Как нарисовать карандашом мечеть: Как нарисовать мечеть карандашом поэтапно? Как нарисовать минарет?

---

08.07.1973 Карандашом

---

Мечеть рисовать поэтапно — Zonare.ru

Как нарисовать принцессу чиби карандашом поэтапно?

Как нарисовать принцессу в стиле чиби карандашом поэтапно?

Нужны ответы с фото схемами или видео уроками.

Для начала нужно определиться какую именно принцессу Вы хотите изобразить, ведь сейчас их очень много — Золушка, Белль, Эсмеральда, Рапунцель, Мерида, Аврора, Жасмин, Эльза и так далее. Или быть может Вам разницы нет какую принцессу рисовать. Рисовать принцессу в стиле чиби — одно удовольствие, ведь все чиби персонажи бесконечно милые, хорошенькие и забавные. Рассмотрим несколько вариантов.

Вариант 1. Принцесса Мерида из мультфильма «Храбрая сердцем».

Нарисуем очертания фигуры.

И пряди кудрявых волос.

Большие глаза и небольшой носик, улыбку:

Две ручки, которые будут держать лук:

Теперь рисуем лук:

Принцесса Мерида готова:

Вариант 2.

Теперь рассмотрим поэтапную схему рисования принцессы Рапунцель из одноименного мультфильма:

Вариант 3. Нарисуем принцессу Жасмин из мультфильма «Волшебная лампа Алладина» в стиле чиби:

Вариант 4. С помощью поэтапного урока нарисуем Золушку из одноименного мультфильма:

Так же могу Вам порекомендовать и другие уроки рисования:

И несколько симпатичных картинок на тему «принцесса чиби»:

Как нарисовать пляж карандашом поэтапно?

С одной стороны тут не может быть каких либо строгих правил. С другой стороны, как правило, пляж он либо на берегу моря, либо на берегу реки, либо на берегу океана. Как видите выбор не велик, и в любом случае у нас будет берег и вода.Берем лист бумаги, рисуем на нем горизонт, и кривой линией обозначим берег:

Затем выбираем из того что уже когда-то мы рисовали и рисуем это еще раз но уже на пляже. Сюда может отлично подойти любая яхта, большой краб, нудистка, торгаши с вареной жесткой кукурузой, бутылки из под украинскго пива и прочие атрибуты современного моря.

Я нарисовал пока это пальма и голая женщина, вы же можете рисовать что угодно.

Также можно нарисовать океанский лайнер, а также акулу:

Осталось красиво разукрасить цветными карандашами или фломастерами)

Наступает сезон летний, пора подумать об отдых, жаркой погоде, теплом солнышке, нагретом песочке и пляже у моря.

Чтобы нарисовать пляж, надо показать бережок, горизонт, где граница моря. На переднем плане — пальма или шезлонг с людьми.

Вот такой сделаем рисунок поэтапно:

Линиями показываем море, добавляем две фигуры для корабля и паруса:

Добавляем стволы пальм, показываем разбивающиеся волны:

Теперь на рисунке появляются листья:

Заштриховали карандашом подходящего цвета (для листьев пальмы — «зеленый»):

Вот готовый рисунок, можно попробовать нарисовать что-то «свое» в таком же роде.

Можно импровизировать — добавить птички в небе, камушки у воды, нарисовать сандалии или шлепки у шезлонга.

Вот здесь можно посмотреть видео

Пляж — это такое место, которое оборудуется специально для отдыха туристов на море, озере и т.д. Он бывает песчаным или галечным чаще всего. Давайте попробуем его нарисовать просто и поэтапно при помощи карандаша.

На первом этапе сделаем набросок наметив предметы пляжа — это зонтик, шезлонг и т.д.

Линии делаем легкие, чтобы их можно было потом стереть ненужные если что.

На следующем этапе уже начинаем наш набросок детализировать. Добавим очертания нескольких экзотических деревьев.

Теперь заштриховываем участки рисунка, а на заднем плане добавляем море. Можно теперь как нарисовали раскрасить в красках соответствующих тонов.

Нарисовать пляж можно следующим образом:

сначала нарисуем пальму: проводим две линии (это будет ствол) вверху нарисуем листья дерева.

далее нарисуем линию горизонта, волнистые линии, это будет море и берег. Вдалеке нарисуем горы.

теперь нарисуем облака

осталось нарисовать зонтик на пляже и рисунок готов

Начнем рисунок с очертания линии заката и берега.

Потом нарисуем столбы пальмовых деревьев по обе стороны пляжа.

Разукрасим небо облаками и заходящим (или восходящим) солнцем.

Нарисуем пальмовые листья с одной стороны.

Украсим рисунок сочной расцветкой- и готово!

Я не встречала человека, который бы не любил отдых у водоема. Вода успокаивает, расслабляет и умиротворяет. И не обязательно, загорать или купаться на пляже можно просто посидеть в тени деревьев, посмотреть на окружающую природу и насладиться чистым воздухом.

Для того чтобы нарисовать пляж, мы обозначим линию горизонта и уже от этой линии вниз рисуем полукруг. С одной стороны полукруга будет водоем, а с другой берег, пляж. В верх от линии горизонта рисуем холм и уводим его в сторону суши. На переднем плане рисуем деревья, за которыми виднеется пляж. С наброском покончено, а теперь приступаем к прорисовке мелких деталей и раскрашиванию рисунка.

Одной из древнейших ветвей декоративного искусства является исламская орнаментальная живопись с ее смелыми геометрическими узорами.

Главнейшей из наук в исламе считается геометрия, лежащая в основе мусульманской философии и космологии. Вот почему, стремясь к симметрии и гармонии, исламские архитекторы проектировали и украшали мечети, строго следуя геометрическим принципам.

Исламская живопись и архитектура

Ислам как религия сформировался в начале VII в. новой эры, а основателем его был пророк Мухаммед (570—630). За полвека, прошедшие после смерти пророка, его последователи сумели покорить страны восточного Средиземноморья и Персию, а спустя столетие ислам докатился уже до Испании на западе и Индии на востоке.

Мечети и минареты
Краеугольным камнем исламской культуры стали мечети – святилища пророка. Первые мечети были очень простыми, по со временем их архитектура усложнялась, и одновременно они становились все более богато украшенными как изнутри, так и снаружи.

Мечеть возводится вокруг большого квадратного внутреннего дворика, окруженною арками. Вначале эти дворики были открыты сверху, но со временем над ними начали возводить купола, ставшие характерной деталью исламской архитектуры.

Ниша, которую называют михраб, направляет взгляд верующего в сторону Мекки, – священного для мусульман города, родины Мухаммеда. На вершине мечети располагается минарет, с которого священники-муэдзины созывают верующих на молитву.

Абстрактный узор и стилизация
Коран, священная книга мусульман, запрещает создавать изображения святых, и в VIII в. исламская церквь запретила изображать не только святых, но и любые существа, чтобы не умалять роль Бога – творца всего живого на Земле.

Зная о подобных ограничениях, не приходится удивляться тому, что исламская живопись по преимуществу декоративна. Главными ее элементами стали двухмерный плоский узор и каллиграфия. Если в светском произведении искусства (например, на ковре) и встречаются изображения людей или животных, то они сильно стилизованы, сведены к упрощенным формам и составляют часть общего декоративного узора.

Влияние на западную культуру
В 1495 году Леонардо да Винчи опубликовал серию основных узоров, выполненных по исламским мотивам, и впоследствии эти узоры начали широко применяться венецианскими гончарами, кузнецами и ювелирами. Предложенные Леонардо узоры стали образцами и для представителей многих других ветвей прикладного искусства.

В частности, те же геометрические узоры использовались для украшения рукописных книг и уже в начале XVI в. распространились почти по всей Европе. Отметим, что в исламской культуре был очень популярен «растительный» узор, составленный из стилизованных листьев, цветов и завитков.
В частности, перевитыми пальмовыми листьями украшены самые древние рукописные копии Корана. Узоры из перевитых цветов и листьев появились намного раньше в Азии и Китае, но широкое применение и дальнейшее развитие получили именно в исламской культуре. Эти стилизованные узоры называются арабесками и очень часто встречаются на коврах, керамике, металлических изделиях и плитке.

Искусство каллиграфии
Важными декоративными элементами в исламской культуре всегда были каллиграфия и выполненные арабской вязью надписи. Древнейший арабский шрифт называется куфи. Этим угловатым благородным шрифтом написаны древнейшие списки Корана.

Древнейший арабский шрифт называется куфи.

Сделанные тем же шрифтом надписи можно встретить на гробницах, монетах, стенах домов. Надпись на стене должна была подчеркивать, важную роль данного строения, поэтому арабской вязью почти всегда покрыты минареты мечетей. На стенах мечетей часто можно найти написанные строки из Корана, а купола мечетей принято украшать девяносто девявятью Великими именами Бога, написанными вязью.

Интересно, что прежде мусульмане в основном были неграмотны, поэтому надписи воспринимались ими исключительно как декоративное украшение.

Загадки и головоломки
Очень часто мусульманские художники-каллиграфы увлекаются загадками и головоломками. Они создают так называемые каллиграфические картинки, состоящие из стилизованных букв, по форме напоминающих животных, птиц, насекомых, лодки, лица, фигуры. Написанный текст, как правило, украшается узорами из цветов и листьев.
Нередко буквы намеренно искажаются: на пример, меняется чередование толстых и тонких линий, из которых состоят буквы, некоторые буквы удлиняются, а иногда несколько букв сливаются друг с другом.

Положение изображений в Исламе

К многочисленным современным проблемным вопросам относится вопрос, касающийся фотографий и видеосъемок, в связи с этим хотел привести мнение современных ученых в отношении этого вопроса.

В исламе существует очень жесткий запрет на изображение живых существ. Любой, создавший живое изображение уподобляется Всевышнему Аллаху, и за этого в Судный день будет наказан, но заходят ли в этот запрет современные технологии создающие сто процентный облик животных и людей. Поэтому мы разберем этот вопрос поэтапно в следующих пунктах.

1. Рисование картин с людьми и животными.

Общеизвестно, что есть множество хадисов, в которых говорится, что Посланник Аллаха (да восхвалит его Аллах и облагодетельствует) остерегал от рисования животных и людей. К примеру, в сборниках хадисов Бухари и Муслима приводится следующий хадис от
Айши (да будет доволен ею Аллах): «Однажды посланник Аллаха, (да восхвалит его Аллах и облагодетельствует), вернулся в Медину после одного из походов, а я повесила на свою кладовку тонкую занавеску, на которой были изображены живые существа, и когда посланник Аллаха (да восхвалит его Аллах и облагодетельствует) ,увидел эту занавеску, цвет его лица изменился, и он сказал: «О Айша, в день Воскресенья наиболее суровому наказанию перед Аллахом подвергнутся те, кто попытается уподобиться Аллаху в творении»! Айша сказала: «И после этого мы разорвали её, сделав из неё подушку».

Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха, (да восхвалит его Аллах и облагодетельствует) сказал: «Аллах Всевышний сказал: «Кто же может быть более несправедливее того, кто пытается создать нечто подобное тому, что сотворил Я? Пусть создадут они муравья или пусть создадут они пшеничное или ячменное зерно!» Бухари и Муслим.

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал как Пророк (да восхвалит его Аллах и облагодетельствует) сказал: «Каждый создающий изображения будет в Огне, и каждому созданному им изображению будет дана душа, которая станет мучить его в Аду» Бухари и Муслим.

На основе этих и многих других похожих хадисов большинство ученых считает, что рисование (карандашами, красками и т. д.) запретно и греховно. Они полагают, что «создание изображений» (тасвир) людей и животных было явно запрещено Посланником Аллаха (да восхвалит его Аллах и облагодетельствует) и следовательно является большим грехом.

Большинство ученых считало, что в хадисах не разграничиваются трехмерное изображение и двухмерное. Хадисы, в которых указано на разрешенность не трехмерных плоских изображений, повествуют об изображениях, на которых нет людей и животных (см. «Аль-Мугни», 7/7 и «Такмиля фатх аль-мульхим», 4/155).

Таким образом, достоверное и известное мнение факихов заключается в том, что создавать изображения запрещено, будь-то рисунок или скульптура! Этого мнения придерживаются ученые трех основных мазхабов (ханафитский, шафиитский и ханбалитский), а также это одно из двух мнений, передаваемых от имама Малика (да смилуется над ним Аллах).

2. Фотография и видео.

Считать ли фотографии или видео людей и животных запретными изображениями, о которых говорится во множестве хадисов. Когда ученые обсуждали, каково решение относительно создания изображений, фотографии и видео еще не существовало, поэтому мы не найдем мнения относительно фотографий и видео в их книгах. Следовательно, современным ученым надо самим решить, относится ли решение о запрете изображений к фотографиям и видео.

И современные ученые разошлись в этом вопросе.

Первая группа учёных считают, что фотографии и видео людей и животных запрещены по той же причине, по которой запрещено создание изображений (тасвир) в общем. Они полагают, что решение не меняется из-за того, что поменялся инструмент, при помощи которого создается изображение. Неважно, произведен образ при помощи кисти или камеры, – если изображен человек или животное, то изображение по-прежнему запретно. Это мнение ученых нашего времени таких как Ибн Баз, шейх Албани, шейх Салих Аль- Фаузан и др. Исключением являются фотографии делать которые обусловлено необходимостью, примером является фотографии на документах и т.д.

Второе мнение по этому вопросу, которого придерживаются большинство ученых (всех четырех мазхабов), что фотографирование, и снимать на видео разрешается. В основе его защиты лежит мысль, что образы запрещены, потому что (согласно словам хадиса) это бросает вызов Аллаху в создании одушевленной материи. Однако в работе с камерой фотограф не производит образ сам, своим воображением. Поэтому фотография и видео не бросает вызов Аллаху. Это просто отражение живых существ, уже созданных Всевышним Аллахом. Этого мнения придерживаются ученые нашего времени такие как Мухаммад Ибн Салих Аль-Усаймин, шейх Салих аль Люхайдан, шейх Басам, шейх Ибн Мани’ a и др. Но на это они поставили следующие условия:

1)Фотография или видео не должны быть измененными цветом, или размером определенных частей тела.

2)Фото и видео должны ограничиваться дозволенным.

Это мнение больше подходит к смыслу хадиса, а Аллах лучше знает.

3. Прямой эфир.

Большинство современных ученых таких как Абдуль Карим Аль-Худеир, Саад аль-Хаслян и те которые запрещают фотографироваться и снимать на видео постановили, что видеоизображение в прямом эфире не подпадает под решение о создании изображений (тасвир). Изображение – это нечто постоянное и статичное, в то время как образ, передаваемый в прямом эфире, изменяется, поэтому его нельзя назвать изображением в буквальном смысле слова. Прямой эфир – это отражение реального образа, подобно отражению в зеркале.

Поэтому, если мы видим образы людей или животных, передаваемые в прямом эфире, это не считается запретным изображением. Разрешается передавать некое событие в прямом эфире и смотреть такие передачи – при условии, что содержание передачи дозволено (халяль).

4. Разрешается ли хранение фотографии.

Относительно вопроса хранения фотографий среди учёных есть несколько мнений. Приведём основные из них:

1. Хранение фотографий категорически запрещено в любых случая кроме необходимости, исходя, из этого под этот запрет попадают: телевидение, интернет и всё что связано с изображениями.

2. Хранение фотографий разрешается, но при условии соблюдения следующих условий:

— фотографии не будут вывешиваться, поскольку ангелы милости не заходят в дома, если там висят изображения;

— хранимые фотографии не будут способствовать появлению многобожия.

3. Хранение фотографий разрешается, если они представлены только в цифровом виде и не печатаются на бумаге. Либо печатаются на бумаге (пример в журналах, газетах) с целью фиксирования каких либо важных событий.

Таковы мнения современных ученых по этому вопросу. И с той, и с другой стороны – великие ученые, знающие, мудрые и богобоязненные. Будет неправильно критиковать кого-то за следование любому из этих двух мнений. Здесь имеет место истинное и законное научное расхождение. Это не тот вопрос, в котором нужно осуждать того, кто придерживается иного мнения, и нужно уважать право других совершить свой выбор. При возникновении сомнений в этом вопросе, лучше сторонится этого следуя словам Пророка (да восхвалит его Аллах и облагодетельствует) «Оставь то, что внушает тебе сомнение,(и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает» Передал Ат-Тирмизи.

В завершение прошу Всевышнего Аллаха, чтобы одарил всех мусульман благими знаниями и укрепил их единство и украсил их благочестием.

Имам-хатыб Центральной Соборной мечети г.Саранска

Редакция сайта islam-rm.com не несет ответственности за комментарии опубликованные пользователями.
Мнение редакции сайта может не совпадать с мнением комментаторов.

Для того, чтобы оставить комментарий или оценить существующие, Вам нужно авторизоваться или зарегистрироваться в системе!

Мастер-класс «Поэтапное рисование по образцу»

Цель: Научить рисовать по образцу

Задачи:

• Сформировать общие представления о рисовании по образцу
• Развивать эмоциональные качества и чувства, умения и навыки
• Воспитать в детях чувство прекрасного
• Способствовать развитию творческого мышления и фантазии детей

Оборудование: простые и цветные карандаши, альбомные листы формата А4, образцы рисунков для поэтапного рисования

Просмотр содержимого документа
«Мастер-класс «Поэтапное рисование по образцу» »

Мастер-класс (изобразительное творчество)

по теме: «Поэтапное рисование»

Дата проведения: 09. 06.2019

Место проведения: мечеть г. Ялуторовска

Целевая аудитория: дети в возрасте от 7 до 17 лет

Количество участников: 25 человек

Цель: Научить рисовать по образцу

Сформировать общие представления о рисовании по образцу

Развивать эмоциональные качества и чувства, умения и навыки

Воспитать в детях чувство прекрасного

Способствовать развитию творческого мышления и фантазии детей

Оборудование: простые и цветные карандаши, альбомные листы формата А4, образцы рисунков для поэтапного рисования

Талант рисовать имеет каждый человек, но начинать развивать эту способности нужно с самого детства. Родители, обучая, помогая ребенку оформлять образы в изображения, оказывают ему большую услугу. Поэтапное рисование карандашом интересно и очень полезно.

