Рисунки на церковную тему: D0 bf d1 80 d0 b0 d0 b2 d0 be d1 81 d0 bb d0 b0 d0 b2 d0 bd d0 b0 d1 8f d1 86 d0 b5 d1 80 d0 ba d0 be d0 b2 d1 8c картинки, стоковые фото D0 bf d1 80 d0 b0 d0 b2 d0 be d1 81 d0 bb d0 b0 d0 b2 d0 bd d0 b0 d1 8f d1 86 d0 b5 d1 80 d0 ba d0 be d0 b2 d1 8c


03.05.1979 Facebook Twitter LinkedIn Google+ Разное


Содержание

Значение татуировки церковь – смысл, история, фото

В материале мы разберем значение татуировки церковь, смысл такой татуировки и историю рисунка. Попробуем ответить на вопрос, которым задавались и задаются многие: «Что значит тату с церковью и куполами?». Естественно мы предложим вам варианты и примеры готовых татуировок по теме, которые нашли свое место в отдельных каталогах нашего тату-портала:

  • Фотографии готовых татуировок с церковью и куполами
  • Эскизы и рисунки для тату церковь и купола

*эти два раздела будут незаменимыми для тех, кто подумывает о нанесении такой татуировки на свое тело и подыскивает эскиз

Значение татуировки церковь -фотография

Какой смысл, история и значение татуировки церковь

Всем известно, что татуировки с церквями — это что-то из уголовной субкультуры. Видим, что человек носит татуировку в виде собора или церкви — значит он бывший заключенный.

  Церковь на теле человека значит «Тюрьма для вора — дом родной». Но давайте углубимся в историю и значение этого символа.
В начале 20 века  на Соловецкие острова были отправлены уголовники и особы, которые представляли угрозу для большевиков, В их числе были и священники, которые не шли на сотрудничество с новой властью. В этом лагере священники создали вместе заключенными свое собственное движение, которое было направлено на борьбу против атеизма. Тогда власть запретила носить нательные кресты и проводить какие-либо религиозные обряды. Как раз тогда к уголовникам, включая авторитетов, и пришла мысль делать татуировки в виде церквей.

Что значит тату с церковью и куполами сегодня?

Сегодня наколотые на тело церкви и соборы в местах лишения свободы по своему значению остались прежними.  Соборы наносятся обязательно на спину и грудь, а церкви иногда еще на ноги. Число куполов трактуют по-разному, но рисуют не меньше трех. Купола на церквях говорят о сроке наказания, кресты также могут означать количество судимостей.

Иногда количество окон может также может рассказать про срок заключения его владельца.
Шесть темных куполов  говорят о том, что их обладатель 6 месяцев находился в отдельной камере за какие-либо нарушения. При неоднократных осуждениях к церквям достраиваются дополнительные или рисуются новые.
Также встречаются изображение храма на ладонях рук, которые закованы в кандалы — наколка протеста. Наносится на бедро, икру, на предплечье.

Стоит отметить, что значение татуировок зависит от пола. Женщина с татуировкой в виде церкви — осужденная за кражи и грабежи.

 

Современный тюремный мир сейчас меньше придает значения этим формальностям и многие уже рисуют купола и кресты произвольно – забывая значение татуировки церковь

. Но все-таки самопроизвольно церкви наносить лучше не стоит, так заключенные люди принципиальные и, как правило, суеверные.
Что же касается людей, которые не имеют отношения к криминалу, то им стоит воздержаться от подобного рода татуировок. Прежде всего, потому, что у людей уже сложилось впечатление, будто такие татуировки могут носить только преступники. И, по большому счету, это действительно так. Этот стереотип может вызвать негативное отношение к вам или просто привести к различным рода недоразумениям.

За сто лет многие тюремные татуировки видоизменялись, как и их значение. Кто-то может подумать, что наколка на теле какого-то бывшего заключенного это всего лишь рисунок. Но в этом рисунке почти всегда заложена история его преступления и наказания, которая также является опознавательным символом для представителей его субкультуры.

Вы можете посмотреть:

ЭСКИЗЫ ТАТУ ЦЕРКОВЬ И КУПОЛА

ФОТО ТАТУ ЦЕРКОВЬ И КУПОЛА

Н.

А. Римский-Корсаков и духовные мотивы в его музыке

Н. В. Рамазанова

Духовная музыка в творчестве Николая Андреевича Римского-Корсакова занимает отнюдь не главное место. Более того, композитор сам многократно писал о своем неоднозначном отношении к вере.

«Выросши в глубоко религиозной семье, я, тем не менее, почему-то с детства был довольно равнодушен к молитве. Молясь ежедневно поутру и на ночь и ходя в церковь, я это делал только потому, что родители мои этого требовали. Странное дело! Будучи отроком и стоя на молитве, я рисковал иногда произносить мысленно богохульства, как бы из желания испытать: накажет ли меня за это Господь-Бог. Он не наказывал меня, конечно, и сомнение западало в мою душу, а иногда выступало раскаяние и самоосуждение за свой глупый поступок, но, сколько помнится, неглубокое и несильное. <…> Будучи в училище, я посещал по воскресеньям церковь и скучал в ней»

17. 

В 1870-х гг. Римский-Корсаков критиковал М. А. Балакирева за излишнюю набожность, которая, по его мнению, соседствовала с отнюдь не христианскими чертами. Отрицательно он относился и к церковным обрядам, и к внешнему виду священников, и к их пению:

«Разве трясущиеся бороды попов и дьячков в белых ризах и стихарях, поющих в темпе allegro vivo: «пасха красная» и т. д. не переносят воображение в языческие времена? А все эти пасхи и куличи, зажженные свечи… Как все это далеко от философского и социалистического учения Христа!»18.

В своей музыке он опасался более всего «однообразия и окостенения церковной литургии

».

В тоже время, живя в Тихвине в детстве и отрочестве, Римский-Корсаков с удовольствием слушал пение в мужском монастыре:

«…любил некоторые херувимские и другие пьесы Бортнянского; также его концерт “Слава в вышних” и из простого пения “Благослови душе моя”, “Кресту твоему”, “Свете тихий” за всенощной. Церковное пение, при красивой обстановке архимандритского богослужения, делало на меня большее впечатление, чем светская музыка…»19. «Тихвинское <…> архимандритское служение и церковное пение мне всегда нравились своей красотой и торжественностью»20.

Впечатления, полученные им в Тихвине, отразились впоследствии в произведениях Н. А. Римского-Корсакова. Значительная их часть хранится в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки. Он написал, например, струнный квартет на русские темы, последняя часть которого носила название «В церкви». Эта часть, – как сообщал Николай Андреевич, –

«…была сочинена на церковную тему, поющуюся обыкновенно на молебнах («Преподобный отче, имя рек, моли бога за нас»), в имитационном стиле»21.

Тему, звучавшую в квартете, он использовал и в опере «Садко» в сцене появления Старчища (св. Николая Угодника), прерывающего веселье у Морского царя. А в опере «Псковитянка» тема Иоанна Грозного, по словам В. В. Ястребцева, напоминает знаменный роспев22. Действительно, диатонический звукоряд, размеренное движение, простота интонаций сближают эту тему со знаменным роспевом. В то же время характер музыки сумрачный, настороженный придает музыке индивидуальное звучание. Все эти сочинения Римский-Корсаков написал в разные годы. Хотя они не предназначались для пения в церкви, в них есть связь с духовной музыкой. Но созданием собственно церковных песнопений он активно занимался во время службы в Придворной певческой капелле, где служил помощником управляющего – М. А. Балакирева
23
.

Назначение Н. А. Римского-Корсакова на эту должность состоялось в феврале 1883 года. Как отметила Н. Ю. Плотникова, «Н. А. Римский-Корсаков создал 40 церковных песнопений в течение 1883–1885 годов»24. Однако Капеллу он оставил только в 1894 г. По-видимому, после 1885 г. духовную музыку композитор уже не сочинял. Его в значительно большей степени занимали сочинения светские. Николай Андреевич писал в это время оперу-балет «Млада» (премьера в 1892 г.), «Испанское каприччио» (1887 г.), симфоническую сюиту «Шехеразада» (1888 г.), переработал свою оперу «Псковитянка» (1894 г.), оркестровал «Ночь на лысой горе» М. П. Мусоргского (1886 г.) и «Князя Игоря» А.  П. Бородина (1890 г.). Помимо этого он работал над «Практическим учебником гармонии» (1886 г.), а также занимался инструментальным классом Капеллы.

Пожалуй, единственным произведением, связанным с духовной музыкой, но, в то же время, не являвшимся ею, была Воскресная увертюра «Светлый праздник», созданная в 1888 г.

Подробную характеристику музыки произведения Николай Андреевич привел в «Летописи моей музыкальной жизни». В ней же он отметил:

«…звуки эти говорят до некоторой степени о моих чувствах и мыслях, так как некоторых слушателей увертюра моя приводит в недоумение, несмотря на значительную ясность музыки. Во всяком случае, чтобы хотя сколько-нибудь оценить мою увертюру, необходимо, чтобы слушатель хоть раз в жизни побывал у христовой заутрени, да при этом не в домовой церкви, а в соборе, набитом народом всякого звания, при соборном служении нескольких священников, чего в наше время многим интеллигентным слушателям не хватает, а слушателям иных исповеданий и подавно.

Я же вынес свои впечатления из детства моего, проведенного у самого Тихвинского монастыря»25.

Как отметила Н. Ю. Плотникова, «Н. Ф. Финдейзен считал ”Светлый праздник” “предварительным (хотя и гениальным) этюдом” к опере “Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии”»26. Ну а о создании самой оперы Н. А. Римский-Корсаков написал в «Летописи»:

«…я с Бельским усиленно обдумывал сюжет “Сказания о невидимом граде Китеже и деве Февронии”. Когда план был окончательно установлен, В[ладимир] И[ванович] принялся за либретто и приготовил его к лету. Еще весною я сочинил в наброске I действие <…>. К концу лета I действие и обе картины IV были закончены в подробном наброске, а также многое другое было набросано в отрывках. <…> За лето я написал недоконченную 2-ую картину III действия “Сказания” и докончил оркестровку оперы»27.

Речь здесь идет о процессе работы над оперой, который продолжался не один год. В автографах «Китежа» отрывки датированы октябрем и ноябрем 1903 г.
(Ф. 640, № 126, 127), а законченные переложения для пения с фортепиано 2 августа 1904 г. и 29 января 1905 г. (партитура III действия, Ф. 640, № 121), 30 декабря и 5 января 1905 г. (партитура IV действия, Ф. 640, № 122). Т. е. опера была завершена не ранее 1905 г. А идея оперы появилась еще зимой 1898/99 гг. Как записал композитор, в это время «занимала нас <…> легенда о “Невидимом граде Китеже” в связи со сказанием о св. Февронии Муромской»28.  Наряду с другими источниками музыкального текста, в опере использованы народно-песенные жанры хороводные, плясовые, лирические и комические. Есть здесь и духовный стих, и интонационность знаменного роспева. Однако подлинной цитатой является киевский роспев в песнопении «Се Жених грядет». И это не случайно. По словам О. В. Гладковой, исследовавшей источники и символическое значение «Повести от жития Петра и Февронии», «Феврония , провидящая будущее, – это одна из мудрых евангельских дев, ожидающих своего жениха»29. Использование роспева, появившегося в XVII веке и при этом не потерявшего значение в XIX столетии30, позволяет композитору напомнить о живом, и в то же время, старинном источнике. Во всех приведенных здесь произведениях тематизм, напоминающий о церковной музыке, является средством выразительности, таким же, как и использование народных напевов, ладовой и тембровой окраски звучания и т. д. Что же касается сочинений, предназначенных для пения в церкви, то в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки их почти нет. В архиве Римского-Корсакова оказалось единственное произведение, создававшееся композитором во время его службы в Придворной певческой капелле – «Тебе Бога хвалим», представляющее собой переложение греческого роспева 3-го гласа и предназначенное для двух хоров.

Николай Андреевич начал сочинять его в самом начале своего служения в Капелле. 28 июля 1883 г. в письме С. Н. Кругликову он оценил это произведение довольно высоко:

«…написал «Тебе Бога хвалим» на мелодию 3-го греческого гласа – двухорный <…>, кажись, довольно порядочно вышел, можно, наверное, сказать, что это лучшее всего, что есть у Бортнянского, и притом по-русски»31.

Как сообщила Н. Ю. Плотникова, сочинение было издано только в 1893 г. (цензурное разрешение от 24 июля)32, то есть спустя 10 лет после его создания.

Дмитрий Степанович Бортнянский. – Ф. 97 (Д. С. Бортнянский), № 6.

Н. А. Римский-Корсаков. Квартет на русские темы. Для струнных инструментов. Ч. IV. «В церкви». Переложение для фортепиано в 4 руки. [1879 г.]. – Ф. 640 (Н. А. Римский-Корсаков), № 284.

А. Седов. «Садко у морского царя». Эскиз. 6 октября 1881 г. – Ф. 796 (И. Ф. Тюменев), оп. 2, № 374.

Н. А. Римский-Корсаков. «Псковитянка». Опера в 3-х действиях. Увертюра. Партитура. Автограф. 1877 г. – Ф. 640 (Н. А. Римский-Корсаков), № 48.

Н. А. Римский-Корсаков с педагогами и учащимися Регентского класса Придворной певческой капеллы. – Ф. 816 (Н. Ф. Финдейзен), № 3672.

Н. А. Римский-Корсаков. Светлый праздник. Воскресная увертюра на темы из Обихода. Памяти А. П. Бородина и М. П. Мусоргского. Партитура. Автограф. 25 июля–20 августа 1888 г. – Ф. 640 (Н. А. Римский-Корсаков), № 246.

А. П. Васнецов. Эскиз декорации к III действию оперы «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии».

Святые Петр и Феврония Муромские. Повесть о Петре и Февронии. Серед. XVII в. – F.I.879.

Н. А. Римский-Корсаков. «Тебе Бога хвалим». Переложение греческого роспева 3-го гласа. Для двух хоров. 18 июля 1883 г. – Ф. 640 (Н. А. Римский-Корсаков), № 310.

Римский-Корсаков Н. А. Летопись моей музыкальной жизни. М., 1926. С. 58.

Римский-Корсаков Н. А. Летопись моей музыкальной жизни. М., 1926. С. 292.

Римский-Корсаков Н. А. Летопись моей музыкальной жизни. М., 1926. С. 28

Римский-Корсаков Н. А. Летопись моей музыкальной жизни. М., 1926. С. 58.

Римский-Корсаков Н. А. Летопись моей музыкальной жизни. М., 1926. С. 223.

Ястребцев В. В. Николай Андреевич Римский-Корсаков: Воспоминания. Т. 2: 1898–1908. Л., 1960. С.  470.

О том, как Балакирев стал управляющим Капеллы см.: Рамазанова Н. В. «Таинственная нить неожиданного назначения». Материалы М. А. Балакирева в Российской национальной библиотеке. Плотникова Н. Ю. Духовная музыка Н. А. Римского-Корсакова.

Римский-Корсаков Н. А. Летопись моей музыкальной жизни. М., 1926. С. 293.

Плотникова Н. Ю. Духовная музыка Н. А. Римского-Корсакова.

Римский-Корсаков Н. А. Летопись моей музыкальной жизни. М., 1926. С. 385.

Римский-Корсаков Н. А. Летопись моей музыкальной жизни. М., 1926. С. 364.

Гладкова О. В. О славяно-русской агиографии. Очерки. М., 2008. С. 101.

Рахманова М. П. «Неизреченный свет звуковой красоты»

Н. А. Римский-Корсаков. Письмо С. Н. Кругликову от 28 июля 1883 г. // Н. Римский-Корсаков. Литературные произведения и переписка. М., 1981. Т. VIIIа. С. 118.

