Как нарисовать череп коня: Как нарисовать лошадь правильно?


01.03.1981 Facebook Twitter LinkedIn Google+ Разное


Содержание

Узнаем как правильно нарисовать коня поэтапно: инструкция

Несложная инструкция, как для взрослых, так и для детей, как поэтапно нарисовать коня карандашом.

Для начинающего художника сложно действовать по памяти. Чтобы удачно нарисовать поэтапно коня, как и создать любой другой пошаговый рисунок, лучше всего выполнять работу с натуры или по фотографии.

Первый шаг

Как нарисовать коня поэтапно? Довольно просто. При создании любого рисунка всегда для начала стоит выполнить набросок объекта, который вы хотите изобразить.Нарисуйте примерные очертания лошади, контуры головы, частей тела, при этом можно использовать геометрические фигуры, на которые похожи части тела животного – овалы, треугольники и т.д. Не забудьте, что для выполнения удачной работы нужно верно подобрать расположение животного на бумаге – не делайте фигуру слишком маленькой или большой и не прижимайте к какому-либо краю листа. Также при первоначальном наброске лошади необходимо сразу задать верные пропорции. Пропорция – соотношение размеров элементов рисунка (в нашем случае, частей тела лошади) между собой и относительно размера всей фигуры. При изображении как животных, так и людей, принято сравнивать размеры головы и туловища (например, в среднем человеческом росте умещается 7,5-8 длин его головы). У лошади тело примерно в четыре раза длиннее ее головы. Такие измерения необходимо проводить для правильного отображения пропорций. Выполняя набросок, не нажимайте на карандаш – таким образом в дальнейшем будет легче стереть ненужные линии, не оставив грязных следов. Для работы с эскизом принято использовать карандаши твердостью HB или H.

Второй шаг

По завершении работы над наброском еще раз проверьте, правильно ли вы соотнесли пропорции и нравится ли вам расположение и поза вашей лошади, прежде чем переходить ко второму этапу и удалять лишние линии, отрисовывать части тела, придавая им нужный вид, и превращать неясные фигуры в полноценного коня.

Не забудьте про гриву и хвост!

Третий шаг

Перейдем к более детальной прорисовке головы коня. Как поэтапно нарисовать голову? Череп лошади продолговатый, сужающийся к носу, своей формой напоминает треугольник. Глаза расположены в верхней ее части, посажены неглубоко и находятся на большом расстоянии друг от друга. Нос широкий, нижние челюсти массивные. Треугольные уши по форме похожи на лист дерева. Если вы взялись рисовать лошадь с натуры, обратите внимание на выражение ее глаз и положение ушей – они передают ее настроение и индивидуальность. Не забывайте сравнивать размеры нарисованных вами деталей, проверяйте расстояние, на котором они расположены друг от друга.

Четвертый шаг

Даже для детей поэтапно нарисовать коня — может и тяжелая, но не невыполнимая задача, поэтому перейдем к самому сложному пункту. Туловище лошади рисовать трудновато, стоит внимательно следить за переходом одной части тела в другую, чтобы случайно не расположить их где-нибудь не в том месте. Форма тела любого животного определяется строением скелета и его анатомическими особенностями, но чтобы не пришлось изучать досконально состав опорно-двигательного аппарата лошади, просто представляйте основные формы и размеры костей и скелета: широкую грудную клетку, линию позвонков, расположение суставов ног. Также можно повнимательнее изучить, каким образом крепятся друг к другу мышцы и сухожилия. Знание анатомии и мускулатуры придаст вашему рисунку большую реалистичность.

Пятый шаг

И последний этап в вашей работе – штрих. Используйте карандаши различной твердости, чтобы показать более темные или светлые элементы. Мягкие карандаши подходят для выполнения темной штриховки, твердые – для светлой. Обратите внимание, что затемнять стоит участки с мелкими и переплетающимися мышцами, например плечи и место скрепления головы с шеей, а также детали, располагающиеся непосредственно в тени. Не забывайте оставлять и совсем светлые участки – солнечные блики и падающий на лошадь свет. Подобные места можно показать либо очень легкой штриховкой, либо ее отсутствием.

Надеюсь, эта статья помогла вам понять, как поэтапно нарисовать коня, и ваша работа получилась удачной.

И вспомнил олег коня своего 4. Вещий олег или великий князь киевской руси

Тема. Летописи. «И вспомнил Олег коня своего».

Цели урока: познакомить детей с отрывками из летописей, помочь понять необходимость знания истории; развивать интерес к истории, историческим произведениям; развивать внимание и наблюдательность, умение находить в тексте устаревшие слова.

Ход урока:

1.Организационный момент.

2.Постановка цели.

3.Проверка домашнего задания. Работа в группах.

II. Актуализация знаний учащихся
— С каким новым жанром произведений мы с вами познакомились на предыдущем уроке?

Что такое летопись?
— Кто главный герой прочитанной летописи? Что вы о нём узнали?
III. Формирование учебной задачи урока
— Ребята, сегодня на уроке мы продолжим работу над летописями. Но прежде чем сформулировать учебную задачу урока, предлагаю вам прослушать отрывок из стихотворения А.С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге» и понять, что ещё нам неизвестно о великом князе?

Прослушивание небольшого отрывка из стихотворения А. С.Пушкина «Песнь о вещем Олеге» (от начала стихотворения и до слов «Но примешь ты смерть от коня своего»)

ПЕСНЬ О ВЕЩЕМ ОЛЕГЕ

Как ныне сбирается вещий
Отмстить неразумным ,
Их селы и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам;
С дружиной своей, в цареградской броне,
Князь по полю едет на верном коне.

Из темного леса навстречу ему
Идет вдохновенный кудесник,
Покорный Перуну старик одному,
Заветов грядущего вестник,
В мольбах и гаданьях проведший весь век.
И к мудрому старцу подъехал Олег.

«Скажи мне, кудесник, любимец богов,
Что сбудется в жизни со мною?
И скоро ль, на радость соседей-врагов,
Могильной засыплюсь землею?

Открой мне всю правду, не бойся меня:
В награду любого возьмешь ты коня».

«Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Грядущие годы таятся во мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе.

Запомни же ныне ты слово мое:
Воителю слава — отрада;
Победой прославлено имя твое;
;
И волны и суша покорны тебе;
Завидует недруг столь дивной судьбе.

И синего моря обманчивый вал
В часы роковой непогоды,
И пращ, и стрела, и лукавый кинжал
Щадят победителя годы…
Под грозной броней ты не ведаешь ран;
Незримый хранитель могущему дан.

Твой конь не боится опасных трудов;
Он, чуя господскую волю,
То смирный стоит под стрелами врагов,
То мчится по бранному полю.
И холод и сеча ему ничего…
Но примешь ты смерть от коня своего».

Какое событие произошло в жизни Олега?
— Посмотрите на название летописи, которую мы сегодня будем читать, соотнесите заголовок с содержанием отрывка из стихотворения А.С. Пушкина и определите учебную задачу урока.
— Как вы думаете, что нам нужно будет для того, чтобы понять, как Олег принял смерть от своего коня? (дети предлагают варианты: прочитать, проанализировать, сделать выводы).
IV. Чтение летописи
Чтение вслух «Цепочкой»
V. Беседа по содержанию
— Понравилась ли вам летопись? Что именно?
— О чём узнали из сюжета летописи? Что для себя открыли?
— Рассмотрите иллюстрации слайд-шоу, соотносятся ли они с содержанием летописи? Какие события на них изображены?
— Что было непонятным в содержании? Какие слова и выражения хотелось бы уточнить? (разобрать слово «кудесник», «волхвы», «княже», «укорять», «сей»).

VII. Перечитывание летописи с предварительным заданием

— Ребята, перечитайте самостоятельно летопись ещё раз и попробуйте найти ответ на вопрос «Слабость или сила характера Олега проявилась в случившемся событии жизни Олега?»
VIII. Анализ текста летописи
— Ребята, можно ли однозначно ответить на вопрос, поставленный перед перечитыванием летописи? (нет, так как над этим нужно подумать).
— Попробуем разобраться. Прочитайте диалог Олега с кудесником. Что значат строки «и запали слова эти в душу Олегу»?
— Как Олег отреагировал на предсказание кудесника?
— Как вы думаете, почему Олег принял такое решение: испугался или проявил силу духа?
— Перечитайте диалог Олега с конюхом. Что сообщил ему конюх? Как Олег отреагировал на сообщение конюха о смерти коня? («Олег засмеялся и укорил того кудесника…»).
— Почему Олег так отреагировал, почему он засмеялся и сказал, что волхвы ему соврали? (он разочаровался в их предсказаниях).
— Перечитайте эпизод, в котором Олег едет попрощаться с конём, увидеть его кости. Чем заканчивается этот эпизод? От чего умер Олег?
— Как вы думаете, какие качества характера Олега проявляются в этом эпизоде: сила и слабость его характера?
— Когда человек о чём-то очень сильно переживает – это сила или слабость? Имеет ли право человек переживать, сочувствовать? А имеет ли на это право воин, предводитель войска? (Главное, чтобы дети поняли, что переживать, сочувствовать и заботиться о ком-то – это нормальное человеческое состояние, на то он и человек, чтобы чувствовать. Князь Олег тоже человек, и ничто человеческое ему не чуждо. Он любит своего коня, и, конечно, очень переживает его смерть, поэтому даже если это и можно назвать слабостью, за это нельзя осуждать).
— Прочитайте эпизод о том, как народ горевал после смерти Олега.
— Какие слова и выражения подбирает летописец, чтобы показать, как тяжело народ перенёс известие о смерти князя Олега?
— Что чувствуете вы, когда читаете эти строки?
— Как вы думаете – переживает ли летописец вместе со своим народом великое горе? Как вы об этом узнали? Докажите. (Слова особые подбирает, предложения по-особому строит, чтобы передать интонацию плача и горевания. Особенно нужно обратить внимание детей на ритм «и оплакивали, и понесли.., и похоронили…», что создаёт образ причитающей на похоронах женщины).
— Если летописец передаёт свои чувства и своё отношение к тому, что происходит, можно ли это отнести к элементам художественности? (да, конечно).
— Давайте посмотрим, передаёт ли летописец чувства и эмоции своего героя – князя Олега? Найдите строчки в тексте, которые подтверждают ваши предположения («И запали слова эти в душу Олегу», «Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь?» (переживание и забота о коне, любовь к своему другу), «Олег засмеялся и укорил того кудесника (разочарование): «Неправду говорят волхвы, но всё то ложь: конь умер, а я жив» (некоторое раздражение от разочарования).

— Посмотрите ещё раз внимательно на текст летописи и попробуйте догадаться, что ещё есть в этом тексте, чего никогда не бывает в научных текстах? (Диалоги).
— Можем ли мы, наконец, сказать, что благодаря летописям мы смогли представить образ князя Олега? (Да, мы уже можем сказать о том, каким он был).
— Теперь сделайте вывод о том, какие элементы художественности присутствуют в данной летописи.
— И последний вопрос, на который мы должны ответить – за что же так любил Олега русский народ? (Он был великим полководцем того времени, верно служил своему государству, заботился о своём народе, при этом был человеком, которому были не чужды человеческие слабости – верил кудесникам, любил своего коня, пировал с дружиной после военных походов и пр.).
IX. Чтение летописи по ролям
— Сейчас ребята, когда мы знаем, какие чувства отразил летописец в своей летописи, постараемся донести эти чувства до слушателей. Будем учиться читать выразительно по ролям.
— Определите, сколько чтецов должно быть задействовано? (рассказчик, князь Олег, кудесник, конюх).

Х. Закрепление изученного материала.

1. Сравнительный анализ стихотворения А.С.Пушкина и летописи.

Чтение по напечатанным текстам уч-ся.

О чём это стихотворение?

2. Словесное рисование. Какую иллюстрацию можно нарисовать?

Что нарисуете на переднем плане? На заднем?

«Олег на коне и волхвы», «Олег рядом с черепом коня», «Похороны Олега».

ХI. Итог урока. Для чего летописцы писали, а мы с вами читаем?

Домашнее задание:

Дифференцированно:

I группа- выразительное чтение последнего отрывка летописи.

II группа- составить синквейн «Князь Олег».

Тема. Летописи. «И вспомнил Олег коня своего».

Кубан. «Летописи земли кубанской».

Цели урока: познакомить детей с отрывками из летописей, помочь понять необходимость знания истории; развивать интерес к истории, историческим произведениям; развивать внимание и наблюдательность, умение находить в тексте устаревшие слова.

Оборудование: «Песнь о вещем Олеге» А. С.Пушкина – распечатанные тексты.

Ход урока:

1.Организационный момент.

2.Постановка цели.

3.Проверка домашнего задания. Работа в группах.

Актуализация знаний.

Летопись – запись важнейших событий из года в год, из лета в лето.

Береста – верхний слой коры, снятый с бересты.

Берестяные грамоты – древнерусские письма на бересте.

Свиток – свёрнутая трубкой рукопись из пергамента.

Пергамент – специально обработанная кожа (телячья, баранья, свиная), чтобы на ней можно было писать.

4.Работа над новым материалом.

1. Первичное чтение с комментированием (Учащимся раздаются тексты).

Ибо — потому что. Волхвы, кудесники – колдуны, чародеи. Княже – вежливое обращение к князю. Укорять – обвинять. Сей – этот. Слывет – известна.

2. Беседа по содержанию:

О каком князе идёт речь в этом отрывке?

Какую смерть предсказали волхвы князю?

Как поступил князь Олег со своим конём, чтобы избежать смерти?

Удалось ли ему уйти от судьбы?

Заметили ли вы, что почти каждое предложение начинается с союза «И»?

(Это придаёт речи напевность и связность, одно предложение словно перетекает в другое). Каким ещё жанрам литературы свойственна такая напевность и неторопливость?

3. Повторное выразительное чтение.

5.Физминутка

Конь копытом застучал,

Головою покачал

Низко голову склонил

И воды в реке попил.

Снова голову поднял

И по полю поскакал.

6. Закрепление изученного материала.

1. Сравнительный анализ стихотворения А.С.Пушкина и летописи.

Чтение по напечатанным текстам уч-ся.

О чём это стихотворение?

2. Словесное рисование. Какую иллюстрацию можно нарисовать?

Что нарисуете на переднем плане? На заднем?

«Олег на коне и волхвы», «Олег рядом с черепом коня», «Похороны Олега».

3. Кубан. Летописи земли кубанской. Выставка книг.

7. Итог урока. Для чего летописцы писали, а мы с вами читаем?

Домашнее задание: Дифференцированно:

I группа- выразительное чтение последнего отрывка летописи.

II группа- составить синквейн «Князь Олег».

О древнерусском князе Вещем Олеге, мы знаем из «Повести временных лет», которую написал монах Нестор Летописец. В своем труде Нестор описывал все события, которые происходили в жизни славянского народа, князей, которые руководили могущественным государством.

Что мы знаем о Вещем Олеге?

Также «Повесть временных лет» описывает, как сражались жители Киевской Руси с захватчиками, которые посягали на территорию их государства. Вещий Олег — это князь, который сумел объединить Киевскую Русь в одно великое государство. В 907 году , Вещий Олег собрал свое войско и пошел в военный поход на Византию.

Жители Византии не ожидали, что князь обладает таким большим войском и вынуждены были сдаться. Однако Олегу не нужна была их территория, он добился того, что византийцы признали Киевскую Русь как самостоятельное государство и заключил с ними военные и торговые договора. Интересным является то, что князь Олег сослужил прототипом для создания героя русских былин Вольги Святославовича.

«И вспомнил Олег коня своего»

Стихотворение «И вспомнил Олег коня своего» — урывок из «Повести временных лет». Нестор Летописец рассказывает нам о загадочных и мистичных обстоятельствах смерти вещего Олега. Однажды, к Вещему Олегу пришли волхвы, которые рассказали ему о том, что он погибнет из-за своего коня.

Князь не хотел верить в предсказание, так как любил своего коня, который был верным его помощником во всех боях. Однако князь не захотел играть с судьбой, и, попрощавшись со своим другом, лично убил его. Убитого коня Олег приказал сжечь на вершине горы, чтобы от него не осталось ничего.

Спустя несколько лет князь вспомнил предсказания волхвов, и решил подняться на гору, чтобы увидеть кости коня и убедиться в том, что волхвы ошибались. На горе остался только череп коня. Олег взял его в руки и усмехнулся: ведь череп никак не может его убить.

В этот момент из глазного отверстия на черепе, вылезла ядовитая змея, которая укусила князя. Через несколько минут Вещий Олег скончался рядом с черепом своего коня. Предсказание волхвов сбылось — князь был убит из-за коня.

Достоверность легенды о смерти Вещего Олега

До наших дней сохранились летописные источники, в частности «Повесть временных лет» новгородская летопись, в которых подтверждаются обстоятельства смерти вещего Олега от укуса ядовитой змеи. Однако сомнения вызывает тот факт, что подобных легенд на то время существовало множество.

