Древо мира как нарисовать: Рисунок Мировое дерево для 4 класса, что такое мировое дерево?


06.04.1976 Facebook Twitter LinkedIn Google+ Разное


Содержание

Символ Дерево мировое славян

Дерево мировое, или космическое дерево (перевод с латинского arbor mundi) — это очень характерный образ мифопоэтического сознания, который воплощает всю картину мира в её универсальности. Этот образ запечатлён практически повсеместно — вариантно или в чистом виде, часто с подчёркнутой какой-либо частной функцией: русское Древо жизни, античное Древо плодородия, а также Древо восхождения, Древо центра, Шаманское древо, Небесное древо, Древо познания, наконец.

Единство противопоставлений

Основные параметры мира сводятся воедино через общие противопоставления смыслов, которые являются многообразием культурных и исторических вариантов этого образа. Дерево мировое — трансформация таких понятий, как мировой столп, ось мира, первочеловек, мировая гора. Даже любой храм, колонна, обелиск, триумфальная арка, лестница, трон, цепь, крест — всё это изофункциональные образы того же самого Мирового дерева.

Реконструкция мифологических и космологических представлений зафиксирована в текстах разнообразных жанров, в изобразительном искусстве (а это не только скульптура и живопись, но гораздо в большей степени в малые и народные жанры — орнамент и вышивка), в сооружениях архитектуры — культовых преимущественно, в утвари для ритуальных действий и так далее. Дерево мировое как образ восстанавливается на разных территориях от времён бронзы — в Европе и на Ближнем Востоке, до сегодняшнего дня — в традициях сибирского шаманизма, американских, африканских и австралийских аборигенов.

Хаос и Космос

Этот образ всегда играл роль организатора мирового пространства. Все знают, что такое беспризнаковый и беззнаковый хаос, как он противостоит упорядоченному космосу. Космогония описывает организацию и становление мира как создание бинарной оппозиции «земля-небо», для чего и потребовалась некая космическая опора, коей и явилось Дерево мировое, после чего пошли чисто градуальные серии: растения, затем животные, затем люди.

Сакральный центр мира, где появляется Древо жизни, объединяется с его появлением (кстати, этот центр часто дифференцируется — два дерева, три горы и так далее). Дерево мировое стоит вертикально и доминирует, определяя и формальную, и содержательную организацию общей Вселенной.

Оно охватывает всё: корни — подземная жизнь, ствол — земля, её поверхность, ветви — небо. Так и организуется мир — на противопоставлениях: верх-низ, огонь-вода, небо-земля, а также прошлое-настоящее-будущее, предки-мы-потомки, ноги-туловище-голова и так далее. То есть Древом жизни охватываются все сферы жизни во временном, генеалогическом, причинно-следственном, этиологическом, элементном и практически всех остальных ракурсах.

Троица

Символ «Мировое дерево» рассматривается по вертикали с соотнесением к каждой его части класса особых существ, божеств или — что чаще — животных. В верхней части, в ветвях, живут птицы: чаще всего рисуют двух орлов. Посередине изображение Мирового дерева обычно связывается с копытными: лоси, олени, коровы, антилопы, лошади. Иногда это пчёлы, в позднейших традициях — человек. В нижней части, там, где корни, живут лягушки, змеи, бобры, мыши, рыбы, выдры, изредка — медведь или фантастические чудища из преисподней. В любом случае и всегда Мировое дерево жизни — символ троический.

Например, шумерский эпос о Гильгамеше предъявляет нам все три значения: корни со змеёй, на ветвях птица Анзуд, а по центру дева Лилит. Индоевропейские мифы представляют тот же сюжет, где изображение Мирового дерева с богом грозы на вершине, который убивает змея, приютившегося в корнях, и выпускает на свободу стада, похищенные змеем. Египетская версия мифа: Ра — бог солнца, но в образе кота убивает змею у подножия сикоморы. В любой мифологии Мировое дерево культуры сакральных знаний преобразует хаос в космос посредством всех трёх своих ипостасей.

Родословное дерево

Во многих эпосах и мифах образ Древа соотносится с генеалогией рода, со связью поколений и преемственностью, с имитацией брачных отношений. Нанайцы связывали с родовыми деревьями свои представления о женской плодовитости, о продолжении рода. На родовом дереве, в ветвях, жили и плодились души нерождённых людей, потом в виде птиц спускались, чтобы войти внутрь женщины этого рода.

Мировое дерево славян иногда представлялось перевёрнутым, как, например, в некоторых заговорах, когда необходимо спуститься в нижний мир и вернуться оттуда: «На море-окияне, на острове Кургане белая берёзонька вверх кореньями, вниз ветвями». Перевёрнутые деревья встречаются изображёнными на ритуальных предметах, особенно часто этот мотив можно увидеть в славянских вышивках, что, несомненно, означает перевёрнутость нижнего мира, где всё наоборот: живое умирает, видимое исчезает и так далее.

Горизонталь

Объекты, изображённые по сторонам Древа жизни, образуют вместе с ним (а связь со стволом обязательна) горизонтальную структуру. Чаще всего по каждую сторону ствола симметрично изображены копытные животные и/или фигуры людей (или богов, мифологических персонажей, жрецов, святых и так далее). Вертикаль всегда относится к сфере мифологического, а горизонталь — это ритуал и его участники. Объект или образ, совмещённый с Деревом: лось, корова, человек и т. д. — это жертва, она всегда в центре. Участники ритуала слева и справа. Если рассматривать горизонталь последовательно, можно понять, какого плана ритуал здесь обозначен, какую реализацию мифа он обеспечит: плодородие, благополучие, потомство, богатство…

Плоскость

Горизонтальных осей может быть больше одной в схеме одного Дерева, чтобы образовать плоскость — квадрат или круг. Как нарисовать Мировое дерево в плоскости квадрата? Конечно, по центру. Плоскость имеет две координаты: спереди, сзади и слева направо. В этом случае получилось четыре стороны (углы), указывающие стороны света. Кстати, на каждой стороне — по углам — могут произрастать частные Мировые деревья, соотносимые с Главным деревом, либо вместо них, как в «Эдде» или у ацтеков, четвёрка богов — север, юг, запад и восток. Так же точно рисуют Мировое дерево лапландцы посредством бубна, города в Китае — это то же самое древо, вписанное в квадрат. Да и в избе четыре угла.

Четырёхчастная форма

Эта схема повторяется всегда и практически всюду. Сказание о Гильгамеше: вышел на четыре стороны и принёс жертву. Мифы славян: на острове дуб, под ним змея-скарапея, а мы помолимся, на четыре стороны поклонимся… Или: стоит кипарис-дерево, залучай со всех четырёх сторон — со стока и запада, с лета и сивера… Или: идите со всех четырёх сторон, как солнце и месяц и часты мелки звезды… Или: у моря-окияна древо карколист, на дереве висят Козьма и Демьян, Лука и Павел. ..

Культовые сооружения тоже обязательно содержат четырёхчастную схему: пирамида, пагода, зиккурат, церковь, чум шамана, дольмены — всё это ориентируется на стороны света. Мексиканская пирамида: квадрат, который разделили диагоналями на четыре части, в центре расположен кактус с орлом, поедающим змею. Всюду — в любом культовом сооружении обязательно обозначен сакральный центр — ось мира. Это и есть упорядоченное посреди природного хаоса.

Числовые константы

Даже в древности появилось понимание того, как нарисовать Мировое дерево, поэтапно добиваясь доступности знаковых систем. Мифопоэтические числовые константы, упорядочивающие мир, встречаются на каждом шагу даже и в современной повседневной жизни. По вертикали: трёхмирие, триады божеств, три сына у сказочного старика, три социальных группы, три высших ценности — свобода, братство, равенство, три попытки и так далее. Три — образ абсолюта, совершенства, как любой процесс состоит из трёх этапов — возникновения, развития и завершения.

Четвёрка же — горизонталь — статическая целостность: тетрады богов, основные направления — налево-направо-вперёд-назад, четыре времени года и стороны света, четыре космических века, четыре элемента мира — земля-вода-огонь-воздух. Есть ещё и семёрка — две предыдущих константы в сумме — образ синтеза динамического и статического аспектов Вселенной: семь ветвей Дерева мирового, семь шаманских деревьев, вселенная индейцев семичленна, семичленные пантеоны и так далее. И наконец, символом полноты является число двенадцать: двенадцать месяцев, множество русских загадок, где эта дюжина встречается.

Место пересечения

Что же такое Дерево мировое для мифопоэтической эпохи человечества, в чём его роль? Проще говоря, зачем оно? Без посредствующего звена невозможно было бы связать макрокосм с микрокосмом, то есть маленького человека с безграничностью Вселенной. Дерево мировое — место их пересечения, посредством которого появился целостный взгляд на мироздание, и человек смог определить себе место в нём.

И, надо признать, Дерево это до сих пор работает. Варианты подобных схем на широкую ногу живут в современных науках: кибернетике, математике, лингвистике, экономике, химии, социологии и многих других, то есть в тех, где есть ветвление из центра. Почти все схемы управления, зависимостей, подчинения, которые мы теперь используем, — это оно, Дерево мировое. Стоит посмотреть схемы, изображающие структуру власти, состав частей любого государства, социальные отношения, системы управления и многое другогое, чтобы понять, что Древо жизни всё ещё живо и растёт.

Символы в жизни и в искусстве: «Древо жизни»

  1. Рисунок «Древо жизни» в разных культурах
  2. Что значит символ «Дерево жизни»?
  3. Кулон «Дерево жизни» – чудесные свойства украшения

Дерево жизни – одна из первых идеограмм (графических обозначений) в мировой истории. Она встречается в наскальных рисунках и цифровых картинках, в иконописи и на страницах средневековых колдовских трактатов, в изысканном искусстве модерна и на примитивных детских набросках. Почему же это изображение столь популярно? И что за сила в нём скрывается? На все вопросы ответит наша статья!