Плотникова Н. Ю. Духовная музыка Н.  А. Римского-Корсакова

В столице открылась выставка Сергея Андрияки «Рождение акварели. От рисунка к образу»

МОСКВА, 21 ноября. /Корр. РИА «Новости» Елена Григорьева/. В четверг в Школе акварели Сергея Андрияки открылась его выставка «Рождение акварели. От рисунка к образу».

«В своих картинах я воплощаю образ, который вызывает у меня та или иная вещь. Для меня образ — это то интересное, что меня поразило. Во имя него я могу убрать реальные детали или, наоборот, привнести что-то свое», — рассказал Андрияка на пресс-конференции, предшествовавшей открытию.

Писать художник предпочитает по памяти. «Классическая, старая живопись строилась на работе по памяти», — говорит он. Хотя иногда Андрияка делает карандашные зарисовки, а работать над картинами по ним может начать и через длительное время.

На выставке представлены около 400 работ, включающих картины и рисунки к ним. Андрияка отдает предпочтение пейзажам и натюрмортам. Экспозиция включает картину «Болото» (1995 год) — первое большое полотно, написанное акварелью. На картинах Андрияки много цветочных композиций. Это и знаменитая «Сирень», и «Флоксы», и «Нарциссы», и «Медуницы». Художник говорит, что цветы он пишет так, «чтобы они оптически светились».

Андрияка считает, что картины художников, «исключая абстракционистов», «несут определенный энергетический заряд» — либо положительный, либо отрицательный — и вообще передают настроение живописца. Для картин Андрияки такое утверждение справедливо. Его последняя работа «Дождь. Туман» вызывает ощущение тихой грусти, масштабное полотно «Осень» — радость от любования лесом в золотых листьях.

На полотнах художника — окрестности Брюгге, Оксфорда, церкви Лондона, благородные руины античных построек Крита, каналы Венеции, водопады Шотландии, французские замки. Во многих картинах Андрияки воплощен образ России православной. Величественностью поражает «Купол», писанный с монастыря в Звенигороде. Церковную тему продолжают полотна «Новоспасский монастырь», «Казанский собор», «Церковь Петра и Павла на Солдатской», «Храм Христа Спасителя».

2022 год – год народного искусства и нематериального культурного наследия

2022 год объявлен годом народного искусства и нематериального культурного наследия народов России. Важно помнить о нашем наследии, ведь Россия — огромная многонациональная страна, каждый из народов которой богат своими искусством, традициями и обычаями. Народные промыслы многих регионов известны по всей стране и за ее пределами, а многие являются негласными символами России. Мы расскажем вам о самых популярных из них.

Художественная роспись

Одним из ярчайших направлений народного искусства является традиционная роспись. Мастера-ремесленники расписывали посуду и мебель с незапамятных времен. Среди самых известных видов росписи:

  • Всем известная хохлома – роспись деревянной посуды и мебели, выполненная красными, зелёными и золотистыми красками на чёрном фоне. Возможно, вы помните эти деревянные тарелки, ложки и вазочки, которые были почти в каждом доме. Появилась хохломская роспись в одноименном селе в Нижегородской области еще в XVII веке.

  • Не менее популярна в России гжель – роспись керамики, выполненная в нежных бело-голубых цветах. Гжельской росписью украшают не только посуду, но и статуэтки, часы и многое другое. Появился этот промысел в «Гжельском кусте» — это 27 деревень в Раменском районе Московской области.

  • Жостово – это роспись металлических (жестяных) подносов, выполненная в виде цветочных букетов. Из бытового предмета жостовские подносы превратились в декоративные панно, ведь многие произведения мастеров уникальны.

Не так широко известны, но при этом не менее красивы и ценны палехская миниатюра и борецкая роспись.

  • Палехская миниатюра представляет собой лаковую миниатюру, выполненную с использованием темперы. Расписываются, как правило, шкатулки, брошки, картины и многое другое. Сюжеты очень разнообразны: это и русские сказки, и былины, сюжеты из жизни и знаковые события для нашей страны. Родиной этих миниатюр является Палехский район Ивановской области.

  • Борецкая роспись – орнаментальная роспись по дереву, выполняемая в красном, зелёном, коричневом, оранжевом и жёлтом цветах. Существует с XVIII века в Архангельской области. Главный мотив борецкой росписи – древо жизни. Оно изображается как огромный цветок с прямым стеблем, вокруг которого нарисованы цветы, птицы, ягоды, изящные листья. Однако этим мотивы художников не ограничены — можно изображать жанровые сценки и народные гуляния.

Русская народная игрушка

Почти в каждом уголке нашей большой страны сохранились традиционные промыслы по изготовлению игрушек. С ранних лет мы знакомы с разными народными игрушками.

  • У многих из нас среди первых игрушек была матрешка – всеми любимая расписная деревянная кукла, внутри которой – такие же куклы, но все меньше и меньше. Игрушки из нескольких предметов, вкладывавшихся друг в друга, были известны давно, однако первая кукла-матрешка была изготовлена в 1890 году и представляла собой крестьянку в рубашке, сарафане и цветастом платке, с чёрным петухом в руках.

  • Благодаря простоте исполнения, дымковская игрушка хорошо знакома детям. Ее делают из глины, окрашенной в белый цвет и расписанной разными цветами. Чаще всего дымковская игрушка изображает баранов с золотыми рогами, птиц, оленей, скоморохов и барынь. Первые игрушки лепили к вятскому самобытному празднику Свистуньи еще в XIX в. Даже сегодня слепить такую свистульку может любой ребенок!

  • Среди народных игрушек — множество свистулек. Это не только дымковская игрушка, о которой мы рассказали выше, но и романовская игрушка. Это игрушки-свистульки родом из Липецкой области. Для их росписи используют краску, разведенную на яйце или поливу, за счет чего и получается нежный оттенок красного, зеленого или желтого цвета. Также свои свистульки делают и в Новгороде, чаще всего в форме птиц (петухов) и рыб.

  • Одним из древнейших промыслов считается филимоновская игрушка. По одной из версий, первые филимоновские игрушки появились еще в Древней Руси, в районе современной Тульской области. Гончарное производство было семейным, мужчины и женщины делали посуду, а девочки вместе с бабушками лепили и расписывали игрушки: барынь, всадников, коров, медведей, петухов.

Изделия из ткани

В разных областях России издревле были развиты тканевые промыслы. Тонкое кружево и теплые платки уже много лет подчеркивают красоту наших женщин.

  • Необычайной филигранностью отличается вологодское кружево, которое плетется из льняной тесьмы на коклюшках. Восхитительные узоры могут быть в форме плавных орнаментов или целых картин. В технике вологодского кружева встречаются не только предметы одежды – воротнички, пелерины, платки, перчатки, но и украшения интерьера – скатерти и покрывала.

  • Зимой нас согревает оренбургский пуховый платок, связанный из самого тонкого пуха в мире (16-18 мкм). Шали и палантины из пуха оренбургских коз вяжутся вручную, поскольку машинная вязка «рубит» пух и изделие становится более грубым.

  • Не менее популярны и павловопосадские платки с узором из цветов (как правило, роз и георгинов), собранных в букеты или гирлянды. Первые платки из шерстяной ткани стали производить еще в XVIII веке, однако и по сей день платки из Павловского Посада пользуются народной любовью.

Промыслы художественной резьбы

Также издревле были развиты народные промыслы, связанные с резьбой. Мастера-резчики работали с деревом, костью и даже берестой! Расскажем об этих промыслах подробнее.

  • В Богородском, недалеко от Сергиева Посада зародился такой народный промысел, как богородская резьба по дереву. Из липы и осины мастера делают игрушки и скульптуры, а лучшие образцы этих работ находятся в коллекциях музеев, например, Государственного русского музея (скульптурная композиция «Мыши хоронят кота» и др.)

  • Стиль холмогорской резной кости объединяет в себе традиции северной и центральной части России, а также коренных народов Севера и западноевропейских мастеров. Первыми известными изделиями холмогорской резной кости были гребни. Кроме того, в этом стиле изготавливались табакерки, ларцы, бокалы, миниатюрные портреты и даже копии знаменитых скульптурных композиций.

  • Шемогодская резная береста, или, как ее иначе называют, «берестяное кружево», украшается узорами из стелющихся стеблей с листьями, ягодами, а иногда и просто геометрическими орнаментами. Северные мастера могут изготовить шкатулки, туески и посуду из резной бересты.

Изделия из металла

Многие русские мастера изготавливают изделия из металла. Чего стоит один только тульский самовар, один из символов России, известный на весь мир! Незаменимый атрибут быта XIX – начала XX веков олицетворяет собой домашний уют. Чаем из самовара угощали даже королеву Великобритании Елизавету II.

Другим известным промыслом является каслинское литье. Скульптуры и предметы декоративно-прикладного искусства производят в Челябинской области. Долгое время эталоном каслинского литья были скульптуры Клодта (того самого скульптора, который украсил Аничков мост в Петербурге композицией с конями).

Скань – один из древнейших металлических промыслов (работы в этой технике известны еще с IX-X веков). Это вид ювелирной техники: ажурный узор из тонкой золотой, серебряной или медной проволоки. Мастера могут изготовить посуду (например, знакомые каждому подстаканники), церковную утварь, туалетные принадлежности.

Не менее филигранно и великоустюжское чернение по серебру. Мастера Великого Устюга используют самую древнюю из известных на сегодняшний день технологий, украшая насыщенными рисунками и сюжетными гравюрами столовые приборы и посуду.

Русские кремли

Важным наследием народов России является строение кремля – исторического центра древних городов. В кремле, как правило, находился княжеский дворец, главные каменные храмы, усадьбы феодальной знати и ремесленные мастерские, обслуживавшие княжеский двор. В XVI—XVII веках в Русском государстве было построено около 30 каменных крепостей. До наших дней сохранились: Астраханский кремль, Коломенский кремль, Московский кремль, Ростовский и Тульский кремль и многие другие.

  • Конечно, наиболее известен Московский кремль. Это древнейшая часть Москвы, расположенная на Боровицком холме. Часы и звезда на Спасской башне, Красная площадь – известные нам с детства символы России. Образ Кремля воспевали во многих песнях и стихотворениях, поэмах и прозе, например, в песне «Бьют часы на Спасской башне, провожая день вчерашний…» или в стихотворении Николая Рубцова «О Московском кремле».

  • Белокаменный Астраханский кремль был построен в XVI веке, а Ростовский кремль, тоже белокаменный, – в XVII веке. Оба этих кремля являются памятниками военной архитектуры допетровского времени.

  • Тула известна не только своими самоварами, но и Тульским кремлем – старейшим сооружением города. Крепость в центре Тулы была построена в XVI веке, ее осаждали войска крымского хана Девлет-Гирея, а в Смутное время здесь располагалась столица Руси – правда, всего 2 недели.

  • Коломенский кремль – одна из самых больших и мощных крепостей своего времени, построенная в 1525—1531 годах в Коломне, во времена правления Василия III. До возведения каменного кремля здесь находилась деревянная крепость, и практически ни один поход ханов Золотой Орды не обходился без захвата Коломны. Однако после возведения каменных стен врагам ни разу не удавалось взять Коломенский кремль.

  • В Нижнем Новгороде по сей день главным общественно-политическим и историко-художественным комплексом города является Нижегородский кремль. Там расположены официальные резиденции полномочного представителя президента России в Приволжском федеральном округе, губернатора Нижегородской области и мэра Нижнего Новгорода. Построенная в начале XVI века, эта крепость играла роль пограничного города и не раз подвергалась осадам, однако так же, как и Коломенский кремль, ни разу не сдавалась врагу.

  • Визитной карточкой Казани является Казанский кремль, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. На его территории находятся археологические памятники XII-XV веков, многие из которых были разрушены во время взятия Казани Иваном Грозным. Русские и татарские зодчие выстроили на месте руин новый, белокаменный кремль. Сегодня на его территории можно увидеть не только православные храмы, но и мечеть Кул-Шариф — воссоздание мечети Казанского ханства, а также башню Сююмбике. Посетив Казанский кремль, чувствуешь, что Россия — многонациональная, мультикультурная страна с очень богатой историей.

Нематериальное культурное наследие

Нематериальное культурное наследие — часть духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся потомкам как нечто ценное и почитаемое. Нематериальным наследием считаются обряды и традиции, а также устное народное творчество — сказки, былины, песни и многое другое.

Традиции разных народов России очень богаты. Кто-то может похвастаться необычными праздниками, а у других есть особые свадебные обряды. Мы расскажем об интересных фактах ниже.

  • Одним из популярных летних праздников является славянский Иван Купала. Однако немногие знают, что летом на севере нашей страны отмечают…Новый год! Да, это якутский праздник Ысыах. По местному обычаю, можно прибавить себе ещё один год, только пережив суровую зиму. Да и собраться всей семьей гораздо легче летом, когда холода отступают.

  • А вот во время обычных новогодних праздников в России популярны святочные гадания. Гадать в Святки можно с приходом первой звезды в канун Рождества и до крещенского освящения воды, то есть с 6 по 19 января. Считается, что в это время приходят на землю с того света души умерших, и невидимое присутствие духов позволяет заглянуть в будущее. Девушки гадают на зеркалах, пытаются узнать суженого по теням от огня или оплывшему свечному воску или даже вызвать духов.

  • Разнообразием отличаются и свадебные обряды наших народов. Сегодня они, конечно, соблюдаются не так часто, но тем не менее, имеют место. Так, по старинным татарским и башкирским обряду, жених должен заплатить калым за свою невесту. Похожая традиция есть и у русского народа — жених платит выкуп. А после заключения брака жених и невеста поочередно кусают свадебный каравай. Говорят, кто откусит больший кусок, будет главным в семейной жизни!

  • Из поколения в поколение передаётся устное творчество народов России: сказки, былины, предания, песни. С раннего детства мы знакомимся с хитрой лисой и простоватым медведем в русских сказках, а из мансийской узнаем, почему у зайца длинные уши. Становясь постарше, читаем былины о богатырях и купце Садко. Многие народные сказания находят свое отражение в мультфильмах, что делает их ещё популярнее. Знакомы нам и песни: кому-то их поёт бабушка или мама, а кто-то сам учит их на уроках музыки в школе.

Подводя итог, хочется сказать, что наша компания – в первую очередь российский разработчик. Мы очень гордимся своей страной, её многогранной культурой и древними традициями. Мы рады, что можем внести свою лепту в развитие российской экономики как неотъемлемой части жизни страны. QTECH активно внедряет в свою деятельность процессы импортозамещения и локализует производство в городах России, поскольку нельзя не согласиться, что наша страна богата талантливыми и творческими людьми. Это доказывает опыт многих поколений!

Финифть: история промысла на Руси

Финифть ценилась на Руси наравне с золотом и серебром. У народа были популярны расписные миниатюры на эмали и иконки, знать покупала ювелирные украшения, трубки, табакерки и изысканные предметы интерьера. Читайте, как с веками менялись сюжеты росписи, в каких городах процветал драгоценный промысел и как в Академии художеств появился класс по финифти.

«Огненное письмо» из Византии

Процесс создания финифтяной росписи. Фотография: cuarzo.eu

Искусство финифти — украшения эмалью — зародилось несколько тысяч лет назад на Востоке. Этот способ стал известен случайно, как побочное открытие во время плавки стекла. На Русь финифть пришла из Византии в X веке, где ее называли «огненным письмом». Русские ювелиры освоили новую технику и стали украшать ею иконы, церковную утварь и оклады религиозных книг. Позднее московские мастера декорировали эмалями небольшие бытовые предметы: статуэтки и шкатулки, ручки и чернильницы, часы, табакерки и столовые приборы. Несведущие люди считали, что финифть производят из расплавленных драгоценных камней, настолько красивой и яркой она была.