Незадолго до смерти Олега, таким же образом погиб исландский викинг Одд Орваре , которому колдунья в двенадцатилетнем возрасте напророчила смерть от коня. Некоторые историки уверены в том, что пророчество волхвов было выдуманным современником князя, чтобы придать мистификации его смерти.

  • Вместе с родителями найди и прочитай произведение А. С. Пушкина «Песнь о Вещем Олеге».
    Какую новую информацию ты получил о главном герое и исторических событиях из этого произведения.

Кудесник предсказал князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над кудесником и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Спи, друг одинокой!» (По легенде: «Его ли мне бояться?») Однако в черепе коня жила ядовитая змея, смертельно ужалившая князя.

  • Понаблюдай за языком и стилем текста летописи и произведения Пушкина «Песнь о Вещем Олеге». Сделай выводы. Обрати внимание на использование информации (даты, описание исторических событий), средств художественной выразительности.
    Какие фразы из поэтического текста ты хотел бы использовать в своём рассказе о Вещем Олеге? Запиши.

А. С. Пушкин много работал над текстом стихотворения, в художественной форме описывал события, переданные в летописи, подбирал рифмы, а летописец лишь стремился передать факты, хотя и сообщал их с чувством. То, что в летописи звучит более кратко и сдержанно, у Пушкина наполняется содержанием. Это позволяет лучше понять характеры героев и причины их поступков. В летописи образ Олега более обобщён, в нём мало индивидуальных черт. В балладе же князь более человечен, у него более сильное выражение эмоций. Перед нами предстаёт образ не только могучего воина и правителя, но и человека со своими достоинствами и слабостями. В стихотворении А. С. Пушкина образ князя Олега наиболее живописен. В летописях не описывается внешность князя Олега, лишь из стихотворения А. С. Пушкина мы узнаём, что Олег был белокур, как и многие славяне. В летописи упоминаются даты, соблюдается хронология событий.

Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,
Расстаться настало нам время…

Кудесник, ты лживый, безумный старик,
Презреть бы твое предсказанье!

Спи, друг одинокий! …
Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!

Вещий Олег — основатель Киевской Руси. В языческие времена его почитали как одного из самых могущественнейших волхвов. Его власть была практически безгранична. Он знал прошлое и будущее, умел управлять силами природы. Олег не сомневался: Боги благоволят ему.

Из Повести временных лет, 912 год

«И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами.
И пришла осень, и вспомнил Олег коня своего, которого прежде поставил кормить, решив никогда на него не садиться. Ибо спрашивал он волхвов и кудесников: «От чего я умру?»
И сказал ему один кудесник: «Князь! От коня твоего любимого, на котором ты ездишь, — от него тебе и умереть!» Запали слова эти в душу Олегу, и сказал он: «Никогда не сяду на него и не увижу его больше».
И повелел кормить его и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока не пошел на греков.
А когда вернулся в Киев и прошло четыре года, — на пятый год помянул он своего коня, от которого волхвы предсказали ему смерть.
И призвал он старейшину конюхов и сказал: «Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь?».
Тот же ответил: «Умер». Олег же посмеялся и укорил того волхва, сказав: «Лживо говорят волхвы, но все то ложь: конь умер, а я жив».
И приказал оседлать себе коня: «Да увижу кости его».
И приехал на то место, где лежали его голые кости и череп голый, слез с коня, посмеялся и сказал: «От этого ли черепа смерть мне принять?». И ступил он ногою на череп, и выползла из черепа змея, и ужалила его в ногу.
И от этого он разболелся и умер. Оплакивали его все люди плачем великим, и понесли его, и похоронили на горе, называемою Щекавица ; есть же могила его и доныне, слывет могилой Олеговой.
И было всех лет княжения его тридцать и три.»

Гуляя по Подолу пройдитесь по старинной улице Олеговской , названной в честь киевского князя Вещего Олега . Здесь еще сохранились старые дома, фасады которых украшены деревянной резьбой.

Эта улица ведет на вершину киевской горы Щекавица . Это одна из гор, с которых начинался Киев. Названа так гора в честь Щека , одного из братьев, которые основали город Киев. Более подробно об основании Киева вы можете прочитать в статье

В народе ее называют еще
Олеговка или Олегова гора . На этой горе, согласно легенде, и был похоронен киевский князь Вещий Олег .

Когда то, А. С.Пушкин любил бродить по горе Щекавица, пытался отыскать могилу князя Олега.

Читайте:

Известное стихотворение А.С. Пушкина «Песнь о Вещем Олеге»

Как ныне сбирается вещий Олег Отмстить неразумным хозарам,
Их селы и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам;
С дружиной своей, в цареградской броне,
Князь по полю едет на верном коне.Из темного леса навстречу ему Идет вдохновенный кудесник,
Покорный Перуну старик одному,
Заветов грядущего вестник,
В мольбах и гаданьях проведший весь век.

И к мудрому старцу подъехал Олег.«Скажи мне, кудесник, любимец богов,
Что сбудется в жизни со мною?
И скоро ль, на радость соседей-врагов,
Могильной засыплюсь землею?
Открой мне всю правду, не бойся меня:
В награду любого возьмешь ты коня».«Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Грядущие годы таятся во мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе. Запомни же ныне ты слово мое:
Воителю слава — отрада;
Победой прославлено имя твое;
Твой щит на вратах Цареграда;
И волны и суша покорны тебе;
Завидует недруг столь дивной судьбе.И синего моря обманчивый вал
В часы роковой непогоды,
И пращ, и стрела, и лукавый кинжал
Щадят победителя годы…
Под грозной броней ты не ведаешь ран;
Незримый хранитель могущему дан.Твой конь не боится опасных трудов;
Он, чуя господскую волю,
То смирный стоит под стрелами врагов,
То мчится по бранному полю.
И холод и сеча ему ничего…
Но примешь ты смерть от коня своего».
Олег усмехнулся — однако чело
И взор омрачилися думой.
В молчаньи, рукой опершись на седло,
С коня он слезает, угрюмый;
И верного друга прощальной рукой
И гладит и треплет по шее крутой.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,
Расстаться настало нам время;
Теперь отдыхай! уж не ступит нога

В твое позлащенное стремя.
Прощай, утешайся — да помни меня.
Вы, отроки-други, возьмите коня,Покройте попоной, мохнатым ковром;
В мой луг под уздцы отведите;
Купайте; кормите отборным зерном;
Водой ключевою поите».
И отроки тотчас с конем отошли,
А князю другого коня подвели.Пирует с дружиною вещий Олег
При звоне веселом стакана.
И кудри их белы, как утренний снег
Над славной главою кургана…
Они поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они…«А где мой товарищ? — промолвил Олег, —
Скажите, где конь мой ретивый?
Здоров ли? все так же ль легок его бег?
Все тот же ль он бурный, игривый?»
И внемлет ответу: на холме крутом
Давно уж почил непробудным он сном.Могучий Олег головою поник
И думает: «Что же гаданье?
Кудесник, ты лживый, безумный старик!
Презреть бы твое предсказанье!
Мой конь и доныне носил бы меня».
И хочет увидеть он кости коня.Вот едет могучий Олег со двора,
С ним Игорь и старые гости,
И видят — на холме, у брега Днепра,
Лежат благородные кости;
Их моют дожди, засыпает их пыль,
И ветер волнует над ними ковыль.

Князь тихо на череп коня наступил
И молвил: «Спи, друг одинокой!
Твой старый хозяин тебя пережил:
На тризне, уже недалекой,
Не ты под секирой ковыль обагришь
И жаркою кровью мой прах напоишь!

Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!»
Из мертвой главы гробовая змия,
Шипя, между тем выползала;
Как черная лента, вкруг ног обвилась,
И вскрикнул внезапно ужаленный князь.
Ковши круговые, запенясь, шипят

На тризне плачевной Олега;
Князь Игорь и Ольга на холме сидят;
Дружина пирует у брега;
Бойцы поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.

Владимир Высоцкий в своем творчестве представляет свое видение минувших событий

Олег усмехнулся однако чело и. Стихотворение Пушкина А.С

Олег усмехнулся однако чело и. Стихотворение Пушкина А.С

Как ныне сбирается вещий Олег

Отмстить неразумным хозарам:
Их села и нивы за буйный набег

Обрек он мечам и пожарам;
С дружиной своей, в цареградской броне,
Князь по полю едет на верном коне.

Из темного леса навстречу ему

Идет вдохновенный кудесник,
Покорный Перуну старик одному,

Заветов грядущего вестник,
В мольбах и гаданьях проведший весь век.
И к мудрому старцу подъехал Олег.

«Скажи мне, кудесник, любимец богов,

Что сбудется в жизни со мною?
И скоро ль, на радость соседей-врагов,

Могильной засыплюсь землею?
Открой мне всю правду, не бойся меня:
В награду любого возьмешь ты коня».

«Волхвы не боятся могучих владык,

А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык

И с волей небесною дружен.
Грядущие годы таятся во мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе,

Запомни же ныне ты слово мое:

Воителю слава — отрада;
Победой прославлено имя твое;

Твой щит на вратах Цареграда;
И волны и суша покорны тебе;
Завидует недруг столь дивной судьбе.

И синего моря обманчивый вал

В часы роковой непогоды,
И пращ, и стрела, и лукавый кинжал

Щадят победителя годы. ..
Под грозной броней ты не ведаешь ран;
Незримый хранитель могущему дан.

Твой конь не боится опасных трудов:

Он, чуя господскую волю,
То смирный стоит под стрелами врагов,

То мчится по бранному полю,
И холод и сеча ему ничего.
Но примешь ты смерть от коня своего».

Олег усмехнулся — однако чело

И взор омрачилися думой.
В молчанье, рукой опершись на седло,

С коня он слезает угрюмый;
И верного друга прощальной рукой
И гладит и треплет по шее крутой.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,

Расстаться настало нам время:
Теперь отдыхай! уж не ступит нога

В твое позлащенное стремя.
Прощай, утешайся — да помни меня.
Вы, отроки-други, возьмите коня!

Покройте попоной, мохнатым ковром;

В мой луг под уздцы отведите:
Купайте, кормите отборным зерном;

Водой ключевою поите».
И отроки тотчас с конем отошли,
А князю другого коня подвели.

Пирует с дружиною вещий Олег

При звоне веселом стакана.
И кудри их белы, как утренний снег

Над славной главою кургана…
Они поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они…

«А где мой товарищ? — промолвил Олег,-

Скажите, где конь мой ретивый?
Здоров ли? всё так же ль лего к его бег?

Всё тот же ль он бурный, игривый?»
И внемлет ответу: на холме крутом
Давно уж почил непробудным он сном.

Могучий Олег головою поник

И думает: «Что же гаданье?
Кудесник, ты лживый, безумный старик!

Презреть бы твое предсказанье!
Мой конь и доныне носил бы меня».
И хочет увидеть он кости коня.

Вот едет могучий Олег со двора,

С ним Игорь и старые гости,
И видят: на холме, у брега Днепра,

Лежат благородные кости;
Их моют дожди, засыпает их пыль,
И ветер волнует над ними ковыль.

Князь тихо на череп коня наступил

И молвил: «Спи, друг одинокий!
Твой старый хозяин тебя пережил:

На тризне, уже недалекой,
Не ты под секирой ковыль обагришь
И жаркою кровью мой прах напоишь!

Так вот где таилась погибель моя!

Мне смертию кость угрожала!»
Из мертвой главы гробовая змия

Шипя между тем выползала;
Как черная лента, вкруг ног обвилась:
И вскрикнул внезапно ужаленный князь.

Ковши круговые, заленясь, шипят

На тризне плачевной Олега:
Князь Игорь и Ольга на холме сидят;

Дружина пирует у брега;
Бойцы поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.

Александр Пушкин, 1822

Не преследуя никакой иной цели, как только собственной прихоти, по которой мне, во время прогулки, вдруг захотелось соединить трех поэтов: А.С.Пушкина, В.С. Высоцкого и А.А.Галича посредством вещего Олега, то ли потому, что Провидение или судьба часто занимала их умы и они как-то соединились во мне посредством этой ассоциации, то ли потому, что первые две строчки существуют в неизменном состоянии во всех трех стихотворениях трех поэтов, но так или иначе это произошло. Думается, что нужно сказать и о некоторой различительности в образности этих поэтов. Если у Пушкина вещий Олег написан без иронии и с верой в историческое предание, то у Высоцкого образ вещего Олега носитель некого жизненного правила, идеи, а не исторического события как такового. У Галича вещий Олег уже не исторический персонаж и не нравоучительная идея, а именно стихотворная строка Пушкина, трансформировавшаяся в интерпретацию истории как таковой, вообще истории, а не вещего Олега, и конкретно направленная против марксисткого подхода к старине. Ниже привожу все три стихотворения, правда у А..Галича и В.Высоцкого они называются песнями и поются, однако,
я не вижу существенной разницы между песней и стихотворением, если в песне присутствует логический смысл.
* * *
Обстоятельства смерти Вещего Олега противоречивы. По киевской версии («ПВЛ») его могила находится в Киеве на горе Щековице. Новгородская летопись помещает его могилу в Ладоге, но также говорит, что он ушёл «за море».
В обоих вариантах присутствует легенда о смерти от змеиного укуса. По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня, и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, которая смертельно ужалила князя.

Александр Сергеевич Пушкин

Песнь о вещем Олеге


Отмстить неразумным хозарам:
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам;
С дружиной своей, в цареградской броне,
Князь по полю едет на верном коне.
Из темного леса навстречу ему
Идет вдохновенный кудесник,
Покорный Перуну старик одному,
Заветов грядущего вестник,
В мольбах и гаданьях проведший весь век.
И к мудрому старцу подъехал Олег.
«Скажи мне, кудесник, любимец богов,
Что сбудется в жизни со мною?
И скоро ль, на радость соседей-врагов,
Могильной засыплюсь землею?
Открой мне всю правду, не бойся меня:
В награду любого возьмешь ты коня».
«Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Грядущие годы таятся во мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе.
Запомни же ныне ты слово мое:
Воителю слава — отрада;
Победой прославлено имя твое:
Твой щит на вратах Цареграда;
И волны и суша покорны тебе;
Завидует недруг столь дивной судьбе.
И синего моря обманчивый вал
В часы роковой непогоды,
И пращ, и стрела, и лукавый кинжал
Щадят победителя годы…
Под грозной броней ты не ведаешь ран;
Незримый хранитель могущему дан.
Твой конь не боится опасных трудов;
Он, чуя господскую волю,
То смирный стоит под стрелами врагов,
То мчится по бранному полю,
И холод и сеча ему ничего…
Но примешь ты смерть от коня своего».
Олег усмехнулся — однако чело
И взор омрачилися думой.
В молчанье, рукой опершись на седло,
С коня он слезает угрюмый;
И верного друга прощальной рукой
И гладит и треплет по шее крутой.
«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,
Расстаться настало нам время;
Теперь отдыхай! уж не ступит нога
В твое позлащенное стремя.
Прощай, утешайся — да помни меня.
Вы, отроки-други, возьмите коня,
Покройте попоной, мохнатым ковром;
В мой луг под уздцы отведите;
Купайте, кормите отборным зерном;
Водой ключевою поите».
И отроки тотчас с конем отошли,
А князю другого коня подвели.
Пирует с дружиною вещий Олег
При звоне веселом стакана.
И кудри их белы, как утренний снег
Над славной главою кургана…
Они поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они…
«А где мой товарищ? — промолвил Олег,
Скажите, где конь мой ретивый?
Здоров ли? всё так же ль легок его бег?
Всё тот же ль он бурный, игривый?»
И внемлет ответу: на холме крутом
Давно уж почил непробудным он сном.
Могучий Олег головою поник
И думает: «Что же гаданье?
Кудесник, ты лживый, безумный старик!
Презреть бы твое предсказанье!
Мой конь и доныне носил бы меня».
И хочет увидеть он кости коня.
Вот едет могучий Олег со двора,
С ним Игорь и старые гости,
И видят: на холме, у брега Днепра,
Лежат благородные кости;
Их моют дожди, засыпает их пыль,
И ветер волнует над ними ковыль.
Князь тихо на череп коня наступил
И молвил: «Спи, друг одинокий!
Твой старый хозяин тебя пережил:
На тризне, уже недалекой,
Не ты под секирой ковыль обагришь
И жаркою кровью мой прах напоишь!
Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!»
Из мертвой главы гробовая змия
Шипя между тем выползала;
Как черная лента, вкруг ног обвилась:
И вскрикнул внезапно ужаленный князь.
Ковши круговые, запенясь, шипят
На тризне плачевной Олега:
Князь Игорь и Ольга на холме сидят;
Дружина пирует у брега;
Бойцы поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.

В.Высоцкий
Песня о вещем Олеге (Как ныне сбирается вещий Олег…)

Как ныне сбирается вещий Олег
Щита прибивать на ворота,
Как вдруг подбегает к нему человек
И ну шепелявить чего-то.

«Эх, князь, — говорит ни с того ни с сего, —
Ведь примешь ты смерть от коня своего!»

Ну только собрался идти он на вы —
Отмщать неразумным хазарам,
Как вдруг прибежали седые волхвы,
К тому же разя перегаром.

