которым он рисует на столе. Сначала он рисует индейцев и их деревню, а затем — море. Справа от индейской деревни его рука выводит дома с окнами, одетых мужчин и женщин. У мужчин в руках ружья или палки. Слева другая деревня, и в ней — мужчины с разбойничьими лицами, шляпами на головах и ружьями в руках. Женщины одеты. Я всматриваюсь в рисунок, но в это время вождь замечает, что он что-то забыл и добавляет тропу, соединяющую индейскую деревню с деревней справа, и еще одну тропу, соединяющую ее с деревней слева. Для того, чтобы я понял местоположение деревень, он рисует справа, со стороны Венесуэлы, солнце в виде круга с выходящими из него лучами, а со стороны колумбийской деревни — солнце, разделенное пополам линией горизонта. Ошибиться невозможно: с одной стороны солнце всходит, с другой — заходит. Молодой вождь с гордостью взирает на свое произведение, и все присутствующие подходят по очереди полюбоваться им.

Видя, что я его понимаю, он берет мел и перечеркивает обе деревни, не трогая только свою. Я понимаю, что он хочет сказать: жители обеих деревень — злые люди, и он не хочет иметь с ними никаких отношений, и только в его деревне — добрые люди.

Рисунок стирают влажной шерстяной тряпкой. Когда он просыхает, вождь вкладывает в мою руку кусочек мела, и наступает моя очередь рассказать о своей жизни с помощью рисунков. Это очень сложно. Я рисую закованного в кандалы мужчину, на которого смотрят двое вооруженных людей. Потом я рисую этого же человека бегущим, а двое остальных гонятся за ним с ружьями наперевес. Тот же рисунок я повторяю три раза, увеличивая с каждым разом расстояние между беглецом и преследователями. На последнем рисунке полицейские останавливаются, а я продолжаю бежать по направлению к их деревне, в которой я изображаю индейцев, собаку и в центре — вождя с протянутыми ко мне руками.

Мой рисунок был, наверно, не слишком плох, потому что после долгого разговора между мужчинами, вождь протянул руки точно так, как я это нарисовал. Они поняли.

В ту же ночь индианка повела меня в свою хижину, в которой жили еще шесть индианок и четверо индейцев. Она повесила великолепный гамак из цветной шерсти. В нем свободно могли поместиться два человека. Мы лежали рядом, и она нежно дотрагивалась до моего тела, ушей, глаз, рта пальцами, которые оказались шершавыми из-за множества рубцов и порезов, нанесенных ей кораллами во время спуска за жемчужными раковинами. Я ласкаю ее лицо, и она дотрагивается до моей ладони, удивляясь ее мягкости и гладкости. В течение часа мы лежим так, а потом идем в хижину вождя. Мне дали испробовать ружья калибра 12 и 16 с шестью коробками свинцовых пуль.

Индианка среднего роста, у нее такие же, как у вождя, стального цвета глаза, чистый профиль, а волосы сплетены в косы, которые спускаются до бедер. У нее очень красивая грудь: упругая, грушевидной формы. Соски темнее загорелой кожи и очень длинные. Я научил ее целоваться, как это принято у цивилизованных людей. Когда я с ней иду, она ни в коем случае не соглашается идти рядом, только позади. С помощью других женщин она приводит в порядок одну из хижин, которая пуста и очень запущена: поправляет крышу, сделанную из листьев кокосовых пальм, и замазывает стену глиной. У индейцев много острых инструментов: ножи, кинжалы, сабли, топоры, мотыги и вилы с железными зубьями. У них имеются котлы из меди и алюминия, воронки, миски, печи, металлические и деревянные бочки, гамаки громадных размеров из чистой шерсти, обшитые бахромой и украшенные разноцветными рисунками. Основные цвета: пурпурный, синий, черный и желтый. Дом скоро будет готов, и девушка приносит веши, которые она получает от остальных индейцев: железный обруч с тремя ножками — для разведения огня, гамак, поперек которого могут свободно улечься четверо взрослых женщин, стаканы, банки из белого железа, котлы и даже упряжь для ослов. Вот уже пятнадцать дней мы ласкаем друг друга, но она наотрез отказывается быть со мной до конца. Я не совсем понимаю ее: она все делает для того, чтобы возбудить меня, а в последний момент отказывается.

Безо всякой церемонии мы вошли в маленький дом, в котором оказалось три двери: первая — посреди круга, а остальные — друг против друга. Эти три двери создают в круглом домике как бы равносторонний треугольник. У каждой двери свое предназначение: я должен входить и выходить в южную дверь. Мне запрещается пользоваться ее дверью, а ей — моей. В первую дверь входят друзья, и мы можем ею пользоваться только одновременно с гостями. Она отдалась мне только после того, как мы поселились в домике. Она оказалась пылкой и нежной любовницей. Когда никто этого не видит, я зачесываю ей волосы и заплетаю косы. Она счастлива и сияет от радости, но постоянно боится, что нас застанут за этим занятием. Я понимаю ее: не принято, чтобы мужчина причесывал свою жену, чистил ее руки губкой и целовал ее рот и грудь.

Лали (это ее имя) и я поселились в домике. Она пользуется только посудой из прокаленной глины, которую изготовляют сами индейцы. Воронка служит нам душем, а свои надобности мы отправляем прямо в море. Сбором раковин занимаются молодые женщины. Жемчуг, который обнаруживают в раковинах, делят следующим образом: часть дают вождю племени, часть — гребцу, затем открывалыцице и ныряльщице — ей достается самая большая часть. Девушка, живущая с семьей, отдает свою долю дяде — брату отца. Я так никогда и не смог понять, почему именно дядя первым входит в дом будущих молодоженов, берет руку девушки и кладет ее на пояс мужчине, а правую руку мужчины кладет на талию девушки и ведет ее по кругу, пока палец не упрется в пупок девушки. После этого дядя уходит.

Я присутствую при вскрытии раковин, но на саму ловлю меня ни разу не пригласили. Охотятся за раковинами сравнительно далеко от берега — на расстоянии около пятисот метров. Иногда Лали возвращается со множеством свежих царапин от кораллов. Часто порезы кровоточат.

Тогда она разминает морские водоросли и протирает ими рану. Лали боится, что три ее подруги-однолетки приходят и ложатся на траву вблизи нашей двери для того, чтобы услышать и увидеть, чем мы занимаемся, когда остаемся наедине.

Вчера я видел индейца, посредничающего между индейской деревней и колумбийской, которая находится в двух километрах от пограничной заставы Ля-Вела. У индейца два осла и отличное оружие — автоматическая винтовка «Винчестер». Как и остальные, он носит только набедренную повязку. Он не знает ни слова по-испански. Я сажусь и пишу с помощью словаря: иголки, красная и синяя тушь — вождь часто просит меня сделать ему татуировку. У этого индейца-маленького и жилистого человека — страшный шрам, который пересекает всю грудь. Рана давно зажила, но остались рубцы шириной с палец.

Жемчужины мы кладем в портсигар с отделениями: жемчуг рассортирован по размерам.

Вождь разрешает мне немного проводить индейца. Он дает мне двустволку и шесть патронов. Теперь он уверен, что я вернусь — ведь не смогу же я взять чужую вещь и исчезнуть. Весь день мы едем верхом на ослах по той же дороге, по которой я прибыл, но за три-четыре километра перед пограничной заставой индеец поворачивается спиной к морю, и мы удаляемся от берега.

Примерно в 5 часов мы подъезжаем к берегу ручья, на котором стоят пять индейских хижин. Все выходят посмотреть на нас. Индеец все время говорит, пока не появляется индеец с белой кожей и с красными, как у альбиноса, глазами. На нем брюки цвета хаки. Он обращается ко мне:

— Буенос диас (Добрый день). Ту ерес эль матадор куе се фуго кон Антонио (Ты убийца, который бежал вместе с Антонио?) Антонио эс компадре мио де сангре (Антонио — мой кровный друг).

Чтобы стать кровными друзьями, наносят удар ножом по руке другого. Затем окунают свою руку в кровь товарища, а потом ее слизывают.

— Куе куиерес (Что ты хочешь)?

— Агуас, тинта хина ройа и азул (Иголки, синюю и красную тушь). Нада мае (Больше ничего).

— Ту ло тендрас де агуи а ун куарто де луна (Ты получишь все это до того, как луна наполнится на четверть).

Испанским он владеет намного лучше меня и чувствуется, что он знает, как вести себя с цивилизованными людьми; умеет торговать и защищать интересы своего племени. На прощанье он дает мне монисто из белых серебряных колумбийских монет. Он говорит, что это для Лали.

— Вуелва а верме (Приходи навестить меня), — говорит он мне. Чтобы быть уверенным в моем возвращении, он дает мне лук.

Я возвращаюсь один. Не успел я проделать и половины пути, как вижу Лали и одну из ее сестер, которой не больше двенадцати — тринадцати лет. Самой Лали лет шестнадцать — восемнадцать. Она бросается на меня, как безумная, царапает мне грудь и кусает в шею. С трудом мне удается ее сдерживать. Внезапно она успокаивается. Молодую индианку я сажаю на осла, а сам иду пешком, обнявшись с Лали. Идем в деревню, не торопясь, и подходим к ней на рассвете. Я устал и хочу помыться. Лали моет меня, потом на моих глазах раздевает свою сестру и тоже моет.

Я сижу и жду, когда закипит вода, в которую я затем добавлю сахар и лимон. Тут происходит что-то непонятное: Лали проталкивает сестру между коленями и прикладывает мою руку к ее талии. Я замечаю, что на сестре Лали нет ничего, кроме мониста. Мне трудно найти выход из столь деликатного положения, но я осторожно беру девочку на руки и укладываю ее в гамак. Снимаю монисто с ее шеи и надеваю его Лали. Лали ложится рядом с сестрой, а я рядом с Лали. Много позже я понял, что Лали подумала, будто я собираюсь уйти, так как несчастлив с ней, и полагала, что ее сестре удастся меня удержать. Я просыпаюсь и чувствую руки Лали на моих глазах. Очень поздно — 11 часов утра. Девочки нет, большие серые глаза Лали смотрят на меня с любовью, и она осторожно кусает меня в губы. Она хочет показать мне, что понимает, что я ее люблю и не покину.

У порога дома сидит индеец, который обычно правит лодкой Лали. Он улыбается мне и закрывает глаза — понимает, что Лали еще спит.

Он молод и у него мускулистое и квадратное, как у атлета, тело. С одобрением он рассматривает мои татуировки и намекает мне на то, что и он был бы не прочь иметь такие. Я согласно киваю головой, но он думает, наверно, что я не понял. Подходит Лали. Она намазывает все тело жиром, хотя знает, что я этого не люблю, но объясняет мне, что вода очень холодная. Делает она это таким красивым жестом — наполовину серьезным, наполовину смешным — что я заставляю ее несколько раз повторить его, притворившись, будто не понимаю. Наконец, она строит гримасу, которая должна означать: «Ты дурак, или я не могу объяснить тебе, для чего я намазала тело?»

Мимо нас проходит вождь, которого сопровождают две женщины с громадной зеленой ящерицей в руках. Вес ящерицы, по крайней мере, пять или шесть килограммов. Вождь только что подстрелил ее и приглашает меня на трапезу, где ящерица будет главным блюдом. Лали что-то говорит ему, и он дотрагивается до моей ладони, показывая на море. Я понимаю, что мне разрешается отплыть, если я хочу, с Лали. В море мы выходим втроем. Лодка сделана из пробкового дерева и легко держится на воде. В воду они входят, неся лодку на плече. Отплытие очень занятное: индеец входит в лодку первым, держа в руках деревянное весло. Лали удерживает лодку в равновесии и не дает ей вернуться на берег, а я становлюсь посреди лодки. Как только индеец погружает весло в воду, Лали оказывается в лодке. По мере удаления от берега волны становятся все выше. На расстоянии пятисот-шестисот метров от берега — что-то вроде канала, и две лодки уже занимаются там добыванием жемчуга. С помошью пяти полосок кожи Лали собрала свои косы на макушке. Она держит в руке внушительных размеров нож и прыгает в воду вслед за железным квадратом весом килограммов в пятнадцать, который служит якорем и который индеец бросил в море. Лодка стоит на месте, но она все время в движении: с каждой волной она поднимается и опускается.