В XVII веке технологию значительно усовершенствовал французский ювелир Жан Тутен, он открыл секрет полупрозрачных огнеупорных красок. С тех пор процесс состоял из трех этапов: сначала мастер готовил белую эмалевую основу, затем наносил рисунок и вставлял изделие в оправу. Пластину для основы вырезали из листа металла. Использовали медь, бронзу, латунь, серебро или золото. Затем ей придавали нужную форму, добиваясь идеально ровной поверхности, чтобы «навести белизну» — нанести на металл слой размолотого стеклянного порошка. Заготовку отправляли в печь, на выходе получалась гладкая поверхность белого цвета. Обратную сторону тоже покрывали стеклянным составом, чтобы при обжигах пластина не деформировалась.

Подготовка пластины. Фотография: finift-nhp.ru

Обжиг в муфельной печи. Фотография: finift-nhp.ru

Процесс росписи. Фотография: finift-nhp.ru

Материалы для изготовления финифти. Фотография: finift-nhp.ru

Палитра цветов. Фотография: finift-nhp.ru

Мастера фабрики ростовской финифти. Фотография: cyrillitsa.ru

Мастера фабрики ростовской финифти. Фотография: russia.travel

Слева показаны этапы производства финифти, справа — изменение цвета краски до и после обжига. Фотография Сергея Прокудина-Горского / museum.ru

В таком виде заготовка попадала к художнику. На выпуклой стеклянной части он изображал огнеупорными красками из стекловидного порошка миниатюры и орнаменты. Техника была схожа с росписью фарфора: художник работал небольшой кистью и мазок за мазком наносил рисунок. Мастер намечал общий план изображения, отправлял изделие в печь, охлаждал, а затем выписывал тонкие детали и добавлял новые цвета. Каждый слой краски закаляли при температуре около 700–800 градусов. Обычно художники ограничивались тремя обжигами, но некоторые сюжеты требовали до пяти подходов. Краски в печи плавились, получалась блестящая глянцевая поверхность, которая не нуждалась в дополнительном закреплении.

Материалы для ремесла стоили дорого. В состав красок входили соли металлов: соли меди придавали красивый зеленый оттенок, кобальта — синий, добавление золота позволяло получить сияющие пурпурные и рубиновые цвета. Технология требовала мастерства: исправить нанесенный на эмаль рисунок нельзя, одно неверное движение кисти могло испортить всю работу. А сами пигменты в печи меняли цвет — если ошибиться с температурой и временем обжига, замысел художника мог не воплотиться.

Готовую финифть вставляли в оправу из серебра или другого металла. Часто ею служила филигрань — тонкий кружевной узор из проволоки. Финифть не меняла цвет с годами, ей была не страшна влажность и высокая температура. Единственный недостаток изделия — хрупкость. Крупные украшения нуждались в бережном обращении, хотя небольшие предметы оставались довольно прочными и легко переносили удары. Драгоценные камни могли поцарапать эмалевый слой, поэтому финифть хранили отдельно от других украшений.

Усольская финифть

Усольская финифть. Фотография: vologda-portal.ru

Усольская финифть. Фотография: estemine.com

Усольская финифть. Фотография: globalfolio.net

Расцвет финифти в России пришелся на XVI–XVII века, тогда же сложились основные жанры цветной эмали: на декоративных предметах мастера изображали сказочные и исторические сюжеты, пейзажи и православные храмы. А на ювелирных изделиях — цветочные орнаменты. Главным заказчиком в течение долгого времени оставалась церковь: долговечные, яркие и изящные миниатюры украшали оклады икон и одежду священнослужителей, а паломники увозили с собой из монастырей небольшие эмалевые образы святых на память.

Финифть изготавливали в мастерских Киева и Москвы, но как массовый промысел она распространилась на севере страны. В XVII веке производство эмалей наладили мастера из города Усолье (сегодня — Сольвычегодск), а затем ремесло пришло в Вологду. Усольские художники нашли свой стиль: они изображали на белом фоне растительные композиции, райских птиц, зверей и мифологических персонажей. Но главным узнаваемым мотивом вологодской и усольской финифти стал узор «тюльпан», его наносили тонкими кисточками и небольшими штрихами. В мифологических сюжетах встречались персонажи славянского фольклора и северных сказаний: изображали птицу Сирин, лебедей, оленей и львов.

Читайте также:

Эмальеры изучали иностранные церковные книги, художественные приемы и орнаменты заграничных художников. Изначально они использовали большую палитру ярких красок: помимо основных красного, желтого, зеленого и синего цветов, писали также розовыми, охристыми и лиловыми оттенками.

Эмальерное искусство севера повлияло на развитие крупных ювелирных центров страны. Художников из Усолья приглашали в Москву и другие города налаживать производство финифти. Однако в середине XVIII века массовое производство украшений привело к тому, что сложные многоцветные эмали уступили место двуцветным (синим, зеленым), и в целом в промысле вологодской финифти наметился спад.

Ростовская финифть

Шкатулка со сказочным сюжетом. Фотография: cyrillitsa.ru

Святой Димитрий Ростовский. Начало XIX века. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург. Фотография: dimitryrostovsky.ru

Шкатулка «Некрасов в Карабихе». 1983. Частное собрание. Фотография: enamelarafinift.ucoz.com

В XVIII веке русская финифть стала известна за пределами страны, искусство развивалось, миниатюры на эмали ценились наравне с драгоценными камнями. Промысел процветал в Нижнем Новгороде, Костроме и Угличе. Ученый Михаил Ломоносов внес вклад в развитие эмальерного дела: по его инициативе построили стеклодельный завод, стекло использовали как основу для красок. В Академии художеств в Петербурге был основан класс «живописи по финифти», в котором учились будущие художники.

Во многом, направление искусства стало популярным благодаря мастерству эмальеров из Ростова Великого, в те годы — духовного центра страны. В ростовские старинные церкви и монастыри приезжали паломники из далеких уголков России, каждый из них хотел увезти с собой памятную вещь. Небольшие и яркие финифтевые иконки, в отличие от образов из драгоценных металлов, стоили недорого и массово продавались в церковных лавках.

Ростов издавна славился своими иконописцами, первые мастерские эмальеров появились в городе в 1760-е годы. Затем открылись цеха, где над церковными заказами работали ремесленники: на тяжелом и вредном производстве эмаль плавили в печах, в краски добавляли свинец, чтобы снизить температуру плавления. Со временем Ростов стал снабжать финифтью монастыри по всей стране, яркие иконки пользовались спросом у народа. Параллельно развивалась и «светская» финифть, мастера изготавливали подносы и блюда, украшали столовые приборы. Состоятельные дамы носили браслеты и кольца с эмалями вместо драгоценных камней, мужчины покупали декорированные финифтью часы, трубки и табакерки.

В ХIХ веке основным товаром ростовских эмальеров были ладанки и иконки с ликами святых, а также шкатулки с городскими и монастырскими видами. Многие художники копировали работы местных иконописцев и картины известных европейских и русских мастеров: Боттичелли, Рафаэля, Виктора Васнецова. К концу века преобладала светская тематика изделий, среди состоятельных горожан стали популярны портреты на заказ, выполненные в технике финифти.

К началу ХХ века ростовская финифть пользовалась все меньшим спросом. Новые технологии штамповки и печати делали производство эмалей экономически невыгодным, мастера вынуждены были в день изготавливать сотни небольших образков. Художники писали иконки и вставки для декоративных предметов по шаблону, художественная сторона отходила на второй план. Снова интерес к ростовской финифти появился уже при советской власти.

XX век и современность: советская финифть и возвращение к традициям

Знак «Бойцу Красной Гвардии и красному партизану от Ленсовета». 1917−1932. Фотография: ya-zemlyak.ru

Брошь. Фотография: starina.ru

Панно «Гагарин». 1977. Музей фабрики «Ростовская финифть», Ростов Великий, Ярославская область. Фотография: enamelarafinift.ucoz.com

В 1920–30-е основными темами ростовских эмалей стали героические победы в Гражданской войне и трудовые подвиги народа. Рядом с традиционными цветочными орнаментами появились пятиконечная звезда, ленты, колосья с серпом и молотом, лозунги нового советского государства. Финифть на религиозные темы стала неактуальной: вместо икон мастера писали портреты Ленина и Сталина, а также представителей советской номенклатуры разного уровня. В промысле наметились два основных направления: цветочные мотивы на ювелирных изделиях и портретная живопись. По-прежнему был велик спрос на копии картин, художники повторяли фотографии, открытки и картинки из журналов.

В послевоенный период мастеров ростовской финифти осталось мало, они объединялись в артели, расписывали в основном пользовавшиеся спросом броши и шкатулки. Художники изображали исторических деятелей и знаменитых ученых, героев и космонавтов, например в 1960-е годы появились финифти с изображением космонавта Юрия Гагарина, к юбилейным датам выпускали предметы с портретами поэтов и писателей.

Сегодня промысел финифти в Ростове Ярославской области по-прежнему развивается. В городе работает несколько творческих объединений и фабрика, здесь выпускают иконы, ювелирные изделия, столовые приборы и декоративные предметы с видами Ростова. Многие из мастериц происходят из династий эмальеров, они, как и прежде, вручную расписывают изделия. Финифть можно встретить не только на прилавках ювелирных магазинов, но и в коллекциях ценителей и в музеях.

Автор: Маргарита Ковынева

Православные открытки с Днем Рождения

У каждого человека на земле в душе хранится вера. Она дает нам ответы на многие вопросы и греет душу. Христианские открытки с днем рождения на странице нашего сайта поздравлений, будут уместны и приятны верующим людям. Даже, если вы не придерживаетесь взглядов именинника в религии, отправьте в важный день его жизни приятное послание на христианскую тему. Открытки на нашем сайте отличаются уникальностью и красочным дизайном. В каждую открытку вложена частица души команды авторов. Если, церковь и Божьи законы для именинника играют важнейшую роль в его жизни, то получив открытку с пожеланиями на церковную тематику, вы подарите ему лучик света веры и надежды. Радуйте своих близких, учитывайте их интересы, уважайте их выбор в вере, и не забывайте поздравлять с важными датами в их жизни. Пусть Бог помогает вам и вашим родным людям.

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

 


Вы можете сохранить открытку на компьютер, телефон: СКАЧАТЬ

***


 /   /   / 

Православные

Мы предлагаем вам: • Прикольные картинки с Днем Рождения • Красивая открытка на День Рождения • Скачать бесплатно открытку с Днем Рождения • Блестящие картинки на День Рождения • Мерцающие открытки с Днем Рождения • Бесплатные картинки на День Рождения • Открытки с пожеланиями на День Рождения • Картинки со стихами с Днем Рождения • Скачать открытку на телефон с Днем Рождения • Самые необычные картинки на День Рождения • Бесплатные готовые открытки отправить с Днем Рождения • Открытки с поздравлениями на День Рождения • Картинки для ватсапа на День Рождения

Церковные праздники, Православные праздники — календарь и смысл

Что такое церковный праздник? Каково значение праздника? Каким должно быть празднование?

Содержание статьи

Церковные праздники — это важные для христиан датой, к которым принято готовиться молитвенно, соблюдать пост, а потом приходить на торжественную литургию с причастием в храм. Некоторые православные праздники, такие как Успение, кажутся людям, далеким от церковной жизни, странными. Зачем христиане празднуют смерть? О сути церковных праздников мы постараемся рассказать вам в этой статье.

Календарь не переходящих церковных праздников известен:

Церковный праздник Дата церковного праздника Значение церковного праздника
Рождество Христово 7 января Двунадесятый церковный праздник
Крещение Господне 19 января Двунадесятый церковный праздник
Сретение Господне 15 февраля Двунадесятый церковный праздник
Благовещение Пресвятой Богородицы 7 апреля Двунадесятый церковный праздник
Рождество Иоанна Предтечи 7 июля Великий церковный праздник
День святых первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля Великий церковный праздник
Преображение Господне 19 августа Двунадесятый церковный праздник
Успение Пресвятой Богородицы 28 августа Двунадесятый церковный праздник
Усекновение главы Иоанна Предтечи 11 сентября Великий церковный праздник
Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября Двунадесятый церковный праздник
Воздвижение Креста Господня 27 сентября Двунадесятый церковный праздник
Покров Пресвятой Богородицы 14 октября Великий церковный праздник
Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря Двунадесятый церковный праздник

Переходящие церковные праздники, в свою очередь, постоянно празднуются в разные дни. Мы составили таблицу по ближайшим датам:

Праздники 2022 2023 2024
Начало триоди 14 февраля 5 февраля 25 февраля
Прощеное воскресенье 6 марта 26 февраля 17 марта
Вход в Иерусалим 17 апреля 9 апреля 28 апреля
Пасха 24 мая 16 апреля 5 мая
Вознесение Господне 10 июня 25 мая 13 июня
Троица 2 июня 4 июня 23 июня
Петров пост 21 день 30 дней 10 дней

Что такое церковный праздник?

Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь (Фил.4:4–7. )

Что такое православный праздник? Светские люди часто задают этот вопрос, вступая на путь церковной жизни. Многие мирские праздники сопровождаются шумными застольями, танцами и песнями. Чем же отличаются от них праздники церковные?

Господь призвал нас не для страдания, но для спасения и вечной жизни, что, само по себе, уже является поводом для радости. Поэтому, даже, когда мы плачем, раскаиваясь в своих грехах, это — великая радость. Ведь у нас есть Тот, кто готов принять наше раскаяние. Православные праздники заключены в тихой радости единения с Богом. Эти важные даты призваны напомнить нам о Евангельских событиях, они связаны с древними христианскими традициями и позволяют нам на время отвлечься от мирской суеты, чтобы посвятить еще один день в году общению с Богом. Во время церковного праздника в храме служится литургия, а мы восхваляем историю нашего Спасения Иисусом Христом, вспоминая те или иные события Священного Писания или жития православных святых.

Церковные праздники делятся на переходящие и непереходящие. Дата непереходящих праздников никогда не меняется и ежегодно отмечается в один и тот же день. Переходящие православные праздники не имеют постоянной даты и зависят от даты празднования Пасхи. Именно из-за даты празднования Пасхи обычно двигается Церковный календарь. Дата празднования Воскресения Христова высчитывается по солнечно-лунному календарю. Ее обычно отмечают в ближайшее воскресенье после первого полнолуния, следующего за днем весеннего равноденствия (21 марта). Отцы Первого Вселенского собора постановили такой порядок еще в 325 году.

Существует двенадцать самых важных церковных праздников. Их именуют «двунадесятыми» или иногда «дванадесятыми». Пасха не входит в этот список, как наиглавнейший православный праздник, стоящий отдельно, вне каких-либо категорий.

  • Рождество Христово
  • Богоявление
  • Сретение
  • Благовещение
  • Вербное воскресенье
  • Вознесение
  • Троица
  • Преображение
  • Успение Пресвятой
  • Воздвижение Креста Господня
  • Рождество Богородицы
  • Введение во храм Богоматери

Далее, согласно иерархии церковных праздников, следуют Великие праздники. К ним относятся:

  • Покров Пресвятой Богородицы
  • Обрезание Господне и память св. Василия Великого
  • Рождество Иоанна Крестителя
  • Память первоверховных апостолов Петра и Павла
  • Усекновение главы Иоанна Крестителя
  • Память свят. Николая
  • Перенесение мощей свят. Николая в итальянский г. Бари.

С появлением новых святых пополняется и список православных праздников.