Рисунок «Древо жизни» в разных культурах

Сложно найти цивилизацию, где отсутствовал бы символ — дерево. Однако каждый народ интерпретировал его по-своему – и вот самые интересные трактовки:

  • древние египтяне считали, что сикомор (смоковница) объединяет жизнь и смерть, стоит на границе между материальным и духовным пространством;
  • античные греки воспевали яблоню Гесперид – её плоды даровали вечную молодость;

  • в Китае по стволу дерева Киен-Му якобы поднимаются императоры и мудрецы, удостоившиеся вознесения на небеса, а ещё на нём живут божественные звери – дракон и феникс;
  • персы верили в огромное священное растение, которое породило все цветы, фрукты и злаки;
  • армяне и азербайджанцы декорировали похожим изображением ковры, посуду, доспехи воинов и стены крепостей, чтобы предотвратить нападения и эпидемии;
  • африканцы с благоговением относятся к баобабу – его способность запасать воду и плодоносить в засуху стала примером упорства, оптимизма, выживания в любых обстоятельствах;
  • у малоазийских турок сосна и можжевельник – воплощение Богини-Матери.

Но чаще всего рисунок «Дерево жизни» олицетворял ось, на которую опирается всё сущее. Его крона касалась небес, ствол и ветки были частью привычного человеку порядка, а корни достигали преисподней. Подобные представления разделяли славяне, кельты, скандинавы, тюрки и даже индейцы майя!

У викингов имелся целый цикл преданий-саг о могучем Иггдрасиле – ясене, соединявшем миры людей, богов-асов, ётунов (инеистых великанов), злобных троллей и других сказочных созданий. Из-под корней дерева вытекали источники мудрости, которые стерегли три волшебницы-норны и гигант Мимир, а ещё там скрывался дракон Нидхёгг. В кроне обитали орлы и ястребы, а по веткам сновала белка Рататоск.

Разные племена славян почитали как перводрево дуб, берёзу, клен, сосну, рябину, вербу, калину.

Возле них приносили клятвы, проводили ритуальные поединки, суды и свадьбы, просили о защите от врагов и злых духов. Растения не только выражали идею о взаимосвязи между отдельными планами бытия, но и служили своеобразным компасом и календарём – корни указывали на север, юг, запад и восток, а ветви, сучья и листья обозначали количество месяцев, недель и дней в году, упорядочивая мироздание.

В Украине древо – персонификация рода и символ семьи. Поэтому подобный мотив – характерное украшение вышитых рушников, писанок, свадебных нарядов, росписи на хатах и утвари; он приносит в жилище благополучие, достаток, покой и процветание. А ещё деревья участвуют в заговорах и обрядах: на Ивана Купала вокруг них водят хороводы, на Троицу украшают зеленью церкви и дома, а в день св. Катерины (7 декабря) гадают – если поставленная в тепло веточка вишни распустится до Рождества, то девушка вскоре выйдет замуж.

Кельты поклонялись дубу, тису и ясеню. Они слыли средоточием жизненной силы и духовной энергии, охраняли Ирландию от захватчиков, могли перенести человека в потусторонний мир, где не было ни усталости, ни голода, ни старости. Уснув под деревом, хорошие люди получали дары от фей – красноречие, милозвучный голос, талант к стихосложению, умение различать правду и ложь. А в огамическом алфавите буквам соответствовали определённые растения – от бузины до ивы.

Коренные жители Южной Америки считали, что мир поддерживается пятью деревьями сейба – по одному на каждой стороне света и главное в центре. Зримым воплощением его ствола был Млечный Путь, а на ветвях отдыхали души предков.

Упоминания о такой эмблеме есть и в большинстве религий:

  • в иудаизме рисунок «Дерева жизни» – олицетворение Божественной мудрости и спасения;
  • в христианстве толкование этого символа двояко: с одной стороны, он воплощает Распятие, безупречность, райское блаженство и свободу от грехов, а с другой – искушение и падение Адама и Евы;
  • каббалисты утверждают, что очертания ствола с раскинутыми ветвями имеет сама структура реальности – 10 элементов-сфирот, из которых состоит мир;
  • принц Гаутама достиг просветления и стал Буддой, медитируя в тени листьев Бодхи (реального растения, относящегося к виду Ficus religiosa)
  • в исламе деревья – одно из величайших творений Аллаха; с ними часто сравнивают добродетельных и праведных людей.


Густав Климт «Древо жизни»

Легенда о перводреве вдохновляла художников, скульпторов, дизайнеров и даже учёных. Взять хотя бы знаменитое панно Густава Климта, выполненное им для фриза дворца Стокле в Брюсселе! Не менее известно и произведение валлийки Джен Делис, основанное на традиционных кельтских узорах. А Чарльз Дарвин, описывая феномен эволюции, отождествлял её с постоянно ветвящимся и трансформирующимся растением.

Что значит символ «Дерево жизни»?

Наиболее общий смысл подобной идеограммы – бескрайность Вселенной и её цикличность (зарождение, рост, угасание и возрождение). Этот процесс не хаотичен – он подчиняется строгим закономерностям и логическим принципам. Некоторые из них человек уже постиг, другие же только начинает исследовать.

Ветви, тянущиеся к небу, и спрятанные под землёй корни олицетворяют стремление ввысь, которому препятствуют порочные страсти и низменные привязанности. Познание истины неизбежно сопровождается испытаниями, а за свои поступки и мысли всегда приходится нести ответственность – вот чему учат такие символы. Поэтому подвеска «Дерево жизни» пригодится тем, кто желает обрести самообладание, рассудительность и трудолюбие.

Наряду с глобальными, космогоническими понятиями, дерево могло отображать судьбу конкретного человека, служить посредником между им самим, его предками и потомками, делиться мистическими силами. Неслучайно во многих странах существовал обычай сажать растение в честь рождения ребёнка. Кроме того, эта эмблема обозначает материнство, родительскую заботу, связь между поколениями, альтруизм, жертвенность и нетерпимость к насилию.

Кулон «Дерево жизни» – чудесные свойства украшения

Вещица, на которой запечатлён такой символ – залог богатства, довольства, успеха, взаимной любви, светлого будущего. С ней Вы почувствуете себя увереннее, избежите неприятных встреч и ссор, укрепите своё здоровье, найдёте преданного и ласкового супруга, вырастите умных и счастливых детей.

Если же аксессуар изготовлен из янтаря, он щедро делится позитивной энергией и бодростью, прогоняет уныние, позволяет избежать болезней, неврозов и депрессий, укрепляет иммунитет и повышает тонус организма. Поэтому подобное ювелирное изделие – лучший сюрприз для близких друзей и родственников. Также подобный талисман необходим тем, кто хочет неустанно развиваться, покорять новые высоты, завоёвывать признание окружающих. С ним все планы и проекты без труда воплотятся в реальность.

Популярные товары

А приобрести кулон «Дерево жизни» из серебра и полесских солнечных самоцветов Вам поможет наш интернет-магазин!

Мир бусин.

Как сделать талисман Древо Жизни своими руками: пошаговый мастер-класс

Эта статья посвящена изготовлению кулона в виде Древа Жизни – древнейшего положительного символа мифологии многих народов мира. Изображение дерева благодаря идентичной структуре нередко используют для отображения места человека в универсуме, его неразрывной связи с природой, другими людьми, представителями его рода и семьей. У вас может возникнуть вопрос: «Почему стоит изготовить и носить такой талисман?».

Поэтому перед тем, как сделать Дерево Жизни, сначала мы немного расскажем о том, что несет и как работает этот символ.

Данный знак обладает мощной положительной энергетикой. Особенное, трепетное отношение древних людей к растительному миру объясняется их языческими верованиями, согласно которым деревья являются живыми существами. Археологи нередко находят изображения, в которых совмещаются черты и признаки растений и людей. Такие образы символизируют глубокую связь людей с природой.

На протяжении веков этот символ используют как семейный оберег, охраняющий домашний очаг. Зачастую его еще именуют Мировое Древо, имея в виду устройство вселенной.

В мифологии Древо Жизни отражает представление людей древности об устройстве мира, а также о месте человека в этом устройстве вообще и на земле в частности. Оно представляет собой обобщенный или, скорее, собирательный образ. Как правило, символ изображают как переплетение ветвей и корней, расположенных внутри круга, что, кроме прочего, обозначает единство и взаимопроникновение жизни и смерти, небесного и земного, прошедшего и будущего.

Например, кельты высоко почитали деревья из-за врожденной глубокой связи с ними. Деревья кормили человека своими плодами, обеспечивали материалом для строительства жилищ, служили источником тепла и огня для приготовления пищи. Кроме того, согласно кельтским верованиям, деревья имеют магическую силу и служат проводниками в тонкие миры.

Описанный символизм Древа Жизни определяется непосредственно строением деревьев. Так корни обозначают связь с предками, вертикальный ствол – настоящую жизнь самого человека, а ветки и плоды – детей. Символ объединяет стихии земли и воздуха в единое целое, подразумевая неразрывную связь повседневной обыденности и тонкого мира. Человек всегда тяготеет к силе небес, она дает ему жизнь, так же, как и свет, позволяющий деревьям расти. Древо Жизни отображает изначальное единство человека с космическими энергиями, текущими во вселенной.

Свойства амулета, имеющего вид Древа либо включающего его изображение:

  • защита от порчи, ворожбы, сглаза и других негативных энергетических воздействий;

  • обретение уверенности, спокойствия, чувства защищенности;

  • помощь в развитии и достижении целей;

  • охрана семейных ценностей, близких отношений, любви.

Данный символ не вызывает религиозных конфликтов, поскольку он универсален и присутствует в большинстве верований. Он удачно сочетается с множеством других символов или просто украшениями. Древо Жизни рекомендуют носить как надежный оберег будущим мамам, чтобы защитить малыша.

Изготовленные своими руками украшения, уникальны и несут часть положительной энергетики мастера. А бижутерия на тему Дерева Жизни, изготовленная своими руками, непременно привнесет неповторимый шарм и мощную энергетику, настроит на позитивный лад и придаст уверенности.

Далее предлагаем вашему вниманию иллюстрированный мастер-класс о том, как пошагово сделать кулон Дерево из проволоки для украшений и зеленых бисеринок. Техника его изготовления настолько проста, что можно пробовать рукодельничать даже начинающим мастерицам. Надеемся, что ваше творчество будет легким и интересным.

Материалы, необходимые для изготовления авторского кулона-талисмана «Древо Жизни»:

Пошаговая инструкция

Шаг 1: Выполнение круговой петли из проволоки



Возьмите более толстую ювелирную медную проволоку (мы использовали провод диаметром 0,8 мм), сделайте из нее круглую форму, намотав два витка с помощью любого цилиндрического предмета (мы использовали крышку для бутылки – см. фото). Диаметр витков делайте на свое усмотрение – это будет диаметр непосредственно вашего кулона. Обрежьте проволоку, чтобы получилось ровно два витка плюс по 1 см на каждом из концов.