Более трех часов подряд Лали ныряет и всплывает. Дна не видно, но по времени, которое она находится под водой, можно определить, что глубина в этом месте — пятнадцать — восемнадцать метров. Лали всплывает каждый раз с полным мешком, а индеец опорожняет его. За все эти три часа Лали ни разу не поднялась в лодку. Время от времени она только хватается руками за борт и отдыхает пять-десять минут. Два раза мы отплывали на новое место, и каждый раз мешочек появляется на поверхности более полным, а раковины в нем становятся более крупными. Возвращаемся на сушу. Лали взобралась в лодку, и волны начали гнать нас к берегу на большой скорости. Старая индианка поджидает нас. Мы с Лали даем ей раковины, и она переносит их на сухой песок. Но после того, как все раковины оказываются на песке, Лали не позволяет старой индианке открыть их. Она сама приступает к работе, и кончиком ножа быстро открывает с тридцать раковин, пока обнаруживает первую жемчужину величиной с горошину. Лали медленно вытаскивает ее. Такая жемчужина считается довольно крупной. Как она блестит и переливается красками! Лали кладет жемчужину в рот, а потом вынимает и перекладывает в мой рот. Движением челюстей она показывает, что я должен зубами разжевать жемчужину и проглотить ее. Мне не хочется, но я уступаю ее настойчивой и нежной просьбе. После того как я съел жемчужину, Лали дает мне закусить ее моллюсками, чтобы жемчужина не застряла в зубах. После всей этой процедуры мы уходим, предоставив остальным доделывать работу.

Я здесь уже месяц. Каждый день делаю отметку на листе бумаги. Иглы с красной, синей и фиолетовой тушью прибыли вовремя. У вождя нашлись три бритвы, которыми он не пользуется, так как у индейцев борода не растет. Мне уже пришлось сделать татуировку на руке вождя (его зовут Зато). На рисунке я изобразил индейца с цветными перьями. Зато счастлив и не разрешает мне никого татуировать прежде, чем я не сделаю большой рисунок на его груди. Ему хочется иметь такого же тигра с острыми глазами, как на моей груди. Я смеюсь. Я не умею так красиво рисовать.

Индейцев, которые приютили меня, зовут гуахирос. Они обитают на берегу моря и в пустыне, у подножия гор. Племена, населяющие горы, зовут мотильонс. Через несколько лет мне придется иметь дело с ними. Гуахирос ведут окольными путями торговлю с Венесуэлой. Они дают свой жемчуг и черепах белому индейцу. Черепах весом в 150 килограммов доставляют живыми. Черепахи в Ориноко и Марони намного крупнее — их вес доходит до 400 килограммов, и они имеют два метра в длину и один — в ширину. Лежа на спине, они не в состоянии двигаться. Я видел черепах, которые выжили после трехнедельного пребывания на спине без воды и пищи. Большие зеленые ящерицы — довольно лакомое блюдо. У них вкусное — белое и мягкое мясо и вполне съедобные яйца, которые пекут на солнце. Отталкивает только их внешний вид. Возвращаясь с работы, Лали приносит домой свою долю жемчужин и отдает ее мне. Я кладу их в деревянную кружку, не сортируя — крупные, средние и мелкие вместе. Отдельно, в портсигаре, я держу 12 жемчужин: две розовые, три черные и семь цвета стали — все на удивление красивые. Я очень дорожу жемчужиной, которая по форме и размеру напоминает фасоль. У этой жемчужины три цвета, и в зависимости от погоды выделяется один из них. Племя существует только благодаря торговле жемчугом и черепахами. У индейцев много вещей, которые не находят здесь применения, и в то же время недостает многих предметов первой необходимости. Во всей деревне, например, нет ни одного зеркала. Среди обломков выброшенного на берег корабля я нашел квадратную доску величиной в сантиметров сорок по диагонали и покрытую никелем. С помощью этой доски мне удавалось побриться. Я веду себя очень осторожно: не делаю ничего, что могло бы задеть самолюбие вождя или старого индейца, который живет в четырех километрах отсюда, окруженный змеями, двумя козами и дюжиной овец. Это колдун гуахирос. Благодаря такой политике, никто мне не завидует и не относится враждебно. После моего двухмесячного пребывания здесь, абсолютно все считают меня своим. У колдуна имеется и несколько десятков кур. Ни в одной из деревень, которые я посетил, мне не пришлось увидеть домашних животных, и потому я полагаю, что право владеть ими предоставляется только колдуну. Каждый день к дому колдуна вереницей тянутся индианки с плетеными корзинами на головах, наполненными свежепойманной рыбой. Они приносят ему испеченные утром кукурузные лепешки. Иногда, довольно редко, они возвращаются от него с яйцами и жирным молоком. Однажды колдун прислал мне яйца и отполированный деревянный нож. Лали объяснила мне, что он хочет видеть меня. Она вложила мне в руку нож и жестами показала, в каком направлении я должен идти. Затем села ждать меня в тени огромного кактуса.

Старый индеец живет в тошнотворной грязи, в шалаше, покрытом вывернутой наизнанку коровьей кожей. Посреди шалаша — три камня и постоянно горящий костер. Он спит не в гамаке, а в некоем подобии кровати, сооруженном из веток. Шалаш довольно велик — он занимает площадь не менее двадцати квадратных метров. В нем нет стен, если не считать нескольких подветренных деревянных балок. Я видел у него двух змей — одна длиной в три метра и толщиной с руку, а вторая длиной в метр и с желтой меткой на голове. Не могу понять, как умещаются в шалаше козы, куры, овцы да еще осел! Старый индеец изучает меня со всех сторон — я гол, как червяк — и усаживает меня на камень подле огня. В костер он подкладывает зеленые сучья, которые заполняют шалаш дымом и запахом мяты. Дым душит меня, но я почти не кашляю. Десять минут я жду, пока все это кончится. Старик подает мне две индейские набедренные повязки — одну из овчины, а другую из змеиной кожи, мягкую и податливую, как перчатка. На руку он надевает мне браслет, сделанный из полосок козьей, овечьей и змеиной кожи. Ширина браслета десять сантиметров и по желанию ее можно изменять.

На левой лодыжке индейца — открытая язва величиной с монету, покрытая мухами. Время от времени он их отгоняет, но когда они слишком надоедают, он посыпает рану пеплом. Мое посвящение в индейцы закончилось, и я собираюсь уходить. Старый знахарь подает мне маленький нож, похожий на тот, который он посылал мне, когда захотел меня увидеть. Позже Лали объяснила мне, что если я хочу навестить колдуна, я должен послать ему этот нож, и в случае, если он согласен меня принять, я получу от него в ответ большой нож. Прощаясь с индейцем, я обратил внимание на множество морщин на его лице и шее. Во рту у него осталось всего пять зубов — три на нижней челюсти и два на верхней. Веки над его миндалевидными глазами настолько тяжелые, что, когда он закрывает глаза, они кажутся двумя круглыми пулями. У него нет ни бровей, ни ресниц — только прямые, черные и красиво расчесанные волосы, которые спускаются до плеч. Как и другие индейцы, он носит челку.

Голым я чувствую себя очень неловко. А, да все равно! Ведь я на свободе, а свобода — достаточная компенсация за столь небольшое неудобство. Лали смотрит на мои бедра и покатывается со смеху. Зубы у нее так же красивы, как и жемчужины, за которыми она ныряет. Она внимательно изучает браслет на моей руке, а затем обнюхивает меня, чтобы проверить, прошел ли я через дым. Надо сказать, что у индейцев чрезвычайно развито обоняние.

Я настолько привык к этой жизни, что мне не следует оставаться здесь слишком долго: потом исчезнет желание покинуть это место. Лали очень хочет, чтобы я был более активен в нашей совместной жизни. Она видела меня во время рыбной ловли и знает, что я умею грести и хорошо управлять лодкой. Поэтому я боюсь, что она попросит меня править лодкой во время ловли жемчужниц — это чревато осложнениями. Лали — лучшая ныряльщица среди девушек деревни — ее лодка возвращается всегда с самым богатым уловом. Молодой индеец, который правит ее лодкой — брат вождя. Если я пойду с Лали, он потерпит убытки, а этого допустить нельзя. Лали понимает, о чем я думаю, и снова приводит свою сестру. Та прибегает, счастливая, и входит в мою дверь. Это очень символично. Обе они выходят через большую дверь, выходящую на море и здесь расстаются: Лали поворачивается и входит в свою дверь, а маленькая Зорайма входит в мою дверь. Грудь Зораймы величиной с мандарин, а волосы спускаются лишь до скул. Всякий раз, когда сестра зовет ее, обе они умываются и раздеваются, войдя в комнату. Девочка по утрам всегда уходит грустной, оттого, что я не могу любить ее.

Индеец, напарник Лали по ловле жемчужниц, сильно повредил колено. Мужчины отнесли его к знахарю, и тот наложил на колено «гипс» — немного известняка. Мне пришлось утром выйти в море с Лали. Отплытие прошло удачно. Лали искрится радостью от того, что я рядом. Перед погружением в воду она растирает тело жиром. Я отвел лодку немного дальше обычного и думаю, что здесь довольно глубоко — вода темная и, наверно, очень холодная. Мимо нас проносятся акулы, и я говорю об этом Лали. Она не обращает на это ни малейшего внимания. 10 часов утра. Ярко светит солнце. Свернутый мешочек Лали держит под левой рукой, нож в чехле висит на ремне, и она ныряет, не отталкиваясь от лодки. Во время первого погружения Лали изучает местность и потому возвращается с неполным мешочком. Мне в голову пришла гениальная мысль. В лодке я нашел моток кожаных полосок. Конец мотка я привязал двойным узлом к мешочку. Во время спуска я размотал клубок, и Лали потащила за собой длинную полосу кожи. Видимо, она поняла мою идею, так как поднялась на поверхность уже без мешочка. Она держится за борт лодки, отдыхая после продолжительного спуска, и жестами просит меня вытащить мешочек. Я тяну, но он застревает, зацепившись, видимо, за коралл. Она ныряет, высвобождает его, и я опорожняю наполовину заполненный мешок. В то утро Лали восемь раз ныряла на глубину пятнадцать метров, и мы почти наполнили лодку. Когда Лали поднимается, края лодки оказываются всего на два пальца выше поверхности воды. Я хочу поднять якорь, но лодка настолько нагружена, что нам грозит опасность потонуть. Приходится отцепить якорный канат и привязать к нему весло, которое будет плавать на поверхности до нашего возвращения. Без особых проблем мы добираемся до суши.

Старуха нас уже ждет, а индеец, напарник Лали, сидит на сухом песке, в месте, где всегда вскрывают раковины. Он радуется тому, что мы собрали столько жемчужниц. Лали объясняет ему, как нам это удалось: привязали мешок, ей стало легче подниматься, и она успела собрать больше раковин. Он смотрит на двойной узел, развязывает его и с первой же попытки связывает снова, причем очень хорошо, а потом, довольный и гордый собой, смотрит на меня.

Старуха вскрыла раковины и нашла тринадцать жемчужин. Лали обычно отправляется домой, куда ей приносят ее долю, но сегодня она терпеливо ждала, пока не вскрыли последнюю раковину. Я проглатываю по меньшей мере три десятка моллюсков, Лали — пять или шесть. Старуха приступает к дележу. Жемчужины все примерно одинакового размера. Она откладывает в сторону три жемчужины для вождя, три мне, две себе и пять — Лали. Лали берет три жемчужины и протягивает их мне. Я беру и отдаю их раненому индейцу. Он не хочет брать, но я раскрываю его ладонь и вкладываю туда жемчуг. Его жена и дочь, которые наблюдали за происходящим, начинают вдруг смеяться. Я помогаю отнести рыбака к его хижине. Это повторяется каждый день на протяжении двух недель, и каждый раз я отдаю свои жемчужины рыбаку. Вчера я оставил себе одну из шести полученных жемчужин. Возвратившись домой, я заставил Лали съесть ее. Она одурела от счастья и весь день пела. Время от времени я навещаю белого индейца. Он просит меня звать его Зорийо, что по-испански означает «маленькая лиса». Он говорит мне, что вождь велел спросить меня, почему я не делаю ему татуировку в виде тигра, и я объясняю, что не умею так хорошо рисовать. С помощью словаря я прошу его достать для меня треугольное зеркало размером с мою грудь, копирку или прозрачную бумагу, большой тонкий карандаш, тонкую кисточку и бутылочку чернил. Я прошу его также достать для меня одежду и оставить ее пока у себя, вместе с тремя рубашками хаки. Он рассказывает, что полиция допрашивала его относительно меня и Антонио, и он сказал, что я через горы перешел в Венесуэлу, а Антонио умер от укуса змеи. Ему известно, что остальные французы сидят в тюрьме Санта-Марты.