И говорят ни с того ни с сего,
Что примет он смерть от коня своего.

«Да кто ж вы такие, откуда взялись?! —
Дружина взялась за нагайки. —
Напился, старик, так иди похмелись,
И неча рассказывать байки

И говорить ни с того ни с сего,
«

Ну, в общем, они не сносили голов —
Шутить не могите с князьями!
И долго дружина топтала волхвов
Своими гнедыми конями:

Ишь, говорят ни с того ни с сего,
Что примет он смерть от коня своего!

А вещий Олег свою линию гнул,
Да так, что никто и не пикнул.
Он только однажды волхвов помянул,
И то саркастически хмыкнул:

Ну надо ж болтать ни с того ни с сего,
Что примет он смерть от коня своего!

«А вот он, мой конь, — на века опочил,
Один только череп остался!..»
Олег преспокойно стопу возложил —
И тут же на месте скончался:

Злая гадюка кусила его —
И принял он смерть от коня своего.

Каждый волхвов покарать норовит,
А нет бы — послушаться, правда?
Олег бы послушал — ещё один щит
Прибил бы к вратам Цареграда.

Волхвы-то сказали с того и с сего,
Что примет он смерть от коня своего!
1967

Предполагаемый текст моей предполагаемой речи на предполагаемом съезде историков стран социалистического лагеря, если бы таковой съезд состоялся и если б мне была оказана высокая честь сказать на этом съезде вступительное слово
Александр Галич

Полмира в крови, и в развалинах век,
И сказано было недаром:
«Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хазарам. ..»
И эти звенящие медью слова,
Мы все повторяли не раз, и не два.

Но как-то с трибуны большой человек
Воскликнул с волненьем и жаром:
«Однажды задумал предатель Олег
Отмстить нашим братьям хазарам…»

Приходят слова и уходят слова,
За правдою правда вступает в права.
Сменяются правды, как в оттепель снег,
И скажем, чтоб кончилась смута:
Каким-то хазарам, какой-то Олег,
За что-то отмстил почему-то!

И этот марксистский подход к старине
Давно применяется в нашей стране,
Он нашей стране пригодился вполне,
И вашей стране пригодится вполне,
Поскольку вы тоже в таком же… лагере,
Он вам пригодится вполне!

Рецензии

Вспомнился тот же Высоцкий:»И каждый пил не то,что приносил».
🙂
В психологии самый популярный.пожалуй,тест-«несуществующее животное»,впрочем,много подобных,называются-проективные. Дается установка что-нибудь нарисовать,например,животное,которого никогда не существовало. Человек сопит,выдумывает что-нибудь эдакое,не подозревая,что всегда рисует самого себя. Расшифровывая рисунок, оч легко рассказать о художнике)
Так вот. Высоцкий и Галич писали о себе.
Пушкин не о себе.
Потому что за гонорар.
)

Что-то,Маргаритка, ты нечто почти психоаналитическое завернула, так можно дойти и до того, что лечить поэтов и прозаиков растолковывая им их же собственные произведения.Идею дарю, можешь на эту тему кандидатскую чиркнуть.Пушкин не то что бы за гонорар писал Вещего Олега, а просто время было такое, что модны были народные предания и легенды и вообще истоки нации в народе.Братья Гримм,Шарль Перро, Гумбольдт и т.д. и т.п.Как сказал бы Гегель, что сначала был тезис-Пушкин, потом антитезис-Высоцкий, а следом синтез-Галич.А Кант бы добавил, что априори было реальное историческое событие, а потом, апосториори, поэты вынесли свои синтетические суждения.
Прочитал я тут надосуге, что ты закрыла свой сайт, по причине того, что ты уже не способна больше что-то значимое обобщить в стихах. Хочу тебе заметить,что в стихах не всегда нужно что-то обобщать, а скорее наоборот приватно выражать.
«Звук осторожный и глухой,
Плода сорвавшегося с древа,
Среди немолчного напева
Глубокой тишины лесной.»
О.М.
и он же
«Только детские книги читать,
Только детские думы лелеять,
Все большое далеко развеять,
Из глубокой печали восстать»
И наконец,
«И день сгорел как белая страница,
Немного дыма и немого пепла»
Легкость бытия, кроме всего прочего, состоит в том, чтобы девочка с белым бантом не вставала на стул рассказыватьгостям родителей выученное стихотворение, а шла в школу и напевала песенку, которая ей приходит под настроение.

Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хозарам,
Их селы и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам;
С дружиной своей, в цареградской броне,
Князь по полю едет на верном коне.

Из темного леса навстречу ему
Идет вдохновенный кудесник,
Покорный Перуну старик одному,
Заветов грядущего вестник,
В мольбах и гаданьях проведший весь век.
И к мудрому старцу подъехал Олег.

«Скажи мне, кудесник, любимец богов,
Что сбудется в жизни со мною?
И скоро ль, на радость соседей-врагов,
Могильной засыплюсь землею?
Открой мне всю правду, не бойся меня:
В награду любого возьмешь ты коня».

«Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Грядущие годы таятся во мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе.

Запомни же ныне ты слово мое:
Воителю слава — отрада;
Победой прославлено имя твое;
Твой щит на вратах Цареграда;
И волны и суша покорны тебе;
Завидует недруг столь дивной судьбе.

И синего моря обманчивый вал
В часы роковой непогоды,
И пращ, и стрела, и лукавый кинжал
Щадят победителя годы…
Под грозной броней ты не ведаешь ран;
Незримый хранитель могущему дан.

Твой конь не боится опасных трудов;
Он, чуя господскую волю,
То смирный стоит под стрелами врагов,
То мчится по бранному полю.
И холод и сеча ему ничего…
Но примешь ты смерть от коня своего».

Олег усмехнулся — однако чело
И взор омрачилися думой.
В молчаньи, рукой опершись на седло,
С коня он слезает, угрюмый;
И верного друга прощальной рукой
И гладит и треплет по шее крутой.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,
Расстаться настало нам время;
Теперь отдыхай! уж не ступит нога
В твое позлащенное стремя.
Прощай, утешайся — да помни меня.
Вы, отроки-други, возьмите коня,

Покройте попоной, мохнатым ковром;
В мой луг под уздцы отведите;
Купайте; кормите отборным зерном;
Водой ключевою поите».
И отроки тотчас с конем отошли,
А князю другого коня подвели.

Пирует с дружиною вещий Олег
При звоне веселом стакана.
И кудри их белы, как утренний снег
Над славной главою кургана…
Они поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они…

«А где мой товарищ? — промолвил Олег, —
Скажите, где конь мой ретивый?
Здоров ли? все так же ль легок его бег?
Все тот же ль он бурный, игривый?»
И внемлет ответу: на холме крутом
Давно уж почил непробудным он сном.

Могучий Олег головою поник
И думает: «Что же гаданье?
Кудесник, ты лживый, безумный старик!
Презреть бы твое предсказанье!
Мой конь и доныне носил бы меня».
И хочет увидеть он кости коня.

Вот едет могучий Олег со двора,
С ним Игорь и старые гости,
И видят — на холме, у брега Днепра,
Лежат благородные кости;
Их моют дожди, засыпает их пыль,
И ветер волнует над ними ковыль.

Князь тихо на череп коня наступил
И молвил: «Спи, друг одинокой!
Твой старый хозяин тебя пережил:
На тризне, уже недалекой,
Не ты под секирой ковыль обагришь
И жаркою кровью мой прах напоишь!

Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!»
Из мертвой главы гробовая змия,
Шипя, между тем выползала;
Как черная лента, вкруг ног обвилась,
И вскрикнул внезапно ужаленный князь.

Ковши круговые, запенясь, шипят
На тризне плачевной Олега;
Князь Игорь и Ольга на холме сидят;
Дружина пирует у брега;
Бойцы поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.

Анализ стихотворения «Песнь о Вещем Олеге» Александра Пушкина

Стихотворение «Песнь о вещем Олеге» было создано Пушкиным в 1822 г., когда он находился в Кишиневе (южная ссылка). Источником вдохновения для поэта стало летописное свидетельство о смерти древнерусского князя Олега. Косвенными источниками стали народные сказания и легенды. Олег был очень популярен в Древней Руси. Главными положительными чертами, которыми характеризовали великих людей в то время, считались храбрость и отвага. За Олегом же в народе закрепилось прозвище Вещий, что означало уважение к его умственным способностям.

Произведение написано в жанре баллады. Пушкин придал ему характер летописного повествования. «Песнь…» излагается очень красивым музыкальным языком с обилием эпитетов и образных выражений. Перечисляются победоносные походы князя, его мужество во время сражений.

Все красочные описания служат фоном для главной темы произведения – неотвратимости рока в судьбе человека. Прославленный князь встречает волхва, которому известна воля богов. Древнерусские волхвы, даже после принятия христианства, долгое время пользовались огромным авторитетом. Им приписывалось возможность видеть будущее. Даже Олег, прозванный Вещим, с уважением обращается к старцу и просит его раскрыть тайну своей судьбы.

В образе волхва Пушкин символически изображает поэта-творца, который неподвластен времени и земной власти. Возможно, это намек на собственную ссылку, которая не способна повлиять на убеждения поэта. Гордый старец отвергает награду Олега за предсказание и раскрывает суровую правду о том, что князь примет смерть от своего коня.

Олег с горечью прощается с боевым товарищем. Через долгие годы, покрытые победами и славой, князь узнает о смерти своего коня. Он проклинает «лживого старика», но умирает от змеи, выползшей из конского черепа. Только перед смертью к нему приходит осознание истинности предсказания.

Смерть Олега можно расценить двояко. Это и исполнение предсказания, и месть волхва за поругание собственного имени. Пушкин вновь ставит на место всех правителей и начальников, которые считают себя всесильными. Он напоминает, что никто не властен над своей судьбой. Умение увидеть, распознать миллионы случайностей и попытаться спрогнозировать будущее – удел творческих людей. К ним нельзя относиться с пренебрежением, так как в руках волхвов, поэтов, пророков ключ к грядущему.

«Песнь о вещем Олеге» при всех своих художественных достоинствах — одна из первых попыток Пушкина философского осмысления места поэта в жизни общества.

Как ныне сбирается вещий Олег

Отмстить неразумным хозарам,

Их селы и нивы за буйный набег

Обрек он мечам и пожарам;

С дружиной своей, в цареградской броне,

Князь по полю едет на верном коне.

Из темного леса навстречу ему

Идет вдохновенный кудесник,

Покорный Перуну старик одному,

Заветов грядущего вестник,

В мольбах и гаданьях проведший весь век.

И к мудрому старцу подъехал Олег.

«Скажи мне, кудесник, любимец богов,

Что сбудется в жизни со мною?

И скоро ль, на радость соседей-врагов,

Могильной засыплюсь землею?

Открой мне всю правду, не бойся меня:

В награду любого возьмешь ты коня».

«Волхвы не боятся могучих владык,

А княжеский дар им не нужен;

Правдив и свободен их вещий язык

И с волей небесною дружен.

Грядущие годы таятся во мгле;

Но вижу твой жребий на светлом челе.

Запомни же ныне ты слово мое:

Воителю слава — отрада;

Победой прославлено имя твое;

Твой щит на вратах Цареграда;

И волны и суша покорны тебе;

Завидует недруг столь дивной судьбе.

И синего моря обманчивый вал

В часы роковой непогоды,

И пращ, и стрела, и лукавый кинжал

Щадят победителя годы…

Под грозной броней ты не ведаешь ран;

Незримый хранитель могущему дан.

Твой конь не боится опасных трудов;

Он, чуя господскую волю,

То смирный стоит под стрелами врагов,

То мчится по бранному полю.

И холод и сеча ему ничего…

Но примешь ты смерть от коня своего».

Олег усмехнулся — однако чело

И взор омрачилися думой.

В молчаньи, рукой опершись на седло,

С коня он слезает, угрюмый;

И верного друга прощальной рукой

И гладит и треплет по шее крутой.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,

Расстаться настало нам время;

Теперь отдыхай! уж не ступит нога

В твое позлащенное стремя.

Прощай, утешайся — да помни меня.

Вы, отроки-други, возьмите коня,

Покройте попоной, мохнатым ковром;

В мой луг под уздцы отведите;

Купайте; кормите отборным зерном;

Водой ключевою поите».

И отроки тотчас с конем отошли,

А князю другого коня подвели.

Пирует с дружиною вещий Олег

При звоне веселом стакана.

И кудри их белы, как утренний снег

Над славной главою кургана…

Они поминают минувшие дни

И битвы, где вместе рубились они…

«А где мой товарищ? — промолвил Олег, —

Скажите, где конь мой ретивый?

Здоров ли? все так же ль легок его бег?

Все тот же ль он бурный, игривый?»

И внемлет ответу: на холме крутом

Давно уж почил непробудным он сном.

Могучий Олег головою поник

И думает: «Что же гаданье?

Кудесник, ты лживый, безумный старик!

Презреть бы твое предсказанье!

Мой конь и доныне носил бы меня».

И хочет увидеть он кости коня.

Вот едет могучий Олег со двора,

С ним Игорь и старые гости,

И видят — на холме, у брега Днепра,

Лежат благородные кости;

Их моют дожди, засыпает их пыль,

И ветер волнует над ними ковыль.

Князь тихо на череп коня наступил

И молвил: «Спи, друг одинокой!

Твой старый хозяин тебя пережил:

На тризне, уже недалекой,

Не ты под секирой ковыль обагришь

И жаркою кровью мой прах напоишь!

Так вот где таилась погибель моя!

Мне смертию кость угрожала!»

Из мертвой главы гробовая змия,

Шипя, между тем выползала;

Как черная лента, вкруг ног обвилась,

И вскрикнул внезапно ужаленный князь.

Ковши круговые, запенясь, шипят

На тризне плачевной Олега;

Князь Игорь и Ольга на холме сидят;

Дружина пирует у брега;

Бойцы поминают минувшие дни

И битвы, где вместе рубились они.

«Песнь о вещем Олеге»

Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хозарам:
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам;
С дружиной своей, в цареградской броне,
Князь по полю едет на верном коне.

Из темного леса навстречу ему
Идет вдохновенный кудесник,
Покорный Перуну старик одному,
Заветов грядущего вестник,
В мольбах и гаданьях проведший весь век.
И к мудрому старцу подъехал Олег.

«Скажи мне, кудесник, любимец богов,
Что сбудется в жизни со мною?
И скоро ль, на радость соседей-врагов,
Могильной засыплюсь землею?
Открой мне всю правду, не бойся меня:
В награду любого возьмешь ты коня».

«Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Грядущие годы таятся во мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе,

Запомни же ныне ты слово мое:
Воителю слава — отрада;
Победой прославлено имя твое;
Твой щит на вратах Цареграда;
И волны и суша покорны тебе;
Завидует недруг столь дивной судьбе.

И синего моря обманчивый вал
В часы роковой непогоды,
И пращ, и стрела, и лукавый кинжал
Щадят победителя годы. ..
Под грозной броней ты не ведаешь ран;
Незримый хранитель могущему дан.

Твой конь не боится опасных трудов:
Он, чуя господскую волю,
То смирный стоит под стрелами врагов,
То мчится по бранному полю,
И холод и сеча ему ничего.
Но примешь ты смерть от коня своего».

Олег усмехнулся — однако чело
И взор омрачилися думой.
В молчанье, рукой опершись на седло,
С коня он слезает угрюмый;
И верного друга прощальной рукой
И гладит и треплет по шее крутой.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,
Расстаться настало нам время:
Теперь отдыхай! уж не ступит нога
В твое позлащенное стремя.
Прощай, утешайся — да помни меня.
Вы, отроки-други, возьмите коня!

Покройте попоной, мохнатым ковром;
В мой луг под уздцы отведите:
Купайте, кормите отборным зерном;
Водой ключевою поите».
И отроки тотчас с конем отошли,
А князю другого коня подвели.

Пирует с дружиною вещий Олег
При звоне веселом стакана.
И кудри их белы, как утренний снег
Над славной главою кургана…
Они поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они…

«А где мой товарищ? — промолвил Олег,-
Скажите, где конь мой ретивый?
Здоров ли? всё так же ль легок его бег?
Всё тот же ль он бурный, игривый?»
И внемлет ответу: на холме крутом
Давно уж почил непробудным он сном.

Могучий Олег головою поник
И думает: «Что же гаданье?
Кудесник, ты лживый, безумный старик!
Презреть бы твое предсказанье!
Мой конь и доныне носил бы меня».
И хочет увидеть он кости коня.

Вот едет могучий Олег со двора,
С ним Игорь и старые гости,
И видят: на холме, у брега Днепра,
Лежат благородные кости;
Их моют дожди, засыпает их пыль,
И ветер волнует над ними ковыль.

Князь тихо на череп коня наступил
И молвил: «Спи, друг одинокий!
Твой старый хозяин тебя пережил:
На тризне, уже недалекой,
Не ты под секирой ковыль обагришь
И жаркою кровью мой прах напоишь!

Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!»
Из мертвой главы гробовая змия
Шипя между тем выползала;
Как черная лента, вкруг ног обвилась:
И вскрикнул внезапно ужаленный князь.