Читайте также — Православный календарь

Праздники в православном календаре

Двунадесятые Богородичные праздники

Рождество Пресвятой Богородицы

Недалеко от Иерусалима располагается город Назарет. Именно в этом городе жили праведные и уже немолодые супруги Иоаким и Анна. Долгое время Господь не давал им детей. Во времена их жизни это считалось позором, ведь дети считались благословением Божьим. Однажды Первосвященник даже не принял жертву от Иоакима, обвиняя его в том, что он, очевидно, в чем-то провинился перед Богом, раз Господь не дает ему детей. Иоаким взмолился Господу, чтобы Он даровал им с супругой ребенка. Анна считала себя повинной в бездетности брака. Она тоже обратилась к Богу с просьбой подарить им с Иоакимом потомство и пообещала принести дитя в дар Богу, служить Ему. Тогда пред ней предстал Ангел Небесный и сказал: «Твоя молитва услышана. Ты родишь дочь благословенную. Ради нее благословятся все роды земные. Через нее дастся спасение всему миру и наречется она Марией».

В те времена благословением от Бога считалось только рождение младенца мужского полы. Даже в Священном Писании люди исчисляются только мужскими единицами. Но девочкой, которую родит Анна станет Пресвятая Богородица, мать Христа.

Иоаким, тем временем, спешил к Золотым воротам Иерусалима после сорокадневного поста в горах. Он должен был увидеть свою жену Анну, потому что в горах ангел явился и ему. Обняв его у ворот, Анна сказала «знаю теперь, что Господь благословил меня».

Рождество Пресвятой Богородицы — первый двунадесятый православный праздник в церковном году, который начинается 14 сентября по новому стилю. Божья Матерь послужила делу Спасению, родив Сына Человеческого, от которого началась новая эпоха и новое летоисчисление. Со Спасителем Господь открыл нам, что главным законом в нашей жизни должен быть закон любви, способность к жертве во имя любви. Земной путь Богородицы был наполнен скорбями, она стояла у Креста Господня и вместе со Спасителем переживала крестные муки.

Но мир радовался ее рождению, в день Рождества Богородицы родилась наша заступница перед Богам, по молитвам к которой свершаются великие чудеса.

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Введение во храм Пресвятой Богородицы — один из главных церковных праздников, посвященных земной жизни Богородицы. Кроме Введения празднуются также Рождество Богородицы и Успение Богородицы. Эти праздники основаны на Священном Предании. На Евангельских событиях основан праздник Благовещения, когда Ангел Господень явился сообщить о зачатии Христа.

Кроме этих главных праздников, празднуются и другие православные праздники — праздники чудотворных икон Богородицы, Покров (этот день особо любим в народе) и много других дней, отражающих нашу любовь к Пресвятой Богородице. Введение во храм Девы Марии — это особая дата, не имеющая аналогов среди других церковных праздников. Священное Предание рассказывает о том, что, как только Деве Марии исполнилось три года, родители — Иоаким и Анна отвели ее в храм, чтобы, согласно обету, данному Господу, воспитать ее в Божественной благодати. Этот обет был исполнен в благодарность за дарованное дитя. Он не означал принятие ребенком обета монашества или особой аскетической жизни, но его воспитанием занимались уже не родители, а служители храма. Это — знак высшего доверия Богу.

В Иерусалиме в те времена существовал один храм, в алтаре которого некогда хранился ковчег Завета. В этом же храме существовала особая духовная школа, где воспитывались отроки и отроковицы, посвященные Богу. Деву Марию встретил первосвященник Захария. Он играл важную роль в Ветхозаветной Церкви и был непререкаемым моральным авторитетом для верующих. Без посторонней помощи Дева Мария взошла по всем пятнадцати ступеням, ведущим в святилище, едва переступив порог храма. Увидевшие это восприняли восхождение как чудо. Несмотря на тело младенца, Богородица уже тогда была совершенна душой. Она вошла в храм радостной и торжествующей, как в родной дом.

Первосвященник Захария вел девочку в святая святых храма, куда он сам мог входить только раз в году. Он сразу увидел, что перед ним — не обычный ребенок. Пребывая во храме Дева Мария восхищала всех полнотой своей добродетели, будучи при этом смиренной и кроткой. Это была еще одна ступень на пути к явлению в мир Спасителя, поэтому верующие так чтят эту знаменательную дату и выделяют ее среди многих православных праздников.

Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта/7 апреля)

Благовещение Пресвятой Богородицы — двунадесятый православный праздник.

Он по-разному назывался у первых христиан: Зачатие Христа, Благовещение о Христе, Начало искупления, Благовещение Ангела Марии, но в VII веке на Востоке и Западе его стали звать одинаково — Благовещение Пресвятой Богородицы.

Этот день явил радость всему миру и стал началом нашего Спасения, благословением для всех людей. В этот день Бог соединился с человечеством и в лице Девы Марии исполнились все пророчестве Ветхого Завета о Сыне Человеческом. Во всем мире тогда не было святее и достойнее Девы Марии. Она проживала в храме уже двенадцать лет, когда первосвященник сказал, что, достигнув совершеннолетия, она должна оставить храм, выйти замуж и переселиться в дом своего мужа. Дева Мария смиренно отвечала, что она дала обет посвятить свою жизнь Господу и не желает нарушить обет целомудрия. Первосвященник не могу заставить Деву нарушить обет, данный Богу, поэтому он собрал духовенство храма, чтобы молиться и просить Богу явить Его волю. Первосвященнику Зарахрию явился Ангел с указанием забрать неженатых мужей из дома Давидова и просить их принести жезлы свои, кому из них Господь покажет знамение, тот и станет мужем для Девы Марии.

Когда Первосвященник собрал жезлы, он стал молиться, чтобы Господь явил свою волю. На ночь жезлы оставили в храме, а на следующий день жезл Иосифа расцвел. Иосиф был родственником Девы Марии, вел праведную жизнь, ему было уже больше 80 лет, он жил во вдовстве и имел взрослых детей. Дева Мария переселилась из храма в Назарет, но осталась жить в уединении и безмолвии, сохраняя девство. Пречистая Дева продолжала жить для Бога, заниматься домашними делами. Пока Бог послал к Деве Марии архангела Гавриила.

Дева Мария знала пророчества о пришествии Мессии и о Пресвятой Деве, которая станет Его матерью. Она молилась о том, чтобы послужить этой женщине, но этой женщиной оказалась она сама.

«Радуйся, благодатная, Господь с тобою; Благословенна Ты в женах», — эти слова Дева Мария услышала от архангела, явившегося к ней. Эти слова привели ее в смятение, и она безмолвствовала. Но архангел Гавриил утешил ее словами о том, что Господь даст Сыну престол Давида. Дева Мария не знала мужа, но сила Вышнего осенила ее, и она зачала, когда свет Духа Божьего осенил ее. Свершилось таинство воплощения Сына Божьего. Избранная из всех родов, Дева Мария вместила в себе сокровище благодати и дала человеку возможность надеяться на спасение.

Сретение Господне (2/15 февраля)

В основу церковного праздника Сретение Господне положено удивительное чудесное событие, которое произошло в Иерусалиме в I веке н.э.. Согласно традиции, на сороковой день после рождения все иудеи должны были принести в храм своих первых сыновей для посвящения Богу. В благодарность принято было приносить Богу жертву — барана, вола, голубей. Важную роль играло то, что семья могла себе позволить.

Этот закон был установлен в память об освобождении еврейского народа из египетского рабства. Тогда Господь спас от гибели израильских первенцев.

Родители принесли Иисуса Христа в иерусалимский храм, как того требовал закон, как только Ему исполнилось сорок дней, чтобы представить перед Богом. Иосиф и Мария не могли позволить себе принести дорогостоящую жертву, так как жили небогато. Они принесли в жертву лишь двух птенцов голубей. В это время в Иерусалиме жил благочестивый старец — Симеон Богоприимец. По внушению Духа Божия и пророчицы Анны, он пришел в храм, так как Святой Дух обещал Праведному Симеону, что тот не умрет, пока не увидит Мессию. Ему было уже 360 лет. По Преданию Церкви, он был одним из тех, кто переводил Ветхий Завет с древнееврейского на древнегреческий.  Он хорошо знал Писание и с верой ожидал Христа Спасителя. Хотя, сначала он усомнился в возможности исполнения пророчества, о том, что Спаситель родится в мир от земной женщины. Он даже хотел изгладить эти пророчества в Писании, но к нему явился Ангел Господень и удержал его, подтвердив истинность этих слов — «Веруй тому, что написано!».

Увидев младенца Иисуса у дверей храма, он в великой радости воскликнул: «Это — Бог, Соприсносущный Отцу, это — Предвечный Свет и Спаситель Господь!». Как и было обещано Господом, ему явился Божественный Младенец с Пречистой Девой и праведным Иосифом. Сердце Симеона трепетало, он славил Господа в молитве. Старец узрел Того, Кто был обещан Господом людям, наступила полнота времен. Он мог уйти из этого мира, ибо исполнилось пророчество.

Успение Пресвятой Богородицы (15/28 августа)

Этот праздник кажется парадоксальным тем, кто не знаком с церковными православными праздниками. Почему мы празднуем смерть? Но мы знаем слова «Живем ли, для Господа живем; Умираем ли, для Господа умираем». Еще Апостол Павел говорил: «Для меня жизнь — Христос и смерть — приобретение».

Последнее, что мы знает о земном пути Девы Марии из Евангелия, это — слова, которые Господь обращает к Матери со креста. Слова о Его любимом ученике, Иоанне Богослове: « Жено! се, сын Твой«. Эти слова, конечно же, касались всего человечества.

Любимый ученик Христа взял Деву Марию к себе. Священное Писание не доносит до нас сведений об Успении Богородицы, но Церковное Предание хранит для нас сведения о жизни Богородицы после Воскресения Христова.

Итак, Богородица жила в доме Иоанна Богослова. Она часто уединялась для молитвы своему Божественному Сыну. В один из таких дней к ней вновь явился архангел Гавриил, чтобы возвестить — через три дня Пресвятая Дева отойдет ко Господу. Богородица приняла эти слова с великой радостью в ожидании встречи с Богом. Единственное, о чем она попросила — дать ей возможность проститься с апостолами, учениками Христа, которые понесли в мир весть о Спасении. Чудесным образом апостолы, которые были далеко от Иерусалима, были перенесены туда, чтобы проститься со своей Небесной Матерью. Богоматерь утешила апостолов в их скорби и попрощалась с каждым из них.

Но Успение Богородицы не было обычным расставанием души с телом. В час ее смерти Небеса разверзлись и присутствовавшие узрели Христа с Ангелами и почившими праведниками. Пресвятая Дева была словно погружена в сон, поэтому ее преставление называется Успением, то есть сном. И за этим сном ожидались слава и пробуждение в Царстве Небесном. Душа Девы Марии, сопровождаемая ангельским пением, вознеслась на Небеса.

Во время погребения тела Богородицы один иудейский священник преисполнился гнева к Матери Иисуса Христа и решил опрокинуть тело Девы Марии на землю. Но стоило ему только дотронуться до одра Пречистой Девы, как Ангел Господень явился с мечом и отсек ему руки. Священник взмолился апостолам о помощи. Апостол Петр ответил, что Господь по молитвам к Его Матери может даровать ему исцеление. Священник Афоний приложил свои руки к месту отсечения, вознося молитвы Богородице. Его молитва была услышана, и он последовал за одром Девы Марии, прославляя Господа и Богородицу.

Апостол Фома не успел увидеть погребение Божьей Матери и очень скорбел, желая проститься с ней. Когда на третий день апостолы открыли ему гробницу, тела Богородицы в ней не оказалось, но она явилась им сама в Небесной Славе в окружении множества ангелов со словами: «Радуйтесь, ибо я с вами во всем дни».

Читайте также — Смысл, содержание и богословие церковных праздников

Двунадесятые Господские праздники

Рождество Христово

Когда Дева Мария уже должна была родить своего Первенца, от кесаря Августа внезапно вышло повеление сделать перепись населения по всей земле. Праведный Иосиф, потомок Царя Давида, отправился из Назарета в Вифлеем, город Царя Давида, который располагался недалеко от Иерусалима. Святое семейство не нашло места ни в одной гостинице Вифлеема, никто не приютил странников. Никто из жителей Вифлеема не знал, что перед ними Пречистая Дева, ждущая Мессию. Да и Самого Мессию в те времена представляли себе по-другому. Но Господь не явился в мир в славе Небесной, ее не выдержал бы грешный человек. Он не явился и в славе земной, потому что Царство Небесное не имеет отношение к земному благоденствию.

Рождество Господа случилось в убогой пещере, где держали домашний скот. Дева Мария спеленала Богомладенца и положила его в ясли. А с дарами в пещеру уже спешили волхвы, звездочеты, увидевшие на небе Вифлеемскую звезду. В поле неподалеку отдыхали пастухи, стерегущие стада. Им явился Ангел Господень, и они сильно испугались. Но Ангел сказал: «Не бойтесь. Я возвещаю вам великую радость» и рассказал весть о спасении. И пастухи поклонились Богомладенцу. Поклонившись Христу, они поведали все, что им открыл Ангел Господень. Волхвы же, шли по звездам, чтобы увидеть царя и поклонились ему, незримо являя собой весь прежде языческий мир, многие представители которого также впоследствии уверовали во Христа.

 

С IV и вплоть до VI века н.э. многие Церкви праздновали Рождество Христово совместно с днем Богоявления. Это связано с тем, что по некоторым сведениям, Крещение Господне произошло в день Его рождения. Но современная Церковь разделяет эти православные праздники.

Богоявление (Крещение) Господне

Праздник Крещения Господня не даром называют еще Богоявлением. Именно в этот день впервые за весь период событий Писания человеку явились все Три Лица Троицы. Сын Божий вошел в воды Иордана, Дух святой спустился к нему, а остальные услышали голос Бога Отца. Святым Духом с тех пор крещаются все, уверовавшие во Христа.

Крещение Господа Иисуса Христа связано с делом спасения людей. Господь просит креститься от Иоанна Крестителя. Иоанн Креститель же говорит, что это ему надо креститься от Иисуса. Этим он явно дает понять, что перед собравшимися — не обычный человек, но Посланник Господа, Мессия. Предтеча Иоанн уже давно готовил людей к пришествию Мессии. Он говорил им и покаянии и очищении от грехов. Христу не надо было очищаться от грехов, Он пришел, чтобы самому принять на себя грехи мира. Его омовение в водах Иордана было безгрешным и через него очистились и все верующие во Христа. Рожденные от воды и духа люди получили возможность омыться от грехов, получая новое рождение во Христе с тех пор, как крестился Сам Господь.

Преображение Господне (6/19 июня)

Церковный праздник Преображения Господня известен уже с IV века н.э.

Эта дата посвящена удивительному чудесному событию, которое случилось на горе Фавор и было описано в Евангелиях от Матфея и Луки (Мф. 17:1-13; Лк. 9:28-36).

Господь Иисус знал, что близится время его мучения и распятия. Он обратился к ученикам с вопросом: «Вы за Кого почитаете Меня?» — апостол Петр ответил: «Ты — Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16:15-16). Когда Господь стал готовить учеников к грядущим страданиям, апостол Петр, горячо любивший Его стал просить: «Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою» (Мф. 16:22).

Господь услышал это и взял своих учеников Петра, Иакова и Иоанна вместе молиться на гору Фавор. Иисус взял с собой именно этих учеников, чтобы в час его мук они не устрашились, но, укрепившись в вере, могли перенести их.

Господь молился и вдруг ученики увидели, как лик его просиял, а одежды сделались ослепительно белыми. К Нему явились пророки Моисей и Илия, чтобы побеседовать с ним. В великой радости от присутствия при таком чудесном событии апостол Петр воскликнул: «Господи, хорошо нам здесь быть, если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии». В ответ всех присутствовавших осветило Божественное облако и раздался глас Богу Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его послушайте».
В день преображения Господня вспоминаются эти чудесные события.

Воздвижение Креста Господня (14-27 сентября)

Истоки этого праздника уходят к обретению Креста Господня. Его упоминают древние христианские историки. По словам Евсевия Кесарийского, Феодорита Киррского, Руфина Аквилейского, Сократа Схоластика и Созомена Саламанского, император Константин Великий горел желанием изыскать Честное Древо Креста Господня и соорудить храм на Голгофе. На поиски Креста Господня отправила царица Елена, мать императора Константина.