В доме Зорийо такое же разнообразие вещей, как и в доме вождя: много глиняной посуды, разукрашенной рисунками — настоящая художественная керамика; замечательные гамаки из чистой шерсти — частью белые, частью цветные, с бахромой; змеиная кожа, кожа ящериц и громадных жаб; плетеные корзины из белых и цветных ремешков. Он объяснил мне, что все эти вещи сделаны руками индейцев, которые живут в горах, на расстоянии двадцати пяти дней ходу отсюда. То же племя поставляет и листья кокаина; Зорийо дарит мне больше двадцати листьев. На прощание я еще раз прошу Зорийо принести, если ему удастся, все, что я просил, и несколько газет на испанском языке — за два месяца пребывания здесь я выучил с помощью словаря много испанских слов. О судьбе Антонио ему ничего не известно, но он знает, что была еще одна стычка между контрабандистами и береговой охраной. Убито пять полицейских и один контрабандист, но лодка не захвачена.

Я не видел в деревне ни капли спиртного, если не считать бродящего напитка, который индейцы изготовляют из фруктов. У Зорийо я увидел бутылку анисовой настойки и попросил дать ее мне. Он отказывается: если я хочу, могу пить сколько угодно на месте, но взять ее с собой он мне не разрешает. Этот альбинос неглуп.

Я прощаюсь с Зорийо и уезжаю на осле, которого он мне одолжил и который завтра сам вернется домой. С собой я везу кулек цветных конфет в тонкой бумажной обертке и шестьдесят пачек сигарет. Лали вместе с сестрой поджидают меня на расстоянии трех километров от деревни. Лали не устраивает сцен и соглашается идти в обнимку со мной. Время от времени она останавливается и целует меня в губы. По возвращении я сразу направляюсь к дому вождя и даю ему конфеты и сигареты. Мы сидим на пороге дома, смотрим на море и пьем бродящий напиток, который в глиняной посуде сохраняет прохладу. Лали сидит справа от меня, положив руку на мое бедро, а ее сестра сидит в том же положении, но слева. Вождь приближает голову Зораймы к моей голове, давая мне понять, что она хочет, как и Лали, стать моей женой. Лали показывает на свою грудь, объясняя, что у Зораймы грудь маленькая, и потому я отказываюсь от нее. Я пожимаю плечами и все смеются. Зорайма кажется несчастной. Я сажаю ее к себе на колени, обнимаю и ласкаю. Ее глаза лучатся счастьем.

Попрощавшись со всеми, я беру Лали за руку. Она идет за мной, а Зорайма — по ее следам. Мы варим рыбу. Это настоящий пир. В соус я положил рака, и мы с наслаждением поедаем его нежное мясо.

Я получил зеркало, копировальную бумагу, пузырек клея, который я не просил, но который мне пригодится, несколько мягких карандашей, чернильницу с чернилами и кисточку. Я сажусь и вешаю зеркало на уровне своей груди. Рисунок тигра во всех деталях отражается в зеркале. Лали и Зорайма заинтересованно и с любопытством взирают на меня. Я обвожу на зеркале контуры тигра кисточкой и, чтобы чернила не текли, смешиваю их с клеем. Лали отправилась за вождем, а Зорайма взяла мои руки и положила их себе на грудь. Она так несчастна и влюблена, глаза ее так наполнены страстью и любовью, что я, сам не соображая, что делаю, овладеваю ею тут же на полу, посреди хижины. Она стонет, страстно обнимает меня и не хочет отпускать. Я медленно высвобождаюсь из ее объятий и иду искупаться в море, так как на моем теле полно песка. Она идет за мной, и мы моемся вместе. Я натираю ей спину, а она мои ноги и руки. Потом мы возвращаемся домой.

Лали, которая сидит на том месте, где мы раньше лежали, сразу понимает, что произошло. Она встает, обнимает меня за шею, нежно целует, потом за руку выводит сестру через мою дверь. Снаружи раздаются удары — это Лали, Зорайма и еще две женщины пытаются с помощью железного лома пробить дыру в стене. Я понимаю, что это будет четвертой дверью. Чтобы предотвратить разрушение всей стены, они перед каждым ударом смачивают ее водой. Через некоторое время дверь готова. Зорайма убирает мусор. С этого момента она может входить и выходить лишь через эту дверь. Моей дверью она больше пользоваться не будет.

Приходит вождь в сопровождении двух индейцев и брата, чья рана почти зажила. Я кладу зеркало на стол, поверх зеркала — прозрачную бумагу и карандашом начинаю перерисовывать голову тигра. Мягкий карандаш послушно следует контурам рисунка. И менее чем через полчаса готов рисунок — точная копия оригинала. Индейцы подходят по очереди, берут в руки рисунок и сравнивают его с изображением тигра на моей груди. Я укладываю Лали на стол, кладу ей на живот копирку, а поверх копирки — только что сделанный рисунок. Обвожу несколько контуров и изумлению присутствующих нет предела, когда они видят на животе Лали часть рисунка. Только теперь вождь понял, что все это делается ради него.

Индейцы на все реагируют очень естественно. Они либо довольны, либо недовольны, или радостны, или грустны, заинтересованы или безразличны. Их превосходство над нами, отягченными условностями цивилизации, чувствуется во всем. Если они кого-то делают членом своей семьи, то все, что есть у них, принадлежит ему, и если этот человек показывает, что они ему небезразличны, это их глубоко трогает. Длинные линии я решил провести бритвой, чтобы рисунок наметился уже при первичной татуировке. Потом я пройдусь по рисунку тремя иглами, воткнутыми в маленькую палочку.

Назавтра я принимаюсь за работу. Зато лежит на столе. Я скопировал рисунок на его теле, предварительно натертом высохшим гипсом. Копия получилась точной, и я даю ей обсохнуть. Вождь растянулся на столе, не произносит ни звука и не движется, чтобы не испортить рисунок, который я ему показал в зеркало. Провожу по линии бритвой и вытираю проступившую кровь. Повторяю все сначала, и рисунок сменяется тонкими красными линиями. Тогда я заливаю всю грудь синей тушью. Тушь схватывается только в тех местах, где я сделал глубокие надрезы. Через восемь дней Зато становится счастливым обладателем тигра с разинутой пастью, розовым языком, белыми зубами, носом, усами и черными глазами. Я доволен своим произведением: татуировка вождя лучше моей, у нее более живые оттенки. Когда спадают струпья, я делаю несколько дополнительных уколов. Зато заказывает у Зорийо шесть зеркал: по одному на каждую хижину и два для себя.

Недели и месяцы текут с удивительной быстротой. Сейчас апрель, и это уже четвертый месяц моего пребывания здесь. У меня отличное самочувствие. Я силен, мои ноги привыкли к ходьбе босиком, и я могу без устали шагать десятки и десятки километров, охотясь за гигантскими ящерицами. Да, я забыл рассказать, что после первого визита к колдуну, заказал у Зорийо йод, перекись водорода, вату, бинт, таблетки хинина и стоварсол. В больнице я видел заключенного с такой же язвой, как у колдуна. Шатель крошил таблетки стоварсола и сыпал порошок на рану. Я получил все, что заказал, да еще мазь, которую Зорийо принес по собственной инициативе. Я послал маленький деревянный нож колдуну, и он ответил мне, прислав большой нож. Пришлось приложить много усилий, чтобы он позволил лечить свою язву. После нескольких процедур рана стала вдвое меньше. Дальнейшее лечение он продолжил сам и однажды послал за мной, чтобы продемонстрировать абсолютно здоровую ногу.

Мои жены не оставляют меня ни на минуту одного. Когда Лали отправляется в море, со мной остается Зорайма. Когда в море выходит Зорайма, мы остаемся с Лали. У Зато родился сын. Почувствовав схватки, его жена отправилась на берег моря и скрылась от посторонних взглядов под большой скалой. Другая жена вождя приносила ей в огромной корзине пироги, пресную воду и папелон (бурый сахар в виде двухкилограммовых конусов).

Она родила примерно в 4 часа пополудни и к заходу солнца с криками бежала к деревне, подняв над головой младенца. Зато уже знает, что это сын. Будь это дочь, женщина не бежала бы, крича, с младенцем над головой, а шла бы тихо, неся его у груди. Лали объясняет мне все это при помощи жестов. Индианка приближается, потом останавливается и поднимает ребенка еще выше. Зато с криком протягивает руки, но не трогается с места. Она приближается еще на несколько шагов, поднимает опять ребенка в воздух, кричит и останавливается. Зато снова кричит и протягивает руки. Последние тридцать или сорок метров это повторяется пять или шесть раз. Зато так и не трогается с порога своей хижины. Он стоит у главной двери, а остальные выстроились справа и слева от него. Мать в последний раз останавливается в пяти или шести шагах от порога, поднимает ребенка и кричит. Тогда Зато, наконец, выходит вперед, берет ребенка, поднимает его, поворачивает на восток, три раза что-то выкрикивает и три раза поднимает младенца. Потом он перекладывает ребенка в правую руку так, что маленькое тельце пересекает его грудь по диагонали, а головка оказывается под мышкой. Не поворачиваясь, он входит в главную дверь. Следом за ним входят все присутствующие. Всю неделю, днем и вечером, перед хижиной Зато мужчины и женщины поливают землю, утаптывая ее ногами.

Так возникает большой круг красной глинистой земли. На следующий день на этом месте появляется шалаш из телячьей кожи. Я начинаю догадываться, что нас ожидает крупное пиршество. В шалаше, по меньшей мере, двадцать глиняных сосудов, наполненных любимым индейцами напитком. На земле — длинные камни, а вокруг них разложены сухие зеленые сучья, гора которых растет день ото дня. Здесь есть и стволы, прибитые к берегу морем. Они сухие, белые и гладкие. К камням приставлены две деревянные вилы одинаковой высоты: это основание огромного вертела. Неподалеку уже приготовились к своей участи четыре перевернутые черепахи, около тридцати живых ящериц со связанными (чтобы не сбежали), лапками и две овцы. Тут же около двух тысяч черепашьих яиц.

Однажды утром прибывает пятнадцать всадников-индейцев с ожерельями вокруг шеи, в больших соломенных шляпах, с набедренными повязками и жилетами из высушенной кожи. У каждого за поясом огромный кинжал, а у двоих в руках еще двуствольные охотничьи ружья. У вождя — автоматическая винтовка и патронташ. У них отличные лошади — низкорослые, но очень горячие, с серыми пятнами. За спиной, на крупе лошади, они держат пачки высушенной травы. Еще издали они предупредили о своем приближении выстрелами из ружей и через несколько минут уже были рядом с нами. Их вождь — копия Зато, но в повзрослевшем варианте. Сойдя с лошади, он подошел к Зато, и они, как это принято, обменялись прикосновениями.

Зато вошел в дом и вернулся с индейцем, который нес в руках младенца. Индеец показывает всем ребенка, а потом проделывает с ним то же, что и Зато: поворачивает его на восток, где всходит солнце, прячет под мышкой и входит в дом. Тогда все всадники спрыгивают с лошадей и привязывают их на некотором расстоянии от дома. Торбы с травой они вешают на шеи лошадей. К обеду на огромной телеге, в которую впряжены четыре коня, прибывают индианки. Правит лошадьми Зорийо. В телеге не меньше двадцати молодых индианок и семеро детей. Меня представили всем всадникам, начиная с вождя. Зато обращает мое внимание на мизинец его левой ноги, который загибается над соседним пальцем. То же самое у его брата и только что прибывшего вождя. Потом Зато показывает одинаковые родимые пятна на руках у всех троих. Все восхищаются татуировкой Зато и больше всего — головой тигра. У всех прибывших индианок на теле и лицах разноцветные рисунки. Лали надевает на шеи некоторых из них коралловые ожерелья, остальным дает жемчужины. Среди индианок одна особенно выделяется своим ростом и красотой. У нее профиль итальянки, иссиня-черные волосы, большие зеленые глаза, длинные ресницы и разукрашенные брови. Мраморная грудь ее еще только собирается расцвести. Лали знакомит меня с ней, а потом тащит в дом ее, Зорайму и еще одну, очень молодую индианку, которая несет в руках ткани и кисточки. Индианки собираются рисовать женщин моей деревни. Руки красивой индианки выводят на холсте изображение Лали и Зораймы. Кисточка сделана из кусочка дерева и небольшого количества шерсти на конце его, который девушка макает в различные краски. Я беру в руки кисть и рисую на теле Лали два цветка, которые начинаются у пупка и кончаются у основания грудей. Теперь она напоминает цветок с полураскрывшимся бутоном. Трое остальных хотят, чтобы я и на них нарисовал то же самое. Я спрашиваю Зорийо. Он говорит, что я могу рисовать на них, что мне угодно! Более двух часов подряд я разукрашиваю груди индианок. Зорайма требует точно такого же рисунка, как у Лали.

Тем временем индейцы успели поджарить на вертеле овец и двух черепах, чье мясо здорово напоминает говядину.