Шаг 2: Изготовление корней и ствола дерева

Возьмите 8 одинаковых отрезков более тонкой медной проволоки (мы использовали провод диаметром 0,2мм) длиной около 15 см. Согните их пополам и прикрепите к круговой петле, скручивая их концы между собой, как изображено на фото. После закрепления проволочных отрезков на кольце, скрутите их все вместе в подобие свободного жгута (см. фото) – мы сформировали ствол нашего дерева.

Шаг 3: Добавление бусинок

Теперь вам нужно нанизать бусинки на каждый из концов проволоки и затем обернуть их вокруг круговой петли, последовательно и равномерно распределяя места их крепления – таким образом, чтобы сформировать ветки своего дерева, как изображено на фото.

Шаг 4: Обертывание каркаса кулона тонкой проволокой

Этот шаг является совершенно необязательным, но нам кажется, что с такой оберткой украшение смотрится более интересно.  Оберните более тонкой медной ювелирной проволокой всю свою круговую петлю, составляющую каркас вашего кулона. Накладывайте витки вплотную друг к другу, но идеальная ровность здесь не требуется: небольшая кривизна добавляет изделию аутентичности. Как видите на фото, мы не очень старались быть аккуратными на этом этапе.

Один из концов проволоки оплетки используйте, чтобы сформировать петельку для подвешивания кулона к основе украшения – в том месте каркаса кулона, где находится верхушка вашего дерева.

Шаг 5: добавление подвески и завершение рукоделия

Возьмите большую вашу зеленую бусинку и проденьте через нее кусок толстой проволоки длиной около 15 см. Оплетите ею бусину (оберните несколько раз). Концы проволоки скрутите в жгут, из которого затем сформируйте кольцо диаметром около 1 см (или другого размера – на ваше усмотрение). Один из проволочных концов получившейся подвески прочно оберните вокруг каркаса дерева на том участке кольца, где располагаются корни вашего дерева — как изображено на фото.  Обрежьте лишние концы проволоки и убедитесь, что не осталось торчащих заостренных проводов – их нужно тщательно подогнуть внутрь изделия. Теперь ваш кулон готов! Прикрепите его за верхнюю петельку к ленте, цепочке, шнуру или другой основе. Пусть он приносит вам радость и успех!

 

Рассказать детям про мировое древо. Древо жизни славян. славянское мировоззрение. Пример рисования могучего дуба карандашом

Мировое Дерево, древо жизни — в славянской мифологии мировая ось, центр мира и воплощение мироздания в целом. Крона МИРОВОГО ДЕРЕВА достигает небес, корни — преисподней (ср. в ст. Славянская мифология). Образ МИРОВОГО ДЕРЕВА характерен для русских загадок и заговоров. Ср. загадку о дороге: “Когда свет зародился, тогда дуб повалился, и теперь лежит”; этот образ объединяет разные — вертикальные (дерево от земли до небес) и горизонтальные (дорога)- координаты мира. МИРОВОЕ ДЕРЕВО воплощает не только пространственные, но и временные координаты; ср. загадку: “Стоит дуб, на дубу 12 сучьев, на каждом сучке по 4 гнезда” и т. д.- о годе, 12 месяцах, 4 неделях и т. д. В заговорах МИРОВОЕ ДЕРЕВО помещается в центре мира, на острове среди океана (“пуповине морской”), где на камне Алатыре стоит “булатный дуб” или священное древо кипарис, береза, яблоня, явор и т. п. На МИРОВОМ ДЕРЕВЕ в заговорах обитают боги и святые — Богородица, Параскева и др., у корней дерева — демонические и хтонические существа, прикован на цепи бес, обитает в гнезде (“руне”) змея (Шкурупея) и т. п.

В свадебном фольклоре и “вьюнишных” песнях (исполнявшихся для молодых — “вьюнцов”) образ МИРОВОГО ДЕРЕВА воплощал плодородие живой природы, древо жизни: в кроне свивает гнездо соловей, в стволе — пчелы” приносящие мед, у корней — горностай, выводящий малых деток, или сами молодые, супружеская кровать; возле “трехугодливого” дерева стоит терем, где происходит пир и приготовлены “медвяны яства” (мед — пища бессмертия во многих традициях). В белорусском фольклоре образ МИРОВОГО ДЕРЕВА непосредственно связан со свадебном обрядом: жених не должен ставить коней у “несчастливого дерева” калины, а должен ставить у счастливого явора, где пчелы приносят мед, стекающий к корням, чтобы напились кони, у корней обитают бобры, в кроне — сокол и т. п.

В традиционной культуре успех любого обряда ставился в зависимость от того, насколько выполняемый ритуал соответствует общей картине мира: отсюда важность образа МИРОВОГО ДЕРЕВА, воплощающего эту картину, как в фольклоре (будь то заговор или свадебная песня), так и собственно в обряде. Ср. использование обрядовых деревьев, символов мировой оси, во время свадьбы (см. также в ст. Дерево), строительства дома (когда обрядовое деревце помещалось в центре планируемой постройки) и т.д. вплоть до позднейших обычаев устанавливать рождественскую (новогоднюю) елку и т.п. У сербов символом благополучия всего села считалось священное дерево “запис” — с вырезанным на нем крестом; в старину у этого дерева совершали жертвоприношения (см. Жертва). кровью кропили корни, ствол и вырезанный крест.

С символикой МИРОВОГО ДЕРЕВА, помимо обрядового деревца, связаны многочисленные обрядовые предметы — рождественское полено — бадняк у южных славян, ритуальный хлеб, каравай и др. Всякий обряд, таким образом, совершался как бы в центре мироздания, у МИРОВОГО ДЕРЕВА, и повторял акт сотворения мира, обновления космоса (в Новый год и др. календарные праздники), обновления социальной жизни (свадьба и др. семейные обряды) и т.д. В фольклоре образ МИРОВОГО ДЕРЕВА может заменяться образом столпа, “бруса” (ср. загадку о дороге — “лежит брус во всю Русь”), горы (ср. русскую поговорку “Мир — золотая гора”) и т. п.

В средневековых апокрифах, повлиявших на сложение славянской народной картины мира, передается в частности, миф о сотворении мира, где земля держится на воде, вода — на камне, камень — на четырех китах, киты — на огненной реке, та — на вселенском огне, а огонь — на “железном дубе, посаженном прежде всего другого, и все корни его опираются на Божью силу” (“Разумник”, апокрифический текст 10 — 11 вв.). В “Легенде о крестном древе” пресвитера Иеремии (Болгария, 10 в.) Моисей сажает у источника дерево, “сплетенное” из трех деревьев (ели, кедра и кипариса), — прообраз Троицы; из этого дерева, по многим пророчествам, должен быть сделан крест для распятия Христа. Соломон повелел срубить дерево, чтобы поместить в Храм, но оно не уместилось в Храме и было выставлено снаружи. Когда пришло время распятия, дерево распилили на три части, из нижней — корневой — сделали крест для Христа, установив его на Голгофе, где была погребена голова Адама: кровь Спасителя, излившись на голову, спасла душу первочеловека. Кипарис — крестное древо в русском фольклоре, “всем деревьям отец”, растущее на святых Сионских горах; к этому древу, согласно духовным стихам, выпадает Голубиная книга, повествующая об основах мироздания. В древнерусских апокрифах о Соломоне в виде дерева с золотыми ветвями, месяцем у вершины, нивой у корней изображается идеальное государство, где месяц — царь, нива — православное крестьянство.

Лит.:

Топоров В.Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией мирового дерева // Труды по знаковым системам. Вып.\5. Тарту, 1971;
Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974 Родник злато- струйный. Памятники болгарской литературы IX-XVIII вв. М., 1990.

Разветвленное дерево с необычным узором в виде цветов, плодов и птиц часто встречается в народном искусстве. Это символ плодородия, который представляет силу и мощь земли, живой и цветущей природы, а также соединительную ось между землей и небесами. Небесное дерево вобрало в себя мироздание древних славян. Своеобразный портал присутствовал практически у всех древних народов, но имел свое название, например, у скандинавов Иггдрасиль, тюрков Байтерек, китайцев Киен-Му. Символ может изображаться в виде обычного дерева с корнями и ветвями, схематически в виде одной палки и трех веток, а также в форме женщины с поднятыми руками.

Давайте рассмотрим, откуда появилось само понятие небесное дерево. По преданиям, Бог изначально находился внутри яйца в полном тумане. Рассеивание мелких капель привело к разделению мировых вод с воздушным пространством. Куда бы Господь не бросил свой взор, везде загоралась яркая звезда. Однажды Всевышний надумал оживить свой зеркальный облик, так искаженная сфера принесла на землю темное божество, именуемое Бесом (несущий беду).

Сила божья дала рост двум священным дубам, а опавшие желуди принесли в мир пару уток. Птицы начали доставать морской песок и сооружать гнездо, которое затем стало землей. Злому Бесу не понравилось действие птиц. Он набрал полный рот ила и покрыл им строящуюся поверхность, что привело к образованию гор. Недостойное поведение Беса рассердило Бога. Всевышний сломал одно из деревьев и загнал им нечисть под землю. Так в мире осталось лишь одно Небесное дерево.
Вся Вселенная, состоящая из девяти небес, со всех сторон окружает дерево. Попасть в каждый мир можно по стволу, а самая верхняя точка кроны достигает седьмого неба. Дерево можно сравнить с порталом, который переносит в разные миры, как коридор с входными дверями в разные комнаты.

Легенды о мировом дереве

Греческие и китайские мифы говорят о возникновении мира из яйца. Аналогичные произведения есть и у славян.
Старинная легенда говорит, что ранее мир состоял лишь из моря и пролетающей утки, которая уронила свое яйцо в морскую пучину. Оно раскололось на две части: первая стала Мать-сырой землей, а вторая – сводом небесным.
Согласно сказок в ветвях деревьев обитают необычные сказочные герои: кот ученый, жар-птица, Соловей-разбойник и др. Часто деревья приходят на помощь героям, защищают их и имеют чудо-плоды, дающие молодость. Ярким примером присутствия когтистых животных на стволе жизненного древа является кот Баюн. Его прозвище идет от слова «баять»- рассказывать. Магическая сила его сказок способна поразить врагов насмерть. Этот удивительный персонаж присутствует в известной поэме А. Пушкина «Руслан и Людмила», где автор применил сказку для сохранения религиозно-мифических персонажей.
В одной из сказок герой посещает подземный мир, чтобы отыскать трех царевен. Из каждого царства (медного, серебряного и золотого) он выносит по яйцу, которые разбивает на земле.
По преданиям дерево росло на острове Буяне на магическом камне, где находился центр Вселенной. Добраться до него было очень трудно. У разных народов небесным символом служили свои деревья: дуб, явор, береза, яблоня и др.