Как правило, кресты закапывались на месте свершения казни. И действительно, Крест Господень оказался там. Но на месте казни было найдено три Креста. Предстояло узнать, какой именно был орудием казни Иисуса Христа. Чудо Господне явило людям правду. Тяжело болящая женщина исцелилась при прикосновении к Кресту Господнему.

Множество людей собралось, чтобы поклониться Честному Древу Креста Господня. Не все могли увидеть его из-за скопления верующих и тогда Патриарх Макарий стал воздвигать Крест, чтобы все могли его увидеть. Люди поклонялись Кресту со словами «Господи, помилуй».

Отсюда получил свое начало праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, который был установлен в год обретения Святого Древа. Поскольку Крест был обретен в дни празднования Пасхи, то первоначально праздник совершался на второй день Пасхи.

В 614 г. Персидский шах Хозрой разграбил сокровища Иерусалима и увез с собой в том числе Древо Животворящего Креста Господня. Целых четырнадцать лет Крест Господень пробыл в Персии. Но после победы императора Ираклия над персами и заключения мира Крест Господень был возвращен в Иерусалим.  Император встретил Честной Крест в скромной одежде и босой в знак смирения перед Господом.

Значение праздника в православии

Церковные праздники важны для того, чтобы люди не забывали Евангельские события. Православные праздники свидетельствуют о нашей живой вере. О том, что Спасение касается не только людей во времена Нового Завета, но и всех нас, верующих во Христа. Соблюдая традиции православных праздников, мы свидетельствуем о своей вере даже, если церковные праздники кажутся необычными людям, которые не знакомы с традициями Церкви. В эти дни мы можем остановиться и задуматься о том, правильным ли путем мы идем ко Христу.

Читайте о церковных праздниках на «Правмире»:

Фильмы о православных церковных праздниках:

Церковные праздники

Рождество Богородицы. Праздники

Что нужно делать в Церковные праздники?

Сделать невидимое Word видимым

Радуги, груды камней, Ковчег Завета, звезда, голубь. Не пора ли последовать за Богом и вернуть изобразительное искусство, чтобы оно напоминало нам о Божьем присутствии среди нас? Художественный рассказ о роли изобразительного искусства в богослужении.

Автор:
Джоан Хюйсер-Хониг
Метки:
творчество, культура, поклонение сообществам
Тематический рассказ
опубликовано 29 октября 2004 г.

Вам не всегда нужна проповедь, чтобы получить представление.Красочные транспаранты вдоль главной дороги готовят вас к праздничному богослужению в Христианско-реформатской церкви Слуги в Гранд-Рапидс, штат Мичиган.

В реформатской церкви Орчард-Хилл, также в Гранд-Рапидс, визуальные сообщения звучат громко каждую неделю благодаря Джиму Фисселу, директору отдела искусства и богослужения. Он также литургический художник. Во время Великого поста Фиссел и его команда волонтеров-художников вывешивают на улице колокольчики, но используют ткань и веревки, чтобы заставить их замолчать. Это напоминает людям о том, что так же, как Иисус удалился в пустыню, чтобы подготовиться к своему служению, Великий пост призывает нас серьезно подготовить наши сердца к Пасхе.

Когда участница Орчард-Хилл Бонни Линдке вызвалась одолжить свою коллекцию миниатюрных маяков и акварели с маяками, Фиссел разместил их по всему притвору. В центре он создал абстрактную версию маяка от пола до потолка. Единственными словами на дисплее были: «Путеводный свет — я — Свет Мира». Люди, входящие и выходящие из поклонения, могли видеть, что Бог по-прежнему ведет Свой народ.

Бетси Стил Холстед дорожит последним богослужением на межпоколенческой конференции поклонения.«К тому времени мы стали одним народом. Драматический коллектив «Друзья жениха» обработал змея в форме голубя на длинном растягивающемся шесте. У голубя был длинный хвост из лент. Я видел, как они вошли и подумал: «О, это хорошо».

«Наша последняя песня была о том, как Дух движется в нас. Когда мы делали жесты под песню, кто-то махал голубем и его лентами над нами. Сочетание визуальных эффектов, движения и музыки было таким мощным, но таким простым. Мы мог чувствовать Дух среди нас.

«Использование изобразительного искусства может помочь нам встретить Христа. Это только один путь. Это не единственный путь. Но это инструмент, который мы все можем развить. Пришло время узнавать, изучать, понимать и использовать изобразительное искусство в нашем поклонении». — говорит Холстед. Она является специалистом по развитию ресурсов изобразительного искусства и менеджером конференций Института христианского поклонения Кальвина.

Вызов визуального художника

Некоторых христиан смущают отношения между художниками и церковью.

В своей замечательной книге « Передача цветов: привлечение визуальной культуры в 21 веке » Крис Стоффель Оверворде объясняет, что раньше он верил, что призван стать художником. «Я больше в это не верю. Я призван быть христианином. И лучший известный мне способ быть христианином — это быть художником», — говорит Оверворде, родившийся в семье рабочего в Нидерландах. выучился на судового механика, переехал в США и стал художником и профессором искусства в Колледже Кальвина.

«Большинство художников чувствуют себя неполноценными, но если вы христианин, то вы принадлежите к семье Христа. Если вы принадлежите, то вы ничем не хуже любого другого парня. Мы нужны друг другу. Художники могут дать осмысленное понимание жизни и религия. Но художники должны узнать о церкви, а церковь должна узнать о художниках», — говорит он.

Христиане, которые хотят служить Богу через свое искусство, будут счастливы, когда они увидят искусство как открытие, считает Оверворде.

«Мне не нужно снимать библейские сцены.Я могу делать пейзажи, цветы, абстрактные работы, что угодно. Есть разочарованные художники, которые хотят быть миссионерами. Они хотят превратить кусок в молитву; это благородно, но обречено на провал. Если вы хотите заниматься искусством, то занимайтесь искусством. Если это превращается в молитву, замечательно. Но вам нужны навыки и техническое понимание, чтобы сделать искусство. В противном случае это похоже на попытку написать испанское стихотворение, когда я не знаю испанского языка.

«Если вы можете точно описать, как будет выглядеть картина, нет необходимости ее делать.Живопись — это процесс. Каждый удар — это решение. Искусство — это открытия», — говорит он.

Холстед говорит, что иногда эти открытия становятся медитативными подношениями Богу. Они также могут быть поучительными, как витражи. Или, как статуи ангелов в готических церквях, эти художественные открытия могут пробуждать воспоминания, напоминая нам, что мы поклоняемся со всеми святыми на небе и на земле.

Создание визуального искусства для повышения поклонения требует особого рода открытий. «Если привлечь людей с разными взглядами, то те, кто сильнее в библейских знаниях, могут помочь художникам.Художники знают о свете и тьме, о создании движения. Соединение всего этого становится захватывающим. Например, вы можете задать богословский вопрос о том, видят ли нас другие такими, какие мы есть. Художник мог бы предложить использовать прозрачную и непрозрачную ткань, чтобы символизировать демонстрацию нашей христианской сущности другим, вместо того, чтобы держать нашу веру в тайне», — говорит Холстед.

Ответ церкви

Она помогла организовать конференцию художников, служащих церкви, в которой приняли участие 350 человек из католической, реформатской, пятидесятнической, греко-православной и других традиций.

«Так много людей сказали: «Я думал, что я единственный, кто интересуется этой темой. Я чувствовал себя таким одиноким». Это типично для христианских художников. Художники редко подходят к пасторам и добровольно предлагают свои услуги, возможно, потому, что музыканты ценятся в церквях больше, чем художники. Было здорово собрать так много художников в одной комнате с планировщиками богослужений и пасторами», — Холстед. говорит.

Она и Оверворд видят в диалоге ключ к использованию большего количества изобразительного искусства в богослужении. Приверженность к диалогу требует благодати как от художников, так и от церквей.«В светском мире художник является творцом. Но мы подчеркиваем, что в церкви искусство делается в обществе. Некоторые художники немного сопротивляются этому. Мы должны вести диалог о христианском мировоззрении, чтобы мы могли вернуть себе искусство», — Холстед. говорит.

Если пасторы и планировщики богослужений не вовлекут художников в диалог, они упустят отличные способы визуально улучшить богослужение и жизнь прихожан. Многие церкви слышат «искусство» и думают только о литургических баннерах, обложках бюллетеней и проекционных технологиях.Но искусство может украсить почти любое пространство в церкви, и оно может включать в себя облачения, сосуды, мебель, мозаику, витражи, архитектуру, картины, скульптуру и то, как устроено пространство святилища.

Художники обижаются, когда церкви исключают их из разговора. Оверворд предлагает: «Если в вашей церкви есть шоу для артистов, не впадайте в режим осуждения: «Мне это нравится. Мне это не нравится». Вопрос должен заключаться в том, имеет ли это смысл Я сделал много сложных образов, таких как гравюра на дереве Авраама, держащего большой нож, готовый выпотрошить своего ребенка.Но это по-библейски». Одна церковь попросила, а затем убрала его гравюры на дереве, не дав ему возможности обсудить свою работу или их прихожан шанса чему-то научиться.

Церкви должны с осторожностью относиться к просьбам художников пожертвовать время и материалы. Это может быть дорого и проблематично, особенно для тех, кто зарабатывает на жизнь искусством. Некоторые художники предпочитают отдавать десятину за свою работу. Но для церквей лучше разработать четкую политику в отношении аренды или покупки произведений искусства; оплата расходных материалов; и определение права собственности, когда художник одалживает произведение, но затем переходит в другую церковь или общину.

Заниматься искусством в обществе

В то время как Овервурд думает с точки зрения профессионального художника, Холстед говорит: «Мы все созданы по образу и подобию Бога. В каждом из нас есть искусство, поэтому нам нужно открыть в себе этот творческий потенциал и использовать его».

Проект GraceWorks в объединенной церкви Грейс в Сарнии, Онтарио, направлен на использование изобразительного искусства для поклонения Богу, а не на демонстрацию творчества. «Процесс стручка» объединяет художников и теологов для создания изобразительного искусства, освещающего Священные Писания для определенного богослужения.

Блоки организованы вокруг текста Священных Писаний и/или темы. Руководитель проекта выбирает, над каким текстом они будут работать. Члены группы начинают с молитвы по Священным Писаниям, используя lectio divina. Они спрашивают: «Кто этот Бог, явленный через эти тексты? Для кого в нашей культуре это писание является благой вестью? Что нам нужно сделать, чтобы эти люди услышали это как благую весть?»

По словам пастора Кристин Джерретт и художницы Сьюзен Вудхаус, отношения, которые развиваются между членами группы, так же важны, как и произведения, которые они создают.«Если мы создаем прекрасное искусство, но не любим друг друга, мы просто потерпели неудачу», — говорят они. Вот почему они поощряют сотрудничество, обратную связь, вопросы, дальнейший вклад и чувствительность к идеям друг друга.

Мы все можем откликнуться на творчество

Стив Катон, программный директор по богослужению и искусству в церкви Covenant Life в Гранд-Хейвене, штат Мичиган, поощряет такую ​​же чуткость к отношениям среди тех, кто помогает ему планировать мультисенсорное поклонение.

«Когда я преподавал в начальной школе в центре города, я не мог полагаться на чтение главы или ответы на вопросы, чтобы донести мысль до дома.Как учитель или родитель, вы знаете, что ваши дети учатся по-разному. Так почему же церкви по умолчанию слушают?» — спрашивает он.

Опросы показывают, что члены Covenant Life чувствуют себя ближе всего к Богу, когда им приходится вставать со своего места и участвовать в символическом действии, связанном с проповедью, например, сжигая лист бумаги с написанными на нем своими грехами.

«У нас такая богатая образами вера. Даже если вы не можете проявить творческий подход, вы можете получить его. А мультисенсорное обучение не имеет возраста. Люди в возрасте от 3 до 93 лет могут его получить», — говорит Катон.

Он и его команда планируют богослужение на восемь недель вперед. Они включают говорящего пастора и ищут способы получить доступ к нескольким способностям к обучению, таким как осязание, обоняние, зрение, звук и движение.

Во время серии о разбитии прихожане получили разбитую плитку. «В проповеди объяснялось, что во времена царя Давида немощных людей не принимали на публике, не говоря уже о царском столе. Поэтому Мемфивосфей, хромой сын Ионафана, с трудом верил, что Давид проявит к нему доброту.Пастор провел параллель между пугающим нежеланием Мемфивосфея принять доброту Давида и нашими трудностями в принятии благодати Христа.

«Тогда он спросил: «Что это за разбитость для вас?» Мы вступили во время безмолвной исповеди и признания того, что Христос приветствует нас за Своим столом. В это время джентльмен размазывал раствор по столу. Людей приглашали выйти вперед, чтобы помолиться и положить свой кусок плитки в раствор. Они вышли все .

«Теперь это наш стол для причастия.Два года спустя люди все еще показывают мне «свою» плитку и говорят, о чем они думали, когда клали ее на стол», — говорит Катон.

В другой раз каждый прихожанин получил полоску ткани длиной в четыре фута. Пастор попросил их взять ткань домой и использовать ее в качестве напоминания о том, как Бог может использовать их в церкви, в качестве волонтеров, в парацерковных организациях или в других ролях. Через три недели люди принесли свою ткань обратно в церковь. Во время служения они ходили на станции, разбросанные по всему святилищу, чтобы написать, к чему их призвал Бог.Затем они вплели свои полосы внутрь и наружу смонтированной рамы. «Теперь у нас есть несколько плетений, висящих в церкви как визуальное наследие», — говорит Катон.

Однажды во время Адвента он и его команда подвешивали мертвые деревья к стропилам, каждую неделю добавляя кусочки падуба и ягоды. В канун Рождества прихожане получили мертвые ветки. Проповедь, основанная на Исаии 11, объясняла, что Христос — это новый побег, отходящий от «пня Иессея». Люди использовали серебряную проволоку, чтобы привить свежие веточки падуба к своим мертвым веткам, чтобы символизировать их приглашение привиться ко Христу.

«В нашей церкви очень мало искусства красивого. Но оно имеет смысл. Начните с простого. Сделайте его конкретным. Ответьте на вопросы: Почему они зажигают свечу. Что означает ?» Катон советует.

Узнать больше

Подумайте о покупке одной из этих книг. Затем напишите рецензию на книгу для своего церковного информационного бюллетеня и пожертвуйте книгу в свою церковную библиотеку.

Крис Стоффель Овервурде говорит: «Угол наклона кресел кафедры может сильно повлиять на пространство.В некоторых церквях визуально кажется, что все идет наперекосяк: пять микрофонов впереди, сияющие как сумасшедшие, шнуры, змеящиеся по всей сцене, большие бум-боксы. Вы хотите порядка в богослужении? Вы также хотите, чтобы это было визуально?» Закажите у Бетси Стил Холстед консультацию по экологическому пространству для поклонения. Или закажите буклет Оверворда «Итак, вас попросили разработать визуальные эффекты».

Прочтите статью Кристин Джерретт «Духовные дары и поклонение» из Fellowship Magazine .

Узнайте, как улучшить свои художественные навыки, у христиан, занимающихся искусством: «Христиане в изобразительном искусстве» (CIVA), Азиатская ассоциация христианского искусства и Гильдия Грюневальда.Закажите цифровые изображения, подходящие для проецирования во время богослужений, в Eyekons, банке стоковых изображений «искусства, созданного глазами веры». Купите компакт-диск с 358 мультикультурными изображениями для поклонения.

Просмотрите 8000 икон из 34 стран и узнайте, как православные христиане используют иконы, чтобы напомнить прихожанам о том, что Христос воплотился, обитал среди нас и все еще присутствует с нами.