Я сижу в шалаше рядом с Зато. Мужчины едят по одну сторону стола, а женщины — по другую. На мужскую сторону заходят лишь подавальщицы. Торжество заканчивается поздно ночью неким подобием танца. Индеец играет на деревянной свирели, издающей однотонные, но приятные звуки, и при этом ударяет по двум тамбуринам, сделанным из овечьей кожи. Многие индейцы и индианки напились допьяна, но все заканчивается благополучно. Верхом на осле приезжает колдун, и все тут же замечают розовый рубец на месте, где была всем знакомая язва. Все поражены, но только я и Зорийо знаем, в чем дело.

Зорийо объясняет мне, что прибывший сюда вождь не брат, а отец Зато и что зовут его Хусто (это означает «справедливый»). Он судья племени гуахирос. Когда возникают споры с соседним племенем йапус, все собираются, чтобы решить, начать ли войну или уладить конфликт мирным путем. Если индейца убивает представитель другого племени, обычно договариваются, что убийца должен выплатить компенсацию за убитого. Иногда величина откупа доходит до двухсот голов скота — у индейцев, живущих у подножия гор, большие стада. К несчастью, они ничего не знают о прививках, и потому скот тысячами гибнет во время эпидемий. Зорийо говорит, что, с одной стороны, это совсем неплохо. Иначе у них было бы слишком много скота. Колумбия и Венесуэла запрещают продажу этого скота на своих территориях (из опасения перед болезнями), и он должен оставаться на индейской территории. Но все-таки многие стада контрабандным путем переправляются через горы. Хусто просит меня через Зорийо навестить его в деревне. Он предлагает мне прийти вместе с Лали и Зораймой и обещает дать нам отдельную хижину. При этом он просит только не забыть захватить с собой все, что нужно для татуирования — ему тоже хочется иметь голову тигра на груди. Он протягивает мне полоску кожи, которая оборачивает его запястье. По словам Зорийо, это важный жест, который означает, что он мой друг и не сможет отказать ни в одной моей просьбе. Он спрашивает, хочу ли я коня; и я отвечаю, что хочу, но не смогу его прокормить, так как у нас почти нет травы. Он говорит, что Лали и Зорайма могут, когда это понадобится, отвозить коня туда, где есть высокая и хорошая трава.

Я использую затянувшийся визит Зорийо, чтобы рассказать ему о своем желании отправиться в Венесуэлу или Колумбию. Он предостерегает меня и говорит, что первые тридцать километров после границы очень опасны. Согласно информации, полученной им от контрабандистов, венесуэльский берег опаснее колумбийского. Он сможет проводить меня почти до Санта-Марты, поскольку уже не раз проделывал этот путь. По его мнению, Колумбия все-таки предпочтительней. Он согласен, что мне необходимо приобрести новый словарь или учебник испанского языка с наиболее употребительными выражениями. Если я научусь немного бормотать на этом языке, это сможет сослужить мне хорошую службу. Мы договорились с Зорийо, что он принесет мне книги, точную карту, и постарается продать жемчужины за колумбийские деньги. Зорийо объяснил мне, что индейцы, начиная с вождя, могут только поддержать мое решение уйти, так как это моя воля. Они будут сожалеть об этом, но сочтут желание вернуться к своим соплеменникам естественным. Вот с Зораймой и с Лали дело хуже. Обе они, и особенно Лали, способны уложить меня выстрелом из ружья. При этом Зорийо сообщил мне неожиданную новость: Зорайма беременна. Я не знал этого.

Тату череп индейца (68 фото)

Тату на руке череп с короной

Тату череп шамана

Тату череп индейца с трубкой

Индейцы тату эскизы

Роуч на черепе

Тату череп индейца на руке

Роуч на черепе

Тату эскизы

Индейцы тату эскизы

Роуч на черепе

Роуч на черепе

Тату череп с перьями на плече

Тату череп индейца на ноге

Скелет индеец

Татуировки черепов индейцев

Роуч индейца тату

Роуч на черепе

Тату на предплечье череп индейца

Тату на ноге индейский череп

Тату череп вождя

Череп индейца с перьями

Тату психоделика эскизы

Индеец эскиз цветной

Тату черепа индейца на голени.

Эскизы тату индейская тематика

Череп индейца

Эскиз тату череп с перьями

Череп в индейских перьях

Тату эскизы

Индеец Апачи череп

Череп индейца с перьями

Татуировка череп индейца

Тату череп вождя

Череп с перьями эскиз

Олд скул индеец череп

Тату индейская тематика на руке

Череп индейца с перьями

Череп индейца с перьями

Тату череп индейца на руке

Тату рукав череп с перьями индейца

Индеец Апачи череп

Тату череп индейца на икре

Шаман череп

Тату череп с перьями

Череп индейца эскиз

Тату с черепом индейскими перьями

Тату индейцев вождя череп

Роуч на черепе

Череп Апачи

Череп индейца

Индейский Роуч арт вектор

Роуч на черепе

Тату череп индейца на ноге

Тату череп на плече для мужчин

Череп в индейских перьях

Тату череп с перьями на плече

Череп индейца тату эскиз

Череп индейца с перьями

Тату индеец Гурон

Индейский череп эскиз

Череп индейца с перьями

Тату индейцев Апачи

Череп индейца тату на спине

Индеец Апачи череп

Шаман череп

Череп индейца

Череп Апачи

Индеец Апачи череп

Вырезаем индейца из дерева: bagee — LiveJournal

Пытаюсь приучить себя делать пошаговые фото процесса резьбы.

Сегодня буду вырезать индейца в шлёпках и под пледом.

В бардаке, да не в обиде. Кладовка завалена спилами веток. Я так «быстро» вырезаю, что как раз в любое время года заготовленные, успевают высохнуть. Преимущественно, нравятся мне тополь и ива (или верба), есть немного липы. Фаворитом конечно у меня выступает тополь. Он самый мягкий.

Из-за лени и желания сделать поделку побыстрее, я начала пользоваться бормашинкой. Делаю «канавки» ею, прорезаю что-то резаком или даже ножом-топориком. Потом операцию повторить, если будет необходимость. Так получается быстрее, за день могу вырезать одну большую поделку. Надоело мне на месяцы растягивать одну статуэтку. Время нынче — непозволительная роскошь.

Обдирных фрез, зубастых, увы, не имею, поэтому пропилы ножовкой, топориком, полукруглой стамеской. Опять же, арсеналом разных инструментов, как у резчика, я не обладаю, потомучто резьба — это не моя профессия, хранить инструмент негде, а занимаюсь резьбой всё ещё «на коленке», на диване, иногда в кладовке.

Формируем нос и волосы индейца:

Лицо индейца будет без глаз, на манер моих гномов в капюшонах:

Волосы-косы, перевязанные резинками:

Из кладовки перемещаюсь на диван, но азарт от резьбы не проходит. Приходится свинячить прямо в квартире:

Почти финальная стадия, нужно сделать детализацию накидки и шлёпанцы с босыми ногами:

После раскраски и пропитки маслом вот такой индеец получается:

Снова рисунки карандашом, ну и теперь, точно увидите рисунки ручкой! GroupLe

 

Рисунок довольно таки старый. Ему лет 8, или около того. Самое забавное то, как на меня стали косится люди подозревая что я взял идею с персонажа  из игры «Герои» (не помню какая часть) Я сам случайно увидел сходство, когда случайно зашел в прокат, взять какую нибудь игру на ПК. Вот там я тогда и увидел постер к новоиспечённой игре с похожим рыцарем. Хотя он не так уж сильно и похож. Меня натолкнула идея, после просмотра фильма, в хрен его знает какой  рас «Человек с бульвара капуцинов» и я сразу вспомнил мульт, «В поисках эльдорадо» (наверно так он назывался. Вот таким не сложным образом я слепил украшение индейцев апачи и украшение индейцев Майя. Но скорее всего ничего нового я не придумал, я так подозреваю, ну да ладно. Всё равно он мне нравится! Белый рыцарь, доспех которого сделан из белого металла. Его использует иногда мой главный герой Райнеро или же Райн Роу.


А это у меня как-то возникла в моей дырявой голове история, о призрачном воине. В кратце, это была история о любви двух молодых людей из разных королевств: Легендарный мечник с не менее легендарным оружием, способным разрубить даже магию, и молодая волшебница, которой не было равных в магии в её возрасте, была дочерью короля соседнего дружественного королевства. Это конечно не было на руку врагам короля. Они решили развязать войну, между государствами, тем самым обратить возлюбленных друг против друга. В результате чего, они убили друг друга. Тела их сгорели в пожаре, но, магическую мантию и оружие воина, так и не нашли. Спустя несколько лет прошел слух, что якобы видели призрака в одеянии мага и странным магическим мечом. Этот призрачный воин начал бродить в поисках зачинщиков войны, которые обманом заставили сражаться друг с другом! Вот такая не замысловатая история.

Это просто непонятный персонаж. Типо самурай в кибер доспехе.

Ну и наконец, немного рисунков шариковой ручкой! Обычно я рисую их на работе в тихаря от начальства, пока ни кто не видит. Моя работа не имеет ни какого отношения к творчеству, так-как связана с торговлей душ…эээ
запчастей для разной сельхоз техники! 
  

ToTecHniKa

Корпус в стиле индейских тотемов

ToTecHniKa

Автор проекта: Alexis Ftoulis
Источник: http://www. bit-tech.net/
Перевод: Александр ШароновПостоянные посетители нашего сайта наверняка помнят работы моддера AnG3L. Его настоящее имя Алексис Фтоулис. Он вовлечен в моддинг с 2006 года. Идея создания корпуса, о котором мы сегодня расскажем, пришла еще во время работы над первым проектом, одноименным AnG3L. Увлеченный человек захотел сделать что-то в духе коренного населения Северной Америки. Алексис Фтоулис активно интересовался культурой и бытом индейцев, так что никаких проблем с вдохновением и выбором сюжета у него не возникло. Итак, новый компьютер будет совмещать в себе стиль одного из основных элементов индейской культуры, тотема, и современную технику. Тотем + техника? ToTecHniKa!Как и в первый раз, Алексис остановился на классическом моддинге, никаких кастомов. Для этого был взят старенький Thermaltake Armor LCS. Тщательно разобрав конструкцию, AnG3L начал очистку металлических деталей от краски. Некоторые элементы корпуса отправились на свалку: их заменят алюминий, решетки и акрил.

В комментариях к первой работе AnG3L Алексис не раз получал вопросы о способе покраски. Описать столь сложный процесс словами довольно затруднительно, поэтому он сделал подборку видеоуроков.

Давней мечтой Алексиса было создание полностью оригинальной передней панели. На этот раз такая возможность ему была предоставлена. Отрезав брусок древесины сосны необходимого размера, он стал тщательно обрабатывать его. По мнению автора, сосна – отлично подходящий для моддинга материал. Она легка, проста в работе, но в то же время достаточно прочна для долговременного сохранения внешнего вида. Выбрав три классических индейских рисунка, Алексис нанес их сначала карандашом, а затем начал резку с применением дремеля. Где-то даже были раздобыты бусы, которые тут же нашли применение. Окончательная окраска, шлифовка и покрытие лаком придали детали законченный вид.

Чтобы прикрепить новый элемент к корпусу AnG3L взял небольшой лист алюминия, который превратился в изящную деталь экстерьера. Единственное, с чем пришлось бороться – головки шурупов. Но недолго продолжался поиск подходящего элемента. Алекис Фтоулис вспомнил, как в детстве он использовал семена эвкалиптового дерева для создания свистелок. Эти семена были достаточно прочны и для использования в индейском проекте.

Среди всех элементов нового корпуса самым сложным оказалась правая панель. На нее в сумме было потрачено более 40 часов работы! Сначала Алексис тщательно вырисовывал каждое перышко стилизованного орла. Само же изображение наносилось с помощью пирографии, иначе, выжигания по дереву. Использовав низкотемпературную технику, Алексис потратил на это почти целую вечность. Чуть позже панель с орлом была вырезана в нужной геометрическом форме, а края дополнил новый рисунок.

Для фоновой подсветки были установлены 24-сантиметровые ленты светодиодов. Самого орла будут освещать самодельные «светодиодные башни», размещенные на лицевой стороне. Остальная часть боковой панели сделана из алюминия и акриловых полос.

Дополнительный элемент был заранее изготовлен для левой стороны корпуса. Это также тотем, выполненный из дерева и помещенный на акрил. Согласно тематике моддинга Алексис переделал двойной резервуар XSPC и реобас Nesteq Fanmax.

Особого внимания была удостоена нижняя стенка корпуса. Автор заменил железное дно алюминиевым и акриловым. Между двумя слоями разместились лампы холодный катод, которые освещают ровным красным цветом все близлежащее пространство.