Истинный художник может создать с помощью одного лишь карандаша целые миры, которые легко принять за реальность. Попробуйте нарисовать одну и ту же картинку несколько раз и сравните результаты. Вы будете приятно удивлены уровнем прогресса, которого достигли. Относитесь с терпением к себе и своим творческим успехам. Помните, хорошее умение рисовать, нужно развивать с помощью наблюдения, практики.

Сегодня мы с вами будем учится рисовать сначала по образцу, а потом попытаемся создать картину.

Итак, делим лист бумаги на 4 части. В каждой части у нас будет изображен один из персонажей: сначала птичка, потом медуза, затем кот и следующими цветы.

Молодцы у вас все прекрасно получилось и с первым заданием вы успешно справились.

Сейчас каждый из вас попытается нарисовать семью: птиц, котов, медуз или поляну цветов. Про кого вы хотите рисовать выбираете самостоятельно

Очень хорошо. Сейчас мы с вами посмотрим, что у нас получилось, вот наша первая выставка «Первые шаги в рисовании», мы рисовали с вами по образцам, но насколько разными получились ваши картины, каждый человек видит мир своими глазами и чувствует по своему… мы с вами индивидуальны и это прекрасно. Замечательные работы. Я вас поздравляю.

Караван-Сарай | Город Оренбург

Караван-Сарай – уникальный памятник архитектуры, отражающий стилевые и национальные особенности оренбургского края первой половины XIX века. Как и в XIX веке, так и сегодня Караван-Сарай является важнейшей архитектурной доминантой исторического центра города. Памятник архитектуры обладает большой исторической и мемориальной ценностью, ведь он хранит память о выдающихся деятелях, получивших признание в своём Отечестве и за рубежом, о важнейших событиях и памятных датах в истории нашего края. 

Оригинальный памятник, возникший на стыке двух архитектурных эпох, на границе Европы и Азии, может по праву считаться достойным представителем как европейской, так и восточной художественной традиции.

История строительства

Идея постройки в Оренбурге Караван-Сарая и её воплощение связаны с именем Василия Алексеевича Перовского, который дважды был начальником обширного Оренбургского края: военным губернатором в 1833-1842 годах и генерал-губернатором оренбургским и самарским в 1851-1857 годах. В то время Башкирия административно подчинялась оренбургскому военному губернатору. Главной целью Василия Алексеевича в этот период было создание в Оренбургском крае боеспособного Башкиро-мещеряцкого казачьего войска, поскольку он считал башкир в военном отношении ничуть не хуже оренбургских или уральских казаков. По свидетельству историографа Оренбурга генерал-майора И.В. Чернова,

«… Перовский стремился поднять башкирский народ, носивший название башкирского казачьего войска… Следуя раз намеченному взгляду на башкир, граф В.А. Перовский в каждом представлявшемся случае желал доказать на деле справедливость своего мнения в особенной способности и боевых качествах башкир».

Однако вскоре выяснилось, что мнения губернатора в отношении Башкирского казачьего войска оказались ошибочными, в результате чего в 1863 году войско было «упразднено за ненадобностью». 

В 1836 году военный губернатор В. А. Перовский объявил, что Караван-Сарай строится для находящихся на службе башкир, «чтобы они имели более удобное помещение для себя и своих лошадей», а также «чтобы башкиры имели полную возможность исполнять по своему закону требы и молитвы. Этим желали показать народу, что правительство России далеко от мысли насильственными мерами обращать магометан в христианство…, а напротив, правительство строит на свои средства мечеть, и не простую, а превосходящую все известные в крае мечети».

Автором проекта стал выдающийся русский архитектор Александр Павлович Брюллов. В его проектах, наряду с приёмами классической школы, возникают мотивы иных архитектурных стилей, преимущественно европейских — романского, готического, ренессансного. Лишь однажды в своей биографии А. П. Брюллов обратился к наследию восточного зодчества, выполнив по просьбе Оренбургского губернатора В. А. Перовского проект Караван-сарая. Общее руководство строительством было возложено на подполковника Шарона, строительными работами руководил инженер-поручик Сеньков.  

Строительство Караван-Сарая проходило на протяжении 1837-1846 годов. Башкиры подготавливали строительные материалы и доставляли их на место строительства. В 1842 году строительство в целом было закончено, однако ещё 4 года  продолжалась внутренняя и внешняя отделка памятника. Первоначально в С-образном основном двухэтажном корпусе должны были находиться: квартира для командующего Башкирским войском, помещения для его руководства, войсковая канцелярия, училище для башкирских детей с различными мастерскими (малярной, кузнечной, столярной и др.), квартиры для обслуживающего персонала, помещения для временного проживания приезжающих башкир. Было предусмотрено 13 изолированных входов. Это было вызвано разнохарактерностью размещаемых учреждений и помещений. Западный и восточный дворы, примыкающие к основному корпусу, были предназначены для содержания лошадей, а также  для хозяйственных нужд. 

Необходимо отметить, что название «каравай-сарай» не вполне уместно по отношению к оренбургскому Караван-Сараю. На востоке «караван-сараями» называют общественные постоялые дворы для размещения торговых караванов и купцов с товарами. Как свидетельствуют документы, оренбургский Караван-Сарай никогда не был постоялым двором. Он был построен для размещения органов управления Башкирского казачьего войска, даже мечеть в нём была войсковой мечетью. Сюда не приходили торговые караваны. Комплекс назван Караван-Сараем, вероятно, для придания ему  «восточного колорита». 

После завершения строительства здание было передано Министерству внутренних дел, что было вызвано упразднением в 1863 году Башкирского казачьего войска. 

В 1865 году Караван-Сарай стал резиденцией Оренбургского гражданского губернатора, которая просуществовала в этом качестве вплоть до революционных событий 1917 года. Здесь размещались квартира и канцелярия начальника Оренбургской губернии, губернские присутственные места, губернская комиссия по размежеванию башкирских земель, губернская типография и редакция «Оренбургской газеты».  

Писатель В.Л. Кигн-Дедлов в конце 1890-х годов называл ансамбль Караван-Сарая «дворцом оренбургского губернатора в азиатском вкусе». В то время этот дворец был окружён Губернаторским садом площадью более 5 гектаров. Сад постоянно совершенствовался. Именно сюда из лесов Башкирии доставлялись деревья ценных пород. В тенистых аллеях стояли античные скульптуры и малые архитектурные формы, журчали прохладные струи фонтаны. Этот сад «холили и лелеяли», он был неотъемлемой составляющей губернаторской резиденции. 

Во время правления оренбургского генерал-губернатора Н.А. Крыжановского (1864-1881) Караван-Сарай на некоторое время стал его резиденцией. По свидетельству историографа Оренбурга Н.Н. Модестова, «Крыжановский, заняв Караван-сарай под свою квартиру и под губернские присутственные места, пришёл к мысли перенести Караван-Сарайскую мечеть на другое место». По мнению генерал-губернатора, совместно существовать в Караван-сарае мечеть и резиденция оренбургского губернатора не могут, поскольку это создаёт неудобства как для учреждений управления Оренбургской губернией, так и для верующих мусульман. После Февральской революции 1917 года в основном корпусе Караван-Сарая разместились комиссар Временного правительства и Оренбургский совет рабочих и солдатских депутатов. В 1918 году в Караван-Сарае находился Временный революционный Совет Башкортостана, а потом в течение нескольких лет здесь работали руководящие органы вновь образованной Башкирской республики (до их перевода в Стерлитамак, а затем в Уфу). По решению Башкирского правительства в 1921-1936 годах в Караван-Сарае размещался Башкирский педагогический техникум. В эти годы к бывшему Караван-Сарайском саду присоединили часть сада «Тополя» и эту объединённую территорию передали в распоряжение техникума. 

В 1930 году мечеть Караван-Сарая была закрыта, а в 1932-м Оренбургский горсовет передал мечеть Караван-сарая Башкирскому педагогическому техникуму под клуб. В 1954 году в здании мечети устроили планетарий. Возвращение мечети верующим произошло в 1993 году. В настоящее время в мечети располагается «Мусульманское религиозное объединение «Караван-Сарай».  

Несмотря на некоторые временные изменения, Караван-Сарай в целом сохранил свой первоначальный внешний облик.

Караван-Сарай является замечательным памятником архитектуры XIX века, вызывает восхищение жителей и гостей нашего города, является предметом изучения краеведов и научных работников.

«Рельефные» открытки к Рамадану — Исламский портал Волгоградской области

Ас-саламу алейкум, дорогие ребята! Рада вас видеть у себя в «Мастерской»!
 

Меня зовут Пчёлка, я очень люблю трудиться, таким меня создал Аллах. Мне нравится делать забавные вещицы своими руками.

 
Сегодня я хочу предложить вам сделать открытки к Рамадану с помощью Рельефных рисунков.

  

Для работы потребуется:

 

• Тонкая белая бумага,
• восковые мелки или масляная пастель,
• простой карандаш,
• рельефная поверхность

 

  

1. Возьмите листочек тонкой белой бумаги и восковой мелок. Пройдитесь по квартире и поищите предметы с разными рифлеными поверхностями. Приложите лист на выбранный предмет и потрите сверху восковым мелком — у вас останется отпечаток структуры этого предмета.

 

Найдите несколько разных отпечатков:

  

• Гофрированный картон
• Плетеная подставка под горячее
• Скатерть
• Обратная сторона подставки под столовые приборы
• Металлическая терка

 

 
 
2. Возьмите еще один лист тонкой белой бумаги. Нарисуй мечеть простым карандашом. Можете нарисовать такую же, как на картинке, а лучше — придумайте свою. Постарайтесь не сильно надавливать на карандаш, если получится слишком толстая линия, то подотрите ее ластиком.
 

  

3. Теперь накладывайте рисунок с мечетью на различные предметы, которые вы выбрали для работы, и раскрашивайте части рисунка цветными мелками.
 
 

 

Совет:

Разукрашивать удобно не острым концом мелка, а его боковой поверхностью. Если на мелке наклеена бумажка, то снимите ее, и разломите мелок на более маленькие кусочки.
 
 

4. Один и тот же предмет можно использовать как по горизонтали, так и по вертикали. Например, гофрированный картон, с его помощью были разукрашены части минарета.
 
 

  

5. После того как вся работа будет раскрашена, можно доработать детали, раскрасить пропущенные места. При желании, можно сделать контур острым концом мелка.
 
 

 

Совет

Рисунок можно поставить в готовую рамку или сделать рамку самому. Для этого подберите лист цветной бумаги, большего размера, чем рисунок. Наклейте на него рисунок при помощи клея карандаша.
 

При помощи этой техники можно оформить поздравительные открытки, например к Рамадану. Для основы выбрать плотную бумагу, а рисунок с мечетью наклеить сверху, при помощи клея карандаша, отступив немного от краев.
 
 

Автор и ведущая рубрики «Мастерская Пчёлки»  Ирина Копичко

Источник: http://svetlyaki.ru

 

 

Урок 34. Образ рая в архитектуре мечетей. Мечеть Омейядов в Кордове. Купольная Голубая мечеть в Стамбуле. Площадь Регистан в Самарканде — «Мировая художественная культура (базовый уровень)», Емохонова Л.Г.

Выберите категорию: Все категорииАлгебраАнглийский языкАстрономияБиологияВнеурочная деятельностьВсеобщая историяГеографияГеометрияДиректору, завучуДоп. образованиеЕстествознаниеИЗО, МХКИностранные языкиИнформатикаИстория РоссииКлассному руководителюКоррекционное обучениеЛитератураНемецкий языкОБЖОбществознаниеРодная литератураРодной языкРусский языкСоциальному педагогуТехнологияУкраинский языкФизикаФизическая культураФранцузский языкХимияЧерчениеШкольному психологуЭкологияДругое

Выберите класс: Все классыДошкольники1 класс2 класс3 класс4 класс5 класс6 класс7 класс8 класс9 класс10 класс11 класс

Выберите учебник: Все учебники»Академическое обучение изобразительному искусству», Шаров В. С.»Анатомия для скульпторов», Заринс У., Кондратс С. Exonicus LLC»Вы сможете рисовать через 30 дней», Кистлер М.»Изображение человека. Основы рисунка с натуры», Готтфрид Баммес»Интенсивный курс рисования. Объем и перспектива», Штрицель Герхард»Искусство. Базовый уровень», Данилова Г.И.»Как рисовать голову человека и капитель. Пособие для поступающих в художественные вузы», Рыжкин А.Н.»Как рисовать фигуру человека. Пособие для поступающих в художественные вузы», Рыжкин А.Н.»Мировая художественная культура», Солодовников Ю.А.»Мировая художественная культура (базовый уровень)», Емохонова Л.Г.»Мировая художественная культура (в 2 частях)», Рапацкая Л.А.»Мировая художественная культура. От истоков до XVII века. Базовый уровень», Данилова Г.И.»Обнаженная натура. Руководство по рисованию», Лумис Э»Основы техники рисования цветным карандашом», Боджсон Б»Пленэр: наброски, зарисовки, этюды», Тютюнова Ю.М.»Полный курс рисования. От азов к вершинам мастерства», Барбер Б.»Рисование для начинающих. Оттачиваем мастерство», Барбер Б. «Рисовать? Легко! Как нарисовать все, что угодно», Линлей М. М.»Рисуем без страха», Лемон Керри»Рисуют все! Полный курс рисования для начинающих», Барбер Б., Грей П.»Учебник рисования карандашом и пером», Логан Ф.

Выберите тему: Все темыХудожественная культура первобытного мираУрок 1. Миф — основа ранних представлений о мире. Космогонические мифы. Древние образы. Мировое древо, мировая гора, дорога. Магия и обряд.Урок 2. Славянские земледельческие обряды. Фольклор как отражение первичного мифа.Урок 3. Зарождение искусства. Художественный образ — основное средство отражения и познания мира в первобытном искусстве. Наскальная живопись пещер Альтамира и Ласко. Геометрический орнамент. Образность архитектурных первоэлементов.Художественная культура Древнего мираМесопотамияУрок 4. Месопотамский зиккурат — жилище бога. Зиккураты в Уре и Вавилоне. Глазированный кирпич и ритмический узор — основные декоративные средства.Древний ЕгипетУрок 5. Воплощение идеи вечной жизни в архитектуре некрополей. Пирамиды в Гизе. Наземный храм — символ вечного самовозрождения бога Ра. Храм Амона-Ра в КарнакеУрок 6. Магия. Декор гробниц. Канон изображения фигуры на плоскости.Древняя ИндияУрок 7. Индуистский храм — мистический аналог тела-жертвы и священной горы. Роль скульптурного декора .Урок 8. Буддийские культовые сооружения — символ космоса и божественного присутствия. Большая ступа в Санчи. Особенности буддийской пластики и живописи.Древняя АмерикаУрок 9. Храмовая архитектура индейцев Месамерики как воплощение мифа о жертве, давшей жизнь. Пирамида Солнца в Теотиуакане. Храм бога Уицилопочтли в Теночтитлане. Комплекс майя в ПаленкеКрито-микенская культураУрок 10. Крито-микенская архитектура и декор как отражение мифа. Кносский дворец-лабиринт царя Миниса на Крите. Дворец царя Агамемнона в Микенах 68Древняя ГрецияУрок 11. Греческий храм — архитектурный образ союза людей и богов Афинский Акрополь как выражение идеала красоты Древней Греции. Парфенон — образец высокой классикиУрок 12. Эволюция греческого рельефа от архаики до высокой классики. Урок 13. Скульптура Древней Греции от архаики до поздней классики. Куросы и коры. Поликлет. Фидий. Скопас.Урок 14. Синтез восточных и античных традиций в эллинизме. Гигантизм архитектурных форм. Экспрессия и натурализм скульптурного декора.Древний РимУрок 15. Особенности римского градостроительства. Общественные здания периодов республики и империи.Урок 16. Планировка римского дома. Фреска и мозаика — основные средства декора. Скульптурный портрет.Раннехристианское искусствоУрок 17. Типы христианских храмов: ротонда и базилика. Мозаичный декор. Христианская символика.Художественная культура Средних вековВизантия и Древняя РусьУрок 18. Византийский центрально-купольный храм как обиталище Бога на земле. Космическая символика. Живописная декорация крестово-купольного храмаУрок 19. Топографическая и временная символика храма. Стилистическое многообразие крестово-купольных храмов Древней Руси.Урок 20. Византийский стиль в мозаичном декоре. Собор Св. Софии в Константинополе. Церковь Сан-Витале в Равенне. Собор Св. Софии в КиевеУрок 21. Византийский стиль в иконописи. Феофан Грек.Урок 22. Формирование московской школы иконописи. Русский иконостас. Андрей Рублев.Урок 23. Московская архитектурная школа. Раннемосковское зодчество. Ренессансные черты в ансамбле Московского Кремля. Новый тип шатрового храма.Урок 24. Фресковые росписи на тему Величания Богородицы. Дионисий. Знаменный распевЗападная ЕвропаУрок 25. Дороманская культура. «Каролингское Возрождение». Архитектура, мозаичный и фресковый декор.Урок 26. Романская культура. Отображение жизни человека Средних веков в архитектуре монастырских базилик, барельефах, фресках, витражах.Урок 27. Готика. Готический храм — образ мира.. Архитектура и скульптурный декор готического храма. Внутренний декор храма: витражи, скульптура, шпалеры.Урок 28. Основные этапы развития готического стиля. Региональные особенности готики. Франция.. Германия. Англия. Испания . Италия.Новое искусство — Арс новаУрок 29. Проторенессанс в Италии. Эстетика Арс нова в литературе. Данте Алигьери. «Божественная комедия». Античный принцип «подражать природе» в живописи. Джотто. Фресковый цикл в капелле Скровеньи в ПадуеУрок 30. Аллегорические циклы Арс нова. Андреа да Бонайути. «Триумф покаяния». Испанская капелла церкви Санта-Мария Новелла во Флоренции. Мастер «Триумфа Смерти». «Триумф Смерти». Кладбище Кампосанто в Пизе. Музыкальное течение Арс нова.Урок 31. Специфика Арс нова на Севере. Ян Ван Эйк. Алтарь «Поклонение Агнцу» в церкви Св. Бавона в ГентеХудожественная культура дальнего и Ближнего Востока в Средние векаКитайУрок 32. Взаимодействие инь и ян — основа китайской культуры. Архитектура как воплощение мифологических и религиозно-нравственных представлений Древнего Китая.ЯпонияУрок 33. Японские сады как квинтэссенция мифологии синтоизма и философско-религиозных воззрений буддизма. Райский сад монастыря Бёдоин в Удзи. Философский сад камней Рёандзи в Киото. Чайный сад «Сосны и лютни» виллы Кацура близ КиотоБлижний ВостокУрок 34. Образ рая в архитектуре мечетей. Мечеть Омейядов в Кордове. Купольная Голубая мечеть в Стамбуле. Площадь Регистан в СамаркандеУрок 35. Образ мусульманского рая в архитектуре дворцов Альгамбра в ГранадеПримечанияХудожественная культура Древнего мира 226Художественная культура Средних веков 228Художественная культура Дальнего и Ближнего Востока в Средние века 233

Миниатюрные мечети художницы из Дубая

Художница Мариам Аббас из Дубая использует сочетание эскизов, акварелей и техники пуантилизма, с помощью которых создает уникальные изображения мечетей.