Выделите час, чтобы изучить изобразительное искусство в ссылках поклонения от Института христианского поклонения Кальвина.

Текст на этой неделе предлагает художественное согласование с библейскими темами, текстами священных писаний и лекционарием. Этот австралийский сайт предлагает листы с заданиями для детей, привязанные к лекционарию.

Начать обсуждение

  • Иисус Навин установил двенадцать камней в память о том, как Бог высушил реку Иордан, чтобы священники могли нести Ковчег Завета в Землю Обетованную. Какие наглядные символы напоминают вашему собранию о том, как Бог исполнил определенные обещания?
  • Многие художники не принадлежат к конгрегации.Как ваша церковь могла бы евангелизовать художников?
  • Какие области вашей церкви включают изобразительное искусство? Какое послание несут эти произведения? Где еще вы могли бы использовать искусство для улучшения поклонения или жизни в собрании?
  • Как вы могли бы использовать общий интерес к творчеству для создания сообщества в вашей церкви?
  • Насколько хорошо склонные к искусству люди в вашей церкви понимают разницу между мышлением теологическим и мышлением декоративным?

Поделитесь своей мудростью

Как вы нашли лучший способ помочь прихожанам встретиться со Христом через изобразительное искусство?

  • Вы подготовили опрос или опись, чтобы выявить художественные способности среди прихожан? Помните, что это могут быть люди с навыками работы с деревом для разработки купели для крещения или инженерные ноу-хау для консультаций по вопросам пространства, размещения баннеров и освещения.
  • Создали ли вы пошаговое руководство по проведению летнего художественного лагеря для детей, проведению уроков акварели в церкви, организации христианского художественного шоу или приглашению художников, которые не посещают церковь, для обмена идеями или участия в специальном мероприятии?
  • Разработали ли вы правила аренды, покупки или владения произведениями искусства, которые могли бы использовать другие церкви? Можете ли вы предложить другим церквям руководство по включению предметов искусства в качестве статьи годового церковного бюджета?
Включите JavaScript, чтобы просматривать комментарии с помощью Disqus.

[Эскизный рисунок витража на тему христианской благотворительности: сцена с церковной тарелкой в ​​современной одежде, Добрый пастырь, податель хлеба, Добрый самаритянин]

Библиотека Конгресса не владеет правами на материалы в своих коллекциях. Поэтому он не лицензирует и не взимает плату за разрешение на использование такого материала и не может предоставлять или отказывать в разрешении на публикацию или иное распространение материала.

В конечном счете, исследователь обязан оценить авторские права или другие ограничения на использование и получить разрешение от третьих лиц, когда это необходимо, прежде чем публиковать или иным образом распространять материалы, найденные в коллекциях Библиотеки.

Для получения информации о воспроизведении, публикации и цитировании материалов из этой коллекции, а также о доступе к исходным материалам см.: Рисунки Lamb Studios — Информация о правах и ограничениях

  • Консультант по правам : Нет известных ограничений на публикацию.
  • Репродукционный номер : —
  • Телефонный номер : ЯГНЕНОК, нет.476 (размер А) [P&P]
  • Информация о доступе : Ограниченный доступ: материалы этой коллекции очень хрупкие; большинство оригиналов не могут быть поданы.

Получение копий

Если отображается изображение, вы можете загрузить его самостоятельно. (Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов за пределами Библиотеке Конгресса из соображений прав, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)

Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги тиражирования Библиотеки Конгресса.

  1. Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность. Если поле «Репродукционный номер» выше включает репродукционный номер, начинающийся с LC-DIG…, то есть цифровое изображение, которое было сделано прямо с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства целей публикации.
  2. Если есть информация, указанная в поле Номер репродукции выше: Вы можете использовать репродукционный номер для покупки копии в Duplication Services. Это будет сделано из источника, указанного в скобках после номера.

    Если в списке указаны только черно-белые («ч/б») источники и вам нужна копия, показывающая цвета или оттенка (при условии, что они есть у оригинала), обычно можно приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, включая каталог запись («Об этом элементе») с вашим запросом.

  3. Если в поле Номер репродукции выше нет информации: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Duplication Services. Назовите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.

Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.

Доступ к оригиналам

Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять бланк вызова в разделе «Распечатки». и читальный зал фотографий, чтобы просмотреть исходные предметы. В некоторых случаях используется суррогатное изображение (замещающее изображение). доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.

  1. Элемент оцифрован? (Эскиз (маленькое) изображение будет видно слева.)

    • Да, элемент оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть просматривать в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых случаях доступны только эскизы (маленьких) изображений, когда вы находитесь вне Библиотеки Конгресс, потому что права на предмет ограничены или не были оценены на предмет прав ограничения.
      В качестве меры по сохранению мы, как правило, не обслуживаем оригинальный товар, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал просто слишком хрупок, чтобы служить. Например, стекло и пленочные фотонегативы особенно подвержены повреждениям. Их также легче увидеть онлайн, где они представлены в виде положительных изображений.)
    • Нет, элемент не оцифрован. Перейдите к #2.
  2. Указывает ли вышеприведенные поля Access Advisory или Call Number, что существует нецифровой суррогат, например, микрофильмы или копии?

    • Да, другой суррогат существует. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
    • Нет, другого суррогата не существует. Перейдите к #3.
  3. Если вы не видите уменьшенное изображение или ссылку на другой суррогат, пожалуйста, заполните бланк вызова в читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют назначения на более позднее время в тот же день или в будущем. Справочный персонал может проконсультировать вас как по заполнению бланка заказа, так и по срокам подачи товара.

Чтобы связаться со справочным персоналом в читальном зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашим Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал между 8:30 и 5:00 по номеру 202-707-6394 и нажмите 3.

Размышления о вере

Выставка

Размышления о вере: 11-й Международный художественный конкурс будет открыта в Музее истории Церкви с 14 марта по 7 октября 2019 года и сопровождается этой постоянной онлайн-выставкой.

Чтобы просмотреть эту выставку, организованную ARTIST, нажмите здесь.

Сейчас, в 11-й раз, Международный конкурс искусств поощряет создание качественных произведений искусства Святыми последних дней; демонстрирует широту и разнообразие культурной продукции Святых последних дней, проявляющихся в различных стилях, техниках, средствах массовой информации и голосах; и расширяет художественный канон от знакомых изображений, которые в настоящее время украшают залы зданий приходов, чтобы включить новые подходы к изображению принципов Евангелия.

151 работа, составленная из более чем 900 заявок из стран мира, была создана художниками из Аргентины, Армении, Австралии, Бразилии, Канады, Китая, Франции, Германии, Ганы, Гонконга, Японии, Малави, Мексики, Новой Зеландии, Нигерия, Перу, Филиппины, Польша, Катар, Россия, Саудовская Аравия, Тайвань, Украина, Великобритания, США и Уругвай. Работы представлены в различных техниках: от гравюры на дереве до фотографии, от скульптуры до текстиля.

В то время как награды за покупку были предоставлены командой по закупкам музея, произведения искусства и награды за заслуги были выбраны командой из пяти членов жюри, представляющих три континента: Африку, Северную Америку и Европу.Это ученый Герман дю Туа, художник Дж. Кирк Ричардс, художник Джин Ричардсон, ученый Аналиса Коутс Сато и фольклорист Элейн Тэтчер. Такие усилия меняют наше представление об искусстве Святых последних дней с централизованной модели на модель, широко охватывающую новые голоса, расширяющую наше культурное наследие и переопределяющую наше визуальное наследие.

Для 11-го Международного художественного конкурса художников попросили рассмотреть тему «Размышления о вере» и Псалом 76:11–12: «Вспомню дела Господни, непременно вспомню древние чудеса твои.Я также буду размышлять о всех твоих делах и говорить о твоих делах».

Художники со всего мира отреагировали на эту тему по-своему, вдумчиво и лично, часто принося глубокое свидетельство своими работами и сопровождающими заявлениями художников. В 151 произведении, отобранном для этой выставки, возник ряд повторяющихся идей: природа как место поклонения Богу и Его творениям; чувство благоговения и смирения, переданное и запечатленное во вселенной и в звездах; преданные женщины, ищущие откровения, выражающие благодарность или проявляющие веру; Иисус Христос — Его чудеса, Его благодать, Его божественность; истории из священных писаний; исследования семьи и предков; невзгоды, страдания, исцеление и надежда; и храм как место святости и убежища.Хотя этот список повторяющихся идей никоим образом не является исчерпывающим, он, кажется, резюмирует, что значит по-настоящему верить.

Тема

Священных Писаний 1991 года художественного конкурса

16 января Музей церковной истории и искусства объявил о проведении международного художественного конкурса и выставки, призванных побудить художников-Святых последних дней изображать библейские темы в качественных произведениях искусства.

«Мы призываем наших художников со всего мира представлять работы на темы из Священных Писаний, — сказал старейшина Джон К. Кармак, член Первого Кворума Семидесяти и исполнительный директор Исторического отдела Церкви, управляющего музеем, расположенным к западу от Храмовая площадь.«Священные Писания содержат вдохновенные учения, свидетельства и истории, имеющие огромную духовную ценность для людей во всем мире, — сказал старейшина Кармак. «Мы надеемся, что этот конкурс побудит наших лучших художников применить свои таланты для создания памятных произведений искусства. члены. Часть призовых денег музей пополнит своей постоянной коллекцией для использования в будущих выставках и церковных публикациях.»

Жюри в составе шести человек будет проходить в два этапа, сказал директор музея Глен М. Леонард. Слайды для первого тура должны быть представлены в музей не позднее 30 ноября 1990 года. Жюри будет позже просмотреть небольшую группу фактических работ, выбранных из этого первого показа. «Награды за заслуги» (400 долларов США каждая) До 30 000 долларов США «Награды за покупки» будут использоваться на балансе призовых денег.

Победители и победители будут объявлены на церемонии приема и награждения художников 29 марта 1991 г. Принятые работы будут экспонироваться в музее до 2 сентября 1991 г. будет доступен в конце марта в Музее церковной истории и искусства, 45 N. West Temple Street, Солт-Лейк-Сити, Юта 84150; телефон: (801) 240-2299.

Леонард сказал, что художники могут представить одно произведение из недавней работы в любом художественном носителе.Международный конкурс будет открыт для художников-Святых последних дней, которые создают картины, гравюры, рисунки, фотографии, ткани, керамику, гончарные изделия, украшения, стеганые одеяла, кружева, вышивку или любые другие художественные средства.

«Чтобы соответствовать требованиям, — объяснил Леонард, — произведение искусства должно отражать тему, ценность, историю или образ, вдохновленный чем-то одним из четырех стандартных произведений Священного Писания Церкви».

Библейские темы были лишь одной из нескольких тем, затронутых на первом международном конкурсе и выставке музея для художников СПД в ноябре 1987 года.Это мероприятие, по словам Леонарда, привлекло 1031 участников из 23 штатов и 13 стран по темам истории, образа жизни и веры СПД. Получившаяся выставка из 180 картин, гравюр, рисунков и скульптур познакомила посетителей музея со многими новыми художниками.

«Хотя конкурс 1991 года более узок по тематике, — сказал Леонард, — он позволяет принять участие художникам, работающим в более широком разнообразии форм искусства. Мы рассчитываем познакомиться с работами многих других художников-Святых последних дней посредством этого конкурса». Общецерковный конкурс.»

Раннехристианское искусство – Smarthistory

Начало узнаваемого христианского искусства можно проследить до конца второго века и начала третьего века. Учитывая ветхозаветные запреты на изображения идолов, важно рассмотреть, почему христианское искусство возникло в первую очередь. Использование изображений будет постоянной проблемой в истории христианства. Лучшее объяснение возникновения христианского искусства в ранней церкви связано с той важной ролью, которую образы играли в греко-римской культуре.

По мере того, как христианство приобретало новообращенных, эти новые христиане воспитывались на ценности образов в их предыдущем культурном опыте, и они хотели сохранить это в своем христианском опыте. Например, в римском мире произошли изменения в погребальной практике: от кремации к погребению. За городскими стенами Рима, примыкающими к крупным дорогам, в землю были вырыты катакомбы для захоронения умерших. Семьи выкапывали камеры или кубикулы, чтобы похоронить своих членов. У богатых римлян также были вырезаны саркофаги или мраморные гробницы для их захоронения.Новообращенные христиане хотели того же. Христианские катакомбы часто выкапывали рядом с нехристианскими, а саркофаги с христианскими изображениями, по-видимому, пользовались популярностью у более богатых христиан.

Саркофаг Юния Басса , 359 г. н.э., мрамор (Сокровищница базилики Святого Петра)

Юний Басс, римский praefectus urbi или высокопоставленный государственный администратор, умер в 359 г. н. э. Ученые считают, что он обратился в христианство незадолго до своей смерти, что объясняет включение Христа и сцен из Библии.(На фотографии выше показан гипсовый слепок оригинала.)

Темы смерти и воскресения

Поразительной чертой христианского искусства третьего века является отсутствие образов, которые будут доминировать в более позднем христианском искусстве. Мы не находим в этот ранний период изображения, например, Рождества, Распятия или Воскресения Христова. Это отсутствие прямых изображений жизни Христа лучше всего объясняется статусом христианства как религии мистерий. История Распятия и Воскресения станет частью тайн культа.

Хотя эти центральные христианские образы не представляются напрямую, тема смерти и воскресения была представлена ​​через ряд изображений, многие из которых были взяты из Ветхого Завета, перекликающихся с темами. Например, история об Ионе — проглоченном огромной рыбой, а затем, проведя три дня и три ночи во чреве зверя и извергнутом на сухую землю, — рассматривалась ранними христианами как предвосхищение или прообраз истории о Смерть и воскресение Христа.Образы Ионы, наряду с изображениями Даниила во рву со львом, Трех евреев в огненной печи, Моисея, поражающего скалу и др., широко популярны в христианском искусстве III века, как в живописи, так и на саркофагах.

Можно увидеть, что все они аллегорически намекают на основные повествования о жизни Христа. Общая тема спасения перекликается с основным упором в религиях мистерий на личное спасение. Появление этих предметов, часто примыкающих друг к другу в катакомбах и саркофагах, может быть прочитано как зрительная литания: спаси меня, Господи, как Ты спас Иону из чрева великой рыбы, спаси меня, Господи, как Ты спас Евреев в пустыня, спаси меня, Господи, как Ты спас Даниила во рву со львом и т. д.

Можно себе представить, что ранние христиане, которые сплачивались вокруг зарождающегося религиозного авторитета Церкви против регулярных угроз преследований со стороны имперской власти, находили большое значение в истории о том, как Моисей ударил скалу, чтобы обеспечить водой израильтян, спасающихся от власти фараона при их исходе в Землю Обетованную.

Канонические тексты христианства и Новый Завет

Одним из основных различий между христианством и общественными культами была центральная роль веры в христианстве и важность ортодоксальных верований.История ранней Церкви отмечена борьбой за установление канонического набора текстов и установление ортодоксального учения.

Вопросы о природе Троицы и Христа будут по-прежнему бросать вызов религиозному авторитету. В гражданских культах не было центральных текстов и ортодоксальных доктринальных положений. Акцент делался на сохранении традиционных традиций. Кто-то принимал существование богов, но не делал акцента на вере в богов.

Акцент христианства на ортодоксальном учении имеет самые близкие параллели в греческом и римском мире с ролью философии.Школы философии были сосредоточены вокруг учений или доктрин конкретного учителя. Философские школы предлагали определенные концепции реальности. Античная философия оказала влияние на формирование христианского богословия. Например, начало Евангелия от Иоанна: «В начале было слово, и слово было у Бога…», безошибочно основано на идее «логоса», восходящей к философии Гераклита (ок. 535 – 535 гг.). 475 г. до н.э.). Христианские апологеты, такие как Иустин Мученик, писавшие во втором веке, понимали Христа как Логос или Слово Божие, служившее посредником между Богом и миром.