Основные части мирового дерева

Величие и таинственность леса издавна манили к себе человечество. Славянские памятники 11-17 века повествуют о поклонениях язычников священным рощам, где проводились различные ритуалы, венчались молодые, освящалась вода, проходили праздничные трапезы. Славяне-язычники считали дерево центром познания и соединения трех миров: наземного, подземного и верхне-небесного. Изображение древа восхождения сопровождали силуэтами духов и Божеств, воинов и жрецов. Верхушка священного ствола касалась мира Богов, а корни опускались в подземный мир, где обитал Чернобог и Марена. На самой верхушке, за облаками располагался Ирий (рай). Его жителями были Боги, предки людей, прародители животных и растений.

Животный мир населял все три слоя:



Мировое дерево рисунок фото

Могущество мирового дерева вызывает восхищение. Его корни раскалывали каменные глыбы и валуны.

Такие деревья, дошедшие из древности, являются частью нашего мира. Они выступают гимном стойкости и жизнелюбия.

Объединив знания славян, умение рисовать и свою фантазию, школьники создают совершенно разные творения.

Пример детского рисунка, созданного гелевой ручкой.


Аналогичная работа выполнена с помощью красок.

Как нарисовать мировое дерево поэтапно с пояснениями

Ветви дерева на абстрактной картине австрийского художника Густава Климта выглядят слегка запутанными, но повторить такую работу под силу даже четвероклассникам. Достаточно следовать приведенным этапам.

  • Для начала в центре листа рисуют ствол.
  • К его верхушке добавляют с двух сторон закругленные ветви.
  • С правой и левой стороны дерева рисуют пару толстых веток с завитками. Внизу добавляют волнистую горизонтальную линию.
  • Боковые ветви дополняют мелкими деталями.
  • На ветках прорисовывают листья в виде абстрактных фигур.
  • Внутри ствола и земли рисуют аналогичные узоры.
  • Черным цветом наводят контуры дерева. В работе автора преобладают золотистые и коричневые оттенки, но дерево можно раскрасить по своему вкусу.

Пример рисования могучего дуба карандашом.

Для начала чертят внизу листа линию земли, а затем изображают толстый неровный ствол. Необходимо учесть, что дубовые ветви растут низко.


Следующий этап очень ответственный, так как в нем детализируют листву и крону. Их форма отвечает за внешний вид всего дерева. У дуба крона немного расширенная по сторонам.


Листья рисуют слегка размазанными или прорисовывают каждый лист. Затем придают листве объем. От этого дерево приобретет легкость.

Нижняя крона должна быть чуть темнее верха. Закрашивают ветки и ствол, а внизу добавляют тень.


Процесс рисования живых картин с помощью акриловой анимации выполняется под музыку. Такая техника сочетает анимацию с графикой и живописью.

Варианты рисунка мировое дерево, фото

Детское воображение может трансформировать в Мировое дерево обычные предметы: чайник, зонт, трон, трость и даже абажур.

Быстрое чередование периодов жизни наши предки ассоциировали с деревом. Его считали символом воскрешения и пробуждения.


Образ нарисованного дерева также может быть различным: древо-время, древо-мир или древо-род.


Мировое древо, как отражение бесконечности, всегда притягивало к себе внимание человечества. Его семя, как человеческая жизнь, прорастает с новой силой, продолжая существовать в мировых культурах.

Центром мира для древних славян было Мировое Дерево (Мировое Древо, Древо Мира ). Оно является центральной осью всего мироздания, в том числе и Земли, и соединяет Мир людей с Миром Богов и Подземным Миром. Крона дерева достигает Мира Богов на небесах — Ирий, корни дерева уходят под землю и соединяют Мир Богов и Мир людей с подземным Миром или миром Мёртвых, которым правит Чернобог, Марена. Где-то в вышине, за облаками (небесными хлябями; над седьмым небом), крона раскидистого дерева образует остров, здесь-то и находится Ирий (славянский рай), где живут не только Боги и предки людей, но и прародители всех птиц и животных. Таким образом, Древо Мира было основополагающим в миропонимании славян, его основной составной частью. В то же время это ещё и лестница, дорога, по которой можно попасть в любой из миров. В славянском фольклоре Древо Мира называют по-разному. Это может быть дуб, явор, ива, липа, калина, вишня, яблоня или сосна.

В представлениях древних славян, Мировое Древо находится на острове Буяне на Алатырь-камне, который также является центром мироздания (центром Земли). Судя по некоторым преданиям, на его ветвях живут светлые Боги, а в корнях — тёмные Боги. Образ этого дерева дошёл до нас, как в числе различных сказок, сказаний, былин, заговоров, песен, загадок, так и в виде обрядовой вышивки на одеждах, узорах, украшений керамики, росписи посуды, сундуков и т.д. Вот пример того, как описывается Древо Мира в одной из славянских народных сказок, бытовавшей на Руси и повествующей о добыче коня героем-богатырём: «…медный столб стоит, а за него привязан конь, по бокам чистые звёзды, на хвосте светит месяц, во лбу красное солнце…». Конь этот — мифологический символ всей вселенной, который всё же привязан к центру-столбу или древу.

Образ Мирового Древа имитировался при похоронных обрядах. В далёкой древности людей хоронили в ветвях деревьев. Позже этот обряд видоизменился и теперь уже после кремации прах людей оставляли на так называемых — столбах с избушками, которые тоже являются прообразом Мирового Дерева и помогают умершему как подниматься в Мир Богов, так и спускаться по этому дереву в Мир Людей, чтобы навещать своих потомков.

Древние племена строили избы и храмы таким образом, чтобы внутри оказывалось живое дерево, то есть строили жилище вокруг дерева — дуб, ясень, берёза и другие. Как и идолы, представлявшие богов, дерево внутри дома было воплощением Мирового Древа, которое также могло соединять все три мира и быть главным местом при проведении каких-то домашних ритуалов. Эта традиция была жива вплоть до начала XX века практически на всей территории России, и далее, но уже в упрощённом своём виде. Перед постройкой дома выкапывалось молодое деревце и сажалось в центр или красный угол будущего сруба постройки, при этом приговаривалось: «Вот тебе, суседушка, тёплый дом и мохнатый кедр!», понятно, что имелся ввиду Суседушка-Домовой. Там оно росло до самого окончания постройки. Потом его выносили и сажали в другом месте. В древности же оно росло вместе с людьми и возвышалось своей кроной над крышей, как над небесной твердью.

В обрядовых песнях и вообще традиционном фольклоре до нас дошли такие описания Мирового Дерева: в его кроне свивает гнездо соловей (а также другие священные птицы — Гамаюн, Сирин, Алконост, Уточка, Жар-Птица и др.), в стволе живут пчёлы, которые приносят мёд, у корней живёт горностай, в норе (гнезде) змея (Шкурупея), на цепи прикован бес, плоды Дерева Мира — это семена всех существующих трав, цветов, деревьев. Традиционными в фольклоре являются перебранки того самого змея, что живёт в корнях, и птицы, которая живёт в кроне. Змей при этом постоянно грозится сжечь дерево, а птица всякий раз защищается или идёт на хитрость. В кроне этого дерева часто помещаются Солнце и Луна. В Белорусском фольклоре у корней дерева обитают бобры, а в кроне живёт сокол, листья покрыты бисером, цветы как серебро, плоды из чиста золота. Так как это Мировое Дерево, то славянская традиция в своём фольклоре помещала сюда всех самых удивительных существ, начиная от мифологических птиц и заканчивая полулюдьми-полуконями, -полубыками, -полупсами, а также всех возможных божеств и существ. Здесь их место — рядом с центром мира.

Мировое Древо было настолько почитаемо у славян, что оно участвовало во многих празднованиях. В частности, до сей поры до нас дошла традиция устанавливать на Новый Год ёлку. Сейчас никто не задумывается — зачем это делается, но основной и сакральный смысл Новогодней ёлки — именно образ Центра или Оси Мироздания. В каком-то смысле — это идол Священного Древа Мира. Также обрядовое дерево устанавливали перед самой постройкой нового дома в самый центр планируемого строительства, таким образом привлекая в это место силу и делая его сакральным, обладающим мощной энергетической основой. Строитель нового жилища делает свой дом как бы проекцией центра мироздания, то же самое мистическое моделирование центра происходит, когда дерево приносится в дом, ставится посреди него, либо в красном углу. Ещё одним обрядом может служить хоровод на солнечные праздники вокруг дерева, коим зачастую выбирается берёза или дуб. В стародавние времена были целые священные рощи, священные леса, где категорически запрещено было вырубать или портить деревья. Это напрямую относится и к самой фигуре Мирового Дерева, так как по аналогии с ним, священные деревья были местом обитания духов, существ, и своеобразными лестницами (порталами) в иные миры. В таких рощах проходили праздники, обряды, ритуалы излечения болезней.

Надо сказать, что Древо Мира, в том или ином виде, существовало практически во всех древних верованиях, начиная от скандинавских (вечнозелёное дерево Иггдрасиль или Великий Ясень) и заканчивая индийскими (Ашваттха). В эрзянских верованиях древо называют Эчке Тумо, где находится гнездо священной утки Ине Нармунь, что рождает то самое яйцо, из которого рождается весь мир. В тюркской мифологии дерево называется Байтерек — корнями оно удерживает землю на месте, а ветвями подпирает небосвод, чтобы тот не упал вниз. В Кабале — это Дерево Мекабциэль. В Коране — это Сидрат аль-мунтаха. В Китае — это Киен-Му, по которому спускаются на землю Солнце и Луна, владыки, мудрецы, Боги, духи и так далее.

Символ Мирового Древа изображается по-разному. Это может быть как довольно точное изображение с корнями, ветвями, листьями и другими атрибутами обычного дерева, так и схематическое изображение в виде вертикальной палочки и тремя веточками, которые устремляются вверх. Также Древо Мира изображают в виде женщины с поднятыми руками. В вышивке и росписи часто присутствуют такие элементы, как зелёное дерево с листьями и цветами, как символ жизни, и сухое дерево, как символ смерти. Встречаются такие изображения, где по одну сторону дерева помещают духов и Божеств, а по другую — славных воинов, героев, жрецов.