К счастью, долго размышлять над созданием ножек корпуса не пришлось. Моддер изначально знал план действий: изготовление ножек из деревянного штифта. По мере прогресса в работе размеры кейса значительно увеличивались, поэтому необходимо было подумать о замене идеи. Теперь тонкие деревянные палочки были сконцентрированы вокруг большого цилиндрического стержня. Для скрепления использовался клей. В верхней части каждой ножки заблаговременно проделано отверстие для крепления к корпусу при помощи шурупа. Переднюю и заднюю пары Алексис раскрасил по-разному.

Верхняя часть корпуса требовала тщательного планирования, ведь здесь необходимо было установить большой радиатор. Необычная конструкция началась с большой формы, в основании которой лежит прямоугольник, а боковым сечением является треугольник. Спереди надстройку подпирают два симметричных тотема, выполненных из брусков сосны с основанием 7 х 7 см. Тут же разместились кнопки управления питанием. Как и раньше, использована пирография, получившийся рисунок покрыт лаком. Дополнительно Алексис изготовил небольшие вставки высотой 2,5 см. Они необходимы для того, чтобы расположенный в верхней пристройке радиатор не соприкасался с блоком питания.

Для организации правильной проводки использованы наборы Murder Mod от MDPC-X.

Заглушка для отсеков 5,25” сделана из алюминия.

Не менее оригинальными получились накладки для видеокарт.

Передняя дверь закрывается на магнитный замок.

При создании своего корпуса Алексис Фтоулис использовал огромный набор умений: только технологий покраски было использовано 6 штук. В дополнение к этому следует учесть разнообразие материалов: металл, алюминий, акрил, дерево. С использованием пирографии моддер смог создать отличные тематические рисунки. Для этого был не только освоен соответствующий инструмент, но и проштудировано огромное количество книг по истории и культуре индейцев. Более того, Алексис всерьез занялся изучением алфавита чероки. Моддинг приносит не только положительные эмоции, но и культурное обогащение.

Обсудить индейский корпус можно на форуме.

Рейтинг (голосов):10.00(2)

Личная моддинг коллекция

Виртуальная экскурсия к выставке «Сказки народов мира». Сказки народов Евразии, Северной Америки и Южной Америки

Часть 1.Сказки народов Евразии.

Дорогие гости сайта, мы предлагаем вам путешествие в мир сказок, а помогут нам в этом экспонаты Смоленского государственный музея-заповедника. Смоленский музей-заповедник хранит много красивых, исторических предметов рассказывающих историю не только нашего Смоленского края, но и историю других стран и народов. Некоторые из этих уникальных экспонатов помогают нам узнать героев сказок или увидеть те предметы, которые встречаются в сказках.

Мы продолжаем говорить о сказках народов мира, сегодня речь о сказках некоторых народов Евразии, Северной Америки и Южной Америки.

Зарубежные евроазиатские страны расположились на гигантском пространстве — от Тихого океана до Средиземного моря, от Японии до Турции, здесь проживает большая часть человечества, множество народов, имеющих многовековую историю, богатую культуру. Каждый из них создал и сохраняет свое глубоко своеобразное искусство — устное народное творчество, фольклор, в том числе и сказки. Сказки рассказывали и рассказывают в домах на высоких сваях в странах Юго-Восточной Азии, в хижинах индийских бедняков и под небом Ближнего Востока. Слушая сказки, и взрослые, и дети отдыхают после шумного дня. В Японии про сказку говорят: «Если днем рассказывать, то мыши будут смеяться».

Сказочник, в отличие от писателя, пишущего книжку и поверяющего свои мысли и чувства бумаге или пальмовому листу, заменяющему ее, обращается непосредственно к слушателю. Он декламирует и напевает, подражает рокоту горных ручьев и шуму ветра, крикам животных и птиц — тигров и обезьян, воронов и павлинов. Выразительность своего выступления сказочник дополняет еще и жестом. То есть это своеобразный театр одного актера. Ведь фольклор — искусство не только словесное. В старину в странах Востока на шумных базарах, на городских площадях было обычным встретить профессионального сказочника. Он рассказывал сказку, устроившись на коврике либо циновке, а то и в особом балагане. Мы обнаружим в сказках своеобразие национального характера, быта, одежды, обычаев разных азиатских народов. В них обязательно находит отражение мир, в котором живет народ, их создавший. И в первую очередь — окружающая природа. И все же главное в сказке — поэтический вымысел. Животные в сказках разговаривают и понимают человеческую речь, они помогают положительному герою. К тому же сказка дает и урок доброты, честности, мужества, ума, а иной раз и хитроумия, без которого бывает трудно избавиться от беды, добиться торжества справедливости.  Герои сказки живут и действуют в некоем особом, сказочном времени. Поэтому в сказках часто встречаются такие, например, зачины: «Во времена давние-стародавние», «Давно это было», которые переносят нас в сказочный мир, готовят к слушанию сказки.

Волшебные сказки населены мифическими существами — злыми и добрыми духами. Они или вредят герою, или, наоборот, приходят ему на помощь. Эти фантастические существа — шайтаны, дивы и джинны у народов Ближнего и Среднего Востока, якки у народов Южной и Юго-Восточной Азии, тэнгу у японцев — в представлении тех или иных народов выглядели различно, да и характер у каждого из них своеобразный. Все эти придуманные человеком существа непринужденно появляются в сказках, становятся частью сказочного вымысла.

А теперь мы отправляемся в мир китайских сказок. И даже там находим знакомые сюжеты. Все мы помним русскую народную сказку «Скатерть-самобранка», расстелив которую на ней появлялись разные кушанья. А вот в китайской сказке «Волшебный кнут» таким предметом был, как вы понимаете из названия, кнут. По сюжету сказки в пещере хранилось множество волшебных вещей, а охранялась она говорящими зверьми. Но герой, не смотря на трудности и опасность, добыл волшебный кнут и принес в свою деревню, взмахнул кнутом и сказал «Кушанье сюда» и появилось шесть столов с разной пищей. А вот жадному богачу, который отправился в звериную пещеру, повезло меньше.

Кнут по сказке хранился в сундуке. Перед вами на фотографии расписной китайский сундук 20 века. Возможно, это тот самый сундук из сказки, может на дне сундука до сих пор лежит волшебный кнут.

 

Китайская народная сказка «Волшебный кнут».

Сундучок.  Китай, середина XX в. Дерево, металл, роспись.

 

Китайская  народная сказка «Умный сын».

Кукла «Китаец».Россия, 1930-е гг. Ткань, тесьма.

Главная мысль сказки «Умный сын» не тот умен, кто видит проблему, а тот, кто может ее решить. Сказка учит не искать проблем там, где их нет. Учит оценивать человека не поего словам, а по поступкам.

 

Китайская народная сказка «Жэньшень – оборотень».

Веер. Китай, 2008 г. Рисовая бумага, дерево, тушь,  фабрично-заводское производство.

 

Искусство создания рисовой бумаги появилось в Китае более двух тысячелетий назад, а в 2009 году оно было включено в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Создателем рисовой бумаги стал мастер Кунг Дань (династия Западная Хань 25-220 гг до н.э.), который хотел сделать бумагу, способную на долгие годы сохранить портрет его учителя Цай Луня. Долго его усилия не давали результата, но однажды он обратил внимание на ствол старого сандалового дерева, упавший в реку. Вода и солнце обнажили лежащие под корой длинные волокна. Мастер стал использовать их в своих экспериментах. И вот его усилия увенчались успехом: он создал бумагу с новыми свойствами. Нежная, но прочная, плотная, но не жесткая, эта бумага может храниться тысячелетие, не теряя качество и не меняя текстуру, сохраняя яркость и свежесть туши и красок.

Европейцы называют эту бумагу рисовой, а в Китае она носит название Сюань, по местности, где она появилась и делается, по сей день.

В августе созревает рис с длинными стеблями, растущий на песчаной почве — именно его солома нужна для бумаги. Второй компонент — волокнистая часть коры сандалового дерева. В бумаге высокого качества, ее доля составляет около 80%. Кору и солому замачивают, запаривают, кипятят, а затем выкладывают на так называемые сушильные дворы, а на самом деле сушильные холмы, площадь которых составляет миллионы квадратных метров. Полгода солома и кора остаются под солнцем и дождем, приобретая белый цвет. Затем начинается трансформация: сырьё измельчают, мнут, прессуют, обрезают, снова измельчают, превращают в пасту.  Проминают, промывают, создавая бумажную массу. Затем частицы бумаги вылавливают из раствора с помощью большого бамбукового сита. Эта операция требует согласованности и точности движений, ведь лист должен иметь одинаковую толщину по всей поверхности. Потом листы снимают с сита и складывают в стопки, отжимают под прессом, затем мастер с помощью напёрстка с металлической пластинкой отделяет каждый лист и разглаживает его на вертикальной печи для окончательной просушки. Далее листы обрезают и упаковывают. Всего процесс создания рисовой бумаги включает 108 шагов и занимает до двух лет. Технологии остались теми же, что и тысячелетие назад, секреты мастерства передаются устно от мастера ученикам.

 

Китайская народная сказка «Сила волшебного веера».

Веер  в коробочке.  Китай (?), к. XIX – н. XX века. Веер: кость (?), лента.

Китай принято считать родиной веера. В Китае есть легенда, что первый веер на землю принесла Великая богиня ветра. Она много путешествовала по планете и исполнилась сочувствия и сострадания к тяжкой человеческой доле. Чтобы хоть немного облегчить ее, она подарила людям свой волшебный веер, чтобы любой человек, попав в беду, мог создать ветер и тем самым обратиться за помощью к Богине.

 

Сингальская  народная сказка  (Индия) «Погонщик слонов».

Статуэтка-игрушка «Слон с погонщиком». Индия, Каджураха. Конец ХVIII – начало XIX вв. Металл, литьё, ковка, чеканка, гравировка.

В   сказке «Погонщик слонов» мы узнаем  о бедняке, который устроился погонщиком царских слонов. С этих пор в его жизни начинают происходить удивительные события. У нас тоже есть свой слон с погонщиком. Это статуэтка – игрушка конца 18 начало 19 века хоть и маленькая, но очень тяжелая. Слон – один из символов Индии, наряду с павлином, обезьяной и бенгальским тигром. Один из самых почитаемых в индуизме богов – Ганеша – изображается с головой слона. Мастерство махаутов, так называют погонщиков слонов в Индии, издревле передавалось только от отца к сыну, посторонним секреты мастерства не раскрывались. Когда богач покупал слона, он непременно нанимал махаута, самому справиться с гигантским животным невозможно. У каждого слона только один махаут, других слон не слушается и никому больше не подчиняется. Приручение очень опасное занятие, это тонкий процесс схождения характеров человека и животного. Только после трех-четырех лет слон может выводиться в общество без рисков для людей. Но в сказке бедняк не побоялся приручить царских слонов и стал прекрасным махаутом.

 

Монгольская народная сказка «Как лама стал башмакам поклоняться».

Шапочка ламы. Монголия,  начало ХХ в.(?). Бархат, шелк, шелковые нити, шнур, вышивка, аппликация.

 

Очень часто в сказках высмеиваются людские пороки. Как в сказке А.С. Пушкина «О попе и его работнике Балде».  Поп в этой сказке показан глупым и жадным. Так  и в монгольской сказке «Как лама стал башмакам поклоняться» и тибетской сказке «О ламе и плотнике» высмеивается глупость, злость и жадность. Но если в нашей сказке это поп, то у этих народностей это лама. В переводе с санскрита «лама» означает понятие наставника, достигшего духовного совершенства, учителя или гуру. «Далай» на монгольском и тибетском языках означает «океан». «Лама» – слово, несущее большую смысловую нагрузку. Имеются особенности его употребления в зависимости от географии применения и отдельных течений буддизма. Мы проиллюстрировали эти сказки монгольской шапочкой ламы и  тибетским колокольчиком, который есть у ламы и используется ими в обрядах. В сказке «Как лама башмакам поклонялся» лама принял простые башмаки, забытые путником за святыню оставленную Буддой. Поставил он башмаки посреди храма, на самое почетное место, и стали служители храма им поклоняться. В  другой сказке «О ламе и плотнике», лама был наказан за свою злость и хитрость.

 

Тибетская  народная  сказка «О ламе и плотнике». 

Колокольчик буддийский. Тибет (?), конец ХХ в. Металл, литьё.

 

Турецкий народный сказочный анекдот о ходже Насреддине «Ослу ты веришь, а мне не веришь».

Статуэтка «Ходжа Насреддин».СССР, 1960-1980-е гг. Глина, роспись подглазурная.