---

Иллюстрации, которые создает Мариам Аббас, настолько малы, что первый вопрос, который ей чаще всего задают: “Используете ли вы увеличительное стекло при их создании?”

“Нет, – смеется художница. – Я просто прижимаюсь лицом к бумаге и работаю там, где много солнечного света”.

Сиддика Джума: художница, вдохновленная исламом.

Наброски Мариам, размер которых не превышает монеты, делаются с помощью карандашей, резинок и тонких кистей. Для своих небольших размеров они удивительно сложны.

Рисунки Мариам необычны тем, что они сделаны в стиле пуантилизм, когда изображения создаются из сотен крошечных точек. Она – одна из немногих художников, использующих в своем творчестве этот стиль ввиду его трудоемкости. Создание одного портрета может занять 130 часов.

Турецкие каллиграфы работают теперь и с бумагой.

“Создание больших изображений в этой технике занимало слишком много времени, и у меня не оставалось времени на детей, – говорит мать троих. – Поэтому я решила обратиться к искусству миниатюры. Я все еще делаю большие картины, но, когда у меня меньше времени, я создаю миниатюры”.

Одна из ее работ настолько впечатлила команду сообщества Instagram, что была размещена на его официальной странице. Сложный эскиз мечети Аль-Фарука Омара ибн аль-Хаттаба в Старом Дубае с расположенной рядом скрепкой рядом для придания масштаба получил более миллиона “лайков” на сайте социальных сетей:

Источник: glamflame. net

Одна из самых популярных тем, к которой она обращается в своем творчестве, – мечети в ОАЭ. Но в этой работе возникли некоторые сложности. Художница стала обращаться к другим темам, в частности к изображению повседневных вещей – дирхамов, национальной валюты ОАЭ, чипсов и бутылок.

Аббас происходит из семьи художников, поэтому стать иллюстратором было ее естественным выбором. “Моя мать – художница, мой отец рисовал, и все мои тети тоже художницы”, – говорит она. Аббас изучала визуальную коммуникацию в Американском университете Шарджи, где она освоила рисование карандашом и пером, а недавно начала заниматься акварелью.

Что касается ее миниатюрного искусства, Аббас методична в своей работе.

Источник: twitter.com

Ее стол обращен к окну, и Мариам говорит: “Искусство миниатюры – это хорошие инструменты плюс освещение. Я не рисую вечером, потому что не могу использовать искусственный свет, так как он отбрасывает много теней”.

Создание одного миниатюрного рисунка занимает у Мариам от 8 до 12 часов.

На пересечении тезхиба и геометрии.

Говоря о том, как попасть в искусство миниатюры, она сказала: “Я думала, что это будет довольно сложно сделать, но я поняла, что это не сложно”.

“Нужно только иметь очень острые карандаши и кисти. Чем больше вы работаете над этим, тем лучше у вас получается”.

Источник: thenational.ae

Источник: mymodernmet.com

Источник: mymodernmet.com

Источник: stepfeed.com

Источник: stepfeed.com

Источник: stepfeed.com

Источник: stepfeed.com

Источник: stepfeed.com

Источник: emirateswoman.com

Источник: emirateswoman.com

Источник: emirateswoman.com

Исламосфера

Исламская живопись

Одной из древнейших ветвей декоративного искусства является исламская орнаментальная живопись с ее смелыми геометрическими узорами.

Главнейшей из наук в исламе считается геометрия, лежащая в основе мусульманской философии и космологии. Вот почему, стремясь к симметрии и гармонии, исламские архитекторы проектировали и украшали мечети, строго следуя геометрическим принципам.

Исламская живопись и архитектура

Ислам как религия сформировался в начале VII в. новой эры, а основателем его был пророк Мухаммед (570—630). За полвека, прошедшие после смерти пророка, его последователи сумели покорить страны восточного Средиземноморья и Персию, а спустя столетие ислам докатился уже до Испании на западе и Индии на востоке.

Мечети и минареты
Краеугольным камнем исламской культуры стали мечети – святилища пророка. Первые мечети были очень простыми, по со временем их архитектура усложнялась, и одновременно они становились все более богато украшенными как изнутри, так и снаружи.

Мечеть возводится вокруг большого квадратного внутреннего дворика, окруженною арками. Вначале эти дворики были открыты сверху, но со временем над ними начали возводить купола, ставшие характерной деталью исламской архитектуры.

Ниша, которую называют михраб, направляет взгляд верующего в сторону Мекки, – священного для мусульман города, родины Мухаммеда. На вершине мечети располагается минарет, с которого священники-муэдзины созывают верующих на молитву.

Абстрактный узор и стилизация
Коран, священная книга мусульман, запрещает создавать изображения святых, и в VIII в. исламская церквь запретила изображать не только святых, но и любые существа, чтобы не умалять роль Бога – творца всего живого на Земле.

Зная о подобных ограничениях, не приходится удивляться тому, что исламская живопись по преимуществу декоративна. Главными ее элементами стали двухмерный плоский узор и каллиграфия. Если в светском произведении искусства (например, на ковре) и встречаются изображения людей или животных, то они сильно стилизованы, сведены к упрощенным формам и составляют часть общего декоративного узора.

Влияние на западную культуру
В 1495 году Леонардо да Винчи опубликовал серию основных узоров, выполненных по исламским мотивам, и впоследствии эти узоры начали широко применяться венецианскими гончарами, кузнецами и ювелирами. Предложенные Леонардо узоры стали образцами и для представителей многих других ветвей прикладного искусства.

В частности, те же геометрические узоры использовались для украшения рукописных книг и уже в начале XVI в. распространились почти по всей Европе. Отметим, что в исламской культуре был очень популярен «растительный» узор, составленный из стилизованных листьев, цветов и завитков.
В частности, перевитыми пальмовыми листьями украшены самые древние рукописные копии Корана. Узоры из перевитых цветов и листьев появились намного раньше в Азии и Китае, но широкое применение и дальнейшее развитие получили именно в исламской культуре. Эти стилизованные узоры называются арабесками и очень часто встречаются на коврах, керамике, металлических изделиях и плитке.
Искусство каллиграфии
Важными декоративными элементами в исламской культуре всегда были каллиграфия и выполненные арабской вязью надписи. Древнейший арабский шрифт называется куфи. Этим угловатым благородным шрифтом написаны древнейшие списки Корана.

Древнейший арабский шрифт называется куфи.

Сделанные тем же шрифтом надписи можно встретить   на   гробницах,   монетах,  стенах домов. Надпись на стене должна была подчеркивать, важную роль данного строения, поэтому арабской вязью почти всегда покрыты минареты мечетей. На стенах мечетей часто можно найти написанные строки из Корана, а купола мечетей принято украшать девяносто девявятью Великими именами Бога, написанными вязью.

Интересно, что прежде мусульмане в основном были неграмотны, поэтому надписи воспринимались ими исключительно как декоративное украшение.

Загадки и головоломки
Очень часто мусульманские художники-каллиграфы увлекаются загадками и головоломками. Они создают так называемые каллиграфические картинки, состоящие из стилизованных букв, по форме напоминающих животных, птиц, насекомых, лодки, лица, фигуры. Написанный текст, как правило, украшается узорами из цветов и листьев.
Нередко буквы намеренно искажаются: на пример, меняется чередование толстых и тонких линий, из которых состоят буквы, некоторые буквы удлиняются, а иногда несколько букв сливаются друг с другом.

история восточной архитектуры от зиккуратов до соборных мечетей — T&P

Почему Мавзолей Ленина похож на зиккурат и зачем синтоистские святилища каждые 20 лет разбирают, чтобы построить на новом месте? «Теории и практики» продолжают спецпроект с премией «Просветитель» отрывком из книги Сергея Кавтарадзе «Анатомия архитектуры», в котором он рассказывает о ранней архитектуре Месопотамии, Древнего Египта, Японии и исламских стран.

Месопотамия

Архитектурные сооружения, как мы знаем, возводились уже в первобытные времена: простые шалаши, примитивные хижины, а также мегалиты — менгиры, дольмены и кромлехи. Однако история архитектуры как искусства, когда к чистой пользе прибавляется что-то еще, какой-то добавочный смысл и стремление к красоте, началась значительно позже, хотя тоже очень давно, несколько тысячелетий назад. Именно тогда в плодородных долинах великих рек — Нила, Инда, Тигра и Евфрата — зародились первые государственные образования. На нашей планете легко найдутся реки длиннее и шире, но вряд ли они смогут превзойти эти четыре значением в развитии цивилизации. Их плодородные берега дарили обильные урожаи, позволявшие части жителей оторваться от каждодневной заботы о пропитании и стать воинами или жрецами, учеными или поэтами, искусными ремесленниками или строителями, то есть образовать сложную социальную структуру, иначе говоря — государство. Самые ранние из таких государств появились на узкой полоске земли между руслами двух рек, Тигра и Евфрата, которая так и называется — Месопотамия или Междуречье.[…]

Разумеется, народы, чьи государства, сменяя друг друга, доминировали в Междуречье, — сначала шумеры, потом аккадцы, потом снова шумеры («Шумерский ренессанс»), а дальше вавилоняне, ассирийцы и персы — строили в своих столицах множество грандиозных зданий. Ни один крупный город не обходился без царских дворцов и храмов древним богам. Остатки их необъятных лабиринтов тщательно исследуются археологами. Однако историкам архитектуры трудно работать на этом материале, от глинобитных построек остались только фундаменты, и говорить об их художественном языке можно лишь опираясь на планы.

Великий зиккурат в Уре. Ирак. Ок. 2047 до н.э. © rasoulali/iStock

Огромное ступенчатое сооружение было возведено в городе Уре местными царями Ур-Намму и Шульги в честь лунного божества Нанна. Зиккурат был «реставрирован» при Саддаме Хусейне, примерно с той же степенью уважения к оригиналу, как в случае с дворцовым комплексом Царицыно в Москве.

Впрочем, один тип сооружений сохранился не так уж плохо и, более того, поныне сохраняет влияние на искусство архитектуры. Разумеется, это зиккурат — ступенчатая пирамида с храмом на вершине. По сути, зиккурат — это чистая «масса», искусственная гора из сырцового кирпича, обложенная кирпичом обожженным. По назначению он тоже — гора, только в сакральном плане гораздо более значимая, чем ее естественные сородичи. Если вы живете на плоской земле под куполом неба, то рано или поздно явится мысль, что где-то есть вертикаль, связывающая мир земной с миром небесным. Ось мира, Древо жизни или Мировая гора.[…] Если же поблизости такой вертикали — горы или дерева — нет, но зато имеются ресурсы мощного государства, ее можно построить. Собственно, библейский рассказ о Вавилонской башне, строительство которой привело к появлению языковых барьеров, метафоричен вовсе не в той степени, как может показаться современному человеку. Зиккурат, в том числе и поздний, вавилонский, действительно вел на небеса, коих было сразу несколько — три или семь. Каждый ярус постройки окрашивался в свой цвет и соответствовал определенному небесному своду, планете или светилу, а также металлу. На вершине устанавливался храм — дом бога, а у подножия и иногда на самих ступенях строились жилища жрецов и склады для подношений. Как видим, и тысячелетия назад архитектура ощущала себя не только прикладным, но и «изобразительным» искусством, являла собой связующую небо с землей вертикаль. Вопросы «чистой красоты», абстрагированной от смыслового наполнения, также не были забыты древними зодчими. Стены зиккуратов не просто облицовывались обожженным глазурованным кирпичом и затем раскрашивались, но еще и членились объемными нишами и лопатками, что делало поверхности четко ритмизованными.

Зиккурат Этеменанки в Вавилоне. Ирак. Архитектор Арадаххешу. Середина VII века до н.э. © Dr. Robert Kolderwey

По предположению ученых, зиккурат Этеменанки — та самая библейская Вавилонская башня, из-за истории с которой мы вынуждены учить иностранные языки. Реконструкция выдающегося немецкого археолога Роберта Колдервея, открывшего местоположение древнего Вавилона.

Найденное в древнем Междуречье композиционное решение оказалось очень убедительным. С тех пор пафос «лестницы в небо» не перестает встречаться в самых разных культовых сооружениях по всему миру, в том числе и в тех случаях, когда религией становится атеизм.

Питер Брейгель Старший. Вавилонская башня. Дерево, масло. 1563 г. Музей истории искусств, Вена

Питер Брейгель рисовал Вавилонскую башню не единожды, и каждый раз он представлял ее ступенчатым сооружением.

Московский Дворец Советов

Концепция (Дворца Советов. — С. К.) очень проста. Это башня — но, конечно, не башня, поднимающаяся отвесно, ибо такая башня технически трудно соорудима и трудно расчленима. Это башня, в известной степени, типа вавилонских башен, как нам о них говорят: уступчатая башня о нескольких ярусах… Это смелое и крепкое ступенчатое устремление, не возвышение к небу с мольбой, а скорее, действительно, штурм высот снизу. (А.В. Луначарский. Социалистический архитектурный монумент // Луначарский А.В. Статьи об искусстве. М.; Л.: Государственное издательство «Искусство», 1941. С. 629–630.)

Пирамида Кукулькана. Чичен-Ица, Мексика. Предположительно VII век © tommasolizzul/iStock

Пирамида Кукулькана расположена среди руин древнего города майя Чичен-Ица. Сооружение объединяет в себе черты зиккурата и пирамиды. С одной стороны, это искусственная гора, девятью ступенями связывающая землю и небо. На вершине, как и у месопотамских зиккуратов, расположен храм. С другой стороны, в этом сооружении есть внутренние потайные помещения, что делает его похожим на египетские аналоги. Пирамида Кукулькана довольно точно исполняла роль огромного каменного календаря. Например, каждая из четырех лестниц, ведущих к храму, состоит из 91 ступеньки, то есть вместе с верхней площадкой их получается 365 — по числу дней в году. Это здание можно считать и первым в мире кинотеатром, правда, с однообразным репертуаром: в дни весеннего и осеннего равноденствия ступенчатые грани пирамиды отбрасывают зубчатую тень на боковые стены лестниц, и с ходом Солнца эта тень ползет вдоль парапета, как змея.

Мавзолей В.И. Ленина. Москва, Россия. Архитектор А.В. Щусев. 1924–1930 гг. © Максим Хлопов/Wikimedia Commons/CC 4.0

Форма Мавзолея В.И. Ленина в Москве, без сомнения, восходит к зиккуратам.