ДРЕВО ЖИЗНИ СЛАВЯН

Сколько лет нашей истории мы знаем: 100, 200, 1000? А сколько лет нашим Былинам? Ведь Былина — это то, что было: По чьему календарю мы сейчас живём? Какой ныне год по исконно славянскому летоисчислению? Исходя из летописей, ныне идёт 7516 лето от Сотворения мира. И это наверняка не первая дата. А если велось летоисчисление, значит была культура, значит была грамота и грамотные люди, наблюдавшие за солнцем и звёздами, подмечавшие различные явления природы и т.д.

Куда же делись 6 500 лет нашей неизвестной были? Почему мы о них не помним? Как жили наши Предки в те далёкие времена? Ответы на эти вопросы мы не знаем и может быть не узнаем никогда. Однако есть некоторые вехи славянской традиции, которые доподлинно известны. Разберёмся, какие?!…

Всё в мире и Вселенной подобно друг другу и пронизано тончайшими взаимосвязями. Как нельзя лучше эта идея находит своё отражение именно в славянской Традиции. Наши Великие Предки жили в полном согласии с окружающим их миром, который когда-то был создан Родом и Рожаницей, единством двух начал, первоэнергий. Отсюда всё то, что нас окружает, мы издревле называем «природой», то есть той, что всегда находится при Роде, Великой Рожаницей, Праматерью, олицетворённой и воплощённой женской энергией Вселенной: Мир един и многолик одновременно, как и сам Род. Человек — часть мира и существует по его законам. Следовательно, жизнь мира и человека, материального и духовного, тесно связаны. Это твёрдо знали наши прапрадедушки и прапрабабушки, поэтому то, что окружало их в повседневной жизни, являлось самым необходимым, составляло основу этой жизни, и становилось самыми главными символами и архетипами.

Древние славянские легенды повествуют нам о том, что весь мир, космос организован по типу яйца, как источника, из которого зарождается жизнь. Центр «яйца» — желток отождествляется с землей, верхняя часть желтка — земной мир, а нижняя часть — подземный. По легенде, яйцо окружено мировым Океаном, символом стихии жизни. А весь мир окружен 9ю небесами, которые приравнивались к 9 пленкам яйца, к сферам, среди которых каждая обладает своим смыслом.

Отсюда и устоявшееся выражение о седьмом небе. Седьмое небо — это «твердь небесная», т.е. прозрачное дно небесного Мирового океана. По поверью в нем находятся «хляби небесные» — запасы дождевой воды, когда они прорываются, вода словно потоком льется на землю, вот и получаем выражение «разверзлись хляби небесные».

Основную же ось мира составляет — Мировое Древо (Древо Жизни), чаще всего отождествляемое с дубом. Оно связывает все пространство — небо, землю и подземный мир. Крона дерева олицетворяет «верхний мир», в котором находятся 9 небес, солнце, звезды, обитают птицы, также это мир Богов и Предков, мир Прави, Сварга Небесная (отсюда слова и понятия — правда, правило, правильный:). Ствол дерева — это «средний мир», который включал в себя весь наш земной мир, мир Яви (явный, явление, проявленный:). Корни же дерева достигали «подземного мира», с обитающими там хтоническими, темными, то есть неведомыми нам существами, мира Нави.

Метафора Мирового Древа отражает неразрывную связь миров, «круговое движение в природе», смену времен года, принцип «вращения коло года» (круговорот времен года и цикличность времени в целом) и сакральный смысл жизни человека.

Наши предки обладали очень глубокими знаниями об окружающем мире, космосе и вселенной. Природные силы и стихии получали названия, исходя из своих функций и свойств. А затем образность, метафоричность нашего мышления и языка олицетворяло их и превращало в Богов и Богинь.

Всё в мире наделяется душой, одухотворяется, находится в постоянном и непрерывном взаимодействии, мир целостен и разнообразен. «Нет худа без добра», «не было бы счастья, да несчастье помогло» вспоминаем мы наши пословицы, которые отражают дуализм окружающего мира, как и понимали его наши пращуры. Жизнь и смерть, добро и зло, любовь и ненависть, мужчина и женщина — две стороны одной медали, две половины единого целого и не существуют по отдельности. Так и Боги у нас все парные — Род и Рожаница, Сварог и Макошь, Перун и Перуница и т.д.

У каждого человека есть свои творцы — создатели — это его РОДители, у которых тоже есть свои родители, и у тех, в свою очередь, тоже есть свои родители. А кто же был в начале и где оно? А в начале были у нас у всех общие создатели, первопредки, прародители — Род и Рожаница. Род — прародитель всего сущего он един и многолик одновременно. У него много имён (как и у наших родителей), главное из которых Сварог — отец небесный, а имя Рожаницы — Макошь — Мать-Сыра Земля, Мать-Природа или Лада (ладно, ладить, лад, улаживать:). Все остальные — дети и внуки Сварога, Сварожичи.

Миф о Роде и Рожанице рассказывает, что любовь Земли и Неба была такой сильной, что ожила и распалась на двое: на Любовь женскую (Лада) и Любовь мужскую (Род).

Отсюда и вытекают представления наших предков — славян о богах и Богинях. Славяне понимали Бога, как существо предвечное и вечно творящее. Бог есть везде и всюду — в ветре, дожде, громе, в траве, камне, воде и огне. Вот и получается, что наши Боги — это наши Предки, а мы — славяне их дети и внуки, а не рабы, как позже христиане. И всё, что нужно нам для жизни наши Боги-Предки уже дали (вселенную, землю, огонь, закон, знания и различные орудия труда), теперь дело за нами. Каждый человек сам выбирает себе судьбу, по какой дороге пойти — по пути правды или кривды, созидания или разрушения. И только наша Со-Весть нам судья. Наши Предки редко обращались к Богам с просьбами, а только славили их и воспевали в своих стихах и гимнах, именно потому, что не к лицу Славянину — потомку великих Предков и Богов что-то у кого-то просить-выпрашивать, сам всё сделать сможет. И только в самых исключительных случаях — когда дело зависит не только от воли человека, но и от воли природных сил и стихий (Богов), можно к ним обратиться с сыновьей нуждой.

Мы, славяне — «Дажьбожьи внуки, которые не должны трепетать перед богами, мы должны их знать и помнить, тогда они смогут нам помогать, так как «нет у богов глаз, кроме наших и рук, кроме наших» …

Лиханова Татьяна, сотрудница Музея


Древние гипербореи прекрасно знали о Центральном Портале планеты который они называли «Осью Мира», т.к. он находился в районе Северного полюса. С помощью этого портала гипербореи могли путешествовать в многомерных реальностях Земли, а также — перемещаться на другие планеты и звездные системы.

Характерно, что в древних монгольских мифах описывается мировая гора Сумеру, которая, согласно преданиям окружена 8 малыми и 4 большими мирами, из которых только южный — Джамбудвипа населен людьми. Эта гора располагалась рядом с Северным полюсом и по отношению к нему действительно весь наш мир расположен южнее. Очевидно, что гора Сумеру и «Ось Мира» гипербореев — это одно и то же — портал соединяющий различные миры (измерения) нашей Вселенной.

Шаманским аналогом «Оси Мира» является «Древо Жизни», которое образно связывают с высшим организационным принципом космоса. Корни этого «дерева» находятся в Подземном мире или царстве мертвых, ствол располагается в Срединном мире, или землях обыденной реальности, а ветви простираются в Верхнем мире, который также является землями вдохновения и провидения. Следуя вдоль ствола «дерева» шаманы путешествуют в эти реальности.

Три сферы бытия, соединяемые «Мировым Древом» или «Мировой Горой», также имеют подуровни (параллельные реальности), которых, согласно различным шаманским мифам может быть семь, девять или даже более.

Как отмечает А.Корнеев, концепция семи «небес» (уровней) особенно распространена в Юго-Восточной Сибири. Подобные мифы существуют у хантов, манси и джакунов. Не менее популярными являются представления о девяти, шестнадцати и даже тридцати двух «небесах». Так, девять миров, соединенных «Мировым Древом» лежат в основе скандинавской мифологии. О шестнадцати мирах говорят мифы телеутов.

Мировое Древо является одним из самых древних мифологических образов, отражающих представления древнего человека о структуре мира. Этот образ по своей сути символизирует «Ось Мира», соединяющую между собой небо, землю и преисподнюю. Только шаманы и маги сохранили за собой способности перемещения между этими мирами с тех далеких времен, когда данными способностями обладали все люди.

По словам известного антрополога М.Элиаде, техника шаманских путешествий заключается в переходе из одной космической сферы в другую, поскольку шаманы знают тайну перехода энергетического барьера между мирами.
В Подземном мире они восстанавливают утраченное знание, добывают знания о целительстве, ищут «потерянные души» или общаются с умершими. Путешествия в энергетическом теле в Срединном мире служат для ответов на повседневные вопросы. Верхний мир является сферой творчества, полета и безграничной свободы.

Структуру времени некоторые исследователи также сравнивают с большим ветвистым деревом или с извилистой дорогой, на которой то и дело встречаются перекрестки и разветвления. От этих и разветвлений и развилок в разные стороны уходит множество дорог и тропинок, поскольку будущее многовариантно. Эти развилки ученые называют точками бифуркации и характеризуются они тем, что самое ничтожное событие в этой точке может стать решающим для выбора нашего будущего.

В рамках данной модели времени судьба каждого человека напоминает ветвистое дерево, благодаря которому, согласно мнению древних мудрецов, у каждого человека имеется выбор как минимум шести вариантов своей судьбы от наихудшего до наилучшего. Однако, чем глобальней будущее событие, тем меньшее влияние на него может оказать отдельная человеческая воля.

Это объясняет тот известный факт, что, например, события будущего человечества или отдельной страны можно предсказать (спрогнозировать) с гораздо большей точностью, чем судьбу отдельного человека, поскольку с повышением иерархического уровня биологических систем их поведение становится более детерминированным.