На нашей выставке представлены основные разновидности народной сказки — волшебные, бытовые и о животных. Кроме основных разновидностей есть  и  сказка – анекдот:     «Ослу ты веришь, а мне не веришь» и «Как ходжа напугал крестьян». Главный герой этих сказок-анекдотов это ходжа Насреддин. У нас на выставке представлены сказки таких народов, как: турки, азербайджанцы, таджики, узбеки – у всех этих народностей  есть  сказочный герой ходжа Насреддин, статуэтку которого вы видите  на  фотографии. В фольклоре многих народов Азии привлекает образ смышленого, изобретательного героя. Пожалуй, самый знаменитый из них — ходжа Насреддин. Он оставляет в «дураках» или ставит в тупик своих недругов — надутых вельмож, жадных богачей, могущественных правителей. У турок и народов Средней Азии бытуют целые циклы забавных историй, связанных с ходжой Насреддином. Он появляется в чайханах и на базарах, он насмешлив, даже язвителен, остроумен. Его слова и поступки не только смешат окружающих, но и заставляют о многом задуматься. Персидское слово «ходжа» (перс. — хозяин) существует почти во всех тюркских и арабском языках. Арабское мусульманское личное имя Насреддин (араб.) переводится как «Победа Веры». В исламском мире в более общем значении, как уважительный титул, может иметь значения: «учитель», «помощник», «владелец», «защитник».

Самое полное собрание анекдотов и коротких историй о ходже Насреддине на русском языке содержит 1238 историй. Литературный персонаж Насреддина сочетает в себе образ мудреца и простака одновременно. Основная черта литературного героя Насреддина — выходить из любой ситуации победителем с помощью слова. Неотъемлемой частью образа Насреддина стал ослик, который появляется во многих притчах либо как главный герой, либо как спутник ходжи. Как триста лет назад, так и в наши дни анекдоты о Насреддине пользуются очень большой популярностью среди детей и взрослых во многих азиатских странах.

Кроме прочтения сказок – анекдотов про этого героя, вы можете посмотреть советские мультфильмы про Ходжу Насреддина.

 

Турецкий народный сказочный анекдот о ходже Насреддине «Как ходжа напугал крестьян».

Переметная сумка. Восток, XIX в. Шерстяные нити, ткачество.

 

Азербайджанская  народная сказка «Пёс Шехсеванского Гаджи».

Ведро для молока. Азербайджан, 2-ая половина XIX в. Металл, ковка, гравировка.

«Жил в Шахсеване богатый Гаджи. Много было у него золота и серебра, много баранов, овец, коров, быков, лошадей. На обширных шахсеванских лугах паслись его многочисленные стада…».

Ведро, которое вы видите на фотографии, могло использоваться  для доения тех домашних животных, о которых говориться  в сказке.

 

Самостоятельные государства Средней Азии и Казахстана, расположены на обширной территории. Более половины населения Средней Азии и Казахстана — узбеки, казахи, кыргызы, каракалпаки, туркмены, уйгуры, татары  и другие относятся к тюркской группе алтайской семьи языков. Другая значительная часть населения говорит на иранских языках — это, прежде всего таджики, а также белуджи, персы, курды.

Средняя Азия— один из древнейших центров мировой цивилизации: уже более пяти тысячелетий назад здесь, как и в странах древневосточной цивилизации Передней Азии, было орошаемое земледелие, в середине первого тысячелетия до н. э. здесь существовали могущественные государства, где процветали науки, искусство, литература. На протяжении своей многовековой истории народы Средней Азии и Казахстана создали богатую и самобытную культуру, значительной частью которой является устная народная поэзия — фольклор, одно из значительных мест, в котором занимают сказки.

Сказки о животных имеют много общего со сказками ряда других народов (они сходны с анекдотами краткостью формы и выразительностью диалогов, в них центральными персонажами бывают, как правило, звери и животные, реже фигурируют люди). Волшебные же сказки отличает ряд специфических черт. Прежде всего, это обусловлено многовековыми культурными связями народов Средней Азии и Казахстана, с одной стороны, между собою, а с другой — с мифологией и фольклором иранцев и арабов. Вот почему в сказках казахов, таджиков, туркмен фигурируют очень похожие герои, совершающие сходные подвиги или просто похожие поступки. В них широко отразились быт, нравы, обычаи узбеков и казахов, таджиков и туркмен и других народов.

 

Узбекская  народная сказка «Мужественный друг Гайрат».

Блюдо для плова. Автор У.У.Умаров, Узбекская ССР, Бухарская обл., 1967 г. Глина, полива, роспись.

В этой сказке упоминается знаменитое восточное блюдо – плов, его едят в Узбекистане из особой посуды– лягана. Ляган – это большое блюдо, как правило, неглубокое с округлыми стенками для нежидкой еды.

 

Узбекская  народная сказка «Мужественный друг Гайрат».

Миска для плова. Средняя Азия, г. Бухара, XIX в. Металл, ковка, гравировка.

Плов— блюдо восточной кухни, основу которого составляет варёный рис. Плов упоминается в памятнике средневековой арабской и персидской литературы «Тысяча и одна ночь».  А также как лечебное средство, в трудах персидского врача Авиценны (980—1037).

 

Таджикская народная сказка «Ваш котел умер».

Котелок.Средняя Азия (?), XIX в. Медь, ковка, полуда.

В этой сказке так же упоминается плов: «Афанди попросил у соседа котел, чтобы сварить плов. Возвращая котел, он принес соседу в придачу маленький котелок и сказал…»

 

 

Часть 2. Сказки народов Америки.

Сказки народов Северной Америки и Южной Америки хранят мудрость и живую силу народов, в разное время пришедших на континент, с мудростью тех, кто обитал здесь испокон веков. Историческая встреча разных народов растянулась во времени и проходила непросто, порой мучительно — и это тоже отразилось в сказках. В том, как рождалась своя культура в Северной и Южной Америке, много общего, но велики и различия, и зависят они от особенностей географического положения, от традиций, от взгляда на мир. Поэтому поговорим отдельно о сказках народов, населяющих Северную и Южную Америку.

 

2.1. Сказки народов Северной Америки.

Сказки народов Северной Америки возникли из многих составляющих, но главными все же являются три: это сказки коренных американцев (эскимосов и индейцев), сказки афро-американцев и сказки белых поселенцев. Сказки североамериканских эскимосов и индейцев — древнейшая и самая оригинальная часть фольклора континента. Как считают ученые, эскимосы и индейцы, это те, кого принято называть коренными жителями Америки, пришли на континент около 20–30 тысяч лет тому назад из Азии небольшими группами и распространились по всей территории. Они называли себя «первыми людьми», «настоящими людьми», а то и просто «людьми».

До прихода европейцев Североамериканский континент населяли примерно 3 миллиона человек, принадлежавших к двумстам различным племенам и языковым семьям, сильно различавшимся между собой и внешностью, и образом жизни, и культурными традициями. Одни племена были кочевниками, охотниками или рыболовами. Другие довольно рано освоили земледелие и жили оседло, выращивая кукурузу, тыкву и фасоль. По-разному видели мир жители сурового севера эскимосы, обитатели средней полосы, озер и лесов —ирокезы, чероки и  навахо, племена тихоокеанского побережья сквомиши, тлинкиты и др. По-разному отражалась их жизнь и в сказках, и вы не раз сможете убедиться в этом, читая их сказки. Интересно, что самые древние сказочные сюжеты хранят память об оледенении, об отступлении ледников, об охоте первобытного человека на исполинов мамонтов и даже об азиатских предках индейцев. По старинным обычаям эскимосов и индейцев, летом рассказывать сказки нельзя: надо охотиться, выращивать кукурузу, заготовлять впрок рыбу и ягоды, чтобы хватило на долгую холодную зиму. Зато зимой, когда снаружи бушует вьюга и трещит мороз и, стало быть, злые духи спят, наступает время сказок, плясок и песен. Индейцы и эскимосы умели и умеют ценить занимательную, веселую, мудрую сказку. Ведь она заключает в себе и общую народную память о пережитом, и «сказочное» объяснение явлений природы и окружающего мира. Сказка учит добру и красоте и, наконец, просто приносит слушателю огромное удовольствие. В сказке действует такая желанная волшебная сила! По глубокому убеждению слушателей, слово сказителя порой владеет магической властью, и потому он почитался и почитается у эскимосов и индейцев наравне с колдунами и шаманами. Именно поэтому сказителю непременно нужно что-нибудь подарить за сказку. Люди верили, что слово сказочника помогает успокоить разбушевавшиеся воды, одолеть хищного зверя, избавиться от недуга и нагрянувшей беды. Эскимосские и индейские сказки обильны чудесными превращениями, связанными с волшебными свойствами Огня, Воды, Дерева, Камня. Вместе с тем сказки учат относиться к природе бережно, любить ее.

 

Эскимосская народная сказка «Ворон-обманщик». Северная Америка.

Игрушка-сувенир «Ворон».СССР, Смоленск,1962-1963 гг. Кость, резьба.

Обратите внимание на эскимосские и индейские сказки о «хитрецах». Эти мастера невообразимых проделок отчасти напоминают хитрую лисичку-сестричку из русских народных сказок. «Хитрецы» имеют облик зверей, но могут обернуться и человеком. Таков ворон у эскимосов и индейцев тихоокеанского побережья. «Хитрец» выступает то ловким добытчиком, то плутом, то простаком, смотря по тому, на пользу или во вред людям идут его приключения и проделки.

Другие сказки отвечают на вопросы: как, почему, каким образом явились те или иные свойства, особенности, отличия у животных, птиц, рыб, насекомых. Это так называемые этиологические сказки. Они рассказывают, почему у крокодила вмятина на носу, отчего медведь ходит вперевалку, почему лосось заходит в воды сквомишей (племя индейцев), почему лапки у утки красные и т. д. Вообще говоря, роль зверей в эскимосских и индейских сказках очень велика. Животные, как правило, — старшие братья человека, его наставники и учителя.

 

Эскимосская народная сказка «Как сестры искали счастья на чужбине». Северная Америка.

Бивень моржа. Север, XX в. Кость, резьба, гравировка.

В этой сказке «Как сестра искали счастья на чужбине» «…сестры приплыли на льдине к берегу и видят, лежит куча моржовых бивней. Говорит младшая сестра:

– Давай останемся здесь! А бивни продадим.

Но старшая отвечает:

– Пойдем дальше, узнаем, кто тут живет».

Сестры попали в дом людоедов.  Ну, а чем закончились их приключения, вы узнаете, прочитав саму сказку.

Длина бивня представленного на фото —  60 см. Раскроем секрет того, как появляются рисунки на бивнях. На отшлифованную поверхность моржового клыка с помощью специального металлического инструмента — маленького ножичка на короткой деревянной ручке — наносят углубления, обозначающие силуэт будущего изображения. Этот силуэт протирают черным карандашом. Затем мокрой тряпочкой легко снимают с поверхности гладкой кости след карандаша, оставляя его только в углублениях. Внутреннюю часть рисунка разрабатывают маленькой стамесочкой с миниатюрной нарезкой по краю. Она называется кисточкой. От частоты движений кисточки зависит густота цвета. Выполненные кисточкой углубления протирают цветными карандашами. Кисточка может производить штрихи, зигзаги, полосы.

Мастер-гравер редко пользуется для предварительного рисунка карандашом. Привычные сюжеты из жизни моря и тундры опытные мастера сразу наносят резцом. Более сложные композиции — сюжеты народных сказок — предварительно разрабатываются карандашом. Мастер сначала располагает главные элементы композиции: определяет линию моря, основные цветовые пятна (яранга, животные, лодка с охотниками). Затем он добавляет дополнительно элементы пейзажа, прорисовывает одежду людей. Гравированная композиция — это рассказ, переданный в рисунках. Кадр за кадром, эпизод за эпизодом располагаются они на горизонтальной поверхности моржового клыка.

 

2.2. Сказки народов Южной Америки.

А теперь мы с вами окажемся в Южной или как ее еще называют – Латинской Америке.

Сказки выходцев Африки работающих на плантациях иногда именуют фольклором «енотов». «Енотами» звали на Юге невольников. Кролик, опоссум, енот, медведь и волк, черепаха и лиса постоянно окружали работника в лесу и в поле. Отношения сказочника с ними — самые близкие, как со старыми знакомыми. Эта близость способствовала тому, что в сказках развился своеобразный эзоповский язык. Для южан не составляло труда разобраться в том, кто именно имеется в виду при описании состязаний в ловкости между братцем Кроликом и братцем Лисом — речь, конечно, шла о работнике и господине. И все-таки, прежде всего сказки о братце Кролике и его друзьях содержат урок нравственности и добра.

 

Креольская народная сказка «Лиса и человек».  Южная Америка.

Статуэтка «Лиса». Автор Садиков Г.Б., СССР, г. Ленинград, 1960-е гг. Фарфор, роспись.