Ранние изображения Христа и апостолов

Христос и апостолы, Катакомбы Домитиллы, 4 век н.э., Рим

Раннее изображение Христа, найденное в Катакомбах Домитиллы, показывает фигуру Христа в окружении группы его учеников или учеников. Те, кто знаком с более поздними христианскими образами, могут принять это за изображение Тайной вечери, но вместо этого это изображение не рассказывает никакой истории. Это скорее передает идею о том, что Христос является истинным учителем.

Христос в классической одежде держит свиток в левой руке, а правая рука вытянута в так называемом жесте ad locutio , или жесте оратора. Одежда, свиток и жест — все это подтверждает авторитет Христа, который находится в центре своих учеников. Таким образом, со Христом обращаются как с философом, окруженным его учениками или учениками.

Для сравнения, раннее изображение апостола Павла (слева), отличающееся характерной остроконечной бородой и высоким лбом, основано на условностях философа, примером чего является римская копия конца четвертого века до н.портрет пятого века до н. э. драматург Софокл (справа).

 


Дополнительные ресурсы:

Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство, с третьего по седьмой век

Введение в Ветхий Завет (Еврейская Библия), видеоматериалы открытого курса Йельского университета

Читальный зал Нового Завета, Тиндейлская семинария

«Проливая свет на катакомбы Рима», BBC News

«От Иисуса ко Христу», сайт Frontline PBS

«Отцы Церкви», биография и тексты из Католической энциклопедии

 

Почему христиане должны посещать Художественный музей (не выходя из церкви) » Транспозиции

Несколько лет назад, когда нашей старшей дочери было всего три года, мы посетили Художественный институт Чикаго.Наше посещение музея завершило прекрасный летний день, который мы провели, в основном, прогуливаясь вдоль реки и через парки, которые усеивают городской пейзаж. Но для нашей семьи самое памятное событие того дня произошло внутри художественного музея.

Прогуливаясь по галереям, мы наткнулись на большое впечатляющее изображение Христа на кресте: « Распятие » Франсиско де Сурбарана (1627). Само по себе это неудивительно — распятие, конечно, было одной из самых распространенных тем в истории западной живописи, до такой степени, что оно почти повсеместно встречается в художественных коллекциях: своего рода музейная предпосылка.

В своей картине Сурбаран, чьи работы затрагивают религиозные темы и которого иногда называют «испанским Караваджо» за использование светотени и тенебризма, запечатлел правду о страданиях и смерти Христа. Действительно, увидев картину, наша дочь показала пальцем и воскликнула: «Бу-бу!» Получив эту подсказку, мы воспользовались возможностью, чтобы снова рассказать ей о жертвенной смерти Иисуса от нашего имени. Нашему богословскому обсуждению также помогло то, что на соседней стене висела картина Франческо Бунери «Воскресение » (1619/20), что побудило ее заявить: «Он жив!» Спасибо куратору, который повесил эти картины так близко друг к другу.

Я нахожу присутствие подобных произведений в художественных музеях одновременно странным и замечательным провозглашением Евангелия среди художественного мира, который иногда враждебен благой вести об Иисусе Христе. Через некоторое время после этого опыта мы решили стать членами Художественного института.

Говоря о членстве, христиане в первую очередь и правильно имеют в виду членство в едином теле Христовом, церкви, или, возможно, чаще, членство в своей конкретной церковной традиции или в своей местной общине.Как заявляет Павел, обращаясь к церкви в Риме, «мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены». (Римлянам 12:5, NRSV)

Конечно, как христиане, мы являемся членами не только церкви, но и многих других групп – семей, сообществ, компаний, групп чтения, выпускных классов, тарифных планов сотовых телефонов, лиг фэнтези-футбола и многих других профессиональных, социальных и личные группы. Я предлагаю, чтобы христиане и стали членами художественных музеев или подобных учреждений, таких как симфонический оркестр, театр или кино.

Нет никаких сомнений в том, что у членства есть свои привилегии, и мы пользовались некоторыми из этих преимуществ (например, скидки, шоу для участников, специальные часы работы, доступ в гостиную для участников и т. д.). Но мы не присоединились к музею для отдыха; мы присоединились к нему, чтобы поддержать искусство, помочь обеспечить доступ к искусству и чтобы на личном уровне наша семья могла более регулярно заниматься с искусством.

Подписание этого решения основано на теологическом убеждении, что оно является частью нашего христианского свидетельства, поскольку оно поддерживает выражение данных Богом даров, которые свидетельствуют о Божьей благодати и благости, независимо от того, содержит ли конкретное произведение религиозное содержание или темы.Художественное творчество человека указывает (хотя и косвенно) на божественное дело творения, которое совершалось через деятельность триединого Бога — не только Отца одного, но и Сына и Святого Духа. И хотя творение было первым из Божьих дел, оно не отделено от остальных Божьих деяний; скорее, это первая глава в истории спасения. Таким образом, в некотором смысле художественное творчество человечества указывает на истину созидательной жертвенной и искупительной любви Бога, явленной в Иисусе Христе, и поддержка искусства позволяет провозглашать это свидетельство.

Конечно, как мы выяснили, все гораздо сложнее. С тех пор, как мы стали членами Художественного института, мы столкнулись с несколькими вопросами.

Например: что следует делать как христианину, так и члену музея, если в музее выставлено произведение искусства сомнительной тематики или содержания или если оно представляет что-то явно анти- -христианское? На такой вопрос может быть достаточно легко ответить человеку, не являющемуся членом, который может просто решить не посещать музей.Но это другой вопрос для члена, который может принять решение не посещать конкретную выставку или посещать определенную галерею, но чьи финансовые взносы будут поддерживать искусство, которое он или она может счесть оскорбительным в той или иной степени. Подобные риски почти неизбежны при работе со светской сферой, но я убежден, что христиане призваны быть солью и светом во всех сферах жизни, в том числе и в мире искусства. Столкнувшись с такими вопросами, также стоит задаться вопросом, согласен ли человек со всеми способами, которыми его компания, церковь или семья тратят деньги.

Это, в свою очередь, напоминает о дополнительных экономических факторах. Очевидно, что не каждый может позволить себе абонемент в музей. И есть много других способов, которыми христиане могут и должны оказывать финансовую поддержку явно христианскому служению (например, местное собрание, как местное, так и глобальное служение и т. д.), и ни в коем случае поддержка художественных учреждений не должна подразумевать финансовой поддержки. Решение таких практических вопросов — лишь одна из многих проблем, с которыми сталкиваются все христиане.

Что еще более важно: как бы мы ни наслаждались своим членством в художественном музее, это членство меркнет по сравнению с реальностью принадлежности к церкви. Что объединяет членов художественного учреждения, так это общая оценка искусства, в то время как то, что объединяет членов церкви — и, в более широком смысле, вселенской церкви — это общее утверждение господства Иисуса Христа. Независимо от того, станем ли мы членами художественного музея, симфонического оркестра или театра, мы никогда не должны пренебрегать или отвергать свое членство в едином теле Христовом.

Но мы также не должны игнорировать способы, которыми Бог может открыть евангельскую истину через искусство, и способы, которыми художественное творчество человечества указывает на созидательную и искупительную работу триединого Бога. Поддержка искусства, как в церкви, так и в музее, позволяет увидеть и услышать свидетельство художников. Хотя эти два вида членства и не эквивалентны, они способны содействовать Божьей работе в мире. Как христиане, мы должны с большим энтузиазмом посещать еженедельные богослужения, чтобы прославлять Бога и слышать Божье Слово, чем открывать новую художественную выставку.

Но и на открытии увидимся.

  • Преподобный доктор Дэвид МакНатт (доктор философии, Кембридж; магистр литературы, Сент-Эндрюс; магистр наук, Принстонская богословская семинария; бакалавр наук, Пеппердин) является помощником редактора IVP Academic, издательства InterVarsity Press. , а также является редактором серии «Исследования по теологии и искусству»; приглашенный доцент богословия в Уитон-колледже; и рукоположенный священник в пресвитерианской церкви (США).Его работы публиковались в нескольких печатных и интернет-журналах, включая «Международный журнал систематического богословия», «Религия и искусство», «Культурные встречи», «Книги и культура» и «Куратор».

    Просмотреть все сообщения

60 Идеи, темы и советы по планированию церковного ретрита

Уединение в церкви может обеспечить столь необходимую смену обстановки, создав пространство, где строятся новые отношения и можно обдумывать новые идеи, не отвлекаясь на повседневную жизнь.Вот 60 идей, которые вы можете использовать, чтобы спланировать свой следующий церковный ретрит и убедиться, что все эти планы ведут к значимому времени, которое действительно оказывает влияние.

Советы по планированию перед ретритом
  1. План с целью – Примерно за шесть месяцев до года, начните молиться и просить руководства о том, что Бог хочет получить в результате этого ретрита. Спросите других людей, близких к вашему служению, какие потребности есть у ваших взрослых или учеников. После того, как у вас есть сфокусированная цель, вы можете выбрать повестку дня и место с учетом этого.
  2. Вербовка людей для помощи План – Люди, которые планируют вместе, отступают вместе. Попросите своих ключевых игроков возглавить ваши основные потребности: контент, место проведения и еда. Затем добавьте других лидеров для дополнительных предложений, таких как время поклонения, организованное свободное время и время в малых группах. Затем эти люди могут набрать больше добровольцев для помощи в выполнении (см. Ниже). Делегирование — это прекрасно! Совет от гения: Зарегистрируйтесь онлайн, чтобы организовать комитет по планированию ретрита.
  3. Попросите добровольцев выполнить ваш план. . Поощряйте добровольцев, планирующих ваше мероприятие, иметь от трех до пяти человек, которые будут помогать выполнять назначенную им задачу во время ретрита (или даже рассмотрите возможность найма некоторых специалистов, таких как приготовление пищи или музыканты).Это снимет бремя с одного человека.
  4. Выберите место проведения . Рекомендуется позвонить заранее (до года вперед). Имейте в виду свои потребности в пространстве: большая группа или небольшая группа. Для учащихся подумайте о местах для игр и общения.
  5. План размещения . У лучших ретритов обычно место встречи находится в непосредственной близости от жилья (в идеале на месте), поэтому изучите варианты и диапазоны цен, чтобы найти то, что лучше всего соответствует вашим потребностям. Некоторые сайты могут предлагать участникам разные цены на номера, что является хорошим вариантом для тех, у кого ограниченный бюджет.
  6. Закажите фасилитатора или спикера . Для проведения ретрита необходимо хорошее преподавание, поэтому пригласите спикеров, с которыми вы знакомы и которые могут затронуть тему ваших выходных. Если вы будете использовать кого-то из своей общины, убедитесь, что это свежий голос, который они не привыкли слышать каждую неделю.
  7. Запланируйте веселье . Начните собирать небольшие подарки или призовые предметы для розыгрышей, сумок или подарков во время ретрита. Кто не любит бесплатные вещи? Genius Tip: Создайте онлайн-регистрацию, чтобы просить о пожертвованиях.
  8. Проверьте календарь церкви/общества . Обязательно дважды проверьте календари своей церкви и школьного округа, чтобы, например, не запланировать молодежный выезд на те же выходные, что и у всех на выпускной.
  9. Опубликуйте . Очень маловероятно, что ваша церковь услышит, что она чрезмерно сообщила о чем-то происходящем. Не недооценивайте важность распространения информации через онлайн-бюллетень, веб-сайт, социальные сети, рассылки, столы в фойе и бумажный бюллетень. И будьте полны энтузиазма, когда подписываете людей — продавайте мероприятие!
  10. Подумайте о регистрации . Крайние сроки всегда доставляют хлопоты, и многие люди ждут до последней минуты, чтобы зарегистрироваться на мероприятия.Всегда общайтесь с благосклонностью, но постарайтесь получить точные цифры за одну-две недели до ретрита, особенно из-за планирования питания и распределения комнат. Решите, есть ли у вас место для маневра для опоздавших. Genius Tip: Используйте онлайн-регистрацию для регистрации участников и сбора платежей.
  11. Создайте расписание . Для детей важно планировать почти каждую минуту до тех пор, пока вы не захотите, чтобы они упали в постель в изнеможении. Подросткам можно дать больше свободного времени, чтобы насладиться общением или «прогулками».А для взрослых планирование времени для спокойного размышления или групповых занятий по созданию сообщества всегда является хорошим использованием вашего ретрита.
  12. План продуктов питания . По мере того, как вы будете обеспечивать свое место, вам нужно будет узнать стоимость еды, приготовленной на месте, по сравнению с приносом некоторых блюд (завтрак легко обеспечить) или комбинацией того и другого. Рассмотрите возможность обеспечения водой и закусками во время перерывов.
  13. Поделитесь упаковочным листом . Это может показаться легким делом, если вы проводите ретрит для взрослых, но могут быть детали, о которых участники не знают, например, постельное белье, полотенца, купальники и т. д., о которых они не знают.Для молодежи отправьте копию учащемуся И родителю (и отправьте ее более одного раза).
  14. Помните о бюджете . Подумайте о добавлении 5 долларов к регистрации, чтобы помочь покрыть непредвиденные расходы и собрать средства на стипендию для тех, кто может столкнуться с затратами. Рассмотрите возможность использования автобусного транспорта вместо 15-местного фургона для молодежи и организуйте автобазы для взрослых, чтобы сэкономить на расходах.
  15. Правила общения . Хорошо бы получить в письменном виде ожидаемое поведение — как во время путешествия, так и во время ретрита, — включая уход за учреждением и последствия несоблюдения этих правил.
  16. Integrate Technology — Выделите себе от трех до шести месяцев, чтобы арендовать или одолжить оборудование и заранее начать обучение людей настройке микрофонов/кабелей, запуску звуковой панели, настройке компьютерных презентаций и решению проблем. Подумайте, какое оборудование вам понадобится для программирования, включая слайд-шоу, видеообъявления или пародии.
  17. Принесите музыкальное оборудование . Обязательно заранее свяжитесь с местом проведения, если вам нужна усиленная музыка, и узнайте, какое оборудование они могут предоставить для вашего ретрита.
  18. Получить украшение и развлечение — это «вишенка на торте» для ретритов, но они могут немного повысить уровень веселья и волнения, особенно если вы творчески украсите свою тему. Включите несколько забавных пародий, которые либо совершенно случайны (например, балетная программа на пляже), либо имеют тонкое духовное послание. Привлекайте людей, которые любят это делать — им будет легко!
  19. Оцените выходные . Если вам нужны отзывы, раздайте участникам карандаши для гольфа и краткую оценку на полстраницы, которую участники должны заполнить и сдать обратно, пока они еще собраны.
  20. Выразите благодарность . Не забудьте иметь под рукой благодарственные письма, которые должны быть подписаны вашим руководством для тех, кто сделал все возможное, чтобы помочь провести ваши выходные. Подумайте о том, чтобы подарить своим ведущим добровольцам небольшой подарок за их время и вклад. Гениальный совет: Попробуйте эти недорогие идеи подарков для добровольцев.