Древний Египет

Не так далеко от Междуречья, в Северной Африке, примерно в то же время появилась другая великая цивилизация — древнеегипетская. Она также отмечена строительством грандиозных сооружений, очень похожих на зиккураты, — пирамид, но, в отличие от месопотамских аналогов, материалом здесь чаще был не сырцовый кирпич, а камень. Самые ранние из таких построек тоже были ступенчатыми: египетские архитекторы не сразу нашли идеальную форму с гладкими гранями, столь близкую модернистским вкусам ХХ века. Главное же, что не только форма и материал, но и смысл этих искусственных гор, высящихся в песках Египта, был совсем иным, чем у гигантских зданий Междуречья. Пирамида — это, прежде всего, надгробный памятник. Собственно, идея сужающейся кверху композиции родилась в Египте, когда одну на другую поставили несколько плоских каменных гробниц (арабы — ныне основное население этой страны — называют их «мáстаба», то есть «скамья»). Такие гробницы, скрывающие под собой погребальные камеры, строились в пустынях по берегам Нила задолго до появления огромных каменных сооружений, поэтому пирамиду, какой она получилась у египетских зодчих, несмотря на внешнее сходство и внушительные размеры, вряд ли можно считать рукотворной Мировой горой, хотя с небом она, конечно, связана. По крайней мере, ее грани, как правило, довольно точно ориентированы по сторонам света, а один из наклонных внутренних коридоров параллелен земной оси. Есть даже смелая гипотеза, согласно которой пирамиды в Гизе в зеркальном отражении расположены так же, как звезды пояса Ориона. Получается, что египтяне не успели построить по меньшей мере еще четыре больших пирамиды, чтобы полностью воспроизвести это красивое созвездие.

Но все же главная тема древнеегипетской архитектуры не небо, а загробный мир. Египтяне очень серьезно относились к своей судьбе после смерти. В момент ухода из жизни человек как бы разбирался на составные части: на дух и душу, тень и физическое тело, на имя и силу… Фараону и его приближенным полагался также духовный двойник — Ка, остальные обходились просто душой — Ба. Чтобы вновь соединиться с остальными частями, душе в одиночку предстояло пройти многочисленные испытания в путешествии по загробному миру, а затем предстать перед судом грозного Осириса и доказать, что ее владелец не совершал ни один из 42 греховных поступков. На особых весах боги взвешивали сердце усопшего. Если, обремененное грехами, оно перевешивало перо из головного убора богини Маат, персонифицирующей истину, то отправлялось в пасть ужасному крокодилу, что лишало бывшего владельца шансов на возрождение.

Пирамида фараона Джосера в Саккаре. Египет. Архитектор Имхотеп. Ок. 2650 г. до н.э. © quintanilla/iStock

Первая древнеегипетская пирамида была шестиступенчатой. По сути, это гробницы-мастабы, поставленные друг на друга. Так родилась идея использовать пирамидальные формы для погребальных сооружений.

Оправданный же по суду воссоединял в себе все свои части и в полном комплекте отправлялся в страну вечного блаженства. Не стоит думать, что тема смерти делала древнеегипетское искусство каким-то мрачным. Уход из жизни воспринимался просто как переселение и продолжение существования в иных условиях, а не как страшный конец. […]

Погребальный храм Ментухотепа II в некрополе Фив. XXI век до н.э. Реконструкция Эдуарда Навилля и Кларка Сомерса © Naville — deir el bahari, part II,1910, Naville/Wikipedia

От архитектуры Среднего царства мало что сохранилось до наших дней.

Иной мир в представлениях древних египтян всегда присутствовал рядом с ними, как будто тут же, только в другом измерении. Однако точек соприкосновения двух миров — земного и загробного — было мало. И там, где такие точки обнаруживались, строились священные города и, следовательно, храмы. Как и пирамиды, храмы стали лицом архитектуры Египта. Не стоит, правда, забывать, что между двумя типами построек лежит целая временная пропасть — примерно тысяча лет. Это как если бы мы объединили в одном повествовании по истории русской архитектуры Софийские соборы в Киеве и Новгороде и небоскребы «Москва-Сити».

Храм Амона Ра. Луксор, Египет. Строительство началось в 1400 г. до н.э. © Marc Ryckaert (MJJR)/Wikipedia

Фивы (египтяне говорили Уасет) — столица сначала Верхнего, а затем и всего Египта — располагались примерно там, где сейчас находится город Луксор. На его территории или вблизи от него есть несколько значительных памятников, в частности Луксорский и соединенный с ним грандиозной аллеей сфинксов Карнакский храмы, а также поминальный храм царицы Хатшепсут.

Египетский храм во многом сходен с привычным нам европейским. С некоторой долей условности его даже можно назвать базиликой. Как и обычная базилика, он ориентирован вдоль главной оси, а наиболее сакральная зона расположена дальше всего от входа. Мы часто пользуемся выражением «дорога к храму». Особенно актуальным оно стало после премьеры фильма Тенгиза Абуладзе «Покаяние», где несравненная Верико Анджапаридзе произносит знаменитую фразу: «К чему дорога, если она не приводит к храму?» Египтяне тоже серьезно относились к этому вопросу. К сакральным постройкам у них вели не просто прямые торжественные пути, но целые аллеи из сотен сфинксов — когда с бараньими, а когда с человечьми головами, — выстроившихся подобно почетному караулу. Под их пристальным взглядом посетитель подходил к пилонам — сужающимся кверху башням, украшенным священными надписями и рельефами. (У термина «пилон» есть несколько значений: это и башня, и просто столб, опора; однако все, что называется пилоном, обычно является прямоугольным в плане.) Пилоны точно указывали границу, за которой оставалось все земное и сиюминутное. Египтологи считают, что парные башни символизируют горы: за них уходит солнце и за ними земля встречается с небом. За колоннами располагался перистиль — окруженный колоннами двор храма. Не правда ли, это напоминает композицию раннехристианской базилики? Далее следовал гипостиль (от греч. ὑπόστυλος — поддерживаемый колоннами), то есть огромный зал со множеством тесно поставленных круглых опор, каменных лотосов, папирусов и пальм.

Храм царицы Хатшепсут. Дейр-эль- Бахри, Египет. Архитектор Сенмут. Первая четверть XV века до н.э. © Arsty/iStock

Заупокойный храм царицы-фараона Хатшепсут строился девять лет. Сооружение в общих чертах подражает находившемуся рядом погребальному храму фараона Среднего царства Ментухотепа II, однако превосходит его как размерами, так и совершенством пропорций.

Цепочка залов, нанизанных на главную ось, могла быть очень длинной. В одном из них хранилась ритуальная лодка — средство передвижения по загробному миру, необходимое как богам, так и душам почивших людей. Колонны поддерживали перекрытия, выкрашенные в цвет ночного неба и украшенные изображениями звезд, планет и священных птиц. Чем дальше от входа располагался очередной зал, тем меньшее число людей имело в него доступ. Заканчивалось все так же, как позднее у иудеев и христиан, — самым священным помещением, Святая святых. Правда, до идеи священной пустоты или хранения сакральных текстов египтяне не додумались. Почести традиционно воздавались статуе того бога, которому храм был посвящен. Каждое утро фараон или жрец умывал и украшал скульптуру, после чего двери в святилище торжественно закрывались на сутки. В определенной степени египетский храм был не только «порталом» в Иной мир, но и «путеводителем» по нему, рассказывающим смертным, что ждет их после неизбежного конца.

Синтоизм

Можно сказать, что месопотамская и древнеегипетская архитектуры разговаривают с нами на чужих, но достаточно понятных языках. Все обстоит куда сложнее, если обратиться к более близкому нам хронологически, но менее понятному зодчеству Востока. Начнем, для контраста, с одного из самых отдаленных — как географически, так и культурно — явлений, а именно с японской архитектуры религии синто.[…]

Есть нечто общее, что объединяет большинство архитектурных памятников планеты, от вавилонских зиккуратов и египетских пирамид до небоскребов современных столичных центров, — это стремление внести порядок в мир, данный нам природой. Такой подход сложился в глубокой древности, когда считалось, что Богом или богами мир был создан правильным, однако затем испортился. Причины назывались разные: разрушительное влияние времени, грехи человечества или происки демонов хаоса, но вывод всегда был один: Золотой век остался в прошлом. Любое строительство поэтому понималось как восстановление утраченного порядка (иногда, конечно, как строительство порядка доселе небывалого, как, например, в советскую эпоху). Архитектура призвана упорядочивать хаос. Европейские зодчие, конечно, не думают об этом каждую секунду, но данное представление тысячелетиями укоренялось в подсознании. Работающий иначе, стремящийся к согласию с тем, что уже дано природой, сам себя воспринимает как бунтовщик, по крайней мере отделяет себя от коллег, утверждает, например, что он не просто архитектор, как все, а архитектор-эколог.

Японским зодчим, до прихода на острова буддизма по крайней мере, просто не могло прийти в голову противопоставлять себя природе и наводить в ней порядок. Для них допустимо лишь гармоничное включение в существующий строй вещей. Согласно представлениям синтоистов, мир един и все в нем, без каких-либо разрывов, пронизано божественной энергией тама (или, в буквальном переводе, душой), которая повсюду и во всем. Похоже на электромагнитное поле в физике, только ведет себя несколько иначе. Тама способна сгущаться, концентрируя свою силу. Если такая концентрация случается внутри какого-то предмета или живого существа, то такой предмет или такое существо становится богом. Подобные божества — ками — могут являться нам и в привычном облике бога-личности, как, например, богиня солнца Аматэрасу, но могут стать и просто природным объектом, скажем утесом или источником. Причем речь идет не о европейских духах места, обитающих где-то поблизости (о них мы еще поговорим позже), а именно о том, что красивая скала, в которой сгустилась тама, сама становится божеством, точнее, телом божества. Но как же неискушенные японские крестьяне различали, где просто утес, а где утес, которому следует воздавать почести, как богу? Здесь-то и приходило на помощь свойственное нации чувство красоты. Распознать в объекте ками можно только силой коллективной стихийной интуиции. Раз место красиво и чем-то притягивает к себе жителей деревни, значит, в нем точно сгустилась тама. Из этого следует, что его надо огородить (желательно соломенной веревкой) и сделать каннаби — зоной особенной сакральной чистоты и ритуализированного поведения. Вблизи такой территории в честь ками будут проводиться общинные праздники со специальными танцами, с борьбой сумо и перетягиванием веревки. Духов призывают на помощь не только молитвами. Точнее, молитв как таковых и нет, вместо них существуют магические ритуалы. Так, топанье, «трясение земли» (его можно видеть в танцах и на турнирах великанов-сумоистов) — древний способ всколыхнуть тама и разбудить ками.

Синтоистские святилища, появляющиеся на священных территориях, всегда как будто вырастают из самой природы. Такая архитектура никак не может быть «кристаллом», привнесенным извне, но лишь органическим дополнением к самой натуре. Соответственно, и красота постройки должна быть особенной. Из материалов приветствуются дерево, солома, кора японского кипариса. Модная ныне оцилиндровка бревен показалась бы кощунством. Тип зданий заимствован из Кореи, но там на столбах строили защищенные от влаги и хвостатых разбойников амбары-зернохранилища, здесь же поднимающиеся от земли опоры — символ органического происхождения, не «поставленности», но «вырастания» постройки.

Исэ-дзингу. Дзингу (святилище) богини Аматэрасу в городе Исэ префектуры Миэ. Япония. Конец VII века © Ajari/Flickr

Исэ-дзингу — главное синтоистское святилище. Предполагается, что здесь хранятся императорские регалии — зеркало, меч и яшмовые подвески (или, по крайней мере, одна из них — бронзовое зеркало). Богиня Аматэрасу лично передала их своим потомкам — родоначальникам первой императорской династии. По официальной хронологии, комплекс существует с IV века до н.э. Во имя соблюдения ритуальной чистоты деревянные сооружения каждые 20 лет разбираются и воспроизводятся на резервной площадке. И так уже 1300 лет. Круглые сваи, на которых здание приподнято над землей, и открытая галерея с круговым обходом свидетельствуют о заимствовании из влажных районов Кореи, где подобные сооружения использовались в качестве зернохранилищ. Территория вокруг построек абсолютно запретна для посещения верующими.

То, что синтоистское святилище мыслится как нечто живое, подтверждает и другой обычай. В жизни такого здания есть свой ритм, как у нас есть ритм шагов или дыхания. Каждые 20 лет постройка разбирается и воссоздается на резервном участке. Еще через 20 лет возвращается на прежнее место. Без этого приема деревянные сооружения вряд ли дошли бы до нас через столетия. В Европе, кстати, существует похожая практика. Фахверковые дома, те самые, что пленяют нас в иллюстрациях к сказкам Андерсена (деревянные брусья составляют каркас, заполненный легкими материалами), тоже разбирались и воссоздавались заново, только гораздо реже — раз в несколько столетий. Но синтоистские храмы перестраиваются не только ради физической сохранности. Важным условием успешного взаимодействия с ками является ритуальная чистота. Тело ками (а это может быть не только природный объект, но и, например, круглое зеркало — символ Солнца и синтай (вместилище духа) богини Аматэрасу) необходимо тщательно оберегать от осквернения, поэтому, в отличие от храмов авраамических религий, в Святая святых синтоистских святилищ не может входить никто и никогда, в том числе и священнослужитель. Время все-таки имеет власть и даже в Японии портит творения рук человеческих. Святыню загрязняют взгляды прихожан и особенно смерть, поэтому и приходилось каждые 20 лет менять место расположения здания: за такой период, скорее всего, умирал хотя бы один верховный правитель, оскверняя своей кончиной совершенную чистоту территории храма.

Ислам

[…]Практически вся мусульманская архитектура, за исключением тех случаев, когда она развивалась под прямым влиянием византийских прототипов, избегает даже намека на «плотскость», любых указаний на то, что за зримой поверхностью стены спрятан косный материал — камень, кирпич или бетон. Исламские постройки, разумеется, трехмерны, но и внешние объемы, и границы внутренних пространств как будто образованы плоскими поверхностями, не имеющими толщины, выглядят просто причудливым орнаментом или священными письменами, безукоризненно нанесенными на тончайшие грани бестелесных кристаллов. Более всего это похоже на идеальные построения в геометрии, где точка не имеет диаметра, а плоскость — объема.

В то же время исламское зодчество чувствует себя свободным от тектонической логики, законам которой в той или иной мере подчиняются как христианские архитекторы, так и индуисты и строители-буддисты. Несомые части здесь «невесомы», ни на что не давят, в силу чего и несущим незачем демонстрировать свою мощь: где нет массы, там нет и веса.

Альгамбра. 1354–1359 гг. Гранада, Испания © Anh Dinh/Flickr

В конце XV века под натиском христианских войск арабы вынужденно покинули территорию Европы. Так закончилась Реконкиста — длительный процесс «отвоевывания» у мусульман Пиренейского полуострова. Однако на землях Испании, особенно в Андалусии, остались замечательные памятники исламской культуры. Альгамбра, резиденция правителей Гранадского эмирата — это крепостное сооружение с огромным дворцово-парковым комплексом внутри. Название происходит от арабского Каср аль-Хамра (Красный замок). Основные сооружения были воз- ведены между 1230 и 1492 гг.

Разумеется, все это не случайно. Несомненно, искусство ислама выглядело бы иначе, если бы Бог выбрал пророка, владеющего другим языком. Исторически арабы были кочевниками. Не только скотоводство, но и занятие торговлей в те времена подразумевало долгие путешествия: купил товар на одном краю пустыни, навьючил на верблюдов и спустя недели трудного пути прибыльно продал оптом или в розницу на другом берегу песчаного моря. Непостоянство и подвижность кочевого образа жизни наложили особый отпечаток на мировосприятие и, как следствие, на язык арабов. Если оседлые народы мыслят прежде всего объектами, то у этноса, о котором идет речь, на первом месте оказались действия, поэтому большинство слов арабского языка происходит не от существительных, а от глагольных корней, при этом звуковой образ слова доминирует над визуальным. Сложился своего рода «лексический конструктор» из согласных, чаще всего трех, применение которых в разных сочетаниях может образовывать как родственные, так и противоположные по смыслу слова. Например, корень РХМ (мы можем легко расслышать его в знаменитой молитвенной формуле «би-сми-Ллбяхи-ррахмбани-р-рахбим» — «Во имя Бога, Милостивого, Милосердного») означает «быть милосердным», «сжалиться над кем-либо». В то же время корень ХРМ имеет противоположное значение: «запрещать», «делать недоступным». Между прочим, «исконно русское» слово «терем» происходит от того же «харам» («запрет») и подразумевает гарем, запретную женскую половину дома.

Само собой разумеется, что эти особенности языка отразились и на письменности. У большинства народов не только иероглифы, но и буквы фонетического алфавита происходят от схематизированных изображений объектов или действий. У арабов же буквы с самого начала означали только звуки, изображение материального мира за ними не стоит. Это заметно, если просто посмотреть на образцы арабской каллиграфии. […]

Страница из Корана со стихами 27–28 Суры 48 — «Аль Фатх» («Победа»). Пергамент, чернила, пигмент. Северная Африка или Ближний Восток. VIII–IX века. Галереи Фриера и Саклера. Музеи Смитсоновского института. Коллекция искусства Азии. Вашингтон, США

Образец раннего, куфического письма времен династии Аббасидов. Буквы, вытянутые справа налево, как будто стремятся передать мелодичность арабской речи.

Помимо книг Корана единственным рукотворным объектом, обязательным для поклонения со стороны мусульман, является храм Каабы. Все остальные сооружения, как и другие произведения искусства, лишь помогают молитве, организовывая специальное пространство и создавая соответствующий настрой. Однако святынями в обычном понимании они не являются. У мусульман нет ни идолов, ни икон, ни чудотворных мощей (иногда, правда, почитаются гробницы святых, но это скорее проявление уважения к памяти праведников, чем ожидание небесного заступничества).

Отсутствие идеи «особенной» святости того или иного здания, по крайней мере в той степени, как это принято у христиан, освобождает и от специальных стилевых различий между жилыми зданиями и местами молитвы — схожий декор допустимо использовать и в мечети, и, скажем, в гареме. В некоторых странах, например в Египте, это сделало возможным формирование особого типа градостроительного комплекса — кулийе, единых ансамблей, одновременно включающих и мечеть, и школу, и больницу, и общежитие дервишей.