Крео́л — различные этнические (часто этнорасовые) общности смешанного происхождения, образовавшиеся в колониальный период, главным образом в Америке, Африке и Азии. Читателям многих стран известна книга сказок о братце Кролике (1880) писателя Джоэля Чендлера Харриса (в нее входили, между прочим, еще и поговорки, и другие образцы народной мудрости «дядюшки Римуса»). Выходили «Сказки дядюшки Римуса» и у нас в стране.

В непосильных условиях рабства, когда любое проявление культурных традиций переселенцев из Африки запрещалось, сказки и песни невольников служили средством преодоления рабовладельческого гнета. Устное народное творчество афро-американцев заняло важное место в культуре, глубоко вошло в американскую литературу и музыку.

 

Креольская народная сказка «О юноше, который побывал на небе». Южная Америка.

Статуэтка «Лама». Автор Островская М.Г., СССР, 1983 г. Металл, литьё, тонирование.

В Южной (Латинской) Америке, как и в Северной, живут люди всех рас и многих национальностей. Вслед за выходцами из европейских стран (Испании и Португалии, Англии и Франции, Италии и Голландии) туда прибывали переселенцы из стран Юго-Восточной Азии. Приставали к берегам Южной Америки и суда с невольниками, насильственно захваченными в Африке.

В сказочном фольклоре народов Латинской Америки — выделяют три важнейших компонента: индейский, афро-американский и креольский.

Сказки афро-американцев в Южной Америке родственны по сюжетам тем, что бытуют на североамериканском Юге, только они теснее переплелись с индейскими. Известные африканские животные — «хитрецы» прижились на Кубе (черепаха), в Северной Америке и Карибских странах (кролик), в обеих Америках (паучок Ананзи).

Конечно, сказки народов Америки не всегда привычны для нашего восприятия. Порой они отличаются весьма своенравной логикой, неожиданностью деталей, которые отбирает или опускает рассказчик. Сказку надо почувствовать, довериться ее силе — она своя у каждого народа. Надо научиться слушать сказку, постигать заложенную в ней мудрость. И тогда откроется, что именно тот или иной народ хотел рассказать о себе, о мире и — о нас самих.

 

Мы желаем вам приятного прочтения (обращайтесь к ссылкам в названиях сказки), благодаря этим сказкам вы узнаете  много интересного и познавательного. 

 

Литература

• Сказки народов мира. Сказки народов  Азии./ Сост. автор вступит.ст.   и примеч.  Н.И.Никулина; Ил. М. Ромадина. — М.: Детская литература, 1988. -718 с.- (Сказки народов мира в десяти томах, т. 3)
• Сказки народов мира. Сказки народов Америки./Сост. автор вступит.ст.  А.В. Ващенко; Примеч. А.В. Ващенко и М.Н.Гурвица; Ил.С. Алимов. — М.: Детская литература, 1992 .- 654 с.- (Сказки народов мира в десяти томах, т. 5)
• Сказки народов мира. Сказки народов Сибири, Средней Азии и Казахстана./ Сост. А.И. Алиева; Ил. Е.В. Попковой. — М.: Детская литература, 1995.-608с.(Сказки народов мира в десяти томах, т. 10)

 

В подготовке данного материала участвовали сотрудники Смоленского государственного музей-заповедника:  заместитель директора по фондово-хранительской и реставрационной работе-главный хранитель Алексеев Д.П., хранитель музейных предметов 1 категории, коллекций «Этнографии  и ДПИ» Карнаухова А.Л., хранитель музейных предметов 1 категории, коллекций «Тканей и мемориального фонда»  Картавенкова О. В.,   научный сотрудник  «Экспозиции «В мире сказки» этнографического отдела Пересадько В.П., научный сотрудник  «Экспозиции «В мире сказки» этнографического отдела Проценко Л.В., ведущий инженер отдела информации Боровков Д. А.

карандашных набросков индийских художников

Волки и индейцы Художница Линда Хубер — рисунок карандашом. Весна Кришны в Кулу Николай Рерих Фото Источник.

Индейское искусство от Джо Белта ИНДЕНЕМЦЫ
Скачать в полном разрешении

Карандашные рисунки . Карандашные рисунки К 19 веку карандашные рисунки в основном использовались художниками для набросков предварительных композиций и эскизов для картин и скульптур.Классический карандашный рисунок головы индейца. И к несчастью волков мы оказались вовлечены в конфликт. Откройте для себя великолепные карандашные рисунки и иллюстрации коренных американцев на репродукциях изобразительного искусства. Это форма изобразительного искусства, когда художник черпает вдохновение из объекта человека или даже из его воображения. Нобелевский лауреат Рабиндранат Тагор начал рисовать в 1924 году в возрасте 63 лет, хотя задолго до этого в различных исправлениях и каракулях в его рукописях можно было заметить элемент усилия. Давайте узнаем больше об этом удивительном мире, взглянув на следующие шедевры 10 лучших художников-карандашистов в мире.Ищите идеи на тему «Карандашные рисунки» и сохраняйте их в Pinterest. В дополнение к прекрасному рисунку на бумаге ваши художественные изображения коренных американцев являются популярной формой творческого самовыражения для различных художественных проектов. Быстрая и надежная доставка.

Продолжающиеся разногласия между индейцами и иммигрантами не могут быть разрешены. Рисунки и наброски коренных американцев существуют уже очень давно. Откройте для себя великолепные карандашные рисунки и иллюстрации коренных американцев на репродукциях изобразительного искусства. Автопортрет Амрита Шер-Гил Фото Источник Посмотрите больше идей о коренных американских индейцах Искусство коренных индейцев и американских индейцев.Сегодня мы представляем 50 удивительных карандашных рисунков, которые вдохновят вас на творчество. Исследуйте shane s s board, индейский карандаш, за которым следят 231 человек на Pinterest. Посмотрите больше идей на темы «Рисование лампочки ручкой» и «Рисование карандашом». Индийские художники тоже создали великолепные произведения искусства, которые покорили мир. Быстрый и надежный

Эти карандашные рисунки включают рисунки цветными карандашами Домашнее искусство 3D-карандашом Этот индийский художник делает 3D-наброски карандашом, которые выглядят невероятно настоящими Индийский рисунок карандашом Портрет Западные произведения искусства Кэрол Голдин Графит Художник Главный Оригинал.Здесь в произвольном порядке представлен список из 12 самых известных индийских картин всех времен и народов, узнаваемых произведений, которые никогда не будут забыты. 10 Моника Ли Малайзия Моника Ли — художник-карандаш из Малайзии, которая увлечена созданием фотореалистичных рисунков с помощью своих графитных карандашей. Учитесь рисовать здесь легко. Посмотрите больше идей на темы «Рисование лампочки ручкой» и «Рисование карандашом». В наш век цифрового искусства карандашные рисунки по-прежнему занимают важное место. Ищите идеи на тему «Карандашные рисунки» и сохраняйте их в Pinterest.Удовольствие от этих 50 красивых рисунков карандашными набросками и художественными примерами — ekstrax Появление других карандашей для изобразительного искусства, включая цветные акварельные мелки и разновидности древесного угля, расширило универсальность среды, и карандашные рисунки стали самостоятельным видом изобразительного искусства.

Перенесите свои изображения в Вы можете узнать все об их работах здесь Художники на этой странице.

Карандашный рисунок — Американский индеец JMGEllis
Скачать в полном разрешении Изображение в полном разрешении

Карандашный рисунок — НЕЗНАКОМЕЦ.Картина маслом акварелью
Скачать в полном разрешении

Ghost of the Wolf by Joe Belt рисунок карандашом для
Скачать в полном разрешении

Pictures Native American Indian Pencil Drawings
Скачать в полном разрешении

Карандаш Художник недели Джули Попович — Pencils.com
Скачать в полном разрешении

Mind Blowing Pencil Art — XciteFun. net
Скачать в полном разрешении

by Karen Clarkson — Choctaw Artist Colored Pencil сделано для продвижения туземцев
Скачать в полном разрешении

Художественный конкурс ТЕМА Черно-белый рисунок карандашом
Скачать в полном разрешении

Индеец Карандашный портрет Витрина The
Скачать в полном разрешении

Ken Red Elk by Joe Belt Коренные американцы в искусстве
Скачать в полном разрешении

9 0002 Картины Purushotam Sketches
Скачать в полном разрешении

Индийская женщина — Карандашные зарисовки индийского художника
Скачать в полном разрешении

Искусство коренных американцев Indigenous N.
Скачать полное разрешение

SWAMY VIVEKANANDA SWAMY VIVEKANANDA-my pen art work HORNS Pencil Drawing American Indian Art Print
Скачать в полном разрешении

The Journey Feather Forest Girl Native Indian Spiritual
Скачать в полном разрешении

Индийская девушка карандашные рисунки коренных американцев
Скачать в полном разрешении

Индейский рисунок карандашом от the-artist-89 на DeviantArt
Скачать в полном разрешении

Beauty 3 Shruti Haasan Dreamzart
Скачать в полном разрешении

Индейские рисунки карандашом и тушью Чернила и перо
Скачать в полном разрешении

карандашных набросков — Николас Сантолери, художник-реалист

Главная » Иллюстрации » Оригинальное искусство » Рисунки карандашом »  Наброски карандашом

Карандашные наброски

www.

PencilSketches.com

---

Карандаш — одно из моих любимых художественных средств. Один из моих многочисленных альбомов для рисования и наборов карандашей большую часть времени со мной. Практически каждое законченное мной произведение искусства, будь то акварельный пейзаж или портрет маслом, начиналось с карандашных набросков. Когда я рисую, для меня становится более очевидным, является ли набросок окончательным творением или мне следует перейти к законченному карандашному рисунку или закончить картину.

---

Спасательная станция Indian River от Santoleri

«Спасательная станция на реке Индиан»
(2012) 9.5 x 7,5  14″ x 11″     Исчез

---

«Этюд лошадей амишей» Н. Сантолери

«Лошади амишей»
(2011) 11″x 14″
Доступно        Также доступно в печатном виде

---

«Тату» Н. Сантолери 2011 г.

«Тату»
(2011)   Исчез

---

«Дон Мейер» Карандашный рисунок Н. Сантолери

«Дональд Мейер»
(2012) 9,5 x 7,5 14″ x 11″     Исчез

---

Самостоятельный карандаш Н. Сантолери

«Мой иллюзионный карандашный этюд»
(2010 г.) 11″ x 13.75″

---

«Современное искусство» Н. Сантолери

«Современное искусство»
(2010 г.) 10″ x 8″ Исчез

---

Brecks Mill Карандашный рисунок Ника Сантолери

Этюд для «Мельницы Брека» (2005)
7,75″ x 11″ Исчез

---

Карандашный этюд Rosemont College Ника Сантолери

 Этюд для колледжа Роузмонт
8,25″ x 12″ (2005 г.)   Исчез

---

Портрет Раймонда – Карандаш Ника Сантолери

«Портрет Раймонда»
(2010) 7.75″ x 9,75″      Исчез

---

Зимняя прогулка в класс карандашный набросок Ника Сантолери

Эскиз для «Зимней прогулки в класс» 6 «x 12,75» Доступен

Карандашный этюд

---

Philadelphia Waterworks Ника Сантолери

Эскиз для «Филадельфийского водопровода» 8,5″ x 14″ (2003 г. ) Исчез

---

«Фран 2004» Н. Сантолери карандаш

«Фрэн 2004» 11,25″ x 9,5″ (2004 г.) Исчез

---

См. также: www.PencilDrawing.ком

---

Как заказать оригинальную работу Сантолери:

Работа комиссии Сантолери

---

Ник Сантолери ~ Художник   | Pine Ridge Productions, Inc.
1515 West Chester Pike Unit A-6, West Chester, PA 19382
In Historic Chester County, Pennsylvania

---

Индийский карандаш — 9 Продается на 1stDibs

Скорее всего, вы найдете именно тот индийский карандаш, который ищете, на 1stDibs, так как в продаже имеется широкий ассортимент.Найдите версии в стиле поп-арт прямо сейчас или купите творения в стиле поп-арт, чтобы получить более современный пример этих заветных работ. Чтобы сделать правильный выбор при покупке индийского карандаша, может потребоваться внимательно изучить образцы этого предмета, относящиеся к разным эпохам — вы можете найти раннюю итерацию этого предмета из 19 века и более новую версию, сделанную совсем недавно, в 21 веке. При поиске подходящего индийского карандаша для вашего пространства вы можете искать на 1stDibs по цвету — популярные работы были созданы в смелых и нейтральных палитрах с элементами коричневого, серого, бежевого и белого цветов.Найти привлекательный индийский карандаш — независимо от происхождения — легко, но Стив Форбис, Энди Уорхол, Эллвуд Грэм, Бадри Нараян и Том Перкинсон создали популярные версии, на которые стоит обратить внимание. Эти работы, часто созданные художниками карандашом, цветным карандашом и красками, уникальны и привлекают внимание на протяжении многих лет.