Иными словами изменить судьбу отдельного человека гораздо легче, чем, например, судьбу народа. Не случайно С.Лайт отмечает: «Что касается явлений мирового масштаба, то случаи, когда какое-либо важное событие, предначертанное Вселенной в отношении той или иной страны, не осуществляется, крайне редки. Но у личности есть определенная доля свободы. Индивид, по сравнению с коллективом людей, обладает большей возможностью избежать неблагоприятных обстоятельств».

Большое значение для такой возможности имеет развитие «третьего глаза» — органа ясновидения. Не случайно в Древнем Египте его называли «оком судьбы», а в Тибете — «оком возрождения». Древние мистики указывают на связь Солнца с судьбами людей. Считается, что в информационных полях Солнца записана судьба каждого человека и, настроив соответствующим образом «третий глаз», можно проникнуть в эти архивы, считать нужную информацию и даже изменить судьбу. Однако возможно это лишь при наличии внутренней чистоты.

С.Лайт по этому поводу подчеркивает: «Тот, у кого око судьбы чисто, начинает по-настоящему видеть, чувствовать, понимать, он позволяет потокам, идущим из мира божественного, проникать в свое тело и очищать его. Когда рассеиваются все непрозрачные слои, которые могут затемнить этот глаз, через него устанавливается надежный контакт с информационными потоками вселенной, чтобы получать оттуда озарение, свет и вдохновение. И так как свет всегда обладает силой очищения, он способен изгнать из нас все нечистое, если мы можем работать с его лучами…

Секрет получения этого тонкого видения состоит в том, чтобы без устали работать над самими собой, отбрасывая от себя все, что может нас затемнить, загрязнить: надо содержать чистыми свои мысли, чувства, поступки, и настанет день, когда вам будет дано ясное видение того, как сделать свою жизнь подлинно счастливой».

Образ ветвящегося дерева Судьбы, «Древа жизни», являющийся своеобразной «картой», для путешествий в другие реальности практически идентичен у шаманов разных народов, разделенных многими тысячами километров. Подобной же структурой в шаманском мировоззрении является и «Магическое колесо», «Колесо Времени» или «Колесо Сварога», которое является мандалой, описывающей структуру пространственно-временного континуума многомерной Вселенной, как веера различных вероятностей, исходящих из оси «Колеса».

Подобно этому путешествие по «Оси Мира» приводит нас в различные миры и времена по специальным «пространственно-временным коридорам», соединяющимся с центральной «Осью Мира».

Доктор Х.Аргуэльес отмечает знание древними майя галактических порталов, в том числе и центрального, ведущего к центру нашей Галактики (Млечный Путь). Систему этих порталов они называли «Кушан Суум». Сам центральный портал, как и у гипербореев, представлял собой Центральную Ось Космоса, соединяющую миры различной мерности. Через этот портал посвященные и маги могли путешествовать в другие реальности, а существа из других миров — контактировать с нашей реальностью. Об этой Центральной Оси Космоса пишут также такие исследователи культуры майя, как Л.Шеле, М.Миллер, Д.Фрейдель и другие.

При этом майя знали о многомерности времени, а путем к постижению этой многомерности они считали достижение гармонии с энергетическим телом — телом Света. Только при расширении сознания время становится «вертикальным», т. е. содержащим весь веер вероятностей: «майянское время — это совокупность скользящих частотных диапазонов, или октав, которые подключают тебя вертикально к четвертому измерению…

В четвертом измерении время радиально и циклично. Это прошлое и будущее одновременно. Оно — по всей карте. Это сплошь deja vu и синхроничность, и это время не линейно. Когда ты берешь удочку своего чистого сознания и забрасываешь ее в октавы вертикального времени, то переживаешь время как циклы, которые проносятся в твоем теле одновременно». (Х.Аргуэльес).

«Древо жизни». Метафорическая медитативная картина

Древо жизни – это метафорическая картина, символизирующая наш внутренний мир и наше отношение с миром внешним. Это своеобразный психологический и художественный тест, а также наш психологичекий портрет.

В природе деревья близки человеку по своей энергетике. В картине дерево символически отражает нашу деятельность во внешнем мире – это крона, а также наш внутренний мир, устойчивость, укорененность, связь с землей – это корни и нижняя часть картины. Ствол – это опора и основа всей нашей жизни. Пространство вокруг дерева – это внешний мир.
По тому, как мы рисуем дерево, какие используем цвета, как заполняем пространство, насколько сбалансированы верх и низ, можно судить о нашем характере и жизненных стратегиях.
Картину “Древо жизни” можно сопоставить не только с человеком, но и с событием, фирмой, коллективом. Можно нарисовать “Древо жизни” на определенное событие, можно нарисовать его и в коллективе.
Схема картины «Древо жизни» очень проста, а создается она из элементарных форм, штрихов и мазков кисти. Поэтому создать такую картину может любой человек независимо от опыта рисования. Такое занятие хороший повод начать рисовать для начинающих, но и опытным рисовальщикам будет интересно создать свое дерево.
На моих занятиях участниками нарисовано около 100 самых разнообразных картин на тему «Древо жизни». 80 из этих картин представлены на фото в начале статьи.
В более крупном размере их можно увидеть в видеоролике в конце статьи.
Провожу занятия по этой теме в Киеве и онлайн.

Слайдшоу по картинам “Древо жизни” с моих мастерклассов

© Дмитрий Рыбин
Источник статьи, мой блог: http://master-2010.livejournal.com

В избранное

Лучшие программы для составления генеалогического древа

В этой интересной подборке мы рассмотрим программы для создания генеалогического древа, с помощью которых вы сможете создать уникальный и наглядный проект о своей семье, узнать историю возникновения рода, информацию о предках и родственных связях.

Каждая описанная нами программа создания родословной группирует весь проанализированный материал в виде генеалогического дерева с указанием персональной информации, важных дат и событий, фотографий, документов и других важных данных.

 

Начнём обзор с качественной программы для построения родословного дерева любого типа со схематическим и систематическим отображением данных. Утилита формирует древо для любой персоны, вне зависимости от родства или кровных связей, определяет степень родственных отношений, отображает события и знаменательные даты, проживание индивидов, их место работы и прочие данные. Вы можете построить дерево с фотографиями, в настройках скрыть неактуальную информацию, сохранить проект в PNG или SVG форматах, добавить мультимедиа и распечатать на принтере. Также доступно составление биографических родословных росписей и сложных биографий, применение статистических данных по всему роду или отдельному поколению. В бесплатной версии доступно внесение в таблицу не более 40 персон.

По праву считается одним из лучших приложений для создания фамильных древ и родословных росписей. Оно формирует родословную в структурированном виде с графическими изображениями персон, подробными данными о каждой особе, биографическими данными и указанием степени родства между предками. Встроенный мастер поможет легко разобраться в основах работы и провести корректировки данных, отправить созданное древо по почте, на печать, в облако или экспортировать/импортировать проект. Также в ГеноПро есть генератор отчётов, создающий html-страницы с картинками генеалогических деревьев, и поддержка пользовательских вкладок. Недостатком является 14-дневный пробный период.

Утилита собирает данные и на основе анализа составляет генеалогические деревья в предельно понятном представлении. СимТри является одной из самых удобных прог в данной категории, поскольку представляет пользователю форму данных в виде табличной картотеки с картами персон и подробнейшей информацией о каждом индивиде. В приложении можно дополнять родословные, архивировать их, изменять данные, оставлять комментарии и прилагать информацию, которая автоматически будет связываться с персонами и вноситься в проект. Также можно добавлять фотографии любых размеров, биографический материал и персональные документы каждого родственника.

Грампс создает фамильное древо на основе вносимых пользователем данных, позволяя отслеживать родословную и исследовать данные. Приложение определяет связи во взаимоотношениях отмеченных персон, представляет данные в виде 9 разных вариантов, имеет фильтр для сортировки и вывода нужной инфы, а также функцию конфиденциальности для ограничения просмотра данных. Юзер может редактировать, дополнять и сохранять древо, добавлять заметки, сортировать список родственников по параметрам, ссылаться на электронные таблицы, изображения и документы, использовать калькулятор отношений и настраивать работу нескольких календарей.

Является многофункциональной утилитой, создающей семейные архивы, генеалогические древа и цифровые фотоальбомы. Позволяет формировать семейные альбомы, хранить историю рода, выстраивать родословную отдельных персон из базы и хранить материалы о династии. В проект можно вносить разнообразную информацию о каждом родственнике, детализировать подробности жизни, выбирать стиль отображения материала, создавать общие семейные фотографии с подписями и комментариями. Сформированные древа можно отправлять на печать, сохранять на ПК, размещать в интернете или экспортировать их в графические форматы. В демо-версии имеются некоторые ограничения: создать можно только 3 альбома и вводить в древо не более 25 персон.

Качественный продукт для генеалогического анализа, исследования родословной истории и создания фамильных древ. Пользователь может добавлять исторические материалы, фото и документы в родословную, синхронизировать готовый проект с гаджетами, создавать личный сайт для приглашения родственников, формировать и печатать графики и отчеты. Конструктор имеет уникальные технологии, оповещающие юзера об обнаруженных исторических данных о предках, а также совпадениях между древами других пользователей и выявлении родства. В проге можно управлять настройками конфиденциальности, обозначать на карте места проживания и рождения предков. Бесплатная версия имеет некоторые функциональные ограничения.

Программа выстраивает генеалогическое древо и позволяет хранить семейные фотокарточки, информацию о родословной и архивные материалы. Утилита строит динамически-структурированные таблицы, дополняет древо по мере поступления информации, схематически с фотографиями отображает сведения о персонах, выводит статистику, фильтрует и архивирует данные. Немаловажным плюсом являются изобразительные и мультимедийные опции браузеров, с помощью которых можно сохранить работу в XPS и PNG, напечатать большую родословную, поменять фон и создать подарочную открытку из древа. Также можно использовать разные редакторы, хранить данные в облаке, импортировать/экспортировать информацию с другого ПО. Пробный период работает 30 дней.

Этот инструмент создает подробные генеалогические деревья и хранит данные о роде. В древо пользователь может добавлять не только важную информацию, но и документы, фотографии, мультимедиа и архивные события. Доступно внесение информации о разных членах семьи, поиск и фильтрация данных, редактирование и дополнение древа, сохранение сформированных ветвей в виде сайта и отправка на печать. Твоё родословное дерево позволит пользоваться удобной навигацией, удалять дублирующиеся данные, работать с источниками данных, калькулировать сведения, создавать и пополнять фотоальбом карточками, выгружать проект в html.