Ковши круговые, заленясь, шипят
На тризне плачевной Олега:
Князь Игорь и Ольга на холме сидят;
Дружина пирует у брега;
Бойцы поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.

Большой Лошадиный Секрет — ЯЗЫЧЕСКИЙ БЛЮZZ.. — ЖЖ

«С тобой не сравнится ни одно животное; все земные сокровища лежат между твоими глазами. Ты будешь топтать моих врагов и возить моих друзей. С твоей спины будут произносить мне молитвы. Ты будешь счастлива на всей земле и тебя будут ценить дороже всех существ, потому что тебе будет принадлежать любовь властелина земли. Ты будешь летать без крыльев и разить без меча…» — так сказал Бог лошади, когда сотворил её, гласит арабская легенда.


Воистину, лошадь — одно из самых прекраснейших существ на земле, практически повсеместно почитаемое как священное или мистическое животное, вызывающее восхищение и трепет.
Между тем, Конь — древнейший солярный, а так же хтонический символ, посланник как небес, так и подземного мира, мистический посредник, герой бесчисленных сказок, мифов и легенд.

У славян конь символизировал творящие силы земли и воды, плодородие, и одновременно — мир смерти. Потому-то он и считался одинаково как детищем Белобога, так и Чернобога. Конь был главным участником многих языческих ритуалов и жертвоприношений: причём белые или рыжие кони «выступали» как солярные символы, либо символизировали «светлых» богов и стихии, а вороные — были посвящены «тёмным» проявлениям божественного. Являясь символом Солнца или солнечного бога, конь стал и атрибутом царской власти. Но как же может солярный символ быть связанным с культом смерти? Да очень просто: как Солнце совершает круговорот через дневную и ночную сторону мира, так и конь должен пронести своего всадника через смерть к новому перерождению, к новой жизни…

***
Иллюстрации Ивана Билибина (кликабельно)

Считалось, что любой конь также обладает даром прорицания и может предсказывать судьбу, в особенности — смерть своего хозяина. Это отражено во множестве сказок (и не только русских), где лошади или подобные им существа — предостерегают своих хозяев или дают им советы и помогают в трудной ситуации. В греческой «Илиаде» лошадь произносит зловещую речь, озвучивая для людей слова покойника, когда того везут хоронить.
Поэтому лошади широко использовались и в гадании: например, во время святочных гаданий лошади завязывали глаза, садились на нее задом наперед и следили: куда она пойдет, туда гадающая и выйдет замуж. Некогда при храме высшего бога балтийских славян Свентовита держали священного белого коня, которого при гаданиях подводили к трем рядам копий: если конь ступал с левой ноги, то это считалось дурным знаком, а если с правой — добрым.

Испокон веков коньки на крышах русских изб ставились как божественный солнечный знак, призывающий урожай и милость богов, а следовательно, и достаток в дом. В совсем древние времена, при строительстве дома, в фундамент закладывали труп или череп коня, городские стены возводились таким же образом. Конским черепам, выставленным на изгороди, на шестах, придавалось значение сильного оберега. Функции оберега выполняли и изображения коня, сделанные из дерева, из глины, из соломы, а так же украшения с «конской символикой».

***

Мистическое представление о лошади и её почитание в языческой культуре «перетекло» и в христианство. С приходом православия на Русь — для лошадей были установлены особые святые покровители и конские праздники. Покровителями лошадей считались св. Николай Чудотворец, св. Флор и Лавр, св. Георгий Победоносец и св. Илья Пророк. Конь является эмблемой и католических святых: Георгия, Мартина, Маврикия, Виктора; дикие кони — эмблема святого Ипполита. Особые «конские праздники» отмечали в день памяти св. Флора и Лавра и на вешний Юрьев день. В «конские праздники» на лошадях не работали, кормили их овсом досыта, а также совершали с ними различные обрядовые действия: подводили их к церкви и кропили святой водой, купали, украшали лентами хвост и гриву, устраивали конские выставки и скачки (при этом, однако, лошадей запрещалось седлать).

Кроме того, во многих местах, в дни «конских праздников» табуны прогоняли сквозь «земляные ворота» или «живой огонь» с целью защитить коней от порчи и болезней, повторяя древние языческие традиции. Характерной языческой чертой «конских» святых праздников была и остаётся их календарная приуроченность к периодам смены сезонных циклов.

На христианских иконах и картинах, изображающих змееборство, конь почти всегда или белый, или рыжий, огненно-красный. Красный цвет явно представляет собой цвет пламени, что соответствует представлению об огненной природе божественного. Белый же цвет — символизирует потустороннее, бестелесное, неизъяснимую тайную природу Бога — и практически везде, где конь играет культовую роль, он всегда белый.
Кстати, очень задолго до появления св. Георгия-Победоносца — точно так же изображались и славянский Перун и Калка-Кришна (последнее воплощение Вишну) — поражающими Змия и верхом на Коне, так что древние архетипы никуда не делись 🙂
Поэтому и в христианстве с «конской» символикой тоже всё далеко не так однозначно: с одной стороны, конь — символ жизни и животворящей светлой силы, а с другой — опять символ смерти, бедствий и войны (вспомним всадников Апокалипсиса и «коня бледного», то есть. .. белого!) По всему выходит, что символика именно белого коня простирается гораздо дальше, за пределы человеческих понятий о добре и зле, о тьме и свете — она сочетает в себе необъяснимое всё и ничто

«Туда, куда смотрит жертвенный конь,
Никто не поднимет глаз.
Там, где проходит жертвенный конь,
Всё снова, как в первый раз.
Поле за полем, земля за землёй,
Струною звенит дорога.
Там, куда смотрит жертвенный Конь —
Точка
В уме
Бога.»

Самый древний, подробно описанный ритуал жертвоприношения белого коня — это, пожалуй, ведическая Ашвамедха («Яджур-веда»). Коня вводили в магический круг, украшали и ублажали, затем отпускали на волю ровно на год, и никто не смел под страхом смертной казни остановить этого коня на его пути. Ровно через год коня закалывали всё в том же круге. Ритуал в целом довольно сложный, подробней о нём желающие могут прочитать в Википедии. В структуре обряда Ашвамедха ясно видны элементы космогонического характера — конь практически олицетворяет Космос и его жертвоприношение символизирует\воспроизводит сам акт Творения. Ритуал был призван очистить всю страну от греха и обеспечить плодородие и процветание. Следы этого ритуала можно найти у германцев и иранцев, греков и славян, в Риме был схожий ритуал «октябрьского коня».

Ещё конь является воплощением бога Агни — бога Огня, посредника между двумя мирами, который сопровождает души умерших в поднебесье. В «Ригведе» само небо сравнивается с конем, украшенным жемчугами.
Ашвины («обладающие конями» или «рожденные от коня») — божественные близнецы ведической мифологии, солярные божества. Они — «всезнающие», «божественные врачи» — помогают в беде, приносят богатство, дают жизненную силу, и … возвращают жизнь умершим.
Буддизм считает коня символом неразрушимости, скрытой природы вещей. Крылатый конь Туча является одним из образов Авалокитешвары. В Японии одной из его форм проявления является богиня Бато Каннон, милосердная Великая Мать. Она может являться либо как белая лошадь, либо с головой лошади, либо в короне с фигурой лошади.


Буддийский Храм Белой Лошади (Китай)

Еще одного крылатого коня — Пегаса, мы знаем по античной мифологии. Ударом копыта он высекает новый родник на Геликоне — «лошадиный источник», Гиппокрену. Пегас родился от Посейдона и Медузы. Посейдон вообще считался «дарителем лошадей», да и само его имя часто сопровождалось «приставкой» Гиппий (т.е. «конный»). Однажды он преследовал Деметру, воспылав к ней любовью. Пытаясь ускользнуть, та превратилась в лошадь, но он принял облик коня и сумел таки добиться своего. От этого союза тоже родился божественный конь — Арион, умевший говорить. Широко известны и кони Посейдона — как символизирующие волны, ветер, бурю, морскую пену и первозданный хаос.

Опять же белые кони несут солнечную колесницу Феба-Аполлона; бог-солнце Гелиос мчится по небу на огненной четверке коней в золотой упряжи, да и братья Диоскуры скачут на белых конях. Диана, богиня Луны и охоты так же не обходится без коня. Трёхликая богиня – Великая Мать Рея-Кибела или Ану практически всегда изображалась с лошадиной головой. Потом «Ночная кобыла» превратилась в трёхликую же богиню Музу, но так же дала имя и дурному сну, кошмару в древнеславянском и английском языках, выбегала на перекрёстки дорог Гекаты мстящей и беспощадной Эринией, тёмной ипостаси той же Трёхликой Богини. Жриц этой Богини тоже часто именовали «кобылицами». У славян облик «ночной кобылы» принимала Мара-Марена.

Из античных мифов пришло и поверье о подковах, приносящих удачу. Следы конских копыт были знаками, дарующими благодать. В более поздние времена эту функцию и стали исполнять подковы, которые подвешивали над дверью.
В римском пантеоне существовала позаимствованная у кельтов богиня-защитница лошадей по имени Эпона («хозяйка благоденствующих лошадей»), связанная с плодородием, изобилием, врачеванием и в то же время — с культом смерти (выполняя роль проводника и стража умерших душ при переходе в царство мёртвых).

У самих кельтов вообще очень много было связано с лошадьми. Кельтские монеты железного века носили изображение коня. В Ирландии и Уэльсе слово «лошадь» (ирл. Ech) присутствует в именах множества мифических персонажей, связанных с солнечным культом и потусторонним миром. Например, добрый бог Дагда носит имя Эохаид — «Отец всех лошадей», а один из правителей фоморов зовётся Эохо Эхкенд («Эохо — конская голова»). А скандинавское Мировое Древо Иггдрасиль буквально означает «Конь-Игга», то есть конь Одина. В германо-скандинавской мифологии лошадь посвящена Одину, который ездил на восьминогом коне Слейпнире (быстро скользящий). Тучи — это боевые кони Валькирий. Имя руны Эваз так же означает — «Конь» (сакральный конь Одина), это Руна мистического путешествия «в духе», незаменимая в шаманских практиках.

И в восточнославянском, и в кельтском фольклоре присутствуют мотивы Дикой Охоты и Дикого Всадника — наследие древнего культа Гекаты.

В мифологии зороастрийцев — колесница Ардвисуры Анахиты запряжена четверкой белых коней: Ветром, Дождем, Облаком и Мокрым Снегом.
А одна из самых красочных легенд повествует о битве Тиштрии, олицетворяющего Сириус, и демона засухи Апаоши. Каждый год они вступают в единоборство на берегу моря: Тиштрия спускается с неба в виде белого коня с золотыми ушами. Там его встречает Апаоша — конь черный, облезлый, безобразный. От исхода их битвы зависело многое — дожди, плодородие, сама жизнь. И это обще-индоевропейский мифологический сюжет о поединке светлого бога с тёмным противником.

Конь занимает совершенно особое место в магии и шаманских ритуалах. Известно, что типично шаманским атрибутом является восьминогая (вспомним коня Одина) лошадь. Восьминогие или безголовые лошади зафиксированы в мифологии и обрядах как германских, так и японских «мужских союзов». В магии конь часто является мифическим образом Смерти, связным между этим и потусторонним миром. И в то же время — конь и его атрибуты обладают целительными свойствами: так на кликуш во время истерических припадков повсеместно в России надевали хомут с потной лошади, а дымом от конского копыта окуривали больных лихорадкой. А средство против зоба, описанное в Оксфордшире в нынешнем веке, состояло в том, что нужно было попросить у всадника несколько волос из конского хвоста, не объясняя ему, зачем они нужны. Если затем постоянно носить эти волосы на шее, опухоль постепенно спадет и в конце концов совсем исчезнет. В символике тибетской медицины конем называют вещество, которое сопровождает основное лекарственное средство к пораженному органу.

По существующим легендам — ведьмы оборачивались лошадьми гораздо чаще, чем собаками или кошками. Ещё считалось, что лошадь — существо наиболее восприимчивое к заговорам ведьм, поэтому хозяева коней частенько клали брелки и амулеты в стойла или прикрепляли медные колокольчики на поводья — ведь иначе ведьма сможет оседлать их и ускакать на шабаш, а поутру вернуть измученными и покрытыми пеной). Да и атрибутивные знаки дьявола традиционно передавались через лошадиные зубы и гривы.

А сколько удивительных «лошадиных» образов в сказках и легендах: от неказистого, но умнейшего Конька-Горбунка (рождённого изначально в славянских поверьях от самой Бабы-Яги, меж прочим — о чём Ершов стыдливо умолчал)), совершенно удивительных гиппогрифов — до мощных кентавров и божественно прекрасных Единорогов, с историей которых тоже не всё так гладко: где-то они считаются светлыми существами, а где-то — страшными и тёмными (Индрик-зверь, Найтмар и шотландский Келпи). ..
Похоже, мы действительно имеем дело с устоявшимся в тысячелетиях древним архетипом: конь — это одновременно тьма и свет, жизнь и смерть, круг, вечные обороты Великого Колеса…

«Лошадь Белая» \Аквариум\


Урок 3. а.с. пушкин «песнь о вещем олеге» — Литературное чтение — 4 класс

Литературное чтение, 4 класс.

Урок 3. А.С. Пушкин «Песнь о вещем Олеге»

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:

  1. Знакомство с произведением.
  2. Анализ произведения.

Глоссарий по теме:

Волхвы – у древних славян: жрецы, прорицатели будущего.

Кудесник – чародей, колдун.

Слыть – быть известным в качестве кого-нибудь.

Ибо – потому что.

Княже – вежливое обращение к князю.

Укорять – обвинять.

Сей – этот.

Вещий – дальновидный.

Жребий – судьба.

Праща – древнее ручное боевое оружие.

Хозары – народ, живший некогда в южно – русских степях и нападавший на Древнюю Русь.

Броня – одежда из металлических пластинок или колец.

Перун – бог грома и молнии у древних славян.

Сеча – сражение.

Тризна – похоронный обряд у древних славян.

Секира – боевой топорик с длинной рукоятью.

Дружина – войско.

Ключевые слова:

Лирическое произведение; отношение автора к герою; средства

художественной выразительности текста.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

  1. Литературное чтение. 4 класс. Учеб.для общеобразовательных организаций. В 2 ч. / (Л.Ф. Климанова, В.Г. Горецкий, М.В. Голованова и др.) – 6-е изд. – М.: Просвещение, 2017. – с.39-59
  2. Шубина Г.В., Тесты по литературному чтению к учебнику Климановой Л.Ф. 4 класс.– М.: Экзамен, 2016. – С. 16-21

Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Голованова М.В. и др. Литературное чтение. 3 кл. Аудиоприложение на электронном носителе к учебнику. В 2-х частях. – М: Просвещение, 2016

Основное содержание урока:

Дело в том, что каждый человек, когда он строит какие-то планы, непременно опирается на свой опыт, вспоминает события из своей жизни или из жизни своих родителей. Это его личная память. Так же происходит и с любым народом. Лучше понять окружающий мир, объяснить многое из происходящего в нём помогает народу его память. Многие тысячи лет назад нашим предкам помогали сохранять в памяти прошлое устные сказания, предания, песни, былины, сказки. Всё то, что называют произведениями устного народного творчества. С появлением письменности сведения о самых важных событиях в жизни народа стали записывать в летописях. Записи делались из года в год, или, как раньше говорили на Руси, из лета в лето. Отсюда и название этих записей — летописи. Самые древние русские летописи не сохранились. Узнать, о чём в них рассказывалось, мы можем благодаря труду монахов-летописцев, которые не только писали о современных им исторических событиях, но и переписывали старые летописи. Благодаря им, мы узнали о героях живших на Руси.

Произведение, которое мы сегодня прочитаем, называется «И вспомнил Олег своего коня». Олег был русским князем, необыкновенно умным, смелым, предприимчивым. Он соединил в одно все враждующие княжества и перенес столицу государства из Новгорода в Киев и назвал Киев матерью городов русских. Кроме этой важной победы, Олег прославился еще покорением многих других племен славянских. Но всего этого было еще мало для Олега: он пошел далее — по знакомому варягам водному пути в Грецию, тем более что из Киева этот путь был уже не так далек; дошел до Царьграда, или Византии, навел на нее такой страх, что византийский император согласился заплатить русскому князю дорогой выкуп, состоящий из золота, шелковых тканей и греческих вин; одним словом,в 33 года правления Олега народ видел так много славных и счастливых дел его, что, дивясь им, назвал его вещим, то есть мудрыми прозорливым.

И вспомнил Олег коня своего

В лето 6420 (912). И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами. И пришла осень, и вспомнил Олег коня своего, которого когда-то поставил кормить и уже не садился на него. Ибо когда-то спрашивал он волхвов и кудесников: – От чего мне умереть? И сказал ему кудесник один:– Княже! Коня любишь и ездишь на нём, – от него тебе и умереть!

И запали слова эти в душу Олегу, и сказал он:

– Никогда не сяду на него и не увижу его больше. И повелел кормить коня и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока ходил на греков.