Цена на произведение искусства такого рода может различаться в зависимости от размера, периода времени и других атрибутов — индийский карандаш в нашем каталоге может начинаться с 650 долларов и доходить до 150 000 долларов, в то время как средняя цена может достигать 1468 долларов.

Оживите свой интерьер — добавьте в свой дом рисунки и акварельные картины, чтобы вызвать эмоции, побудить к разговору и продемонстрировать свою индивидуальность и изысканный вкус.

Рисунок часто считается одним из древнейших видов искусства в мире, и историки указывают на наскальные рисунки в качестве доказательства. Фактически, в пещере в Южной Африке, где жили художники эпохи каменного века, хранятся произведения искусства, которым, как полагают, около 73 000 лет. Действительно утверждалось, что стены пещеры были холстами для ранних акварелистов, а также для художников-пейзажистов в целом, которые стремились изобразить и возвысить природные пейзажи в своих произведениях искусства.

Материалы и методы, используемые художниками и иллюстраторами для создания рисунков и картин, менялись с годами, как и намерения. Художники могут использовать свои таланты в рисовании и живописи, чтобы наблюдать и запечатлевать момент, исследовать или сообщать идеи, а также передавать или вызывать эмоции. Независимо от того, работает ли художник углем или акварелью и решил изобразить чудеса чистой человеческой формы, создать реалистичные изображения животных в их естественной среде обитания или, возможно, проложить новый путь, который отсылает к долгой истории абстрактного визуального искусства. искусство, добавляя рисунок или акварельную картину в вашу гостиную или столовую, которая говорит с вами, в свою очередь, будет говорить с вашими гостями и создавать стимулирующую энергию в вашем пространстве.

Когда вы представляете новое произведение искусства в общей зоне вашего дома — фигуративную картину итальянского акварелиста Мино Маккари или красочный натюрморт, такой как детальная ботаническая работа Деборы Эдди, — вы привносите текстуры, которые могут добавить визуальный вес вашему дизайну интерьера. Вы также создадите столь необходимый фокус, который может мгновенно направить взгляд на обозначенное место, особенно в комнате, где много людей.

Когда вы покупаете новое изобразительное искусство, будь то для вашей квартиры или загородного дома, не забудьте выбрать что-то, что находит отклик.Это не всегда должно делать вас счастливым, но вы должны, по крайней мере, наслаждаться его энергией. На 1stDibs просмотрите обширную коллекцию рисунков и акварельных рисунков и узнайте, как оформить стены, когда вы будете готовы повесить свои новые работы.

Купить Картины графитным карандашом ведущего индийского художника в Gallerist.in

ТипАбстрактные картиныБуддийские картиныКвадратГоризонтальныеКартины с дикой природойИзобразительные картиныКартины цветовКартины народного искусстваКартины фольгойРисунки с городскими пейзажамиРисунки пейзажейКартины в стиле модернСоставные картиныКонцептуальные картиныРелигиозные картиныНатюрмортыВертикальныеПортретыКартины с природой | Декорация PaintingsTanjore PaintingsPaintings для Dining RoomPaintings для живых RoomPaintings для BedroomPaintings для OfficeAbstract DrawingsAbstract Экспрессионизм DrawingsArt Deco DrawingsConceptual DrawingsDocumentary DrawingsExpressionism DrawingsFigurative DrawingsFine Art DrawingsFolk DrawingsGraffiti DrawingsIllustration DrawingsImpressionist DrawingsMinimalist DrawingsModern DrawingsPhotorealism DrawingsPop Art DrawingsPortrait DrawingsRealism DrawingsSurrealism DrawingsAbstract Экспрессионизм PaintingsArt Deco PaintingsCubism PaintingsIllustration PaintingsImpressionist PaintingsMinimalist PaintingsPhotorealism PaintingsPop Art PaintingsRealism PaintingsSurrealism PaintingsGanesha Живопись | Ганеша PaintingsAnimal PaintingsRadha Кришна PaintingsContemporary PaintingsRealistic PaintingsLove paintingsRadha Кришна DrawingsBuddha DrawingsAbstract Плакат PrintsFigurative Плакат PrintsFolk Art Poster PrintsHorse paintingsMother Тереза ​​PaintingsDog PaintingElephant PaintingsWater Фонтан PaintingsBaby PaintingsChildren PaintingsKids DrawingsModern Art Poster PrintsFlower Плакат PrintsWildlife Плакат PrintsAnimal Плакат PrintsPaintings для BathroomPaintings для Детей RoomPaintings для HotelPaintings для KitchenBuddha Плакат PrintsCityscape Плакат ПринтыПейзажные плакатыПринты с природойПринты с изображением ГанешиПринты с плакатами Радха-КришнаСовременные плакатыПринты с изображением любвиПринты для плакатов с изображением животныхПринты для постеров в стиле поп-артПринты для плакатов с изображением солнцаПринты для постеров с героями мультфильмовПринты для постеров с цитатамиКартины для школыКартины для больницыMadhubani Paintings | Искусство МадхубаниКартины ВарлиКартины Лорда ШивыЖивопись КалигатаЖивопись ФадаЖивопись КаламкариМиниатюрная ЖивописьGond Painting. Kerala Фрески PaintingSculpturesGanesha StatueAnimal StatuesWall HangingsBuddha StatueRadhakrishna StatueWooden ToysReligious StatuesVasesMugsPotteryJewelleryTextile ArtSerigraph PaintingsCandlesSquare трафареты DesignsReligious трафареты DesignsRose трафареты DesignsCircle трафареты DesignsLeaf трафареты DesignsFeather трафареты DesignsTree трафареты DesignsButterfly трафареты DesignsMandala трафареты DesignsClassical трафареты DesignsAnimal трафареты DesignsGanesha DrawingsEmbroidery WorkBrass StatueTempleswooden часы

ЦенаМенее 15 00015 000 до 50 00050 000 до 1 00 0001,00 000 до 2 00 0002,00 000 до 5 00 000Свыше 5 00 000

МатериалАкриловый цветКерамикаУгольЦвет эмалиТканьЦвет чернилМгновенный батикСмешанная техникаНатуральный цветЦвет маслаПастельный цветЦвет ручкиКарандашный цветФоточернилаЦвет плакатаАкварельШариковая ручкаГрафитовый карандашКофеПесокСтеклоДеревоЛатуньМраморМеталлБронзаБумага

ПоверхностьХолстЛист ФабрианоЛист слоновой костиРенессанс Акварельная бумагаРисовая бумагаТолстая бумагаДверная доскаТканьШелкДеревянная доскаBrustro акварельная бумагаБумага CansonБразильская бумагаБумага ручной работыБумагаХолстовая доскаБумага для рисованияБумага аркиБумага картриджаЛистАкриловое стеклоOHP Пластиковые листыМасляный лист

Сортировать по низшей к высокой от высокой к меньшей

Этот индийский художник делает 3D-наброски карандашом, которые выглядят невероятно реалистично!

Индийский художник Сачин Р. Камат не обычный карандашный художник. Его эскизы настолько реалистичны, что вы можете принять трехмерный эскиз за реальный. Его эскизы были широко распространены и опубликованы в Твиттере, и он также делает эскизы на заказ, а также преподает.

Попробуйте вникнуть в его наброски. Все они настоящие, и, да, 100% эскизы.

1.

 

2.

 

3.

 

4.

 

5.

 

6.

 

7.

Тем временем я просто сижу здесь, обдумывая свой жизненный выбор.

---

Источник всех изображений: Сачин Р. Камат ( DeviantART | Facebook | Instagram | Twitter )

Карандашный набросок — Купить карандашный набросок онлайн по лучшей цене в Индии

Создавайте красивое искусство с помощью карандашных набросков

Рисование — это способ самовыражения. Мы живем в мире, где почти все постоянно меняется. Итак, наброски — прекрасный способ сохранить вещи и моменты на листах бумаги. Время может измениться, но картины остаются вечными — возьмем, к примеру, знаменитую картину Моны Лизы. Карандашные рисунки не являются чем-то новым, потому что есть примеры карандашных рисунков, которые практиковались десятилетия назад. Для некоторых людей рисование карандашом — это способ отдохнуть от напряженного образа жизни. Выбор правильного карандаша — важная задача, потому что разные карандаши преуспевают в разных вещах.Такие бренды, как Pigloo, Mont Marte Art Creation, Conte a Paris, Bianyo и Worther, предлагают широкий выбор аксессуаров для рисования.

Различные типы карандашей

Будь вы художником-профессионалом или любителем, вы поймете важность различных типов карандашей. На рынке доступны сотни карандашей, от цветных до угольных. Если вам нужно попрактиковаться в затенении, полутонах или наброске сложных деталей, для каждой цели найдется карандаш.

Графитовые карандаши

Графитовые карандаши с различными сортами графита и гибкими графитовыми стержнями используются студентами, писателями, художниками и дизайнерами по всему миру. Сердцевина этих карандашей состоит из графита и глины. Эти карандаши обычно оцениваются по буквенной системе, например HB, 3B и 6B. Каждый из них отличается интенсивностью и темнотой. Вы знаете? Графитовые карандаши можно использовать и под водой, поэтому они очень популярны среди аквалангистов.

Цветные карандаши

Если вам нужно выполнить задание в колледже или подготовить набросок для личного пользования, цветные карандаши играют важную роль в процессе рисования. Как и другие карандаши, цветные карандаши также различаются по интенсивности пигмента, растворимости, текстуре и смешиваемости. Существует множество цветных карандашей, подходящих для всех видов творческих проектов. В основном они бывают самых разных оттенков, поэтому художники имеют в своем распоряжении все цвета радуги. Прежде чем приступить к работе, важно выбрать правильную бумагу, так как она может сильно повлиять на готовое произведение.

Угольные карандаши

Уголь — отличный материал для черчения и рисования. Они доступны в виде натуральных палочек, таких как ивовый и виноградный уголь, или в виде прессованных угольных карандашей . Кроме того, существуют угольные карандаши, представляющие собой смесь древесного угля и графита, которые придают эскизу мягкость и бархатистость. Древесный уголь представляет собой порошкообразный материал, для которого требуется текстурированная бумага или поверхность.Они обычно используются художниками для растушевки, растушевки и создания глубоких тонов.

Купить Pencil Sketches Online

Интернет-сайты предлагают широкий выбор принадлежностей для карандашей. Вы можете купить различные виды карандашей, в том числе эскизные и цветные, блокноты и другие принадлежности для рисования. Вы также можете проверить различные продукты и их цены и сделать свой шопинг более удобным. Итак, покупайте любимые продукты для рисования онлайн, не выходя из дома.

Индийский рисунок, карандаш, эскиз, красочные, реалистичные художественные изображения

Найдите красивые рисунки индийского мужчины, рисунки, эскизы, карандаши и красочные рисунки, нарисованные профессиональными художниками.

Рисунок индийского мужского лица

Размер изображения: 825×1180
Размер файла: 81 КБ
 2469 просмотров

Индийский мужской рисунок лица фото

Размер изображения: 800×630
Размер файла: 73 КБ
 2140 просмотров

Индийское мужское лицо, рисующее красивое изображение

Размер изображения: 777×1028
Размер файла: 226 Кб
 2624 просмотров

Индийское мужское лицо рисует фото

Размер изображения: 850×660
Размер файла: 113 КБ
 2307 просмотров

Индийский мужской рисунок лица

Размер изображения: 480×480
Размер файла: 23 КБ
 2813 просмотров

Индийский мужской рисунок лица реалистичный

Размер изображения: 739×1080
Размер файла: 158 КБ
 3151 просмотров

Индийский мужской рисунок лица

Размер изображения: 759×422
Размер файла: 24 КБ
 2222 просмотров

Индийский мужской рисунок лица высокого качества

Размер изображения: 800×1104
Размер файла: 299 КБ
 2895 просмотров

Рисунок индийского мужского лица

Размер изображения: 600×825
Размер файла: 531 КБ
 2660 просмотров

Искусство рисования индийского мужского лица

Размер изображения: 480×360
Размер файла: 19 КБ
 2296 просмотров

Индийский рисунок лица мужчины

Размер изображения: 568×800
Размер файла: 212 КБ
 2440 просмотров

Эскиз индийского мужского лица

Размер изображения: 480×640
Размер файла: 32 КБ
 2433 просмотров

Индийский мужской рисунок лица лучший

Размер изображения: 1920×1080
Размер файла: 595 Кб
 2730 просмотров

Индийский мужской рисунок лица Удивительный

Размер изображения: 671×749
Размер файла: 99 КБ
 2349 просмотров

Страница 1 из 11

.