Качественная и функциональная утилита, которая поможет вам легко создать семейное древо и сохранить важные исторические данные рода. Для формирования дерева нужно указать биографию, подробные данные, жизнеописание и фото/видео о каждом члене семьи. После чего будет доступен сформированный и структурированный материал о роде в виде списка всех родственников или выбранных по параметрам индивидов. Софт имеет функцию напоминания о предстоящем событии родственника, может выстраивать древо национальностей, персональную ветвь, круговую таблицу, семейные фотоальбомы и поколенную роспись. Также можно строить общие и персональные архивы, хранить копии документов, печатать древо вместе с фото и импортировать/экспортировать проект.

Завершим наш обзор специализированной прогой для формирования генеалогических линий и семейных древ, удобно и понятно отображающей всю проанализированную информацию. Утилита упрощает поиск, хранение, отслеживание и сортировку данных о родственниках, создает базу живых и умерших персон, консолидирует информацию о семье и находит родственные связи. В PAF пользователь может вносить новых индивидов в базу, менять список вывода информации, дополнять архив мультимедиа и фотографиями. Несмотря на англоязычное меню, структурированный и понятный интерфейс не составит сложностей в ознакомлении с приложением.


Данный материал является частной записью члена сообщества Club.CNews.
Редакция CNews не несет ответственности за его содержание.

Как составить генеалогическое древо семьи и рода

Как сохранить память о прошлом своей семьи? Собирать старые фотографии и пожелтевшие письма в ящики на антресолях – не лучший вариант: через пару поколений ваши потомки вряд ли догадаются, кем им приходятся эти улыбающиеся люди с чёрно-белых карточек. Как насчет того, чтобы воплотить эту память во что-то осмысленное – например, в настоящее генеалогическое древо? Его создание станет увлекательным квестом для всей семьи, а в процессе погружения в собственную историю вас всех могут ждать невероятные открытия.

Построить генеалогическое древо – непросто, но интересно. Для этого придется провести комплексное исследование, собрать все данные и фотографии, а затем из всего этого попробовать создать семейное древо своими руками.

В нашей статье вы найдете не только советы по поиску информации о предках, но и различные варианты оформления древа. Мы также подготовили для вас два шаблона для заполнения генеалогического древа: для детей и для взрослых.

Как сделать генеалогическое древо своими руками

С чего начать

Прежде чем начать работу, вы должны определить для себя, зачем все это нужно. Настроены ли вы на глубокое исследование, или цель – просто поделиться с детьми историями о ваших родителях, бабушках и дедушках?

Четко поставленная задача поможет вам быстрее достичь конечного результата.

Продумайте план, разбейте его на мелкие этапы – так вы сможете легко отслеживать прогресс. А это добавит вам мотивации не бросать дело на полпути – поверьте, она вам понадобится.

Поиск информации о родственниках

Как только вы решили, насколько далеко вы хотите углубиться, наступает самый интересный этап – сбор сведений о родственниках и далеких предках. Вы наверняка узнаете много смешных и трогательных историй и найдете какую-нибудь дальнюю родню, живущую на другом конце света. А может, даже раскроете семейную тайну – как знать? Чтобы найти как можно больше информации и понять, как составить генеалогическое древо семьи, воспользуйтесь следующими способами:

  • Опрос близких

Начните поиски с опросов ближайших родственников. Организуйте семейные посиделки за чаем с бабушками и дедушками – они будут рады поделиться ценными воспоминаниями. Устройте видеоконференцию с теми, кто живет в других городах и странах, или просто напишите им в соцсетях.

  • Разбор семейного архива

Тщательно изучите все документы, письма и дневники, которые сохранились в вашей семье. В свидетельствах о рождении, браке и смерти, паспортах, трудовых книжках и дипломах вы найдете ответы на ключевые вопросы, важные для родословной. Эти записи помогут восстановить информацию, которую не смогли вспомнить близкие. Просмотрите старинные фотографии: возможно, бабуля забыла рассказать о ее троюродном деде. Уже на этом этапе вы можете выбрать фотокарточки для вашего родословного дерева.

  • Поиски в интернете

Посмотрите различные генеалогические сайты и смежные ресурсы с исторической информацией. Так, сайт «Подвиг народа» предоставляет открытый доступ к архивным документам о подвигах и наградах всех солдат Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.

Зарегистрируйтесь на нескольких тематических форумах. Например, на форуме «Всероссийское генеалогическое древо» есть возможность поиска определенного человека по фамилии, регионам и странам.

Попробуйте найти дальних родственников вашего поколения в Одноклассниках или ВКонтакте. Но не забывайте, что в правильном генеалогическом исследовании любая информация должна подтверждаться архивными справками.

  • Сбор сведений в ЗАГСах и архивах

Если вы ищете информацию о заключении брака, датах рождения или смерти, обращайтесь в органы ЗАГСа. Если родственник имеет какое-то отношение к армии – например, является ветераном ВОВ – делайте запрос в военкомат по месту жительства, службы или призыва. Но имейте в виду: чтобы получить документы умерших родственников, необходимо доказать свое родство с ними, предоставив среди прочего ваше свидетельство о рождении.

При генеалогическом поиске в архивах не стоит надеяться на быстрый результат. Процесс может растянуться на месяцы и даже годы. Зато информация, которую вы найдете, может значительно продвинуть ваше исследование.

  • Обращение к специалистам

Если вы не хотите тратить время на построение генеалогического древа, обратитесь к профессионалам. Сотрудники архивов, дизайнеры и специальные компании помогут найти нужную информацию и составить семейное древо. Кроме того, с их помощью вы сможете создать родословную книгу, фильм-презентацию и даже фамильный герб.

Какие бывают виды генеалогического древа

Существует несколько методов составления древа.

  • Нисходящее древо

Схема семьи формируется от предка к потомкам. Такой способ оформления позволяет наглядно проследить историю рода с отдаленных времен до наших дней.

  • Восходящее древо

Составляется от человека к его предкам. Такая структура будет особенно удобна тем, кто еще не завершил поиски сведений и последовательно идет от известного к неизвестному.

  • Круговая таблица

Строится по кругу, в центре которого размещается один из потомков. Второй, внешний, круг делят пополам и записывают в нем мать и отца. В третьем круге, разрезанном на четыре части, указывают бабушек и дедушек. Затем добавляется четвертый круг, который делится на восемь частей, и т.д. Такой вид древа встречается довольно редко. Зато эта схема – самая компактная.

Как можно оформить родословное дерево

  • Генеалогическое древо на компьютере

Программы для создания генеалогического древа помогут сэкономить время и получить гарантированный результат. Воспользуйтесь онлайн-сервисом MyHeritage или программами GenoPro, Family Tree Builder или Древо Жизни. Выберите шаблон, введите данные по вашей родословной и наслаждайтесь результатом.

Вы также можете найти или самостоятельно нарисовать пустое древо в графическом редакторе.

  • Генеалогическое древо своими руками

Подойдите творчески к оформлению результатов родословного дерева. Мы подобрали для вас несколько примеров для вдохновения:

Семейная шкатулка

Для каждого предка заводится шкатулка или выделяется одна ячейка, в которую помещаются документы, фото, предметы. Открыв такую шкатулку, можно прикоснуться к прошлому и узнать, каким человеком был ваш предок.

Родовое дерево из подручных материалов

Такой вариант оформления отлично подойдет для проекта в садик или школу.

Генеалогическое древо в альбоме

Декоративная подставка с фоторамками

Как работать с шаблоном генеалогического древа

Мы подготовили два шаблона, которые понравятся и детям, и взрослым.

Открыть шаблон древа для взрослых

Открыть шаблон древа для детей

С шаблонами можно работать как в электронном виде, так и в печатном:

  • Распечатайте пустой шаблон и добавьте туда рисунки или фотографии себя и своих предков.
  • Воспользуйтесь графическим редактором и вставьте отсканированные снимки в шаблон. Распечатайте полученный результат.

Заполнение шаблона в Movavi Photo Editor

В программе Movavi Photo Editor вы сможете не только редактировать снимки и вставлять их в шаблон, но и реставрировать старые фотографии.

Посмотрите наш образец заполнения шаблона – так вам будет проще разобраться, как правильно составить родословное дерево.

1) Запустите программу Movavi Photo Editor.

2) Если вы хотите отреставрировать фотографию, потерявшую вид от старости, откройте изображение в программе, перейдите во вкладку Реставрация и нажмите кнопку Реставрировать в правой части экрана.

3) Чтобы настроить цвета и четкость, перейдите во вкладку Улучшение фото. Измените необходимые параметры. Сохраните полученный результат.

4) Чтобы добавить снимок в шаблон, нажмите Файл –> Открыть и выберите скачанный шаблон для заполнения. Затем перейдите во вкладку Вставка картинки, нажмите Вставить изображение и откройте нужную фотографию. Чтобы изменить размер вставленного снимка, потяните за углы пунктирной рамки. Поверните фото при помощи кнопки с изображением стрелок. Если вы довольны результатом, нажмите Применить.

5) Как только вы вставили все изображения, нажмите Сохранить в правом нижнем углу программы.

 

Книга Земли: Деревья мира

Книга Земли: Деревья мира
Священные тексты Тайны Земли Показатель Предыдущий Следующий

Деревья мира

СУЩЕСТВУЮТ ДВЕ УНИВЕРСАЛЬНЫЕ МИРОВЫЕ ФИГУРЫ, встречающиеся повсюду, среди всех рас — Мировое Древо и Мировая Гора. Ибо человек мог проводить аналогии — его традиции доказывают это чуть ли не лучше, чем его письменные записи. Он знал, что родился, что живет, что должен умереть; однако о рождении он ничего не помнил, а о смерти он не узнает, пока не станет слишком поздно.Но в мире животных — и прежде всего в мире растений — он мог наблюдать повторяющиеся чудеса жизни и смерти, возрождения и

р. 90

роста, состояния сна и бодрствования легче, чем он мог бы отметить те же самые чудеса в своей собственной сфере. И поэтому он пришел очень рано и легко, чтобы увидеть соответствие между человечеством, величайшим из животного мира, и Древом, самым могущественным из своего царства. Верно, что в каждой великой космологической системе, в великих и малых космогониях присутствует фигура Мирового Древа с его семенем, корнями, стволом, насестами, вязальными узлами, сердцевиной, главной ветвью, его листья, его цветы и их сладкий запах, его освежающая тень, его бессмертный сок и место, где он растет, — все это приводится в тесную и утонченную аналогию с человеком и его вселенной.