Темы женского ретрита
  1. Посажено Богом – Все в растении отражает аспекты нашей духовной жизни, от сильных корней и здорового роста до обрезки и производства плодов.В этом ретрите на тему сада есть большой потенциал для творчества, занятий и наслаждения природой, когда вы изучаете Божье руководство для роста в Библии. Стихи для использования : Иоанна 15:1-17; Матфея 13:3-8.
  2. Созерцательная жизнь – Большое искушение состоит в том, чтобы строить планы для себя, а не созерцать истину и планы Бога. Создавайте сеансы намеренного молчания для медитации и изучения Священных Писаний, чтобы вернуться к тому, что направляет участников в этот период жизни.Это было бы отличным убежищем для весны, когда ваша группа может рассеяться на улице, чтобы провести время в одиночестве. Включите несколько забавных пародий на размышления о сумасшедших вещах, таких как одержимость социальными сетями, чтобы развеять серьезность. Стихи для использования : Псалом 1:2; 2 Коринфянам 3:4-5.
  3. Better Not Bitter – Что вызывает горечь и как она выглядит? В этом ретрите также могут быть забавные элементы, такие как групповые занятия «перерыв на танец», и способы искать больше радости и удовлетворения в жизни, преследуя свои страсти и узнавая о своих особых духовных дарах. Стихи для использования : Руфь 1:20; Евреям 12:14-15; Ефесянам 4:31-32.
  4. Сердце памяти – Бог снова и снова говорит нам помнить, что Он сделал для нас, но мы редко уделяем время тому, чтобы подумать и вспомнить, что Бог уже делает или уже сделал в нашей жизни. Этот ретрит — отличная идея для того, чтобы поделиться жизненными историями, свидетельствами о Божьей верности и научиться использовать наше духовное зеркало заднего вида, чтобы оглянуться назад — и наше духовное ветровое стекло, чтобы предвидеть все, что Бог собирается сделать в будущем. Стих для использования : Второзаконие 4:9.
  5. Услышь меня – Женщины много слушают в этом мире, но чувствуют ли они себя услышанными, особенно Богом? Это уединение может включать время созерцательной молитвы и изучения библейских примеров того, как быть услышанным Богом. Дайте каждой женщине дневник, чтобы записывать молитвы и записывать, как Бог услышал их и ответил. Подумайте о том, чтобы на выходные пригласить лицензированного профессионального консультанта, чтобы выслушать и подбодрить. Стихи для использования : Псалом 55:2 и 1 Иоанна 5:14.

Зарегистрируйте участниц женского ретрита с помощью регистрации! ОБРАЗЕЦ


Темы мужского ретрита
  1. Двойная идентичность – Докопаться до сути честности означает выяснить, ведете ли вы двойную жизнь или придерживаетесь двойных стандартов. Вы можете включить несколько забавных миссий типа Джеймса Бонда, в которых задействована преднамеренная смена личности, но цель состоит в том, чтобы привести все аспекты жизни (работа, дом, игра) в соответствие с теми же стандартами благочестивого поведения. Используемые стихи : Притчи 11:3; Притчи 4:25-27.
  2. Отражение Христа – Царя Давида называли «человеком по сердцу Божьему», однако он был далек от совершенства. Сегодня мужчинам нужно напоминать о том, что нужно бежать от искушения ради своих семей, исповедовать грех, чтобы освободиться, и полагаться на Бога в тесном контакте — все уроки, которые можно извлечь из жизни Давида в обстановке ретрита. Стихи для использования : 1 Царств 13:14; 2 Царств 12:1-7.
  3. В союзе с Богом . Многие мужчины являются поклонниками супергероев, и интересно посмотреть на этих персонажей и их помощников, чтобы понять, насколько важно быть в союзе с Королем королей. Стих для использования : Римлянам 8:31 напоминает нам, что «если Бог за нас, кто против нас?»
  4. Избрал тебя в этот день – Иисус Навин 24:15 – это больше, чем просто красивая табличка для гостиной, это заявление, призывающее современных мужчин вести свои семьи с честностью, благодатью и лидерством-слугой. Даже одинокие мужчины, члены семьи которых состоят из одного человека, могут вдохновиться на то, чтобы построить свою жизнь так, чтобы они служили Богу, а не миру. Стих для использования : Иисуса Навина 24:15.
  5. Аккорды мужества — Если вы хотите создать группы подотчетности среди своих мужчин, начните это с ретрита, где мужчины могут установить связь и найти тех, с кем они могут углубить отношения подотчетности.Разбейте мужчин на пары или группы по три человека и дайте им решить несколько задач или головоломок. Стихи для использования : Екклесиаст 4:8-12, Притчи 27:17, Иакова 5:16, Евреям 10:24-25.

Темы для ретрита пар
  1. Семейная команда – Формировать семью лучше всего в команде (с Богом в качестве наставника!), и самые крепкие пары преуспевают в разработке учебника по воспитанию детей. Участники будут с молитвой стремиться понять родительские убеждения, которые сделают их семью сильной командой, и узнают о других взглядах, которые могут угрожать их единству.Такие мероприятия, как охота за мусором в телефонных приложениях (для родителей, которым нужно быть в курсе технологий) и реле смены подгузников, могут помочь сделать веселое уединение. Стих для использования : Екклесиаст 4:12.
  2. Жертвенная любовь – Пары часто вступают в брак, ЖЕЛАЯ безусловной любви, но где-то это желание выходит из-под контроля, поскольку внешние ожидания начинают затмевать служение друг другу. Этот ретрит особенно эффективен, если вы можете объединить «пары-наставники» с более молодыми парами, чтобы помочь им понять, реалистичны ли их ожидания в отношении брака и придерживаются ли они убеждений, которые будут мешать любить своего супруга по-христиански. Стих для использования : Иоанна 15:13.
  3. Конфликт под микроскопом – У пар есть возможность изучить, какие желания ведут внутреннюю войну, что затем вызывает конфликт в их браке. Ролевые игры и даже приглашение профессионального тренера по конфликтам — отличный способ помочь парам глубже изучить свою способность вести честную борьбу. Стих для использования : Иакова 4:1.
  4. Апсайклинг в браке – Принятие боли и превращение ее в мудрость – мощный инструмент в браке, но это не дается легко.Пары уйдут со стратегиями общения во время страданий, а также будут знать, когда обращаться за помощью извне. Осыпьте светлыми моментами танцевальную вечеринку «вопли в танце» и показ мод «одетые в радость». Стихи для использования : Псалом 30:11; Иоанна 16:33.
  5. Встреча со Святым Духом . Если пары изучают плод духа, они понимают, что это руководство для «брака мечты». Изучение каждого атрибута вместе с декором, связанным с фруктами, может привести к тому, что каждый брак действительно освежится вливанием Святого Духа. Стихи для использования : Галатам 5:22-23.

Организуйте регистрацию на ретрит для пар с помощью регистрации! ОБРАЗЕЦ


Темы молодежного ретрита начальной школы
  1. Global Prayer Explosion – Чтобы заставить детей думать не только о собственном опыте, рассмотрите ретрит, который представляет несколько целевых стран. Посвятите время изучению этих культур и молитве о миссионерах и движении Божьего духа в этих местах.Мероприятия могут включать в себя запись на пленке планов этих стран на полу спортзала и молитвы за разные города или несколько приемов пищи, которые представляют предмет из целевой страны. Стихи для использования : 1 Тимофею 2:1-2; 2 Паралипоменон 7:14.
  2. Возделывание сердца – Используя притчу о земле и другие стихи, ваше затворничество может быть сосредоточено на взращивании сердца словом Божьим для произрастания хороших, крепких корней и плодов духа. Эта тема предлагает множество потенциальных занятий по садоводству и выращиванию, возможности выйти на улицу и игры, связанные с фермой, такие как гонки на тачках и мешках с кормом. Стихи для использования : Матфея 13:1-9, 18-23.
  3. В стадии строительства – Оранжевые строительные конусы и предупреждающие знаки могут помочь понять, что есть путь, по которому хочет идти Бог, и что мы достаточно умны, чтобы понять Божьи дорожные знаки к святой жизни. Даже дети, если дать им время подумать, могут отличить мудрость от глупости. Стихи для использования : Исаия 30:21; Притчи 12:15; Притчи 14:16.
  4. Рецепт праведности . С несколькими рецептами без выпечки и веселыми занятиями, такими как гонки в мешках с мукой и игры с грязной едой, у вас есть все необходимое для веселого уединения для детей, которое включает в себя приготовление пищи с поиском ингредиентов в Библии. жизнь, отделенная для Бога. Используемые стихи : Притчи 21:2; 1 Тимофею 6:11.
  5. Якорь к скале . Если место вашего ретрита имеет доступ к воде, рассмотрите возможность использования морского декора для темы, которая контрастирует с привязанностью к Иисусу и привязанностью к вещам, которые не будут стабильными (например, к таланту, спорту или даже дружбе). . Открытие того, что Бог всегда является надежным якорем в трудные времена, является основополагающей истиной детской веры. Стих для использования : Евреям 6:16-19.

Темы молодежного ретрита средней школы
  1. Олимпийские игры – Годы проведения Олимпийских игр мгновенно создают темы.Поговорите о том, что происходит с нашим телом, когда мы бежим, что такое выносливость (и что такое духовная выносливость?) и включите несколько глупых эстафет и забегов, чтобы донести свою тему до конца. Используемые стихи: Деяния 20:23-24.
  2. Набор инструментов для отношений . Дружба может неожиданно измениться в средней школе. На этом ретрите участникам предлагается определить, что настоящим врагом является сатана и что он пытается обескуражить нас нездоровыми отношениями или нашими собственными эгоистичными действиями.Дайте инструменты для установления границ в дружбе, а также для того, чтобы любить и прощать, когда друзья причиняют нам боль. Стих для использования : Римлянам 12:14-21.
  3. Океан Божьей любви . Проведите выходные, наслаждаясь пиратским весельем, когда вы прыгнете в глубокие воды удивительной Божьей любви и узнаете, что означает для нас Его прощение: свобода от осуждения, свобода от страха и уверенность во Христе. Стихи для использования : Римлянам 8:1; Матфея 10:28; Второзаконие 31:6.
  4. Feet to the Street — Если бы ваша группа средней школы могла использовать инъекцию «вон туда!» затем подумайте о ретрите, который включает в себя реальное служение людям.Вы даже можете начать свой ретрит с настоящего опыта омовения ног Иисусом, попросив студентов омывать ноги друг другу в качестве первого акта служения. Это отличный однодневный ретрит, который может включать в себя другие служения в вашем городе, которые служат нуждающимся. Стихи для использования : Иоанна 13:12-17; Евреям 6:10.
  5. Ваша идентичность при рождении – Анализ вашей идентичности во Христе помогает совершенствовать чувство собственного достоинства в средние годы. Вы можете выбрать соответствующие возрасту клипы из фильмов «Идентификация Борна», чтобы вызвать волнение и увидеть, как смешение личности может произойти даже в нашей духовной жизни. Стихи для использования : 2 Коринфянам 5:17, Римлянам 12:2.

Темы молодежного ретрита для подростков
  1. Энергия для служения – Сделайте акцент на здоровье в зоне веры и научите, как Бог хочет, чтобы мы заботились о себе, чтобы мы могли лучше заботиться о других. Вы можете включать глупые соревнования по «наращиванию силы», а также упражнения по укреплению веры. Стихи для использования : 1 Тимофею 4:8; 1 Коринфянам 10:31; 1 Коринфянам 6:19-20.
  2. Переделка отношений – Уделив время разговорам о семье, друзьях и врагах, учащиеся смогут переосмыслить подростковые отношения с верой и начать думать о понятиях благодати и прощения.Это отступление может включать в себя ролевые упражнения для продуктивного общения, полезные советы по построению границ и периоды уединения для работы над отношениями, которые нуждаются в исцелении и прощении. Стихи для использования : 2 Коринфянам 5:18-19; Колоссянам 1:19-22.
  3. Престол Жизни – Мы можем сделать многое хозяином нашей жизни, но ради Божьего присутствия и мира Он хочет господствовать над нашей жизнью. Призовите подростков, особенно новообращенных, укрепить их веру в Бога и выяснить, как Он может вести и направлять все сферы их жизни. Стихи для использования : 2 Коринфянам 4:5; 1 Коринфянам 8:6.
  4. Умники . Подросткам может казаться, что они все знают, но как на самом деле выглядит истинная мудрость? Изучите мирские желания и Божью мудрость, а также включите несколько глупых викторин и возможность продемонстрировать «мудрость» поп-культуры. Стих для использования : Иакова 3:17.
  5. Наизнанку — фильм Disney Pixar «Головоломка» — хорошая отправная точка для разговора о том, как мы справляемся с потерями и жертвами.Привнесите перспективу веры, чтобы напомнить, что Бог на нашей стороне. Как бы изменились ответы Райли, если бы она обработала их с помощью молитвы? Когда мы выносим наши чувства изнутри наружу, Бог может помочь нам справиться с ними здоровым образом. Стихи для использования : Псалом 34:18; Псалом 73:26.

Попросите студентов подать заявку на молодежный пляжный отдых, записавшись! ОБРАЗЕЦ


Еще больше советов для отличного ретрита
  1. Создайте список воспроизведения для ретрита . Музыка действительно может задать тон, будь то веселые ритмы во время еды, тихая музыка, помогающая сосредоточиться (и блокирующая отвлекающие звуки), или оптимистичные вдохновляющие мелодии перед началом выступления.Подумайте о том, чтобы составить список воспроизведения и спросить о звуковой системе в вашем заведении, чтобы узнать, когда музыка может быть включена в ваше мероприятие.
  2. Планирование времени поклонения – Три песни для поклонения – обычно надежное число. Представлять новую песню, связанную с темой, — хорошая идея, только если вы включаете ее в несколько сетов прославления, чтобы у людей было время действительно выучить ее.
  3. Используйте фактор дружбы . Это может показаться простым делом, но поощряйте систему друзей при наборе на ретриты под девизом «Все приводят друзей».Некоторые люди зарегистрируются и будут чувствовать себя комфортно, идя в одиночку, но большинству людей, молодых и старых, нравится знать хотя бы одного человека.
  4. Запланируйте переделку . Если вы предполагаете, что будете проводить ретриты ежегодно, рассмотрите возможность повторного использования тем через три или четыре года. Гораздо проще внедрить новый контент в отличную тему, чем воссоздавать все заново.
  5. Планируйте перерывы в туалете . Было бы замечательно провести одну из ваших сессий на берегу озера, но помните, что проведение длительных встреч в месте, удаленном от туалетов (особенно для пожилых людей), требует от многих людей делать длительные выходит! Обязательно делайте перерывы в своем расписании.
  6. Соберите свои кабели . Добраться до места проведения и не иметь при себе кабелей для микрофонов или шнуров для компьютеров — большой облом. Прежде чем отправиться на место ретрита, убедитесь, что все ваши кабели упакованы и промаркированы.
  7. Think About Bang for Your Buck . Если у вас есть платный спикер, убедитесь, что он говорит в течение нескольких сессий или предлагает меньшее время для вопросов, чтобы участники чувствовали, что они получают свои деньги. Выделите 45-минутные сеансы, но делайте это дольше, если вы включаете занятия в небольших группах или перерывы на растяжку.
  8. Прогуляйтесь по номеру . Рекомендуется посетить место проведения и пройтись по местам, где ваши участники будут останавливаться, играть и молиться, чтобы убедиться, что это способствует достижению целей вашего ретрита.
  9. План на случай тоски по дому . Для ваших младших участников ретрита это может быть их первое пребывание вдали от дома. Включите достаточно активности, чтобы поддерживать их до тех пор, пока они не упадут в постель, слишком занятые, чтобы думать о доме.
  10. Разработайте стратегию выхода . Не запускайте программу прямо до той минуты, когда вам нужно загрузить автобусы, иначе все покинут ретрит в состоянии стресса.Выделите время для упаковки и уборки места проведения ретрита, и вас встретят с распростертыми объятиями.

Церковные ретриты — это отличный способ для студентов, взрослых и пар в вашей общине намеренно приостановить жизнь на короткий период и начать осуществлять настоящие изменения. Включив замечательную тему с большим количеством вдумчивого планирования и молитвы, вы можете начать создавать ту возможность для изменения жизни, которую Бог особым образом открывает на церковных ретритах.

Джули Дэвид замужем за пастором прославления, и после 20 лет служения вместе с тремя дочерьми она все еще развивает нежное равновесие толстой кожи и милостивого сердца.

Comments