Однако как передать мысль о единстве Вселенной, то есть свидетельстве того, что мир создан одним Творцом, если этот мир запрещено изображать? В данном случае на помощь исламским, прежде всего арабским, творцам пришло культурное наследие предков, кочевников и скотоводов. Два ремесленных умения, знакомых прежде всего кочевым народам, легли (осознанно или подсознательно) в основу одной из главных отличительных черт исламского искусства — стремления к украшению поверхностей причудливыми орнаментами.

Во-первых, это ковроткачество. Украшение ковра, особенно простого ковра кочевников, используемого как пол, стены и потолок легковозводимых шатров и палаток, по природе своей плоскостно и симметрично. Изделие, поверхность которого «проваливается» в перспективу реалистического изображения, — извращение, лишь в малой степени простительное в поздних европейских гобеленах. Используемый по назначению ковер — это граница между внутренним защищенным пространством жилища и стихией внешнего мира, между уютом (пусть временного, но пристанища) и голой степной землей. Ковру поэтому пристало быть плоским не только физически, но и орнаментально.

Во-вторых, это искусство плетения кож: ремешки и плетки, пояса и лошадиная упряжь… Тысячелетиями упражнялись скотоводы в мастерстве вязания узелков, косичек и плоских декоративных накладок из кожаных ленточек.

Именно эти умения помогли в создании восхитительно сложных орнаментов, сплошь, почти без просветов, покрывающих стены исламских построек. Вообще-то мы, европейцы, обычно неправильно смотрим на подобный декор, когда, любуясь им, стараемся охватить взглядом и вместить в сознание всю композицию сразу, получить целостное впечатление. На самом деле нужно не торопясь и со вкусом следить за бесконечным путешествием каждой ленты или каждого украшенного листьями ростка. Так, не отрывая глаз от череды переплетений, охватывающих всю декорированную поверхность и «сшивающих» в единое целое все произведение, даже грандиозную постройку, мы, по существу, видим идеальную иллюстрацию к теории Платона о Едином, о мироздании, пронизанном неразрывными нитями замысла Творца.

Нужно сказать, что при всем бесконечном разнообразии мир исламского орнамента можно разделить на две основные группы. В первую войдут мотивы чисто геометрические, в создании которых, какими бы сложными они ни казались, принимают участие самые простые инструменты, знакомые каждому школьнику, — циркуль и линейка. Во вторую — те, что называются растительными, то есть бесконечные переплетения лианоподобных ветвей с листьями и цветами любых форм, размеров и биологических видов. Этот второй тип, часто встречающийся и в европейском искусстве, называется арабеской, что прямо указывает на его исторические корни.[…]

Мечеть Вазир Хана. 1634–1635 гг. Лахор, Пакистан © Diaa Abdelmoneim/Wikipedia

Мечеть Вазир Хана строилась во время правления императора династии Великих Моголов Шах-Джахана, по приказу которого был создан и знаменитый Тадж-Махал. Ниша перекрыта характерной для исламской архитектуры килевидной аркой. Шрифт надписи демонстрирует отход от арабских канонов под персидским и тюркским влиянием.

Хорошо известно, что исламская архитектура создала великое множество сводчатых форм, которые, несомненно, существовали уже в омейядской архитектуре и две из которых наиболее типичны. Это подковообразная арка, полнее всего выраженная в искусстве Магриба, и арка «килевидная» — типичный пример персидского искусства. Обе они сочетают в себе два качества: статического покоя и восходящей легкости. Персидская арка и благородна, и легка; она вырастает почти без усилия, подобно тихому, укрытому от ветра пламени лампады. И, напротив, арка магрибская поражает широтой размаха: нередко он сдерживается прямоугольным каркасом для того, чтобы создать синтез стабильности и изобильной полноты.

Титус Буркхардт. Искусство ислама. Язык и значение.
Таганрог: Ирби, 2009. С. 41.

Разумеется, традиции мусульманского искусства исходят не только из арабского наследия. Каждый из принявших ислам народов вплел свои нити в общую основу этого пестрого «ковра». Например, персы наложили на ригоризм соплеменников Мухаммада восточную негу и утонченные представления о высшем блаженстве. На Востоке говорят, что арабский — это язык Бога, а фарси (персидский) — язык рая. Именно в персидских миниатюрах и в священных текстах, исполненных иранскими каллиграфами, растительные орнаменты окончательно уходят от сухого геометризма и, кажется, своим изощренным совершенством готовы соперничать с небесными прототипами. Стоит отметить и специфический вклад персов в историю архитектуры. Поскольку в Средние века иранские зодчие пользовались только кирпичом и, следовательно, стоечно-балочные конструкции ими не применялись, мастерство в сооружении арок, сводов, куполов и их замысловатых сочетаний получило в это время колоссальный стимул к развитию.

Народы с тюркской и монгольской кровью и их сочетаниями также поучаствовали в приумножении форм искусства ислама. Например, если обратиться к каллиграфии, присутствующей в том числе и на стенах архитектурных сооружений, то можно заметить не только образцы, выстроенные вдоль виртуальной горизонтальной линии. Часто священные тексты вписаны в медальоны замысловатых форм, напоминающие округлые языки пламени. Это влияние другой орнаментальной культуры, пришедшей из Центральной Азии, из Индии и с Тибетских гор.

Тюркские племена, окончательно завоевав Византию и превратив Константинополь в Стамбул, приступили, как только обжились на новом месте, к строительству мечетей на ранее христианских территориях. Однако вместо того, чтобы следовать традиционным арабским образцам, в основном «стелющимся» по земле и не стремящимся в небо, создали новый тип «места земных поклонов», подражающий уже хорошо знакомому нам храму Святой Софии, но приспособленный под нужды мусульманского культа.

Архитектор Мимар Синан (вероятно, слева изображен именно он) руководит постройкой гробницы Сулеймана I Великого. Иллюстрация Сейида Локмана к «Хроникам Султана Сулеймана» («Зафернама»). 1579 г. Wikipedia

Напомним, что со времен, когда пророк Мухаммад, находясь в «эмиграции» в Медине, использовал двор, куда выходили жилища его семьи, для коллективной молитвы, всякая мечеть должна включать несколько обязательных элементов. Это, прежде всего, крытое, затененное пространство (первоначально, в мечети Пророка, простой навес), одна из стен которого (стена Киблы) обращена в сторону Мекки. В центре такой стены располагается сакральная ниша — михраб (когда-то в этом месте могла быть просто дверь). Символически она обозначает и «пещеру мира», и нишу для лампады, несущую свет, но не простой, а Божественного откровения. В соборных мечетях рядом с михрабом располагается минбар — нечто среднее между троном (иногда под балдахином) и лестницей из нескольких ступеней. Когда-то сам Пророк ввел обычай проповедовать, сидя на ступенях небольшой лестницы, как если бы сегодня кто-то из нас во время беседы присел на стремянку. С этим событием, кстати, связана трогательная история, касающаяся одной архитектурной детали. До того как начать использовать лесенку, Пророк, по обычаю пастухов-скотоводов, выступал, опираясь на посох, сделанный из пальмового дерева. Позже, оказавшийся не нужным хозяину, посох затосковал и, в утешение, был замурован в одну из колонн мединской мечети, где, как считают, находится и поныне, почитаемый благочестивыми паломниками. Так родилось известное выражение «тоскующая по Пророку пальма».

Мы помним, как, войдя в только что построенный величественный храм, император Юстиниан воскликнул: «Соломон, я превзошел тебя!» Теперь, после падения христианского Константинополя, настало время уже турецким архитекторам соперничать со строителями Святой Софии.

Мечеть Сулеймание. Стамбул, Турция. Архитектор Мимар Синан. 1550–1557 гг. © Jorge Láscar

Одновременно они предприняли попытки добавить в ансамбль обязательные для мечети элементы. Основное здание очевидно брало на себя роль зуллы — затененного пространства, поэтому оставалось пристроить к нему галереи внутреннего двора с колодцами для ритуальных омовений и окружить минаретами. В древности, когда минаретов еще не было, их функции выполняли обычные возвышения: близлежащие скалы или крыши высоких домов, откуда муэдзин мог сзывать прихожан на молитву. Позже появились башни разных форм и пропорций. Турецкие минареты — стройные и заостренные, как хорошо заточенные карандаши — добавили новый смысл византийским куполам стамбульских мечетей. Страстность обращенной в небо молитвы гармонично сочетается с достойной покорностью Божьей воле, выражаемой совершенными объемами огромных куполов.[…]

Рисунок мечети, Карандаш, Эскиз, Красочные, Реалистичные художественные изображения

Найдите красивые рисунки мечети, эскизы, карандашные и красочные рисунки, нарисованные профессиональными художниками.

Изображения мечети

Размер изображения: 512×512
Размер файла: 23 КБ
 3974 просмотров

Мечеть Чертеж высокого качества

Размер изображения: 900×675
Размер файла: 168 КБ
 3976 просмотров

Рисунок мечети

Размер изображения: 650×863
Размер файла: 68 КБ
 3373 просмотров

Мечеть Рисование Красивое Изображение

Размер изображения: 600×375
Размер файла: 42 КБ
 3727 просмотров

Мечеть Рисунок

Размер изображения: 900×654
Размер файла: 148 КБ
 3516 просмотров

Мечеть Художественный Рисунок

Размер изображения: 1500×1058
Размер файла: 245 Кб
 3785 просмотров

Реалистичный рисунок мечети

Размер изображения: 1600×1113
Размер файла: 228 Кб
 3850 просмотров

Лучший рисунок мечети

Размер изображения: 1132×1600
Размер файла: 489 КБ
 3921 просмотров

Мечеть Рисунок Удивительный

Размер изображения: 1280×720
Размер файла: 77 КБ
 3418 просмотров

Эскиз чертежа мечети

Размер изображения: 900×637
Размер файла: 158 Кб
 3790 просмотров

Мечеть рисунок фото

Размер изображения: 794×557
Размер файла: 39 КБ
 3841 просмотров

мечеть рисунок фото

Размер изображения: 500×400
Размер файла: 49 КБ
 3448 просмотров

Рисунок мечети

Размер изображения: 3267×2516
Размер файла: 1243 КБ
3313 просмотров

Рисунок мечети

Размер изображения: 600×820
Размер файла: 121 КБ
 3413 просмотров

искусство рисования мечети

Размер изображения: 431×713
Размер файла: 228 Кб
 3518 просмотров

Мечеть Рисование Творчество

Размер изображения: 500×500
Размер файла: 49 КБ
 3385 просмотров Страница 1 из 212»

Рисунок мечети масляной пастелью для начинающих шаг за шагом || Академия рисования Farju

Сайт авторов

Пожалуйста, подпишитесь на наш канал
Нравится || Комментарий || Поделитесь с друзьями
===========
Подпишитесь на мой канал, чтобы получать больше видео рисования.
▽ Посетите мой канал: https://www.youtube.com/c/FarjuArtCraft
➞

▽ Ссылка на мою страницу в Facebook
➞https://www.facebook.com/farjuArt

▽ Ссылка на мой Twitter
➞ https://twitter.com/FarjuC

▽ Ссылка на мой Instagram
➞https://www.instagram.com/farju_drawing_academy/
———
––––––––––– ––––––––––––––––––
Stay Home by Declan DP https://soundcloud.com/declandp
Лицензионное соглашение: http://declandp.info/music-licensing
Бесплатная загрузка / трансляция: https://bit.ly/declan-dp-stay-home
Музыка, продвигаемая Audio Library https://youtu. be/-xLJWEw33A0
–––––––––––––––––––––––– ––––––
Песня: Jarico — Island (Vlog No Copyright Music)
Музыка продвигается Vlog No Copyright Music.
Ссылка на видео: https://youtu.be/gZlDn4EmTvo
———————————— ——-
Wild Waves от Гренады https://soundcloud.com/grenadamusic
Creative Commons — Attribution 3.0 Unported — CC BY 3.0
Скачать бесплатно / Поток: https://bit.ly/wild-waves- Гренада
Музыка продвигается Аудиотекой https://youtu.be/PTM1—4-66s
––––––––––––––––––––––––––––––
#Искусство #Рисунок #PastelDrawing ##drawing # art #sketch #illustration #художник #draw #artwork #digitalart #painting #sketchbook #fanart #artistsoninstagram #instaart #drawings #anime #doodle #arte #pencil #design #ink #pencildrawing #sketching #artoftheday #portrait #illustrator #love # манга #watercolor #digitaldrawing #bhfyp
——

если вы хотите, чтобы мы сделали ваш эскиз, пожалуйста, закажите на нашей странице Facebook: shorturl. at/dlOSW Видео Академии рисования Farju.

Мечеть Рисунок PNG Изображения | Векторные и PSD файлы

чертеж мечети

2100 * 2100

Элегантный дизайн поздравительных открыток Mawlid Al Nabi с чертежом мечети

3967 * 3967

Ramadan Armic Каллиграфия и мечеть рисунок эскиз стиль

2040 * 2040

2000 * 2000

2000 * 2000

2000 * 2000

Ramadan Мечеть Чертеж с рамкой

2040 * 2040

2040 * 2040

84

Мечеть Чертеж и живопись для празднования Орадан

2000 * 2000

Ramadan Kareem с элементами рисования мечети

2040 * 2040

Чертеж мечети

1200 * 1200

Мечеть — это место поклонения

2048 * 2048

Мусульманское приветствие как салам алейкум с цветочным креативным дизайном

1200*1200 9 0003

Празднование ISRA MI RAJ осуществляется в заказать

3264 * 3264

9264 * 3264

бесплатно Скачать как салам Alaikum Candy с лентой

1200 * 1200

Мечеть в городе

3264 * 3264

Абстрактные линии рисунок прибрежной мечети

1200 * 1200

синяя каллиграфия Laylat Al QADR с мечетью Artline

2400 * 2400

2400 * 2400

84

EID AL Adha Coat рисунок иллюстрации

2500 * 2500

Ид аль Адха арабская каллиграфия с козой и мечетью вектор иллюстрации для исламского приветствия дизайн винтаж элегантный рисунок природной живописи вектор

5000*5000

пара рук штриховая графика валентинки специальный фал Я в любви маленьких сердец один рисунок присоединения

2500 * 2500

2500 * 2500

84

1200 * 1200

1200 * 1200

1200 * 1200

Пара, взявшись за руки Валентина День линии рисунок

1200 * 1200

акварель цветочные карты шаблон с геометрическим золотым рисунком цветок и сохранить дату многофункциональный

1200 * 1200

мечеть прозрачный иллюстрации

2500 * 2500

Абстрактная одна линия Рисование лица девушка и цветок

1400 * 14003

1400 * 1400

1200 * 1200

1200 * 1200

1200 * 1200

1200 * 1200

1200341

линия рисунок минималистской линии Абстрактная женщина

1200 * 1200

Хорошая Исламская мечеть векторный дизайн с PNG

1200*1200

держась за руки любовь красная линия вейл NTINE LINE рисунок

1200 * 1200

Любовь непрерывной любви День Святого Валентина Декоративная линия Линия Рисунок

1200 * 1200

1200 * 1200

Cat Tiger Рисунок Милая осанка Узор

1200 * 1200

Вьетнамский новый год рисунок цветка абрикоса

1200 * 1200

непрерывный однолинейный рисунок абстрактного лица минимализм и простота векторная иллюстрация минималистский рисованный эскиз lineart

3967 * 3967

Рамадан фонари висели на границе 3 90 роскошный 90 1200 * 1200

Линия рисовать цветы Декоративные ресницы абстрактные женщины

1200 * 1200

1200 * 1200

1200 * 1200

1200 * 1200

1200 * 12002

1200 * 1200

1200 * 1200

Ramadan Kareem Мечеть прозрачный фон с виситкой фонарь исламская рамка

2500*2500

приветствие g selamat hari raya idul titri с мечетью знак

1200 * 1200

1200 * 1200

Рисованной Индия День независимости Красочная мечеть Дилера колеса Dharma

1200 * 1200

1200 * 1200

1200 * 1200

84

Надпись Обратный текст Арабская типография для Мархабана Я Рамадхан Карим с фонарем Мечеть прозрачный фон

2500 * 2500

линии рисовать вектор минималистичные бабочки непрерывная линия рисунок

1200 * 1200

1200 * 1200

3D большой выигрыш джекпот с вращающимся счастливым рисунком и слотом

1200 * 1200

Вектор непрерывный рисунок линии книги образовательная идея концепция минималистский дизайн

4667*4667

рисунок одной линии музыкальных нот изолированный векторный объект непрерывная простота линейный дизайн знаков и символов арт непрерывный абстрактный рисованный минимализм рисование линий 9 0003

3967 * 3967

Черный прозрачный рисунок индустрии тень эффект элемент

1200 * 1200

1200 * 1200

Рука Написание непрерывной одной линии Рисунок лица написать на бумаге с чернил ручка минимализм Дизайн

3967 * 3967

фрикадельки или баксо иллюстрация ручной рисунок

2000 * 2000

lineart рисунок подсолнуха

1920 * 1920

Архитектурный эскиз: 10 советов по архитектурному эскизу

В архитектуре идеи должны передаваться визуально, и самый быстрый и, вероятно, лучший способ выражения идеи — это набросок. Тем не менее, многим новым студентам-архитекторам, которые только начинают, не хватает естественной способности создавать такие архитектурные эскизы. Им нужно будет полагаться на наставников, чтобы объяснить основы скетчинга, что займет время, если такие наставники вообще найдутся.