Когда прошло четыре лета, на пятое, пришёл Олег от Царьграда в Киев и вспомнил своего коня, от которого когда-то волхвы предсказали ему смерть. И призвал он старейшего конюха и сказал: – Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь? Он же ответил: – Уже умер! Олег засмеялся и укорил того кудесника, сказав:

– Неправду говорят волхвы, но всё то ложь: конь умер, а я жив. И повелел оседлать себе коня: – Да увижу кости его. И приехал на место, где лежали его кости голые и череп голый, слез с коня и, посмеявшись, сказал: – От сего ли черепа смерть мне принять? И ступил ногою на череп. И выползла змея из черепа и ужалила его в ногу. И с того разболелся и умер. И оплакивали его все люди плачем великим, и понесли его, и похоронили на горе, называемой Щековица. Есть же могила его и до сего дня, слывёт могилой Олеговой. И было всех лет княжения его тридцать и три.

В — О ком говорится в летописи?

О – О князе Олеге.

В – Как начинается летопись?

О – О том к каком году это происходило. По годам, мы можем определить век.

В – Где жил и правил Олег?

О – Олег жил в Киеве.

В- Как вы считаете, проявилась ли его мудрость в том, что он жил в мире с соседними странами?

О- Да

В- Что напророчили князю Олегу волхвы?

О- Волхвы предсказали Олегу, что он умрет от его любимого коня.

В- Как поступил князь с конем?

О- Приказал кормить его, ухаживать за ним, но к нему не приводить.

В- Через какое время он вспомнил о своем коне?

О- Через четыре года.

В- Что ответил конюх на его вопрос, где его конь?

О- Конь давно умер.

В- Почему Олег засмеялся?

О- Он решил, что волхвы сказали неправду «Конь умер, а я жив»

В- Что произошло, когда Олег поехал на место, где лежали кости коня?

О- Он ступил ногой на череп, оттуда выползла змея и ужалила князя. С тех пор он заболел и умер.

В- Почему люди оплакивали Олега?

О- Потому, что Олег много сил приложил для усиления Древнерусского государства он несколько раз ходил в очень удачные походы, заставил трепетать Византию. При нем Киев чувствовал себя в безопасности и поэтому народ любил своего князя

В- Как можно по-другому озаглавить этот фрагмент летописи?

О- а) Предсказание волхвов сбылось.

б) От судьбы не убежишь.

в) Смерть от любимого коня.

В- В какой форме написано это произведение?

О- Летопись-это прозаическое произведение.

Об этом нам поведал монах Нестор в Летописях. Он об этом написал в 1113году (12 век)

Сегодня я предлагаю вашему вниманию еще одно произведение, рассказывающее об этом событии из жизни князя Олега. Но написал его уже гораздо позже А.С. Пушкин в стихотворной форме. (1822году)

Легенду о князе Олеге А.С.Пушкин прочитал в летописи «Повесть временных лет». Она настолько заинтересовала писателя, он изучал архивы, что вскоре появилось стихотворение «Песнь о вещем Олеге».

Вот мы закончили слушание летописи «И вспомнил Олег коня своего» и баллады «Песнь о вещем Олеге» Безусловно, эти два произведения сходны тем ,что основаны на одном историческом сюжете ,событии .В них один и тот же герой .НО ОНИ РАЗЛИЧАЮТСЯ. Назовите различия этих произведений

В- Какое произведение вам понравилось больше? Почему?

О- У А.С. Пушкина эта история описана более подробно. Понравилась сцена прощания князя Олега со своим любимым конем, как он приказал укрыть его ковром, выгуливать, купать, кормить отборным зерном, поить ключевой водой. Кажется, князь Олег даже плакал, когда с ним прощался. Он сначала жалеет, что послушался кудесника, думает, что не надо было верить его словам, тогда бы и дальше они были вместе. Жалко, что князь Олег погибает такой нелепой смертью. Всю жизнь он воевал, мог быть убит в битве, но умирает от укуса змеи. Предсказание кудесника сбылось.

В- Кому из героев « Песни..» сочувствовали : князю или коню? Обоснуйте.

О-Жаль коня, что князь отказался от верного друга, который никогда его не подводил.
Но жаль и князя, который поверил волхвам, побоялся смерти ранней.
В- Каковы особенностью содержания « Песни..»

О- Обилие средств художественной выразительности: эпитеты, сравнение, метафора.

В- Чем отличаются фрагмент летописи и баллада?

О- Летопись написана прозой, а произведение

А.С. Пушкина — в стихотворной форме. И хотя в его балладе много незнакомых слов, она очень красива.

Цель баллады, в отличие от летописи, не только сообщить о событии, но и создать определённый образ, повлиять на читательское отношение к герою. Пушкину это удалось сделать. Мы горюем о безвременной кончине героя .Но так ли всё просто ?

В летописи дан документальный факт. А в балладе — есть

мораль .И она очень поучительна .Олег высокомерен с кудесниками ,не желает их сначала даже слушать ,но потом всё же велит отправить коня ,своего верного друга ,не раз спасавшего ему жизнь ,на конюшню .Князь заводит себе другого коня ..Вот это ,по мнению Пушкина ,и явилось предательством .за которое Олег понёс наказание .Иные критики считают ,что главная мысль произведения в том ,что от своей судьбы никуда не уйти : хоть ты великий князь ,хоть простой смерд .Ведь Пушкин называет поэму»Песнь о ВЕЩЕМ Олеге» Вещий ,значит -ВЕДАЮЩИЙ.Вот кудесник — вещий ( он много чего поведал о жизни Олега — о его победах ,о его заслугах ).А Олег не смог предвидеть свою судьбу .Он пошёл к костям коня .и принял «он смерть от коня своего»

Основная мысль (мораль) баллады — судьбу не изменить, не надо искушать ее, нужно беречь себя. (даже мертвый конь сумел «убить» Олега)

Вывод: От судьбы не убежишь.

Разбор типового тренировочного задания:

  1. Соедини стрелками название произведения с названием жанра.

«И вспомнил Олег коня своего» житие

«Житие Сергея Радонежского» былина

«Ильины три поездочки» летопис

Правильный вариант ответа

«И вспомнил Олег коня своего» житие

«Житие Сергея Радонежского» былина

«Ильины три поездочки» летопись

Подсказка: вспомните, какие жанры вы знаете.

Разбор типового контрольного задания:

Текст вопроса: Впечатайте пропущенные слова.

Могучий ________головою поник

И думает: «Что же гаданье?,

__________ты лживый, безумный старик!

Презреть бы твое___________!

Мой _______и доныне носил бы меня».

И хочет увидеть он __________ коня.

Вот едет Олег со двора,

С ним ________- и старые гости,

И видят — на, у брега Днепра,

Лежат благородные __________;

Их моют _______, засыпает их _______,

И ветер волнует над ними ковыль.

Правильный вариант ответа:

Могучий Олег головою поник

И думает: «Что же гаданье?

Кудесник, ты лживый, безумный старик!

Презреть бы твое предсказанье!

Мой конь и доныне носил бы меня».

И хочет увидеть он кости коня

Вот едет могучий Олег со двора,

С ним Игорь и старые гости,

И видят — на холме, у брега Днепра,

Лежат благородные кости;

Их моют дожди, засыпает их пыль,

И ветер волнует над ними ковыль

Урок по теме «Художественное своеобразие «Песни о вещем Олеге» А.С. Пушкина»

Цели урока:

  1. познакомить учащихся с «Песнью о вещем Олеге» А.С.Пушкина и показать связь истории, искусства и летописания в этом произведении;
  2. выработать навыки работы с разнообразными текстами и справочным материалом учебника, навыки анализа лирического произведения;
  3. выявить жанр произведения, определить особенности «Песни о вещем Олеге»;
  4. воспитывать умение слушать и слышать собеседника и учится развивать чувство прекрасного.

Форма организации занятия: урок коммуникативно-развивающего типа с элементом телепередачи.

Оборудование: карта «Восточная Римская (Византийская) империя и славяне в VI-XI вв.», компьютерная презентация (иллюстрации В.М.Васнецова), портрет А.С.Пушкина и В.М.Васнецова, компьютер, мультимедийный проектор.

Теория литературы: жанр, летопись, баллада.

Ход урока

…Гордости не имейте в сердце и в уме:
смертны все, сегодня живы, а завтра в
гробу; всё, что имеем, дано нам на
малое время.
Из «Повести временных лет»

I. Слово учителя.

— Здравствуйте, дорогие гости, коллеги, ребята. Я рада вас приветствовать на детско-взрослой телепередаче «Мы говорим» в классной студии. Тема нашей телепередачи: художественное своеобразие «Песни о вещем Олеге». Цель: познакомиться с лирическим произведением А.С.Пушкина «Песнью о вещем Олеге», увидеть связь истории, искусства и летописания в этом произведении, определить особенности «Песни…».

В течение телепередачи мы затронем следующие вопросы: В чём отличия летописи от песни? Почему же Олег принимает смерть от коня? В чём смысл этого произведения? и многое- многое другое.

Сегодня у нас в гостях историк, летописец, литературовед и искусствовед. Я предоставляю слово историку.

II. Выступление историка, летописца и литературоведа.

Историк (рассказ сопровождается показом по карте): Древнерусский князь Олег жил в XI- X вв. Был он человеком умным и хитрым, современники прозвали его Вещим (от слова «ведать»). Олег захватил Киев, хитростью погубив правивших там князей Аскольда и Дира, и объявил Киев столицей всей Руси – «матерью городов русских».

Он собрал большое войско – две тысячи кораблей и без счёту конных воинов и пошёл войной на богатое и сильное Византийское царство. Сначала корабли плыли по Днепру, а конная рать шла берегом, потом, когда добрались до Чёрного моря, кони и всадники тоже погрузились на корабли. Наконец, войско Олега достигло столицы Византии – большого и красивого города Константинополя. На Руси его тогда называли Царьград. Но сразу взять хорошо укреплённый город войско Олега не смогло. Тогда Олег пошёл на хитрость. Он приказал вытащить корабли на берег, поставить их на колёса и поднять паруса. Подул ветер, и корабли понеслись под парусами по земле, как по морю. Византийцы, испуганные этим удивительным зрелищем, признали себя побеждёнными. В знак победы Олег прибил к воротам Царьграда свой щит.

С честью и славой Олег вернулся в Киев. Однажды прорицатели – волхвы предсказали Олегу, что его любимый конь принесёт ему погибель. Олег приказал слугам увести коня и заботиться о нём, а себе взял другого. Прошло много лет, любимый конь Олега состарился и умер. Олег, узнав об этом через три года, сказал: «Обманули меня волхвы! Конь, от которого, по их словам, мне грозила смерть, умер, а я – жив!» Он пошёл посмотреть на кости своего коня. Но тут из конского черепа выползла ядовитая змея, ужалила Олега в ногу, и он умер.

Учитель: А чьим родственником был князь Олег? Слово вам, летописец.

Летописец: Большинство летописей считает Олега родственником (племянником или братом жены) легендарного новгородского князя Рюрика. Согласно «Повести временных лет» в 879 году Рюрик, умирая, передал Новгород Олегу и попросил позаботиться о своём сыне Игоре.

Историк: Как установили мы, историки, Олег, скорее всего, не был родственником Рюрика, как и Игорь не был сыном Рюрика. Больше того, и Олег, и Игорь были представителями совершенно иной княжеской династии – из Аланской Руси, расположенной в Прибалтике, возможно, на острове Саарема. Видимо, уже в XI веке русы – аланы в Прибалтике были славянизированы, Именно из этой Аланской Руси вышли Олег Вещий и Игорь Старый, а княжеская династия из этих руссов- аланов утвердилась у славянских племён уже после смерти варяжского князя Рюрика и его братьев.

Мы, историки, признаём особый вклад Олега в становлении государственности на Руси как системы управления на профессиональной основе делами общества в целом и на местах – государственности «элитарной».

Летописец: Но наряду с признанием вклада Олега мы, летописцы, сообщаем, что некий волхв предсказал ему гибель от его коня конкретно. Выслушав предсказание, Олег (который по отношению к этому предсказанию вещим не оказался) – приказал сменить коня, а своего бывшего коня пасти, заботиться о нём и не утруждать работой. Повеление князя- регента было исполнено. И спустя какое-то время Олегу доложили, что конь сдох. Олег посмеялся и над предсказанием, и над волхвом. А ещё через некоторое время Олег решил посмотреть на кости коня, возможно потому что какие-то воспоминания связанные с конём были для него значимы. Останки коня, лежавшие в поле, Олегу показали, и когда князь опёрся ногой на череп коня, из черепа выползла змея, которая укусила Олега, в результате чего он скончался.

Учитель: Чем же А.С. Пушкина заинтересовала летопись «Сказание о вещем Олеге»? Послушаем вас, уважаемый литературовед?

Литературовед: Великий поэт Александр Сергеевич Пушкин воспел подвиги князя Олега в «Песни…». А.С.Пушкин рассказывает о нём как о былинном богатыре. Олег много совершал походов, много сражался, но судьба берегла его.

Пушкин любил и знал русскую истории, «предания веков». В легенде о князе Олеге и его коне поэта заинтересовала тема рока, неизбежности предначертанной судьбы. Но стихотворение не только об этом. В нём звучит и гордая уверенность в праве поэта на свободное следование своей мысли, и созвучная древнему представлению вера в то, что поэты – провозвестники высшей воли.

Учитель: Эпизод о смерти князя Олега от своего коня, взятый из летописи, разрабатывался в думе К.Ф.Рылеева «Олег Вещий», в балладе Н.М.Языкова «Олег», в «Истории государства Российского» Карамзина.

А как же А. С.Пушкин обратился к летописи, что его подтолкнуло?

Литературовед: Пушкин, в 1820 году сосланный Александром I за вольнолюбивые стихи на юг, не раз бывал в Киеве, где один из курганов на берегу Днепра тоже называют могилой Олега. Читая «Львовскую летопись», Пушкин встретил предание о князе и захотел о нём написать.

Пушкина поразил этот эпизод летописи. «Товарищеская любовь старого князя к своему коню и заботливость о его судьбе есть черта трогательного простодушия, да и происшествие само по себе в своей простоте имеет много поэтического», — писал поэт Александру Бестужеву. 1 марта 1882 года Пушкин заканчивает работу над произведением, которую назвал «Песнь о вещем Олеге» и которое начинается с описания другого похода Олега – поход на хазар.

III. Обсуждение жанра «Песни о вещем Олеге».

— Дома вы прочитали «Песнь о вещем Олеге» А.С.Пушкина. Как вы думаете, к какому жанру можно отнести произведение Пушкина. Подсказка, с этим жанром вы познакомились недавно.

(Баллада).

— Обратимся к ссылке в справочном разделе учебника для широкого понимания баллады.

(Учащиеся читают).

— Что такое баллада?

(Баллада — это музыкальное произведение на историческую, легендарную тему, чаще всего применяется этот жанр для восхваление героев. В основе сюжета лежит исторический сюжет с элементами фольклора).

А что называется летописью?

(Летопись – это один из основных жанров древнерусской литературы; погодная запись исторических событий).

— Что общего и чем отличаются друг от друга жанры летописи и баллады?

(Общее: обе основаны на историческом событии. Различие: летопись – проза, баллада – поэтический текст).

— Ребята, а почему баллада названа песнью?

(Это древний способ прославления).

IV. Словарная работа.

Все ли слова в балладе вам были понятны? Объясним их значения.

Волхвы – название язычных жрецов у славян. В старославянских переводах библейских текстов слово «волхв» принималось для обозначения жрецов, кудесников, из числа других народов.

Жрец – служитель божества; магические действия жрецов назывались волхвованием; по языческим представлениям, волхвы, находясь в особых отношениях с богами, могли предсказать будущее.

Вещий – пророческий, предвидящий будущее.

Вдохновение – творческий подъём, прилив творческих сил.

Праща – древнее ручное боевое оружие для метания камней.

V. Беседа.

(Летописец читает «Сказание о вещем Олеге», учащиеся пересказывают отрывок.)

Учитель: Все вы прочитали балладу, услышали летопись и нашли, наверно, отличия в текстах. Кто назовёт их?

(У Пушкина обширные монологи и диалоги, рисующие героев с разных сторон; образ князя более яркий и полный и т. д.)

— На какие части вы поделили балладу? (На 4)

— Чтобы более полно понять эту балладу, рассмотрим иллюстрации Васнецова к «Песни о вещем Олеге» и проанализируем каждую часть отдельно. Вначале послушаем искусствоведа.

Искусствовед: В 1899 году Россия широко отмечала столетие со дня рождения А.С.Пушкина. Юбилейная комиссия, созданная при Академии наук, готовила к выпуску трёхтомное собрание сочинений поэта, привлекая к его иллюстрированию лучших художников того времени. В.М.Васнецов сделал несколько рисунков к разным произведениям. Но самой значительной работой стала серия рисунков Васнецова к отдельному изданию «Песни о вещем Олеге» Пушкина.

Уже первый акварельный опыт Васнецова, созданный по мотивам «Песни», заслужил высокую оценку знатоков.