[irp сообщений = ‘163705’]

Легко впасть в уныние, когда делаешь пару набросков ерунды, которые непропорциональны и выглядят немного странно. Не волнуйтесь, вы должны продолжать в том же духе и знать, что требуется некоторое время, чтобы найти свой путь, но когда вы это сделаете, здорово иметь эту уверенность в своих способностях для вашего курса и карьеры.Если вы экспериментируете с цифровыми архитектурными эскизами, вы можете ознакомиться с этими советами, чтобы легко улучшить свои навыки работы со SketchUp.

Эскиз падающей воды от arditarts

Если вы, как и большинство архитекторов, все еще привязаны к технике карандаша и бумаги, следующие советы по рисованию помогут любому новичку преодолеть множество проблем в архитектурных эскизах.

Советы по архитектурным эскизам:

1. Не двигайте карандашом, сгибая запястье или локоть

По словам Боба Борсона, самое главное, когда вы начинаете рисовать, это не двигать ручкой/карандашом, сгибая запястье или локоть.Борсон упомянул: «Держите запястье и локоть под удобным углом и двигайте всей рукой только во время рисования. По мере того, как вы становитесь более опытным, этот совет можно ослабить, и вы можете сначала согнуть локоть, а затем и запястье. В начале, ограничив движение всей рукой, вы получите более прямые линии».

2. Взять под контроль

Поместите руку на кончик карандаша, чтобы получить больший контроль и точность. Это также приводит к более темным отметинам.С другой стороны, если вы держите руку выше карандаша, вы теряете контроль над карандашом, делая отметки более светлыми.

3. Разнообразьте свои линии

Чтобы сделать интересный живой набросок, попробуйте использовать разнообразные линии, переходя от толстых к тонким и от светлых к темным оттенкам. Поначалу это может быть сложно, но вы можете освоить это, потренировавшись в использовании карандашей разного класса (от 3H до 6B) и удерживая карандаш под разными углами. имейте в виду, что вы должны использовать толщину линий, чтобы передать глубину вашего эскиза.Если вы хотите создавать динамичные и уникальные рисунки, используйте неправильные линии. Они могут превратить скучные, плоские и гладкие наброски в интересные

[irp сообщений = ‘240092’]

4. Добавьте текстуры

Используя акварель, вы можете добавить своим рисункам зернистость. Так что не добавляйте воду по всему эскизу, чтобы у вас был живой вид.

 

5. Избегайте чрезмерной симметрии

Очень важно рисовать сбалансированную иллюстрацию, но оттачивание точного симметричного эскиза может показаться скучным. Поэтому добавьте несколько простых изменений, но оставьте основные линии симметричными, чтобы придать рисунку интересный вид.

6. Избегайте смазывания

Не позволяйте пятнам испортить ваш дизайн. Во время растушевки подкладывайте под руку дополнительный лист бумаги, чтобы избежать ненужных пятен. Кроме того, начинайте штриховать слева направо, если вы правша, и справа налево, если вы левша. С другой стороны, если вы хотите добавить преднамеренные пятна, чтобы сгладить затенение, вы можете использовать кусок папиросной бумаги.

7. Рисование неба Нарисуйте безупречное небо с помощью следующей умной техники. Заштрихуйте большой образец с помощью мягкого графитового или угольного карандаша на дополнительном листе бумаги и используйте большую палочку для растушевки, чтобы собрать мягкую пыль. Затем затемните некоторые области неба, чтобы обозначить верхнюю часть облаков.

8. Силуэты

Чтобы ваши персонажи были замечательными, нарисуйте их силуэты, обведя их вокруг своего персонажа с помощью кальки, а затем закрасьте их сплошным цветом. Покажите его своим друзьям и спросите их, что они видят. Рисование силуэтов — это волшебная техника, позволяющая проверить, достаточно ли уникальны ваши персонажи, чтобы их можно было заметить только по их теням.

9. Посмотрите на свои рисунки под другим углом

Нарисуйте свои наброски на кальке, чтобы их можно было перевернуть и увидеть под другим углом. Этот метод может показать вам любые ошибки в пропорциях, чтобы вы могли улучшить свой набросок.

Мечеть, Кааба, Рисование, Хадж, Карандаш, Штриховое искусство, Ид Аладха, Мекка PNG Мечеть, Кааба, Рисование, Хадж, Карандаш, Штриховое искусство, Ид Аладха, Мекка PNG HiClipart Мечеть, Кааба, Рисование, Хадж, Карандаш, Штриховое искусство, Ид Аладха, Мекка PNG

Ключевые слова

PNG Информация о клипарте

• Размеры PNG 1146x602px
• PNG Размер файла 624. 22 КБ
• MIME-тип Изображение/png
• Доминирующий цвет PNG серый

Лицензия

HiClipart — это открытое сообщество, где пользователи могут обмениваться изображениями в формате PNG. Все PNG-клипарты в HiClipart предназначены для некоммерческого использования, указание авторства не требуется. Если вы являетесь автором и обнаружите, что этот PNG распространяется без вашего разрешения, сообщите о нарушении DMCA, свяжитесь с нами.

• Исламский дизайн фона, Рамадан, Мусульманин, Мечеть, Ид Аладха, Исламская каллиграфия, Исламская архитектура, Ид Альфитр PNG 1024x1024px 1024x1024px Размер файла: 167.11 КБ
• Фон Масджид, Аль-Масджид Ан-Набави, Масджид Альхарам, Кааба, Мечеть, Мечеть Куба, Черный камень, Коран PNG 1283x1600px Размер файла: 1,2 МБ
• org/ImageObject»> Мечеть, Кааба, Аллах, Апостол, Пророк, Любовь, Умра, Грех PNG 2048x1420px 2048x1420px Размер файла: 998.72KB
• Коран, Кааба, Великая мечеть Мекки, Алмасджид Аннабави, Хадж, Ислам, Таваф, Медина PNG 900x797px 900x797px Размер файла: 213.73 КБ
• Кааба Мекки, Саудовская Аравия, Великая мечеть Мекки Кааба Аль-Масджид ан-Набави Захват Большой мечети, Ислам PNG 745x571px Размер файла: 391.21 КБ
• Кааба, Саудовская Аравия, Великая мечеть Мекки Кааба Аль-Масджид ан-Набави Ислам, Кааба PNG 762x596px 762x596px Размер файла: 976.99KB
• Исламская Саудовская Аравия, Аль-Масджид Ан-Набави, Масджид Альхарам, Мечеть, Кааба, Зеленый купол, Пророк, Аллах PNG 692x923px Размер файла: 799. 08 КБ
• иллюстрация Каабы Мекки, Кааба Медина Великая мечеть Мекки Хадж Умра, Ислам PNG 554x602px 554x602px Размер файла: 550.66KB
• иллюстрация храма с зеленым куполом, Медина, Мекка, Масджид, Хайдарабад, Великая мечеть Кааба, Мекка, Умра, Ислам PNG 636x519px 636x519px Размер файла: 172.39 КБ
• бело-зеленая мечеть, Аль-Масджид ан-Набави Великая мечеть в Мекке Мечеть Куба Мечеть Кааба Аль-Гамама, Рамадан PNG 1200x1600px Размер: 1.07 МБ
• Здание, Алмасджид Аннабави, Великая мечеть Мекки, Зеленый купол, Кааба, Мечеть Куба, Ислам, Мечеть Бадшахи PNG 480x897px Размер файла: 278.49 КБ
• org/ImageObject»> серый Тадж-Махал, иллюстрация Индии, Тадж-Махал, Тадж-Махал PNG 792x698px Размер файла: 233.88 КБ
• бело-зеленое окрашенное здание, Большая мечеть Аль-Масджид ан-Набави с зеленым куполом в Мекке Кааба, пятнадцать августа PNG 800x1089px Размер файла: 733.16 КБ
• Рамадан Мероприятия Ид аль-Фитр Ислам Ид Мубарак, Рамадан, иллюстрация силуэта мечети PNG 5164x2444px 5164x2444px Размер файла: 121,74 КБ
• Мечеть Халяль Исламская архитектура, Силуэт мечети, иллюстрация голубой мечети PNG 712x564px Размер файла: 38,28 КБ
• Кааба Мекка, Кааба Умра Хадж Медина Ислам, Ислам PNG 1920x480px 1920x480px Размер файла: 384. 82 КБ
• Фон Масджид, Мечеть, Ислам, Мусульманин, Аллах, Молитва, Арабский, Арабский PNG 1575x1060px 1575x1060px Размер: 1.06 МБ
• Фон Масджид, Аль-Масджид Ан-Набави, Кааба, Масджид Альхарам, Мечеть Куба, Зеленый купол, Мечеть Альхамама, Мечеть Фейсал PNG 928x1365px Размер файла: 1,28 МБ
• Мечеть Аль-Акса Мечеть Султана Ахмеда Компьютерные Иконки, Кудс PNG 509x509px 509x509px Размер файла: 57,8 КБ
• Мусульманин, Хадж, Умра, Аллах, Субсидия Хаджа, Дуа, Ахль Альбайт, Пять столпов ислама PNG 900x576px 900x576px Размер файла: 580.5 КБ
• Фон Масджид, Мечеть Алакса, Аль-Масджид Ан-Набави, Масджид Альхарам, Хадж, Умра, Кааба, Голубая мечеть PNG 1180x1024px Размер файла: 1,79 МБ
• org/ImageObject»> Абрадж аль-Бейт Великая мечеть Мекки Кааба Мекка Королевская башня с часами Отель Медина, отель PNG 479x612px 479x612px Размер файла: 524.55 КБ
• Великая мечеть Мекки Кааба Аль-Масджид ан-Набави Черный камень Хиджаз, Кааба PNG 850x767px Размер файла: 208.12 КБ
• сине-желтая мечеть, Купол Скалы, Храмовая гора, Старый город, Масличная гора, Омейядский халифат, купол PNG 3000x1932px 3000x1932px Размер файла: 1,99 МБ
• иллюстрация белой структуры, Великая мечеть Кааба в Мекке Хадж Евклидова, исламская архитектура PNG 1400x980px Размер файла: 394.21 КБ
• зелено-белая мечеть, Аль-Масджид ан-Набави Великая мечеть Мекки Зеленый купол Мечеть имама Али, мусульманская молитва PNG 1024x1024px Размер файла: 432. 54 КБ
• Мечеть Аль-Акса Купол Скалы Храм Гора Аль-Масджид ан-Набави Старый город, Ислам PNG 800x400px Размер файла: 383.2 КБ
• зелено-белая мечеть, мечеть Кааба Бекаси Умра Хадж, УМРА PNG 530x589px 530x589px Размер файла: 283.13 КБ
• Мечеть, Кааба, Кербела, Хадис, Медина, Умма, Шиитский ислам, Хэштег PNG 1080x1072px 1080x1072px Размер файла: 607.78 КБ
• Город Средневековая архитектура Фасадное здание Оборонительная стена, город фантазий PNG 1600x786px 1600x786px Размер: 1.32 МБ
• Мечеть Святой Софии Византийская империя Византийская архитектура, Стамбул графический дизайн PNG 1013x700px 1013x700px Размер файла: 582. 53 КБ
• коричневое здание, Абрадж Аль-Бейт Мекка Королевская часовая башня Отель Уиллис Тауэр Бурдж-Халифа Тайбэй 101, Бурдж-Халифа PNG 1024x1706px 1024x1706px Размер файла: 298.85KB
• Мечеть Диан Аль-Махри Джакарта Большая мечеть Аль-Фатех Большая мечеть Аль-Масджид ан-Набави в Мекке, ислам PNG 614x600px Размер файла: 426.48 КБ
• Медина Кааба Умра Коран Ислам, Ислам PNG 794x438px 794x438px Размер файла: 261.45 КБ
• Ид Мубарак Свет, Ид Альфитр, Ид Аладха, Рамадан, Маулид, Ид Молитвы, Закят Альфитр, Ислам PNG 1000x1000px Размер файла: 565.55KB
• org/ImageObject»> бело-синяя церковная иллюстрация, Ид Мубарак Ид аль-Фитр Ид аль-Адха Желание Рамадан, Ислам PNG 1280x1074px Размер файла: 251.28 КБ
• Каллиграфия Ид Мубарак, Рамадан, Ид Альфитр, Исламское искусство, Мечеть, Ид Аладха, Исламская архитектура, Исламская каллиграфия PNG 984x1600px Размер файла: 43.87 КБ
• Мечеть, мечеть Бадшахи, ислам, религия, рисунок, салах, ориентир, византийская архитектура PNG 1006x750px 1006x750px Размер файла: 181.22 КБ
• Кааба, ОАЭ, Кааба Медина Хадж Умра, Ислам PNG 1170x277px 1170x277px Размер файла: 340.88KB
• Кааба Ид аль-Фитр Рамадан Ид Мубарак Ид молитвы, Рамадан PNG 850x638px Размер файла: 72,98 КБ
• org/ImageObject»> Здание, Алмасджид Аннабави, Кааба, Ислам, Мечеть, Великая Мечеть Мекки, Хадж, Мир Ему PNG 900x900px Размер файла: 395.16 КБ
• Фон Масджид, Масджид Альхарам, Кааба, Аль-Масджид Ан-Набави, Мечеть, Хадж, Коран, Умра PNG 693x600px Размер файла: 616.98 КБ
• Кааба Медина Завоевание Мекки Коран Ислам, Ислам PNG 512x512px 512x512px Размер файла: 331.03 КБ
• Фон Масджид, Мечеть, Ислам, Мусульманин, Аллах, Молитва, Арабский, Арабский PNG 2590x1619px 2590x1619px Размер файла: 1,52 МБ
• Исламская Аравия, Мечеть, Мусульманин, Масджид, Аллах, Молитва, Арабский, Древний PNG 1920x1274px 1920x1274px Размер файла: 2 МБ
• org/ImageObject»> Руины Средневековой архитектуры Здание замка Хайклер, здание PNG 453x340px Размер файла: 191.5 КБ
• люди рядом с Каабой, мечеть Аль-Масджид ан-Набави Мекка Хадж Умра, Мекка PNG 960x969px Размер файла: 499.05KB
• Исламская архитектура Мечеть Коран Мусульманин, Исламские церкви, иллюстрация мечети PNG 1144x752px Размер файла: 36,37 КБ
• Великая мечеть Мекки Медина Гора Арафат 2015 Хадж паническое бегство, Ислам PNG 1646x1079px Размер файла: 1,99 МБ
• Фон Масджид, Мечеть, Ислам, Мусульманин, Аллах, Молитва, Арабский, Арабский PNG 2507x1673px 2507x1673px Размер: 3.15 МБ
• org/ImageObject»> силуэт купольного здания, мечеть силуэт мекка ислам, исламская мечеть PNG 999x291px 999x291px Размер файла: 10,84 КБ
• Здание, Мечеть, Ахль Альбайт, Имам, Исма, Шиитский Ислам, Мир Ему, Али PNG 961x1266px 961x1266px Размер файла: 1,34 МБ
• Мечеть Имама Али Кербела Медина Шиитский Ислам, Ислам PNG 1241x1617px 1241x1617px Размер файла: 1,97 МБ
• Ислам Adobe Illustrator, фон украшения узора исламской культуры, цветочная звезда с иллюстрацией арабского письма PNG 2500x2500px 2500x2500px Размер файла: 395.9 КБ
• Исламский дизайн фона, мечеть Алакса, Купол цепи, Ид Альфитр, Купол Скалы, Ид Аладха, Храмовая гора, Рамадан PNG 1000x1000px 1000x1000px Размер файла: 834. 11 КБ
• Исламский рисунок, Аль-Масджид Ан-Набави, Мечеть, Масджид Альхарам, Кааба, Голубая мечеть, Мечеть Бадшахи, Мечеть Султана Салахуддина Абдул Азиза PNG 1006x750px Размер файла: 181.83 КБ
• Красный Новый год, Ид Альфитр, Ид Мубарак, Рамадан, Ид Аладха, Ислам, Праздник, Урду PNG 1000x999px 1000x999px Размер файла: 804.02 КБ
• Мечеть Рамадан Луна Ид аль-Фитр Ид Мубарак, Рамадан PNG 640x640px Размер файла: 283.21 КБ
• мечеть, Россия, Собор Василия Блаженного, Красная площадь, Русская Православная Церковь, Ориентир, Кремль PNG 615x785px 615x785px Размер файла: 162.51 КБ
• org/ImageObject»> иллюстрация серого бетонного здания, Тадж-Махал Ворота Индии Памятник Ворота Индии Мумбаи, Тадж-Махал PNG 2160x1580px Размер: 1.04 МБ
• силуэт здания, мечеть Бадшахи Ислам Аль-Масджид ан-Набави, Ислам PNG 1920x1353px Размер файла: 119,9 КБ
• Ид аль Адха Исламский, Ид Мубарак, Рамадан, Карим, Празднование, Мусульманин, Фестиваль, Религия PNG 1760x1056px 1760x1056px Размер файла: 2,91 МБ
• черно-коричневая иллюстрация Каабы, Кааба Ид аль-Фитр Медина Хадж Умра, Рамадана PNG 850x796px Размер файла: 180.71 КБ
• Ид аль-Фитр Ид Мубарак Ид аль-Адха Рамадан Маулид, силуэт мечети, иллюстрация замка PNG 917x736px 917x736px Размер файла: 132. 72 КБ
• Travel Blue, Голубая мечеть, Султанахмет Фатих, Туррадар, Туризм, Византийская архитектура, Стамбул, Турция PNG 1394x960px 1394x960px Размер файла: 1,42 МБ
• Логотип Масджид, Масджид Альхарам, Аль-Масджид Ан-Набави, Голубая мечеть, Кааба, Мечеть Истикляль, Мечеть Хасана Ии, Мечеть Бадшахи PNG 2400x1800px Размер файла: 70.21 КБ
• бело-золотая иллюстрация здания башни, мечеть Шпиль, башня минарета, место поклонения, мечеть Мадина PNG 1168x1800px Размер файла: 1,87 МБ
• Исламский хадж, Кааба, Масджид Альхарам, Мечеть, Исламская архитектура, Рисунок, Мекка, Место поклонения PNG 899x797px 899x797px Размер файла: 718. 6KB
• коричнево-красная иллюстрация церкви, собор Орвието, фасад здания Нотр-Дам де Пари, иностранные религиозные постройки, церковь PNG 818x700px 818x700px Размер: 2.2 МБ
• розово-серая мечеть, собор Святой Софии, София с PNG 2389x1558px Размер файла: 1,76 МБ
• Фон Масджид, Мечеть, Ислам, Мусульманин, Аллах, Молитва, Арабский, Арабский PNG 1280x754px 1280x754px Размер файла: 622.89KB
• Мечеть Аль-Аббас Кербела Медина بین‌الحرمین, Кербела PNG 680x672px Размер файла: 517.82 КБ
• Армия Османской империи, мечеть, видео, медина, фильм, наат, песня PNG 435x854px Размер файла: 302. 58 КБ
• Здание, индуистский храм, средневековье, средневековая архитектура, фасад, история, индуизм, историческое место PNG 764x800px 764x800px Размер файла: 801.2KB
• Тадж-Махал LEGOLAND Lego Creator Toys «R» Us Lego минифигурка, тадж-махал PNG 600x450px Размер файла: 300,35 КБ

Загрузить больше PNG-клипартов

Мы используем файлы cookie для анализа нашего трафика и улучшения предоставляемых нами услуг. Продолжая использовать этот веб-сайт, вы соглашаетесь на использование нами файлов cookie, как это определено в нашей политике конфиденциальности.принимать

Как прожить подлинную творческую жизнь, согласно Осману Юсефзаде

Теперь он называется Гранд Сентрал, с парящими научно-фантастическими арками, которые создают ощущение современного собора, но железнодорожные пути на станции Бирмингема, вероятно, такие же, как, около 20 лет назад увел меня из центра Англии – из города, в котором я жил с рождения, из моих родителей, сестер, брата, моего ультраортодоксального воспитания и общества – в Лондон. К новой жизни.