Учитель (рассказ сопровождается показом презентации): Взглянем на 1-й рисунок «Встреча с волхвом». Что характерно для кудесника?

(Он в полотняной рубашке, на голове ободок; обереги, нож, пояс на бёдрах, обут в лапти, белый цвет – душевная чистота, неподкупность. )

— Фигуры на рубахе означают следующее: круг – символ Солнца, ромб с точками внутри – символ плодородия, косой крест за ромбом – знак бога Перуна.

— Во что одет князь?

(В доспехи, плащ с застёжкой на правом плече, меч в богатых ножнах, одет в сапоги.)

— Какой цвет присутствует на одежде князя?

(Красный цвет – цвет богатства, высокого социального положения.)

— На каком фоне изображён князь?

(На фоне дружины, волхв – на фоне леса.)

— Как встретил князь кудесника?

Чтение диалога Олега с кудесником по ролям.

— 2-й рисунок «Прощание с конём». Найдите в тексте баллады эпитеты, характеризующие коня.

(Ретивый, буйный, игривый, верный, одинокий.)

— Что значит для князя конь?

(Он его друг, соратник, от которого во многом зависит жизнь хозяина.)

У славян белые кони были символом бога Солнца, а также и Перуна. Значит, кони должны принадлежать только жрецам, кудесникам. О чём это говорит? Каким был князь?

(Гордым властителем.)

— 3-й рисунок «Олег у костей коня».

Инсценировка.

— Ребята, взглянем на князя. Что нового появилось у Олега?

(Подобие лаптей, сшитых из цельной кожи.)

— Как вы думаете, почему змея никто из ближайшего окружения князя не увидел?

— Последний рисунок «Тризна». Что вы видите на этом рисунке?

— Посмотрите внимательно: на горе — молодая княжеская чета, внизу – старая дружина.

(Это смена одних поколений другими.)

VI. Обобщение. Выводы.

— Ребята, почему Пушкин назвал песнью своё произведение?

— В чём смысл произведения? Соотнесите эпиграф с «Песнью о вещем Олеге» А.С.Пушкина.

— Что нового вы получили на этом уроке- телепередаче?

VII. Домашнее задание.

Составить кроссворд по произведению А. С.Пушкина «Песнь о вещем Олеге», подготовить выразительное чтение по ролям по драме А.С.Пушкина «Борис Годунов», для желающих – нарисовать Пимена.

VIII. Проставление оценок.

Изготовление карнавальных масок .Маска череп.

 Изготовление масок — общий план

Перед тем как приступим к изучению принципов способов изготовления карнавальных масок чётко уясним себе, что если маска должна соответствовать лицу, то вычислить место, где будут прорези для глаз — и размер этих прорезей — наша первая забота, чтобы исполнителю роли удобно было видеть. Вторая  забота – нос и рот — актёру надо дышать и говорить.  Казалось бы, это всё самоочевидно. Однако на практике, увлекаясь желанием сделать маску как можно правдоподобнее, изготовители нередко пренебрегают необходимостью подгонять маску именно на человеческое лицо.

Несколько лет, в рамках преподавания программы «Дизайн для начинающих», я учила второклассников изготовлять маски, это и руки и глазомер и воображение развивает очень эффективно. И курс я всегда начинала с маски черепа. Да, не со звериных мордочек, а именно с человеческой, упор здесь на внутреннее строение лица.    

Для ознакомления с пропорциями строения лица человека начнём с изготовления маски Черепа (она не пропадёт – на  Хеллоуин  пригодится). Не стоит относиться к такой теме с предубеждением — череп вещь общеупотребимая, каждый из нас, кроме самых безголовых, носит свой череп с собой постоянно.

Начнём с выкройки. Альбомный лист (примерно 22-25 сантиметров  в длину и 15-17 в ширину) сложим пополам по вертикали. Сгиб — линия носа. Сложив по горизонтали, получим линию глаз, только вот тут не так всё  просто. Сгиб для линии глаз придётся не на середину высоты, а  выше — между половиной и одной третью (во лбу у нас не семь пядей, но сантиметров семь точно будет). Теоретически расстояние между глазами у человека равно величине одного глаза. В среднем, это будет сантиметра три. От линии носа отступим полтора, или чуть больше, сантиметра и вырежем отверстие для глаз (длина – три сантиметра).

Развернём заготовку и примерим маску. Глаза смотрят точно в прорези? — Вот и хорошо, самое главное мы сделали правильно. Снова складываем по сгибам. Для достоверности, глазницы сделаем треугольно-закруглённые. От линии глаз на линии носа вырезаем треугольно-грушевидное отверстие для носа. Длина — 6 -7 сантиметров, ширина внизу 3 -3,5. И снова примеряем. Нос на месте и подходит по размеру? — Прекрасно, об актёре мы позаботились.

Остались  детали и украшения — это уже для зрителей. Отсчитываем от носа вниз три сантиметра и делаем прорезь — линия смыкания зубов. Теперь вырежем овал «лица» и нарисуем скулы. Вот  вам и череп из картона. Убедительно попрошу не пугать родных и близких.

Впрочем, если душа просит маску, у которой открывается рот, то применим  такую выкройку:

Для длительного применения (например — выступлений на сцене в роли скелета) можно по этой выкройке сделать  маску из белого изолона (лучше толщиной 0,5сантиметра)из него же вырезать остальные кости и приклеить на чёрное трико  двойным  скотчем. Ну вот, после таких штудий, я надеюсь, канон строения лица вы запомнили и теперь, при изготовлении карнавальных «зверских» масок будете исходить из необходимости человекосообразности.

Как  сделать маску черепа  вам рассказала Марина Новикова  .

Понравилась статья?

Подписывайтесь на обновления нашего блога Handykids.ru l


Метки: как сделать карнавальную маску, карнавальные маски для детей

Читайте также:

Google+

Марина Новикова

Архивы рисунок черепа лошади — Как рисовать шаг за шагом

Меню
  • Как рисовать шаг за шагом
    • Забавные рисунки
    • Как рисовать логотипы
    • рисунки знаменитостей
    • Работы по рисованию
    • пейзажный рисунок
    • Превратите слова и числа в мультфильмы
    • Рисунок масляной пастелью
    • Как нарисовать цветок
    • как рисовать фрукты
    • Без категории
  • Животных, которых легко рисовать
    • милые рисунки животных
    • рисунок диких животных
    • как нарисовать динозавра
    • Как нарисовать птицу
    • Рисунок рыбы
    • Рисунок насекомого
  • Нарисуй мою жизнь
  • Нарисуй так мило
  • простых рисунков
    • Раскраски
  • Простой 3D-рисунок
  • Как рисовать аниме
  • Как рисовать мультфильмы
    • как нарисовать шар дракона z
    • Как рисовать покемонов
    • Рисование и раскраска Говорящего Тома
  • Учебники по рисованию карандашом
  • детское видео
    • Забавный Говорящий Том и Говорящая Анджела
  • Как рисовать шаг за шагом
    • Забавные рисунки
    • Как рисовать логотипы
    • рисунки знаменитостей
    • Работы по рисованию
    • пейзажный рисунок
    • Превратите слова и числа в мультфильмы
    • Рисунок масляной пастелью
    • Как нарисовать цветок
    • как рисовать фрукты
    • Без категории
  • Животных, которых легко рисовать
    • милые рисунки животных
    • рисунок диких животных
    • как нарисовать динозавра
    • Как нарисовать птицу
    • Рисунок рыбы
    • Рисунок насекомого
  • Нарисуй мою жизнь
  • Нарисуй так мило
  • простых рисунков
    • Раскраски
  • Простой 3D-рисунок
  • Как рисовать аниме
  • Как рисовать мультфильмы
    • как нарисовать шар дракона z
    • Как рисовать покемонов
    • Рисование и раскраска Говорящего Тома
  • Учебники по рисованию карандашом
  • детское видео
    • Забавный Говорящий Том и Говорящая Анджела
Легко рисовать животных, Как рисовать шаг за шагом, Живопись, Уроки рисования карандашом 25 марта 2022 г. легкие рисунки, Как рисовать поэтапно 13 января 2022 г. легкие рисунки, Как рисовать шаг за шагом, Уроки рисования карандашом 28 декабря 2021 г. Легко рисовать животных, Легкие рисунки, Как рисовать шаг за шагом, Уроки рисования карандашом 11 мая 2021 г. Легко рисовать животных, Легкие рисунки, Как рисовать мультфильмы, Как рисовать поэтапно 28 апреля 2021 г. Легко рисовать животных, Легкие рисунки, Как рисовать шаг за шагом, Уроки рисования карандашом 2 марта 2021 г.
Как рисовать шаг за шагом Copyright © 2022.Тема MyThemeShop
  • Как рисовать шаг за шагом
    • Забавные рисунки
    • Как рисовать логотипы
    • рисунки знаменитостей
    • Работы по рисованию
    • пейзажный рисунок
    • Превратите слова и числа в мультфильмы
    • Рисунок масляной пастелью
    • Как нарисовать цветок
    • как рисовать фрукты
    • Без категории
  • Животных, которых легко рисовать
    • милые рисунки животных
    • рисунок диких животных
    • как нарисовать динозавра
    • Как нарисовать птицу
    • Рисунок рыбы
    • Рисунок насекомого
  • Нарисуй мою жизнь
  • Нарисуй так мило
  • простых рисунков
    • Раскраски
  • Простой 3D-рисунок
  • Как рисовать аниме
  • Как рисовать мультфильмы
    • как нарисовать шар дракона z
    • Как рисовать покемонов
    • Рисование и раскраска Говорящего Тома
  • Учебники по рисованию карандашом
  • детское видео
    • Забавный Говорящий Том и Говорящая Анджела

Проводка.

инструменты для комиксов

На этой неделе: Нарисуйте лошадь, конечно.
Извините за ожидание! Прошло довольно много времени с тех пор, как я делал один из этих постов по анатомии, и я забыл, сколько времени они требуют подготовки. Так!

Во-первых, позвольте мне сказать, что миссия этого поста НЕ состоит в том, чтобы дать вам все инструменты, необходимые для рисования идеальной, реалистичной лошади. Кто из вас рисует в идеальном фотореализме? В основном нет, верно? Так что хорошего в этом? Я даже не буду давать вам обзор всех основных видимых мышц, как я это делал в своих предыдущих постах по анатомии.Нет, моя миссия с этим постом проста: сделать так, чтобы ваши лошади не выходили вот так:
Или как какая-то странная собачья штука или что-то в этом роде. Моя миссия состоит в том, чтобы дать вам инструменты в виде некоторых основных форм и небольшого знания анатомии, чтобы нарисовать лошадь, которая будет узнаваемо похожа на лошадь, а не на деформированного кота, в любом положении.

Начну с черепа. Лошадиные черепа кажутся ужасно чужими, и они таковыми и являются. Они совсем не похожи на наши головы. Еще более странным их делает тот факт, что, хотя они формируют поверхностную анатомию, они не похожи на лошадиную голову так, как череп очень похож на безносую человеческую голову.Как вы знаете, я ненавижу базовые формы в книгах по рисованию, которые действуют только как жестовые массы. Я предпочитаю обучать основным формам, на которых вы можете построить анатомию, даже мышцы рук, если хотите, или которые вы можете использовать для проверки правильности рисунка, который вы быстро нарисовали. Мой выбор лошадиного черепа — это своего рода закругленная трехгранная пирамида. Задняя часть черепа представляет собой плоский округлый треугольник, ширина которого меньше высоты. Пирамида, которая, если бы она стояла на своем основании, больше походила бы на кривую китайскую гору, высока и наклонена к короткому краю треугольного основания.Кончик тупой, достаточно тупой, чтобы в него вонзились лошадиные зубы. Наконец, мне нравится рисовать две линии вниз от острого угла треугольника вниз к концу носа, в качестве визуального ориентира как для центра лица, так и для напоминания о том, что эта часть носа лошади очень узкая.

Как вы можете видеть на рисунке выше, мой следующий шаг прост: я вытягиваю два набора конусов под наклоном от этой переносицы, которые заполнят структуру глазниц и ноздрей лошади.Просто сделав это, вы получите всю структуру, необходимую для конкретизации головы и изменения формы лошади, которую вы рисуете. Я выбрал эту форму как потому, что из нее можно легко создать настоящую анатомию, так и потому, что ее легко вращать в пространстве для создания сложных для рисования углов.

Вы также можете использовать эту форму, чтобы легко нарисовать череп, который важно нарисовать, если ваша лошадь собирается открыть рот:

Следующее, что вам нужно знать о лошадях, и вообще обо всех четвероногих животных, это то, что их грудные клетки и лопатки находятся в совершенно другом положении. Наши лопатки плоские на спине и вместе с ключицами образуют петлю вокруг верхней части грудной клетки. У четвероногих животных лопатки направлены вниз, а ключиц у них нет. Наша грудная клетка неглубокая спереди назад и относительно широкая, тогда как у четвероногих животных их грудная клетка больше в высоту, чем в ширину. Анатомия выглядит так, как будто человека сплющили по бокам и вытянули вперед-назад:
Вот прекрасная анатомическая иллюстрация, показывающая, как это выглядит на самом деле:

Самое необычное в анатомии лошади (и других четвероногих животных) это то, как огромные гребни позвоночника влияют на контур их спины, а в случае лошадей — на их шею.Если вы чувствуете свою спину и шею, ваш позвоночник и тазовые кости находятся почти у поверхности спины, верно? С лошадьми не так. огромный гребень позвоночных костей между их плечами (называемый людьми-лошадниками холкой) торчит вверх из их спины, и огромные мышцы тянутся оттуда к затылку. Это означает, что шейные кости расположены ближе к передней части шеи, чем к задней. Кроме того, хотя линия позвоночника четвероногого животного представляет собой выпуклую линию, форма, образованная этим гребнем, делает спину лошади вогнутой.Еще один гребень позвонков вместе с костями таза делают спину выше, отчего позвоночник кажется еще более вогнуто изогнутым. Но это не так.
На фотографии этой лошади ОЧЕНЬ хорошо видны эти два гребня:

Его позвоночник почти прямой в этой позе, но из-за этих структур он выглядит согнутым.

Далее мы перейдем к тазу. Как видите, таз — самая широкая часть лошади:


Но если смотреть сбоку, таз выглядит так, что вы можете придать ему базовую форму, как если бы это был лист картона, и при этом не потерять большую точность.Я именно так и отношусь к этому. Я рисую таз в виде треугольника из картона, у которого отрезан конец, и в нем сделана складка примерно на 2/3-3/4 пути к узкой стороне. На две стороны сгиба наклеиваются шарики, представляющие тазобедренные суставы.
С помощью этой формы вы можете нарисовать зад лошади абсолютно в любом положении. Помните, что хвост проходит под верхней частью бедер, изгибается над ним, а хвост свисает за конец, как на рисунке ниже:

Это основные формы, которые вам понадобятся для тела.Что касается ног, я могу помочь вам начать, но они, как и человеческие руки, требуют изучения и практики. Нет никакого способа обойти это. Однако полезно помнить, какие суставы на шланге соответствуют каким суставам на человеке:

Теперь давайте соберем все это вместе. Вот лошадь, которую я нарисовал с помощью этих основных форм:
И вот как я нарисовал ее, шаг за шагом:

Обратите внимание, что лопатка направлена ​​далеко вперед под углом, а не просто направлена ​​вниз. И короткая коренастая плечевая кость загнута назад под таким же агрессивным углом.Локоть почти никогда не опускается ниже грудной клетки и практически не может выпрямляться. Если вы не рисуете лошадь в экстремальном положении, вы должны нарисовать лопатку и плечевую кость, как если бы они были почти неподвижной, жесткой структурой.
Обратите внимание, как задняя часть локтя торчит, высоко, высоко, чтобы дать мышцам, которые будут спускаться вниз от всей лопатки, большую ручку, за которую можно тянуть. Вам нужно нарисовать это так, чтобы, когда вы рисуете огромный кусок плечевой мышцы, он выглядел в основном правильно.