Я хорошо помню ту поездку на поезде. Я уезжал из дома, чтобы поступить в университет, в Школу восточных и африканских исследований (SOAS), спрятанную в самом центре Блумсбери. SOAS начала свою жизнь как учебное заведение для британских колониальных офицеров, которых обучали путям туземцев, чтобы успешно управлять ими. В его стенах медленно происходила революция, в результате которой я, сын неграмотного бывшего «колониального подданного», одного из «управляемых», приехал сюда учиться.

В свой первый день я посмотрел на бар колледжа и подумал, стоит ли мне покупать кока-колу или нет: имеет ли значение, что в этом же баре продается алкоголь? Достаточно ли хорошо мой стакан был вымыт? Было ли это Харам? Девушка за барной стойкой спросила, не первокурсница ли я. Ее звали Эмма, она училась на последнем курсе политики и была прекрасна: ее кожа блестела, как масло, коричневые локоны делали ее похожей на Нене Черри, и на каждом повороте, чтобы открыть дверцу холодильника, они подпрыгивали. Она излучала крутость: ее тринидадский акцент, огромные джемперы и белые джинсы с ковбойскими сапогами, ее непринужденность.

Однажды вечером Эмма пообещала отвезти меня куда-нибудь «особенное», куда-нибудь «волшебное», и я надел свою лучшую футболку, реглан в форме пиклбола с белым телом и рукавами темно-синего цвета. Она властно провела меня через сверкающие дайв-бары, один за другим, где я впервые увидел, как пол становится жидким, а любовь и самовыражение принимают разные формы. Эмма знала всех: Джеймса и Йена, трансвеститов, которые носили светлые парики и называли себя Викторией, «Иветт» или «Иветт Завоевательница», разогревая толпу своими блестящими платьями или платьями с анималистичным принтом — и все почти 7 футов ростом.

Я снова и снова выходил с Эммой, каждый раз наряжаясь в одежду, которую я в основном шил для себя днем, чтобы надевать на ночь. Шить давалось легко – моя мама была портнихой. Ее салон был спрятан в задней комнате нашего дома в Бирмингеме, за дамасской сиреневой занавесью, разделявшей миры мужчин и женщин. Я был ее дублером, но по мере приближения полового созревания занавес определял его как полностью женское пространство. Однако теперь швейная машинка из общежития прочно обосновалась в моей комнате, где синтетический полихлопок стал штанами Pathani по 50 пенсов за метр.Я сделал чокеры из бисера, которыми гордился бы сам Ленни Кравиц; вышитые зеркальные шляпы, которые я мог бы легко надеть в мечеть по особым случаям, но вместо этого сверкали под стробоскопами в другой Мекке.

Эдрис Хамисса — Обучение детей в 21 веке

© Muslim Central — Никакая часть этой стенограммы не может быть скопирована, упомянута или передана каким-либо образом.

Стенограммы создаются автоматически, поэтому будет неточным.Мы работаем над системой, позволяющей добровольцам редактировать стенограммы, и надеемся запустить ее до Рамадана 2022 г., iA

.

00:00:05 —> 00:00:55

В школе нет уроков о том, как завести друзей, как купить дом, как полюбить ребенка, как отговорить кого-то от суицида, или как разобраться, что важно мне как человеку, не зная как это делать, вот что сбивает людей с толку в жизни, а не то, знают ли они алгебру или они умеют анализировать литературу. Вы знаете, это очень, очень мощная цитата, которую вы начинаете прочь, потому что мы не пытаемся уменьшить знание этих предметов. Но если это происходит быть единственной прерогативой образования и преподавания в школах, то вы делаете серьезную несправедливость по отношению к этим детям. Поскольку мы стадные животные, мы социальные существа, мы являемся частью

00:00:55 —> 00:01:41

наше общество, и мы должны жить с другими людьми, и то, как мы управляем этими отношениями, может будь либо положительным для нас, либо отрицательным, наше счастье не столько в твоем неведении о эти предметы, а скорее отсутствие у нас знаний о том, как взаимодействовать с другими.И это важно, мы хотим жить в мире мира с этой гармонией с этим культурным пониманием, понимание другого, принятие другого. Так что мы живем не в расистском обществе, не обязательно со своими религиозными предрассудками, не в обществе, например, в котором они националистические границы, которые нам навязывают, что мы не можем выйти за эти границы, заниматься

00:01:41 —> 00:02:32

с другими людьми, которые мне нужны. И это часть нашей человечности.Это очень, очень мощный и вызывающая вещь. Потому что одна из вещей, которые меня огорчают, иногда я спрашивал учителей, каков ваш философия? И я слышал, как один учитель сказал: «Если я учу своего ребенка, один плюс один будет два, и он это знает». Я очень счастлив. Теперь я сказал, что, что это такое, понимание того, чем он является. он не осознать негатив, который он имеет с ним. И я думаю, что такие личности токсичны для системы, это токсично для людей, потому что никто из его учеников не запомнит его за что-либо, что положительный.Но его помнят как надсмотрщика, человека, который так и не понял, что такое образование.

00:02:32 —> 00:02:57

это все о. Я думаю, что теперь, когда мы приступили к третьему компакт-диску, мы понимаем, да, что нам нужно сделать изменять. Говорим ли мы «да», мы хотим перейти в классную комнату 21 века? Итак, вот мой вопрос, какие необходимые навыки 21 века нужно преподавать в школе? Давайте сначала рассказать о некоторых основных навыках.

00:02:58 —> 00:03:51

Один навык — это сотрудничество и работа в команде.Опять акцент смещается от личности, которая была, по сути, повторяющейся темой в нашем раннем школьном обучении, а также работа в команде, идея развития навыков межличностного общения, а также навыков межличностного общения, чтобы вы, себе, иметь позитивные мысли о других. Во-вторых, о развитии действительно вашего творчество и ваше воображение, фундаментальные. И вы также обнаружите, что третье — это критическое мышление. И последнее, решение проблем. На самом деле, просто для вашего сведения, и прежде чем мы обсудим другие общие навыки, они были выпускниками Саутгемптонского университета, и они спросят об этом

00:03:51 —> 00:04:22

вопрос, что было для них, а, может быть, серьезный недостаток в обучении, в том, что они говорили, они к сожалению, в нашей школе нас никогда не учили творчеству или тому, как решать проблемы.И это две основные вещи, которые нам нужны на работе и в учебе. так это ядро ценности и эти навыки, о которых я говорил, являются навыками, которые образование

00:04:24 —> 00:04:42

люди, которые знают, что происходит в постоянно меняющемся обществе, подпишитесь, чтобы дать мне только четыре навыки снова, первый, я знаю, вы сказали, сотрудничество и работа в команде, номер два, творчество и ваше воображение, номер три, критическое мышление и последнее решение проблем.

00:04:43 —> 00:04:59

Так что это были сейчас я бы тоже, иншалла, возможно, вы знаете, поговорить об общих навыках, которые нам также нужно знать, прямо сейчас, вы знаете, это основные навыки, верно? И кто-то слушает собирается сказать: «Ну, я знаю таких, верно, если вы можете дать мне сейчас

00:05:00 —> 00:05:43

Общие навыки, потому что я думаю, что общие навыки помогут мне понять как заставить детей сотрудничать, как развивать это творчество и воображение, и как развивать критическое мышление у ребенка.Я беспокоюсь, что у нас разовьется критическое мышление за восемь лет. старый, возможно, 15-летний, да, я бы знал, что делать. Но учитель слушает, как мы можем посоветуйте им, что я просто собираюсь дать вам общие вещи, о которых я хочу, чтобы вы говорили. И затем мы думаем о решении проблемы. Сейчас кто-то скажет, ну, решение проблем — это просто делать. с математикой. Как мы решаем задачи и по другим предметам? Потому что в центре внимания все еще я

00:05:43 —> 00:06:08

делать академики, не так ли? Так что мы не собираемся умалять этого.Но ты собираешься дать мне теперь дополнительные навыки, которые помогут мне сосредоточиться на этих основных навыках. Видите ли, позвольте мне дать очень краткое ответ на то, что вы сказали, прежде чем я рассмотрю некоторые фундаментальные грамотности, о которых мы говорим. Теперь вы обнаружите, что было время, когда они

00:06:10 —> 00:06:30

скажем, на уроке английского Джек и Джилл играли в парке. Вопрос был в том, кто играть в парке? Джек и Джилл? Простой? Что они делали в парке? Они играли? Где они играли? Они играют в парке. Поэтому некоторые из нас думают, что это общая сумма. Но другой человек может задать другой вопрос,

00:06:31 —> 00:06:37

из вашего опыта в современном обществе? Насколько безопасно играть в парке?

00:06:39 —> 00:06:42

Видишь ли, теперь ты понимаешь, что можешь задать еще один вопрос.

00:06:44 —> 00:06:49

Если вы посмотрите на них, играющих в парке, это молодые люди, какой образ приходит вам на ум?

00:06:51 —> 00:06:53

И говорят образ невинности?

00:06:54 —> 00:07:00

Тогда вы зададите этот вопрос.Когда вы становитесь взрослыми, мы склонны терять свою невинность.

00:07:02 —> 00:07:05

Правильно? В счастье играть там вдвоем?

00:07:06 —> 00:07:47

Правильно? Каковы возможности того, что из-за СМИ, из-за неблагополучных семей они они тоже потеряют невинность. Я не про сексуальность, но вообще они проиграют невинность. Итак, опять же, это вызывает много дискуссий. Так что я говорю вам также как проблема решать, задавать вопросы, как будто вы знаете, что, хорошо, это ситуация, что вы думаете решение? Как, по-вашему, нам нужно это сделать, мне не нужно предоставлять решение, так как учитель прав.Теперь, что происходит, у нас есть тенденция предоставлять решение, обеспечивая решения, это легко сделать учителю. И что еще более важно, есть понятие, называемое

00:07:47 —> 00:08:31

метапознание. Теперь, когда, например, когда кто-то приходит к ответу, прежде чем сказать да или нет, Вы спрашиваете человека, как вы пришли к ответу? А теперь, что ты делаешь? Вы изучаете его мыслительные процессы? Вы изучаете его мыслительный процесс? Если вы ошиблись? Это также справедливый вопрос к нам.Например, совместное обучение. Скажем, вы и я в классе, Учитель задает вам вопрос, вы поднимаете руку вверх, вы собираетесь ответить. И учитель говорит shamima, прежде чем ответить, поделитесь со мной своим ответом. И вместе дайте мне ответ. Что ты делает? Я действую как резонансная доска для вашей критики, я могу согласиться или не согласиться. Так ты

00:08:31 —> 00:08:48

научиться делиться? Теперь я помню, что был один конкретный семинар, где человек спросил это вопрос, он дал им задачу, я хочу, чтобы вы нашли решение.Сразу каждый начал работать самостоятельно. Он говорит он,

00:08:49 —> 00:09:31

он говорит, почему ты работаешь один? Я попросил вас работать самостоятельно. Почему эта часть нашего воспитание в школе? Он говорит, скажите мне из отраслей, из которых вы родом. Эти влиятельные люди в промышленности. Вы поощряете командную работу? Они сказали да. Или вы поощряете индивидуальность? В этом вся идея. Другими словами, другими словами, мы хотим мыслить, людей, которые покидают наши школы, которые имеют живое воображение и умеют решать проблемы.Потому что сегодня есть люди, для каждого решения у некоторых из них есть проблема, но есть те, для каждой проблемы есть решение. Знаете, мне нравится, что с этими четырьмя основными навыками вы

00:09:31 —> 00:10:00

привел несколько примеров для учителя, потому что просто слушаю это, даже если я не учу Английский, у меня появилась идея, как развить эти основные навыки. Теперь, если вы можете перейти к основные грамотности, вы знаете, расширенные навыки, нет, нет, это основные, я бы сказал фундаментальная грамотность действительно начинается снизу справа.И, и эти навыки необходимо, чтобы учащиеся могли справиться с повседневными жизненными ситуациями.

00:10:00 —> 00:10:55

Номер один — номинальная грамотность, обучение их чтению и письму. Напишите два — это счет, целостное представление о числах, математике, единице и т. д., тогда у вас есть то, что вы называете научным грамотность. Затем у вас есть также грамотность в области ИКТ, и, в качестве пятого, у вас есть финансовая грамотность. И тогда у вас, как номер шесть, у вас есть культурная и гражданская грамотность.Теперь, если вы посмотрите на все эти вещи, во-первых, когда вы станете грамотными, у вас будет доступ к информации и знаниям, к счета, вы изучаете навыки решения проблем, вы изучаете математику, научную грамотность, вы начинаете понять, как работает наука. И достижения в науке и ИКТ. Это о том, опять же, вы знаете,

00:10:55 —> 00:11:34

вашей технологии технологии, то финансовая грамотность является чем-то настолько фундаментальным, как финансовый мир работает с точки зрения составления бюджета и т.д. и т.п.? культурная и гражданская грамотность о длинном и коротком обо всем этом? Как вы взаимодействуете с согражданами в вашем сообществе? В настоящее время, это основные виды грамотности.Знаешь, мне нравится эта фундаментальная грамотность, которую ты дал мне, потому что это на самом деле связано с моей цитатой, с которой я начал. В некотором смысле я говорю, что школа не учит меня, как купить дом, и не учит меня, как завести друга

00:11:35 —> 00:12:19

из-за желания совершить самоубийство, это не учит меня, как заводить друзей. Но ты говоришь мне, да, я могу рассказать обо всем этом, я могу рассказать о помощи другу, я могу рассказать о обучение.И что мне нравится, так это то, что вы начали со счета и грамотности. Итак, вы говорите, Да, ребята, вы все еще занимаетесь своим обычным преподаванием. Поскольку вы все еще должны делиться знаниями, я не могу ходить весь день, утверждая детей и говоря вам, эти замечательные дети, и я люблю тебя до чертиков, но я должен передать их, знаешь, передать некоторые знания их. Но используя эти основные навыки, а также эти фундаментальные грамотности. На самом деле, если

00:12:19 —> 00:13:04

вы смотрите от фундаментального, мы идем сейчас, к компетенциям, правильно, и компетенция в основном, речь идет о том, как молодые люди могут реагировать на сложные задачи.И мы упомянули эти четыре компетенций, компетенций для, но на раннем этапе, сотрудничества и совместной работы, мы говорили о творчества и воображения, мы говорили о критическом мышлении и решении проблем. Теперь эти четыре о которых мы говорили вначале, они развиваются, проводя немного больше времени в школа, вы начинаете с основных, вы понимаете. Так что эти четверо помогут им справиться с этими задачами. Но что более важно, Шамима. Что еще более важно, что-то, что нам нужно сосредоточиться

00:13:04 —> 00:13:54

на что вы намекали, это качества характера, которые они могут развить через они развивают эти навыки. Итак, вы говорите, что мы начнем с маленьких детей с эти фундаментальные грамотности, эти фундаментальные навыки, которые им нужны. И при разработке этого в им, как воспитателю, я должен знать, что это основные навыки, которые я хочу развить в ребенке решение проблем, я думаю, развивать умение решать проблемы у четырехлетнего ребенка, который в моем, знаете ли, до, до классы первого класса, но я могу развиваться в том, что в них. Потому что, если ко мне придет ребенок плача, чтобы сказать, что кто-то другой забрал его карандаш, мы можем найти решение проблемы.И я

00:13:54 —> 00:14:38

можно сказать ребенку, ну что, по-вашему, надо делать? Если вы подойдете к нему и схватите его от него? Вы должны? Правильно ли вы поступили, когда столкнули его на пол, и он начал плакать, а вы потом учите ребенка, что я должен решить проблему по-хорошему образом, и обучение ребенка также социальной ответственности. Я учу ребенка эмпатии и нахожу решение. Но я думаю, что учителя скажут, слушая это сейчас, эй, я делал это.Это означает, что я развивал эти основные навыки, просто не осознавая этого. Поэтому я думаю, что если мы получим наше учителя лучше понимают, что вы должны сосредоточиться на этих вещах, и это те вещи, которые

00:14:38 —> 00:14:59

подпадают под эти категории, учителя, они скажут, о, чувак, я готов к 21-му классная комната века. Я уже делал это. Мне просто нужно подтолкнуть себя немного дальше. я нужно просто немного изменить свое мышление. Включите в свое мышление слово «творческий», когда я делаю Моя подготовка к следующей неделе.И если я в самый раз

00:15:00 —> 00:15:43

Креативность в верхней части бумажной работы каждую неделю, которую я собираюсь делать, и вы знаете, у нас, учителей, есть действительно много-много бумажной работы. Но если я напишу это крупным, жирным и красочным почерком вверху задание каждой недели, я не забуду сделать что-то творческое на этой неделе, не так ли? Правильно? Абсолютно. Это точка. Я думаю, то, что вы подчеркиваете, иногда, когда учителя идут на классе, они забывают, какова главная цель? Что мне нужно достичь с помощью этого конкретный урок? И поскольку то, что происходит, когда урок становится самоцелью, тогда он становится проблематичным, когда дети не могут связать это с тем, почему я это учу? Они

00:15:43 —> 00:16:30

хочу знать? Что мне до того, понимаете, а когда воспитатель понимает, что он помогая этим детям и себе, иметь динамичные классы, чтобы эти молодые выпускники сможет процветать в обществе, у них будут необходимые навыки, чтобы справиться с этой средой.Хорошо, я просто хочу перейти к следующему примеру, в классе, я старший учитель, старший классным руководителем, а я преподаю географию, поэтому мне нужно учить детей сельскому хозяйству в Южной Америке, или земледелие в Африке, где угодно? Как я могу вложить в него эти основные компетенции, знаете ли, у меня есть чтобы дать им некоторые из этих фактов.

00:16:31 —> 00:17:18

У меня есть идея того, что, по моему мнению, должно происходить в классе. Но если вы можете просто сказать мне, как я могу сделайте это весело, сделайте это творчески в клубе с детьми, хорошо, вы можете создавать сценарии из реальной жизни, Вы можете сказать, что есть фермер, не так ли? У него есть особая проблема.Это ресурсы, которые он имеет, это ресурсы, которые у него есть, как он должен использовать эти ресурсы, решение проблем, проблемы решение. Другой, например, что он хочет купить, например, это может быть какой-то оборудование для фермы. Но есть два человека, предлагающих это. Один, может быть, предлагая его немного дешевле, чуть дешевле. Но другой человек, например, гораздо более устоявшаяся личность,

00:17:18 —> 00:18:03

что бы вы выбрали? Не могли бы вы пойти на сделку, вы знаете, что я говорю вам, с этой точки зрения, что вы на самом деле делаете, вы подвергаете их реальному миру, знаете, для меня, shamima, больше чем что-либо еще, вы знаете, когда вы хотите действительно создать динамизм в классе, это требует большая подготовка с вашей стороны.Но вы чувствуете себя хорошо, потому что вы действительно стимулировали ум. Потому что, дети, вы должны понимать, что продолжительность концентрации внимания сегодня составляет пять минут. Итак, вы должны держать на изменение состояния своей методики, от групповой работы от разговоров вне аудитории, вовлекая их по отдельности, вы понимаете, как инсценировать вещи, использовать Интернет, целый ряд

00:18:03 —> 00:18:42

вещи. Другими словами, вы непредсказуемы, вы вдохновляете и рассказываете дети конец, я могу это сделать.У меня есть способность, потому что это фундаментально с точки зрения всех классы. Спасибо, Идрис, за этот пример. И вы знаете, когда мы проходим интервью, я буду просить вас привести множество конкретных примеров. Потому что я думаю, что учителям нужно слышал, что это то, чем они занимаются в классе, а не то, что они проходят переподготовку. И и Теперь я должен заново научиться тому, как научить кого-то оставить профессию учителя. Это я.

00:18:43 —> 00:18:51

Я согласен, остановите вас на этом.В один момент меня поразила мысль, и я не пропускаю эту мысль, верно. я напомню, что я учился через UniSA

00:18:52 —> 00:19:38

через УНИСА. Правильно, и английский и другие изучают, что в других вузах. Теперь, когда я был обучая стихотворению, я ходил к учителю, говорю, шамима. Что вы думаете об этом стихотворении? если ты не были UniSA? студент в то время, вы бы сказали: «Знаешь, Ками проповедь? Я никогда не делал что из класса. Но если спросить студента UniSA, он говорит: «Пойдем, посмотрим вместе, потому что они были приготовлены с особыми критическими навыками.И это фундаментальный момент, вы знаете, тогда дети иногда скажут тебе, ты знаешь, ты проверял нас на экзамене, но ты собираешься научи нас этому. Я знаю, что учителя говорят, что это было, я тоже это говорю, что мы должны проверить вас, чтобы увидеть

00:19:38 —> 00:19:59

что ты знаешь. Но мы должны расширить вас дальше. Мы хотим, чтобы вы думали, что мы хотим, чтобы у вас было это навык критического мышления. И я думаю, что это фундаментальный навык, которого не хватает нашим детям. Теперь, говоря о возрастных навыках, каковы необходимые навыки характера, которые требуются ребенку в Класс 21 века? Я думаю, что один из моментов, который

00:20:00 —> 00:20:17

Мы говорили об окружающей среде, о ландшафте меняется как внешний ландшафт, так и вечный пейзаж ребенка.Есть ряд вещей, которые нам нужно понять, т. пример,

00:20:18 —> 00:20:23

мы хотим развить в этом конкретном ребенке чувство любопытства.

00:20:25 —> 00:20:33

И я помню этот один ответ, был когда-то этот нобелевский лауреат.

00:20:34 —> 00:21:18

И ему задали этот вопрос, кому бы вы приписали свой успех? И вы хотите это для физика. Он говорит, знаете, что я приписала своей матери.И были удивлены люди беседуя с ним, он сказал: «Ваша мать, там говорится, знаете ли, многие матери часто спрашивали дети, что вы узнали сегодня? Но у моей мамы был другой вопрос. Она должна спросить меня, что хороший вопрос вы задали сегодня. И это привело меня к любопытству задавать вопросы и создавать во мне, знаете, своего рода дисциплина для исследований. Так что любопытство — это номер один. Во-вторых, вы узнаете о проявляя инициативу.

00:21:19 —> 00:21:44

Потому что вы должны быть активными, а не реактивными.В-третьих, вы начинаете развивать то, что вы называете настойчивостью, своего рода выдержкой и своего рода упорной решимостью добиться успеха. А также, поскольку это меняющаяся среда, вы узнаете об адаптивности. Говорят, ты адаптируешься или умрешь. адаптивность.

00:21:45 —> 00:22:36

И это, на мой взгляд, то, чего не хватает во многих, многих школах, развивающих молодежь, лидерские качества, потому что мы не хотим, чтобы они были слепыми последователями. Мы хотим, чтобы они были критическими мыслители, мы хотим, чтобы они поверили в себя и сказали: «Да, я могу это сделать, чтобы раскрыть потенциал Хи». ха, вы знаете, я сделал это.И последнее, но не менее важное, как вы знаете, аспект социального и культурного осведомленность. И более того, я думаю, вы знаете, если вы учитесь в религиозной школе, у вас также будет ваше духовное и нравственное измерение. Потому что вопросы этики являются критическими в нашем обществе. Это не о том, чтобы манипулировать другими в своих целях, а о том, чтобы вовлечь их, чтобы вместе

00:22:36 —> 00:23:07

вы можете быть победителями. Вот некоторые качества, которые настолько важны, что они будут развиты в динамичная школа, динамичное учреждение, готовое к обучению 21 века.снова к моему Например, сказал он, я просто возьму два, я возьму ваш первый навык персонажа, который вы говорил о чувстве любопытства, приведите мне один пример и как его развить у 10-12-летнего ребенка.

00:23:08 —> 00:23:56

Один из самых простых способов — как педагог, вы поощряете Крессли, вы поощряете его, а не стать нетерпеливым, вы не унижаете ни одного студента, который задает вам вопрос. Нет плохого вопроса для этот человек — это животрепещущий вопрос, который у него или нее есть, и вы найдете способ ответить на него.И когда вы аплодируете студентам за эти вопросы, вы обнаружите, что гораздо больше студентов будут задавать вопросы. И вы обнаружите, что когда студенты задают вопросы, и если их оценивают, они говорят да, я помню тот класс, я отчетливо помню, я задал вопрос. И это был ответ, который я получила. Так вы создадите чувство любопытства. И это можно сделать не только в лаборатории.

00:23:56 —> 00:24:21

сделано в любой ситуации, вы развиваете это. Хорошо, еще один, я хочу пример на его третьем, вы говорил о развитии настойчивости, чтобы добиться успеха.Теперь, вы знаете, я знаю, что ребенок будет пытаться в определенном предмет, который просто не может получить понятие. Как мне развить в этом конкретном ребенке, что да, все в порядке потерпеть неудачу. Но ты должен пробовать снова и снова и снова.

00:24:24 —> 00:24:39

Иногда, знаете ли, когда ученики приходят в школу, они говорят, знаете, мэм, я не мог ответить на вопрос. Затем вы идете, чтобы спросить его, сколько времени вы потратили? Он говорит, потратьте, скажем, X количество минут. Расскажите, как вы с этим справились?

00:24:40 —> 00:25:00

Вы видели это с этой точки зрения? Разве он не делал этого, не делал этого, не делал этого.И когда человек осознает, что если бы я был более упрямым, если бы я проявил больше выдержки, если бы я был более настойчивым, и, возможно, я посмотрел бы на это с другой точки зрения, я бы нашел решение. Теперь это также бывает

00:25:00 —> 00:25:42

Когда вы, как учитель, воспитатель, вы должны дать детям веру в себя, вы должны усилить чувство собственного достоинства, вы должны дать им надежду и сказать: «Знаете что? Шамима, ты можешь это сделать. Ты знаешь я знай, что ты можешь это сделать. И это важно.Значит, ваша попытка была удачной. Но ты просто пропустил по этому конкретному вопросу, разве вы не хотите вернуться и посмотреть на этот компонент, и дать им немного намекнуть, немного подтолкнуть и позволить им сделать это самостоятельно? Потому что ты должен понять, если кто-то почти сразу отказывается от того, что они говорят, я бесполезен. Я не могу ждать. Абсолютно. А потом, если я бесполезен, мне неинтересна остальная часть урока, потому что я

00:25:42 —> 00:26:32

знаю, что я не собираюсь преуспеть в этом.И тогда учитель, как правило, не любит меня, и мы увековечиваем порочный круг. Абсолютно. Хорошо, теперь нам нужно так много сделать в старшей школе, нам нужно сделать так много в классе, с нашими детьми. И с общением с родителями тоже. Теперь я должен получить разрешение от старших в моей школе, я прав? Так что мой вопрос к вам, что должно быть атрибут завуча 21 века или директора? Знаешь, прежде чем я дам тебе это, в 21-м школа века, на самом деле, выходить и делать такие вещи было бы нормой? С классом? является нормально, душу сохранить? Это будет автоматически? Вы мыслите нестандартно? Видишь, ты собираешься

00:26:32 —> 00:26:37

видите, я хочу сказать, что да, я, как учитель,

00:26:38 —> 00:27:30

внутренне признал, что мне нужно внести некоторые изменения, и я не делал того, что было полная польза для ребенка.Но как мне заставить своего принципала принять и это и мы оба движемся в одном направлении, и вы найдете это в атрибутах, которые я собираюсь Поделиться с тобой. Был проведен опрос, в ходе которого директорам школ задавали этот вопрос. определить восемь или девять важнейших атрибутов, и первый атрибут они говорили о видении. В настоящее время вы обнаружите, что у каждой школы должно быть видение, каково наше видение, что мы хотим развивать, правильно? Студент, способный чувствовать себя как дома и комфортно в 21 веке, это само собой разумеющееся.

00:27:31 —> 00:28:08

Тогда мы спрашиваем себя, какова наша миссия? Как мы туда добираемся, какие средства мы используем, мы смотрим в нашей методологии мы рассматриваем целый ряд вещей. Так что директор должен быть провидцем. Он является учебным лидером, а также он должен быть источником вдохновения как для учителей, так и для родителей сообщества и учащихся. Следующее качество — у вас должна быть смелость. Вы должны быть готовы принять риск. Вы должны быть там человеком и сказать: «О, знаете что, я не думаю, что это сработает».я думаю, последствия могут быть слишком большими Нет, нет, помните это

00:28:09 —> 00:28:58

это благоволит к смелым, к тому, кто готов совершить эту ошибку, к тому, кто готов учиться от его ошибки. Третий важный аспект заключается в том, что он или она должны быть стойкими, вы не сдавайся, ты тоже не сдавайся, что очень важно, у тебя должна быть страсть к тому, что ты делаешь, ты должно быть, вы должны быть взволнованы, вы знаете, вы обнаружите, что вы знаете, я иногда говорю, что какая-то голова учителя должны быть скорее гробовщиками, должны работать в морге, а не в школе.Им там не место. Как некоторые врачи не принадлежат к профессии. Вы найдете, когда вы идете в школу, вы говорите, эй, этот директор, она была она, мне нравится стиль. Они прекрасно вписываются

00:28:58 —> 00:29:41

в школе. Кроме того, вы должны обладать силой убеждения. Потому что если ты во что-то веришь, вы должны поделиться этим с окружающими вас людьми, чтобы они сказали знаете что, мы в вас верим. Давайте войти в него вместе. Вы также должны иметь, что очень важно, чувство любопытства.Ты должен идти за пределами вашего собственного счета. И скажите, интересно, откуда вы знаете, мистер Ахмед или Пол поживает, как поживает мистер необычный или как поживает этот динамичный директор Шамима? Ты понимаешь? Пойдем давайте займемся с ними чувством любопытства.

00:29:42 —> 00:29:45

Еще два момента, которые я хочу добавить, это то, что

00:29:47 —> 00:29:59

то, что мы хотим, это творчество. Находить нестандартные решения, быть очень, очень творческим в своем воображение, то, как вы управляете школой, как вы управляете своими учителями и

00:30:00 —> 00:30:06

И последнее, но не менее важное: вы должны быть человеком, который поддается

00:30:07 —> 00:30:31

к новым идеям, а также восприимчивы к критике.Если у вас есть эти качества, я считаю, что вы развиваете их, мне нравится верить, что вы собираетесь управлять динамичным учреждением, и учителя собирается сказать, Эй, мне это нравится. Это значит, что ты дал мне так много необходимых навыков 21 века,

00:30:32 —> 00:31:18

что я хочу, чтобы вы только что повторили все, что вы сказали мне, чтобы я не пропустил что-либо. Вы говорили об основных навыках, которые необходимы. В классе 21 века вы говорили о сотрудничестве и командной работе, о том, как развивать творчество и воображение, о важности критического мышления, а также решения проблем, то вы проникали в самую его суть, фундаментальные грамоты, которые необходимы.Самое основное, с чего мы начинаем, вы говорили о своем счете, ваша грамотность, научная грамотность, ИКТ, грамотность, финансовая грамотность, а также культурная и гражданская грамотность. Так что это будет основой, а затем будет развивать основные навыки, четыре основных

00:31:18 —> 00:31:26

навыки, о которых вы говорили, то компетенции — это то, как эти молодые студенты отреагируют на проблемы

00:31:27 —> 00:32:13

в их жизни, то вы говорили о качествах характера, и о развитии у детей чувства любопытство, проявляя инициативу, с чего-то начинать и что-то делать, то вы говорили о, дети должны развивать настойчивость, чтобы добиться успеха.И они, ты помнишь, ты дал мне немного примеры, насколько адаптируемы дети, учителям нужно развивать то, что в детях, учителям нужно развивать лидерские качества у детей развивать социальную и культурную осведомленность среди детей, а также духовно-нравственное измерение. Если это религиозная школа или в зависимости от в какой школе ты учишься. А потом финал, но для меня был самым удивительным, что является атрибутом

00:32:13 —> 00:33:01

классного руководителя 21 века, потому что он самый важный человек, который может руководить этим изменения, которых мы хотим, он должен быть дальновидным и вдохновлять всех.Ему нужно иметь мужество и быть готовым рискнуть, особенно с этим изменением, которое мы хотим, чтобы произошло. Ему нужно быть устойчивым, а значит, он мог попробовать что-то, и это действительно могло не сработать. Но он не должен сдаваться. У него должна быть страсть к своему делу. Он должен обладать силой убеждения, что означает, что у него есть эти прекрасные идеи, он должен быть в состоянии убедить команду, что под его руководством он необходимо иметь чувство любопытства, чувство творчества, то есть нестандартное мышление.