Когда будете рисовать мышцы, помните, что вы знаете анатомию человека. Вы знаете, что икроножные мышцы тянут нижнюю часть бедренной кости, так что просто проведите линию оттуда туда. Вы знаете, что квадрицепсы тянут верхнюю часть таза, а ягодичные мышцы — боковые и нижние, так что тяните жизнь туда-сюда. Идея здесь даже не столько в том, чтобы получить правильные мышцы, сколько в том, чтобы сделать структуру подходящей друг к другу таким образом, чтобы это имело смысл, независимо от того, в какой потере вы находитесь.Если нога согнута или растянута, мышцы начинаются и заканчиваются в одном и том же месте, поэтому линия, проведенная между ними, будет выглядеть правильно. У лошадей на самом деле есть толстые маленькие грудные мышцы, из-за которых их грудь немного выпячивается у основания шеи, поэтому обязательно нарисуйте это. То же самое, вспомните свою человеческую анатомию: от грудины до плечевой кости, верно? То же самое, только без ключицы.
Некоторые очень простые пропорции помогут вам держать себя в руках. Я ненавижу книги, в которых тела людей описываются с точки зрения размеров головы, потому что голова круглая и неровная, а голов слишком много, чтобы их можно было сосчитать визуально.Я не очень легко могу представить себе семь решек, и я уверен, что вы тоже не сможете. Но лошадиные головы, и красивые, и большие, и длинные, и прямые, идеально подходят для измерения собственного тела. Вот диаграмма и ниже некоторые полезные пропорции:

  • Грудная клетка составляет около 1 головы в высоту, 1,5 головы в длину и 3/4 головы в ширину.
  • Длина тела от груди до задницы примерно 2,5 головы.
  • Шея, если ее не изогнуть, имеет длину около 1,5 головы и оказывается на расстоянии около 1 головы от тела.
  • Таз около 3/4 длины головы, ширина 1 голова.
  • Расстояние от колена до земли 1,5 головы. (Имеет смысл, не так ли? Если бы он был дальше, лошадь не дотянулась бы, когда кормилась. Ноги лошади пропорционально поразительно малы.) Если вы проведете линию на полпути от локтя, «запястье» передней ноги окажется прямо под ним. а задняя нога «лодыжка» находится прямо над ней.
  • Костяшки примерно на одном уровне над копытами.
  • Если вы беспокоитесь о том, чтобы ноги не торчали слишком далеко, круг, нарисованный с центром в виде локтя спереди и тазобедренным суставом сзади, со стоящей ногой в качестве радиуса, даст вам в значительной степени полную картину. диапазон движения.
  • Важным моментом является то, что «запястный» сустав не может перевернуться вперед, он только сгибается назад или фиксируется прямо. Даже с вытянутой вперед ногой плечевой сустав никогда не разгибается сильно, как вы можете видеть на этом фото:
Пропорции будут различаться между породами лошадей и лошадьми разного возраста. У жеребят высокие худые ноги, ломовые лошади более коренастые и коренастые. Но эти пропорции дадут вам лошадь, которая в основном похожа на лошадь, а не на корову, скрещенную с кенгуру.

И, наконец, вопрос, куда деть ноги лошади. Ну, это зависит от скорости, с которой они едут. Опять же, как и с рисованием рук, вам поможет знание базовой анатомии, но вам нужно рисовать их и внимательно смотреть на них, чтобы сделать их правильно. Я думаю, что самая полезная вещь — это замедленные видеоролики с лошадьми на разных аллюрах. На самом деле лошади полностью меняют расположение ног с разной скоростью, поэтому вам нужно знать, с какой скоростью вы хотите, чтобы ваша лошадь двигалась, прежде чем вы сможете понять, что будут делать ноги.Вот несколько отличных видео, я нашел на 3 разных скоростях:



9024

Обратите внимание, что они не покрывают модные военные посылки или что-то еще.

Наконец, несколько деталей, которые люди часто ошибаются:

  • Уши лошади прямые по внутреннему краю, закругленные по внешнему краю. Они могут поворачивать их, чтобы показать разные эмоции.
  • Копыта не торчат спереди и сзади.Они в основном следуют линии вниз от «сустава» спереди, а сзади изгибаются.
  • Иногда они могут отогнуть «палец» назад чуть выше копыта, как внизу слева.


Я закончу рассказом о закулисье, фотографиями всех рисунков лошадей, которые я сделал в ходе исследования для этого поста:

На следующей неделе я вернусь, чтобы объяснить собачьи ноги. До встречи!

Самые металлические звуковые системы Скандинавии сделаны из лошадиных черепов

(Изображение: цифровые коллекции Университета Висконсина)

Когда вы ремонтируете дом, вы ожидаете найти частички его истории. Может быть, старая фотография, затерянная за холодильником, или отвратительный оттенок краски, скрывающийся под обоями. Чего вы не ожидаете, так это двух очень больших, хорошо сохранившихся конских черепов, закопанных под полом.

Это именно то, что нашла тетя Колма Мориарти, когда в 1980-х годах выполняла какие-то работы в своем доме.

«Пол был весь из каменных плит. Они убрали этот пол и вместо него положили бетонный пол, и когда они подняли плиты, прямо в центре были два лошадиных черепа», — говорит Мориарти, которому в то время было семь лет.«Я помню, как мой отец сказал, что это то, чем они были, и это засело у меня в голове».

Двадцать лет спустя Мориарти работал археологом на раскопках двух средневековых домов недалеко от Дублина. Угадайте, что он нашел.

«По мере того, как мы занимались этими глиняными полами, стали появляться новые черепа лошадей», — говорит он. «В одном доме был только один череп, а в другом на самом деле было восемь черепов в полу. В ту минуту, когда я их увидел, я просто подумал о доме моей двоюродной бабушки».

Звучит как декорации для фильма ужасов категории B, но на самом деле черепа лошадей находили под зданиями, датируемыми железным веком вплоть до XIX века, по всей Северной Европе, от Великобритании до стран Балтии.И оказались там не случайно. Это относится и к более мелким предметам, таким как монеты, – пишет археолог Соня Хукантайваль, – но, очевидно, не так легко случайно потерять лошадь в своем доме».

(Фото: Вер? Ду?!/Википедия)

Вместо этого, по словам Хукантайваля, черепа были намеренно размещены внутри зданий в качестве «основных отложений». Хукантайваль пишет докторскую диссертацию об отложениях фундамента, и, согласно ее исследованиям, люди прятали различные предметы — от повседневных предметов домашнего обихода до противомагических устройств, сделанных своими руками — в зданиях почти столько же, сколько существуют постоянные постройки.В разное время и в разных местах значения этих депозитов и окружающих их практик менялись, но использование домашних животных в качестве депозитов кажется постоянным, и особенно часто фигурирует лошадь.

Но для чего были сданы эти черепа? Есть две идеи. Во-первых, они приносили удачу зданию и его обитателям и защищали их от природных и сверхъестественных угроз. Как и подковы, которые некоторые люди хранят в своих домах, считалось, что конский череп приносит удачу и изгоняет зло.Хукантайвал объясняет, что месторождение черепа лошади обеспечило плодородие, здоровье и хороший урожай, а также предохранило от болезней, смерти, огня и молнии. В фольклоре некоторых стран, таких как Финляндия, лошадиные черепа и другие фундаментальные отложения также защищают от колдовства, если их поместить на границах дома. Их также можно использовать в акте колдовства вместо защиты от него, говорит Хукантайваль, депозит, тайно помещенный под чужим домом , проклянет здание или украдет у него удачу.

Другое объяснение состоит в том, что они были частью жуткой звуковой системы. Полости в черепах усиливают и вторят окружающему шуму, и археологи считают, что в некоторых местах их закапывали под полы, чтобы улучшить звук, когда люди танцевали, пели или играли музыку. На Британских островах и в южной части Скандинавии предполагаемые «акустические черепа» были обнаружены в домах и церквях. В Скандинавии они также часто оказываются под гумнами, где, по словам Хукантайваля, «считалось важным, чтобы звук молотьбы разносился далеко.

гумно, изображенное в 1820-х годах русским художником Алексеем Венециановым. (Изображение: cAFwpyEuqntdvw из Google Cultural Institute/Wikipedia)

В 1938 году Ирландская фольклорная комиссия провела исследование в Ирландии, задаваясь вопросом о местных традициях, связанных с отложениями конских черепов. Почти во всех районах страны люди сообщали, что знают о черепах, спрятанных в нескольких домах, обычно под полом перед очагом, и все, кроме одного человека, знавшие об этом обычае, объясняли, что это был способ улучшить звук. когда люди танцевали.Фольклорист Шон О Суиллеабхайн, писавший об обзоре для Журнала Королевского общества древностей Ирландии в 1945 году, не был убежден услышанным и утверждал, что практическое акустическое применение было второстепенным мотивом, придуманным для рационализации захоронения. черепов, когда первоначальные ритуальные причины были забыты.

Четыре года спустя шведский историк Альберт Сандклеф оспорил идеи О Суиллеабхайна после исследования залежей лошадиных черепов в Скандинавии. Там черепа часто хоронили рядом с акустическими горшками в гумнах, так что при обмолоте зерна цепами издавался звон, а в региональном фольклоре мало что говорилось о черепах, используемых для защиты домов.По крайней мере, в этой части мира, заключил Сандклеф, конские черепа закапывали только для акустики, и в них не было никакого мистического или защитного элемента.

Хотя, может быть, нам и не нужно отличать ритуал от практических соображений. Одно могло развиться из другого. «Если они использовались в акустических целях, то кажется очевидным, что уже существовала связь между черепом лошади и отвращением ко злу, и, возможно, это принесло дополнительную пользу практике», — говорит историк Брайан Хоггард.«Вероятность состоит в том, что оба варианта использования были известны и понятны тем, кто занимался строительством».

Эти две цели также могли сосуществовать. В таких местах, как Скандинавия, где черепа не были частью народных обычаев защиты дома, шум, который они производили, мог быть собственной формой защиты. «Во многих культурах считается, что громкие звуки изгоняют злые силы, — говорит Хукантайваль. «Таким образом, этот «практический» обычай акустических черепов может вообще не противоречить магическим и символическим действиям.

Хорошие рисунки плохих лошадей — я подписался на вас из-за должности Верховного геолога,…

Рисуй с натуры! Вот мои советы по рисованию лошадей

Для других существ… ну… Единственное, что не является советом, так это то, что я вырос одержимым рисованием животных. Я рисую с тех пор, как научилась держать карандаш, но людей начала рисовать только пять лет назад, когда мне было 20 (это СОВСЕМ другая история) 

Больше всего мне помогло изучение костей, поэтому, если у вас есть доступ к черепа/скелеты или копии, купите. Картинки классные, но ничто не сравнится с реальными вещами. Вы также можете изучить 3D-модели в галерее черепов Calacademy. Есть кое-что, что меня очень беспокоит в дизайне существ, и я назову это «сращивание»

Сращивание против смешивания! Используя этого удобного Минотавра, который добровольно потратил на нас свое время

Это соединение! Это просто голова животного на человеческом теле. Иногда я буду соединять такие вещи, но только если это имеет смысл в истории.Мои мантикоры скорее сращены, чем смешаны, потому что в моей голове они больше похожи на проклятую/магическую мешанину существ, чем на что-то, что развилось само по себе.

Мэнни собирается нарастить еще один кусок

Я отрезал ему ноги и поставил бычьи на их место. Это добавляет немного большей сплоченности, и я вижу это как более правдоподобное и менее «волшебное стечение обстоятельств». Мне не нравится останавливаться на достигнутом, но я вижу много похотливых фурри, которые предпочитают это, так что это определенно имеет свое применение. Это все еще тщательно сращено всего с двумя разрезами между двумя формами жизни.

Здесь вещи становятся менее сплайсированными и более смешанными. В блендере все смешивается и выплевывается в однородную смесь. Этот блендер дал ему мех по всему телу, а не только на бычьих частях. Я также поменял ему руки и дал ему копытные пальцы, но не просто бычьи ноги вместо рук. Это довольно хорошо, но все еще твердо пушистый.

Теперь это гораздо ближе к смешиванию, чем к сращиванию.Это точно не коровьи конечности, привитые человеку. Минотавр не был человеком с приклеенным к нему быком, но он был зачат, выношен и рожден получеловеком-полубычьим ребенком. Его мать была человеком, а его отец был быком, а его происхождение было греческой мифологией, поэтому все, как правило, запуталось. Гибридизация видов/пород животных, как правило, не является «копией одного родителя с частью тела другого», за исключением скрещивания корги.

Плечи — одна из последних вещей, которые я вижу, когда люди меняют стык, чтобы смешать масштаб, но это действительно добавляет СТОЛЬКО чудовищности вашим проектам.Кроме того, с более низкими плечами животного, Мэнни может падать на четвереньки и бегать с большим комфортом, чем Ху-Мэнни.

Хотя минотавр буквально описывается как «голова и хвост быка на теле человека», я не понимаю, почему это должно быть концом. Описание существа со всеми подробностями и заботой полевого гида не так уж важно, когда оно пытается вас убить. Человека-быка достаточно для предупреждения. В сочетании этот парень выглядит намного более монструозно, и я вижу, как он бросается вперед, чтобы пронзить меня, и это то, что здесь действительно имеет значение.

Теперь мальчик-монстр! На самом деле я нарисовал это через одну секунду после рисования этапа 1 сращивания, и можете ли вы сказать, какой из них был быстрее, проще и веселее?

Мой процесс заключается не в том, чтобы медленно добавлять части существ, как описано выше, а в том, чтобы смешать их в моей голове и поместить на страницу уже смешанные. Но у меня много практики, так что мне это дается легче!

Это работает не только с человеком + животным, но и с любым количеством комбинаций с любым количеством ингредиентов. Возьмем легендарного Questing Beast, средневековую легенду о короле Артуре, описанную как имеющую

» голову и шею змеи, тело леопарда, бедра льва и ноги оленя [оленя].

Вот склеенная версия, где я вырезал и склеил животных.

Это определенно забавно, но не похоже на настоящее животное, это совершенно очевидно существо из пюре.Пытаетесь бегать копытами И лапами? Это хищник или добыча? Что со всеми конфликтующими моделями?

Итак, давайте превратим это соединение в смесь. Дать ему оленьи копыта на всех четырех ногах, потому что нам нужны опасные копытные животные. Голова и шея будут гибридом змеи и оленя с добавлением пятен. На самом деле, давайте смешаем сами пятна, чтобы они больше походили на рисунок змеи, но были покрыты пятнами и мехом. Львиные бедра крутые, но мы просто возьмем их мощные мускулы и сохраним львиный хвост, но добавим на него пятнышки.Наконец, мы сделаем ноги очень длинными, чтобы змеиная шея не выглядела непропорционально. С таким же успехом можно добавить немного кусочков рогов годовалого оленя и придать ему крошечную гриву молодого льва.

Теперь у нас есть смешанный Questing Beast

Разве это не выглядит лучше и цельнее? Можно было бы даже поверить, что это настоящее животное, если бы это не было так абсурдно.

Дизайн существ со сросшимися элементами актуален и имеет место быть, но для меня он всегда добавляет элемент сверхъестественной неестественности, что отлично подходит для сюжета!

Так что получайте удовольствие! Сращивайте, смешивайте и изобретайте свои собственные техники! Попробуйте много разнообразия, и вы в конечном итоге найдете стиль, который говорит с вами.

Дизайн существ | Патреон | Ко-фи

Изменчивость формы и модульность черепа и зубов у домашних лошадей и диких непарнокопытных | Frontiers в зоологии

  • Фрэнсис RC. Одомашненный: эволюция в искусственном мире. Нью-Йорк: WW Norton & Company; 2015.

  • Орландо Л., Меткалф Дж. Л., Альберди М. Т., Теллес-Антунес М., Бонжан Д., Отте М., Мартин Ф., Эйзенманн В., Машкур М., Морелло Ф.Пересмотр недавней истории эволюции непарнокопытных с использованием древней ДНК. Proc Natl Acad Sci. 2009;106(51):21754–9.

    КАС Статья пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Шуберт М., Йонссон Х., Чанг Д., Дер Саркисян С., Эрмини Л., Джинолхак А., Альбрехтсен А., Дюпанлу И., Фукал А., Петерсен Б. Доисторические геномы раскрывают генетическую основу и стоимость приручения лошади. Proc Natl Acad Sci. 2014;111(52):E5661–9.

    КАС Статья пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Орландо Л. Эквидс. Карр Биол. 2015;25(20):R973–8.

    КАС Статья пабмед Google ученый

  • Брукс С., Макванди-Неджад С., Чу Э., Аллен Дж., Стритер С., Гу Э., Макклири Б., Мерфи Б., Беллоне Р., Саттер Н. Морфологическая изменчивость лошади: определение сложных признаков размера и формы тела .Аним Жене. 2010;41(s2):159–65.

    Артикул пабмед Google ученый

  • Herre W, Röhrs M. Haustiere-zoologisch gesehen. Берлин: Springer-Verlag; 2013.

    Google ученый

  • Дарвин К. Изменчивость животных и растений при одомашнивании. Лондон: Дж. Мюррей; 1868.

    Google ученый

  • Санчес-Вильягра М.Р., Сегура В., Гейгер М., Хек Л., Вейтшеггер К., Флорес Д.Об отсутствии универсальной закономерности, связанной с одомашниванием млекопитающих, — различиях в траекториях роста черепа в разных филогенезах. Рой Сок Открытая наука. 2017;4(10):170876.

    Артикул Google ученый

  • Drake AG, Klingenberg CP. Масштабное разнообразие формы черепа у домашних собак: несоответствие и модульность. Я Нат. 2010;175(3):289–301.

    Артикул пабмед Google ученый

  • Вейтшеггер К.Эволюция истории жизни у существующих и вымерших Laurasiatheria — тематические исследования, разъясняющие стыки между силами отбора, неравенством и эволюцией признаков. Цюрихский университет; 2017.

  • Янг Н.М., Линде-Медина М., Фондон Дж.В., Халлгримссон Б., Маркусио Р.С. Черепно-лицевая диверсификация домашнего голубя и эволюция птичьего черепа. Нат Экол Эвол. 2017;1:0095.

    Артикул Google ученый

  • Эвин А., Кукки Т., Кардини А., Видарсдоттир Ю.С., Ларсон Г., Добни К.Долгий и извилистый путь: определение приручения свиней по размеру и форме коренных зубов. J Archaeol Sci. 2013;40(1):735–43.

    Артикул Google ученый

  • Эвин А., Флинк Л.Г., Бэлэсеску А., Поповичи Д., Андрееску Р., Бейли Д., Миреа П., Лазар С., Боронеанц А., Бонсолл С. Разгадка сложности одомашнивания: тематическое исследование с использованием морфометрии и анализа древней ДНК археологические свиньи из Румынии. Фил Транс Р. Сок Б. 2015; 370 (1660): 20130616.

    Артикул пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Сита К., Кардини А., Баркер Г. «Домашнее приручение» лошади? Форма зубов предполагает резкие изменения современных пород по сравнению с вымершими популяциями и живыми лошадьми Пржевальского. Голоцен. 2016;26(8):1326–33.

    Артикул Google ученый

  • Амин С., Халм-Биман А., Эвин А., Жермонпре М., Бриттон К., Кукки Т., Ларсон Г., Добни К.Основанный на ориентирах подход к оценке достоверности скученности зубов нижней челюсти как маркера одомашнивания собаки. J Archaeol Sci. 2017;85:41–50.

    Артикул Google ученый

  • Кукки Т., Мохасеб А., Пенье С., Дебю К., Орландо Л., Машкур М. Обнаружение таксономических и филогенетических сигналов в щечных зубах непарнокопытных: к новым палеонтологическим и археологическим прокси. Открытая наука Королевского общества. 2017;4(4):160997.

    КАС Статья Google ученый

  • Саймон Х.Архитектура сложности. Proc Am Philos Soc. 1962; 106 (6): 467–82.

    Google ученый

  • Болкер Дж.А. Модульность в разработке и почему это важно для evo-devo. Американский зоолог. 2000;40(5):770–6.

    Google ученый

  • Каллебаут В., Расскин-Гутман Д. Модульность: понимание развития и эволюции сложных природных систем. Кембридж: пресса Массачусетского технологического института; 2005.

    Google ученый

  • Госвами А. Изменения модульности черепа в ходе эволюции млекопитающих. Я Нат. 2006;168(2):270–80.

    Артикул пабмед Google ученый

  • Госвами А. Черепная модульность и гетерохрония последовательностей у млекопитающих. Эвол Дев. 2007;9(3):290–8.

    Артикул пабмед Google ученый

  • Госвами А., Финарелли Дж.А.EMMLi: подход максимального правдоподобия к анализу модульности. Эволюция. 2016;70(7):1622–37.

    Артикул пабмед Google ученый

  • Халлгримссон Б., Ямницкий Х., Янг Н.М., Ролиан С., Парсонс Т.Е., Боунер Дж.К., Маркуччио Р.С. Расшифровка палимпсеста: изучение взаимосвязи между морфологической интеграцией и фенотипической ковариацией. Эвол Биол. 2009;36(4):355–76.

    Артикул пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Клингенберг СР.Эволюция и развитие формы: интеграция количественных подходов. Нат Рев Жене. 2010;11(9):623.

    КАС Статья пабмед Google ученый

  • Пиглиуччи М. Является ли эволюционируемость эволюционируемой? Нат Рев Жене. 2008;9(1):75.

    КАС Статья пабмед Google ученый

  • Вагнер Г.П., Павличев М., Чеверуд Дж.М. Путь к модульности. Нат Рев Жене.2007;8(12):921.

    КАС Статья пабмед Google ученый

  • Хендрикс Дж. Л., Парсонс Т. Э., Халлгримссон Б. Эволюция как надлежащее направление эволюционной биологии развития. Эвол Дев. 2007;9(4):393–401.

    Артикул пабмед Google ученый

  • Госвами А., Полли П.Д. Влияние модульности на морфологические различия черепа у плотоядных и приматов (млекопитающих).ПЛОС Один. 2010;5(3):e9517.

    Артикул пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Уилсон Л.А. Вклад палеонтологии развития в расширение эволюционной теории. Акта Зоол. 2013;94(3):254–60.

    Артикул Google ученый

  • Клингенберг СР. Черепная интеграция и модульность: понимание эволюции и развития на основе морфометрических данных.Hystrix, итальянский J Mammology. 2013;24(1):43–58.

    Google ученый

  • Порто А., де Оливейра Ф.Б., Шираи Л.Т., Де Конто В., Марройг Г. Эволюция модульности в черепе млекопитающих I: модели и величины морфологической интеграции. Эвол Биол. 2009;36(1):118–35.

    Артикул Google ученый

  • Марройг Г., Шираи Л.Т., Порту А., де Оливейра Ф.Б., Де Конто В.Эволюция модульности черепа млекопитающих II: эволюционные последствия. Эвол Биол. 2009;36(1):136–48.

    Артикул Google ученый

  • Koyabu D, Werneburg I, Morimoto N, Zollikofer CP, Forasiepi AM, Endo H, Kimura J, Ohdachi SD, Son NT, Sánchez-Villagra MR. Гетерохрония черепа млекопитающих показывает модульную эволюцию и связь между развитием черепа и размером мозга. Нац коммун. 2014;5:3625.

    Артикул пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Макфадден Б.Дж.Ископаемые лошади: систематика, палеобиология и эволюция семейства лошадиных. Кембридж: Издательство Кембриджского университета; 2008.

    Google ученый

  • Радинский Л. Аллометрия и реорганизация пропорций черепа лошади. Наука. 1983;221(4616):1189–91.

    КАС Статья пабмед Google ученый

  • Радинский Л. Онтогенез и филогения в эволюции черепа лошади.Эволюция. 1984;38(1):1–15.

    Артикул пабмед Google ученый

  • Вилструп Дж.Т., Сегин-Орландо А., Стиллер М., Джинолхак А., Рагхаван М., Нильсен С.К., Вайншток Дж., Фрозе Д., Васильев С.К., Оводов Н.Д. Митохондриальная филогеномика современных и древних непарнокопытных. ПЛОС Один. 2013;8(2):e55950.

    КАС Статья пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Беннет Д.К.Полосы не делают зебру, часть I: кладистический анализ Equus . Сист биол. 1980;29(3):272–87.

    Артикул Google ученый

  • Hanot P, Guintard C, Lepetz S, Cornett R. Идентификация домашних лошадей, ослов и гибридов из археологических раскопок: 3D морфологическое исследование скелетов. J Archaeol Sci. 2017;78:88–98.

    Артикул Google ученый

  • Белдаде П., Купс К., Брейкфилд П.М.Модульность, индивидуальность и эво-дево в крыльях бабочки. Proc Natl Acad Sci. 2002;99(22):14262–7.

    КАС Статья пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Янг Н.М., Халлгримссон Б. Серийная гомология и эволюция ковариационной структуры конечностей млекопитающих. Эволюция. 2005;59(12):2691–704.

    Артикул пабмед Google ученый

  • Болстад Г.Х., Хансен Т.Ф., Пелабон С., Фалахати-Анбаран М., Перес-Барралес Р., Армбрустер В.С.Генетические ограничения предсказывают эволюционное расхождение в цветках Dalechampia . Фил Транс Р. Сок Б. 2014; 369 (1649): 20130255.

    Артикул пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Мело Д., Порто А., Чеверуд Дж. М., Марройг Г. Модульность: гены, развитие и эволюция. Annu Rev Ecol Evol Syst. 2016; 47: 463–86.

    Артикул пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Курт С., Фишер М.С., Купчик К.Паттерны интеграции в собачьем черепе: взгляд изнутри на взаимосвязь модулей черепа домашних собак и волков. Зоология. 2017; 125:1–9.

    Артикул пабмед Google ученый

  • Parr WC, Wilson LA, Wroe S, Colman NJ, Crowther MS, Letnic M. Форма черепа и модульность гибридизации у динго и собак; гибридизация не означает конец нативной морфологии. Эвол Биол. 2016;43(2):171–87.

    Артикул Google ученый

  • Госвами А., Смэрс Дж., Солиго С., Полли П.Макроэволюционные последствия фенотипической интеграции: от развития к глубокому времени. Фил Транс Р. Сок Б. 2014; 369 (1649): 20130254.

    КАС Статья пабмед ПабМед Центральный Google ученый

  • Rohlf FJ, Bookstein FL. Результаты семинара по морфометрии в Мичигане. Мичиган: Музей зоологии Мичиганского университета; 1990.

    Google ученый

  • Сита К., Кукки Т., Добни К., Баркер Г.Геометрическая морфометрическая переоценка использования формы зубов для изучения различий в популяциях лошадей ( Equus caballus ) ​​и ее потенциального зооархеологического применения. J Archaeol Sci. 2014;41:904–10.

    Артикул Google ученый

  • Рольф Ф. tpsDig2, версия 2.30. 2015 г. http://life.bio.sunysb.edu/morph. По состоянию на 15 сентября 2017 г.

  • Рольф Ф. Дж., Слайс Д. Расширения метода Прокруста для оптимального наложения ориентиров.Сист биол. 1990;39(1):40–59.

    Google ученый

  • Коламуннаж Р., Кент Дж.Т. Анализ основных компонентов для изменения формы относительно лежащей в основе симметричной формы. Стохастическая геометрия, биологическая структура и образы. 2003: 137–9.

  • Adams DC, Collyer ML, Kaliontzopoulou A, Sherratt E: GEomorph: программное обеспечение для геометрического морфометрического анализа. Пакет R версии 3.0.5. 2017.

    Google ученый

  • Цена М.Свиньи и власть: свиноводство в северной Месопотамии в период зарождения социальной сложности (6500–2000 гг. до н. э.). 2016.

    Google ученый

  • Zelditch ML, Swiderski DL, Sheets HD. Геометрическая морфометрия для биологов: учебник для начинающих. Кембридж: Академическая пресса; 2012.

  • Фут М. Вклад отдельных таксонов в общее морфологическое несоответствие. Палеобиология. 1993;19(4):403–19.

    Артикул Google ученый

  • Команда RDC.R: язык и среда для статистических вычислений. В. Вена: R Foundation for Statistical Computing; 2017.

    Google ученый

  • Baylac M: Rmorph : R Библиотека геометрической и многомерной морфометрии. 2012.

    Google ученый

  • Шлагер С. Морфо и анализ формы Rvcg в R. Статистический анализ формы и деформации: методы, реализация и приложения.2017; 217:217–56.

  • Чеверуд Дж.М. Фенотипическая, генетическая и экологическая морфологическая интеграция в черепе. Эволюция. 1982;36(3):499–516.

    Артикул пабмед Google ученый

  • Рив Э., Мюррей П. Эволюция черепа лошади. Природа. 1942; 150 (3805): 402–3.

    Артикул Google ученый

  • Кабрера Дж. М., Гири Ф. Эвоморф: эволюционное морфометрическое моделирование, версия пакета R 0.9. 2016.

    Google ученый

  • Павличев М., Вагнер Г.П., Чеверуд Дж.М. Измерение эволюционных ограничений с помощью размерности фенотипа: скорректированный метод начальной загрузки для оценки ранга фенотипических ковариационных матриц. Эвол Биол. 2009;36(3):339–53.

    Артикул Google ученый

  • Эванс, К. Э. и П. Д. МакГриви. «Конформация лошадиного черепа: морфометрическое исследование.Анатомия, гистология, эмбриология 35.4 (2006): 221-227.

  • Чжу, Л., Ши, X., Ван, Дж., и Чен, Дж.. «Морфометрическое исследование черепа осла ( Equus asinus)». International Journal of Morphology 32.4 (2014): 1306-1310.

  • Эйзенманн, Вера и Мишель Байлак. «Существующие и ископаемые черепа Equus (Mammalia, Perissodactyla): морфометрическое определение подрода Equus. «Zoologica Scripta 29.2 (2000): 89–100.

  • Развитие пьесы.Это лошадиный череп, которым я был… | Кеннеди Шенберг

    Это череп лошади, который я вырезал в течение последнего месяца. Это от лошади Clydesdales , естественной смерти. Задняя часть черепа отсутствует из-за разложения. Череп называют очищенным природой. Животное не было убито для создания искусства.

    Я начинаю с рисования общей карты области, которую я собираюсь вырезать на черепе. Я использую эту карту для создания бумажного рисунка, который я обвожу или рисую на самом черепе карандашом, или, может быть, я использую термоперенос, такой же, как для переноса татуировки.Как только я буду удовлетворен общим расположением рисунка, я могу нанести тонкий слой прозрачного лака поверх рисунка, чтобы он не размазывался во время вырезания.

    Обычно я вырезаю на улице, но у меня есть пылесборник и крючок для пылесоса, чтобы уменьшить количество пыли, если я вырезаю в помещении. Я также использую увеличительное стекло и ношу фильтрующую маску (не пылезащитную маску). Костная пыль может повредить ваши легкие, плюс я не знаю, что послужило причиной гибели животного, я не хочу занести инфекцию.

    Я буду использовать самый маленький заусенец (так называются насадки, используемые в инструменте для резьбы дремелем).Обвожу с наименьшим заусенцем по рисунку. Как только вырезание дорожки будет завершено, я буду использовать более крупный заусенец, чтобы отметить области, которые я собираюсь вырезать и удалить.

    Я начинаю резать, используя все более крупные заусенцы для удаления материала. Я обязательно оставляю пространство между моей линией и краем резьбы, это позволяет мне использовать алмазные шлифовальные заусенцы для углов, сглаживания краев и точной настройки разрезов.

    Я вырезаю только одну сторону и узор за раз. Я не делаю все сразу, потому что хочу посмотреть, как кость отреагирует на сверление.Я не привязываюсь ни к одному из нарисованных изображений, поэтому, если мне нужно внести изменения, я это делаю.

    Кость действительно прочная, даже чистая от природы, которая имеет тенденцию быть более хрупкой из-за истощения кальция и поглощения минералов, что может привести к тому, что кость станет шелушащейся и местами ломкой. Процесс вырезания требует терпения. Я двигаю бор медленно, чтобы не срезать слишком много, не подпрыгивать и не сжечь сверло. Многие другие художники по кости используют дремель 3000 или более с зубной насадкой. На данный момент у меня нет на это денег, поэтому я использую dremel 200, он большой, громоздкий, тяжелый и действительно требует от меня твердой руки.У меня часто бывают судороги в руках после 3-4 часов резьбы.

    Когда работа закончена, я иногда добавляю к ней. В данном случае я резал металл, шлифовал его и ковал, чтобы создать слияние кости и металла. На данный момент это произведение не закончено. Общее количество часов, которые я проработал над ним, составляет около 30 часов.

    Диаграммы скелета и мышц – Моника Загробельна

    В прошлый раз я создал набор диаграмм анатомии кошек, теперь пришло время для другого популярного животного — лошади.Если вы сравните их, то заметите, что три животных похожи больше, чем кажутся на первый взгляд!

    Скелет

    Хотя кости в основном скрыты от глаз, понимание их расположения и формы поможет вам понять расположение и форму прикрепленных к ним мышц. Вам не нужно запоминать их латинские названия — просто убедитесь, что вы знаете, как эти кости соотносятся с вашими собственными.

    Мышцы, Слой 1

    Мышцы часто накладываются друг на друга, поэтому давайте разделим их на два отдельных слоя, чтобы проанализировать их по отдельности.Некоторые мышцы, изображенные здесь, полностью закрыты, но вскоре вы увидите, что они действительно влияют на внешнюю форму тела.

    Пусть вас не пугают эти названия — вам не обязательно их запоминать, но они будут полезны, если вы когда-нибудь захотите узнать больше о конкретной мышце.

    Мышцы, слой 2

    Эти мышцы лежат больше сверху, перекрывая мышцы предыдущего слоя.

    Все мышцы + виртуальная диссекция

    Теперь вы можете посмотреть, как все мышцы выглядят вместе.Я также добавил вены на эту диаграмму — они часто видны на поверхности и их легко спутать с краем мышцы.

    Здесь вы можете провести виртуальное вскрытие лошади! Обратите внимание, как форма мышц влияет на окончательную форму тела и как ее подчеркивает затенение.

    Вы видите, как на поверхности видны более глубокие мышцы? Вот почему так важно уделять внимание обоим слоям мышц — если вы будете использовать только одну полную схему, вы не сможете добиться такого эффекта.

    Если вы серьезно интересуетесь анатомией животных, здесь вы можете найти ресурсы, которые я использовал в своих исследованиях:

    Лучшие ресурсы для изучения анатомии животных

    Если вы хотите рисовать реалистичных существ из воображения, вы должны быть знакомы с анатомией животных.

    Также вас может заинтересовать мой курс анатомии животных — более 4 часов видео с комментариями, упражнениями, справочными материалами и отзывами от меня!

    Я создал курс анатомии животных!

    Меня часто спрашивают, написала ли я книгу о рисовании животных, и я (пока) нет, но этот курс действительно близок к этому!

    Если у вас есть какие-либо вопросы об этих диаграммах или анатомии животных в целом, оставьте комментарий — я буду рад помочь!

    .
    Comments