«Без сомнения, — поет один из величайших ведийских поэтов, — деревья, хотя и обладают плотностью, имеют внутри себя пространство. В них всегда происходит распускание цветов и плодов. Листья, кора, плоды и цветы опадают. Они болеют и засыхают. Это показывает, что у них есть восприятие осязания. Из-за шума ветра, огня и грома их плоды и цветы опадают. Звук воспринимается ухом. Следовательно, у деревьев есть уши, и они слышат.Лиана обвивается вокруг дерева и обходит его стороны. Слепая вещь не может найти свой путь. По этой причине очевидно, что деревья имеют зрение. Затем деревья снова обретают силу и распускают цветы вследствие запахов хороших и плохих, священных духов различных видов дхупа . Ясно, что деревья имеют запах. Они пьют воду своими корнями. Они подхватывают различные заболевания. Эти болезни опять-таки излечиваются различными операциями. Отсюда видно, что деревья

р.91

имеют восприятие вкуса. Как можно всасывать воду через согнутый стебель лотоса, так и деревья с помощью ветра пьют через свои корни. Они восприимчивы к удовольствию или боли и растут, когда их обрезают или отрезают. Из этих обстоятельств я вижу, что в деревьях есть жизнь. Они не неодушевленные. Огонь и ветер заставляют всасываемую таким образом воду переваривать. Соответственно опять-таки количеству поглощенной воды дерево продвигается в росте и становится влажным. В телах всех тонких вещей встречаются пять элементов.В каждом пропорции разные.»

Опять же, согласно расам людей, тип Мирового Древа различался. Финиковая пальма была священной Ашерой ассирийцев. Для греков и скандинавов космический Ясень был Мировым Древом. Но и для греков, и для германцев Дуб был дающим жизнь и поддерживающим жизнь. А греки сделали виноградную лозу «священным деревом» Диониса. Персидские легенды сосредотачиваются на дереве хаома, а у египтян было мифическое золотое небесное дерево с драгоценными камнями, где обитала богиня неба Нут.Японцы верили, что далеко на севере, в центре мира, росла большая металлическая сосна, а у русских есть легенда о Железном Дереве, корень которого — «сила Божья» и чья голова поддерживает три мира: небесный океан воздуха, Земля и Ад с его горящим огнем. К ветвям джамбу или розовой яблони цеплялись индуистские мертвецы и карабкались к бессмертию. У Индии также есть свое невероятное баньяновое дерево, которое, как утверждается, больше похоже на человека, чем на самого человека. В отличие от растений человек может свободно перемещаться по поверхности

р.92

Земли, но эта священная индийская смоковница носит имя Многоногого Дерева, потому что ее семя, редко укореняющееся в земле, обычно пускает вниз свой свисающий сад корней из своего гнезда в кроне пальмы, где оно был отложен птицами. Эти воздушные корни, соприкасаясь с землей, погружаются в нее, скользят сквозь нее и из нее снова вырастают вверх, чтобы пустить вниз другие поникшие ветки, которые укореняются, и так снова и снова, пока не возникнет чудовищная роща — мириады частей одного дерева. выросший из одного семени, заложенного в воздухе, — в конце концов уничтожает Пальму, которая его колыбелью дала.

О происхождении мифа о Космическом Древе написано бесчисленное количество книг, но суть их всех можно изложить очень кратко. Во-первых, небо и земля разделены. Следовательно, они должны быть в одно и то же время отделены друг от друга, чтобы небеса не рухнули и не раздавили землю, а также должны быть соединены каким-то тонким путем сообщения, каким-то мостом через чудовищный промежуток. Если гриб, нежный, как бабочка, может за ночь сотворить чудо и поднять камень, то дерево, укоренившееся в земле, может поддерживать небо.Но ни одно земное дерево не могло бы достичь неба, если бы оно само не было божественным, каким-то образом рожденным от богов; и поэтому мы находим множество буквальных «родительских деревьев», которые, как говорят, произошли от телесной влаги божеств и, следовательно, способны, в свою очередь, производить человека. В своей более развитой форме это родительское дерево стало Древом Жизни, Древом Познания, предлагающим людям бессмертие и мудрость богов. Существует тибетское дерево под названием Тараяна или Путь Безопасности, которое растет на берегу великой реки, разделяющей

 


Нажмите, чтобы увеличить
ТАРЕЛКА XVIII. Иггдрасиль, Мировое Древо скандинавов . После Финна Магнусена

 

р. 93

миров, и только по милости его нависающих ветвей люди могут перейти от смертного к бессмертному берегу.

Самое старое Мировое Древо? кто скажет? В поисках «самого древнего» мы всегда думаем о древнем Востоке; но никто не может утверждать — и доказать, — что Иггдрасиль, Космический Ясень, Мировое Древо скандинавов, берет свое начало на Востоке, как бы удивительным образом его представления ни совпадали со священными деревьями Азии.Начнем для разнообразия с Запада и Иггдрасиля.

«Главное и самое святое место богов, — говорится в Эддах, — находится у Ясеня Иггдрасиля. Там боги собираются на совет каждый день. Это величайшее и лучшее из всех деревьев. Три корня поддерживают дерево и стоят широко друг от друга: один у Асы, второй у Ледяных великанов, третий достигает Нифльхейма, а под ним Хвергельмар, где Нидхуг подгрызает корни снизу.Но под вторым корнем, который тянется к Ледяным великанам, находится колодец Мимира, в котором сокрыты знание и мудрость. Третий корень Ясеня находится на Небесах, а под ним самый священный источник Урд. Здесь у богов гибель. Асы едут туда каждый день по Би-фросту, который также называется мостом Аса. Рядом с фонтаном под Ясенем стоит красивый зал. Из него выходят три служанки. Эти служанки формируют жизнь мужчин, и мы называем их Норнами. На ветвях Ясеня сидит много знающий орел.Между его глазами сидит ястреб по имени Ведфолнер. Белка по имени Рататоск прыгает вверх и вниз по дереву и несет слова

р. 94

ненависти между орлом и Нидхугом. Четыре оленя прыгают по ветвям Ясеня и кусают почки. Норны, живущие у источника Урд, каждый день берут


Нажмите, чтобы увеличить
РИСУНОК 44. Иггдрасиль, Космический Ясень ( Из книги Финна Магнусена » Eddalæren .»)
(Из Священное Древо, или Древо в религии и мифах; Mrs.Дж. Х. Филпот, 1897 г.)

воду из источника и глину, лежащую вокруг источника, и посыпать ею пепел, чтобы ветви его не засохли и не сгнили. » 1

Здесь следует отметить ряд интересных вещей,

р. 95

из-за их постоянного повторения в других мировоззрениях, сильно разнесенных во времени и расе. Один из них — тесная связь Мирового Древа с Мировой Горой; одно вытекает из другого, возьмем их в каком порядке.Другой – разделение Вселенной на девять миров. Другой, для сравнения с мировым древом майя, расположенным дальше, — это белка Рататоск. Другой — Би-фрост или Аса-мост.

В начале всех вещей, говорит скандинавская легенда о Сотворении мира, было два мира: Нифльхейм, мир льда на севере, и Муспельхейм, мир огня на юге, со всем пространством между ними была пустая бездна. по имени Гинунгагап. Яростное пламя в Муспельхейме постоянно выбрасывало в бездну множество искр, которые противостояли только небытию, пока из скованного льдом Нифльхейма не открылся великий источник и не низверг двенадцать рек, некоторые из которых впадали в бездну и образовывали огромные слои замерзшего пар.Наконец огненные искры встретились с застывшим воздухом, и был создан великан Имир, а затем, в свою очередь,

Из плоти Имира
образовалась земля,
и из его костей холмы,
небо из черепа
этого ледяного великана
и из его крови море.

Из девяти миров Асгард был высшим и был миром богов. Под ним находился Митгард или Земля, мир людей, плоский диск, окруженный рекой Океан.

р. 96

[абзац продолжается] За рекой Океан, но вокруг Митгарда находился Йотунхейм, верхний гигантский мир, а под Земным планом находился великий подземный мир, разделенный на четыре мира.На севере находился нижний гигантский мир Нифльхейм; на юге Урд и две ее сестры правили царством мертвых, а между севером и югом находилась


РИСУНОК 45. Схема Девяти Миров, поддерживаемая Мировым Древом Иггдрасиль .
(Из Девять миров ; Мэри Элизабет Личфилд, 1890 г.)

земля, где обитал мудрейший из богов, а вместе с ним День, Ночь, Заря и Солнце и Луна. Под Нифльхеймом снова был мир пыток, а под царством мертвых Урд — земля подземного огня.

Только две вещи связывали эти миры воедино: дерево Иггдрасиль и Аса-мост, или Би-мороз. И третий — дух небес, великий Энергетик, постоянно ходящий туда и сюда, направляющий, контролирующий всю вселенную, от первого мира до девятого; дома везде, нигде не пребывая, неподвижен в движении и движется в покое; что

р. 97

, без которого не было бы ничего — здесь он показан как крошечная робкая шустрая белка.

Но что было связывающим и разделяющим мостом, Би-морозом?


РИСУНОК 46.Схема скандинавского космоса.

1 Источник Хвергельмир, в Нифльхеле или Нифльхейме, под северным корнем Иггдрасиля.
2 Колодец Мудрости в Царстве Мимира, под средним корнем Иггдрасиля.
3 Колодец Урд в ее Царстве, под южным корнем Иггдрасиля.
4 Дом ванов.
5 Дом эльфов в Царстве Мимира.
6 Замок, где Бальдр жил с Асмегиром.
7 Северный конец Бифрёста, охраняемый Хеймдаллем.
8 Южный конец Бифрёста, недалеко от колодца Урда.
                  (Из The Nine World s; Мэри Элизабет Литчфилд, 1890.)

Опять кто знает? Его свод был над Асгардом, миром богов; его северная оконечность опирается на горы опоясанного льдом Нифльхейма; его южный конец в царстве мертвых, где правили Урд и ее сестры. Некоторые говорят, что

р. 98

[продолжение абзаца] Млечный Путь — это оригинал Би-мороза или Дрожащего Моста, как некоторые говорят, что Млечный Путь — это самый ствол Небесного Древа. Другие считают, что Радуга — это прообраз Би-мороза и всех «мостов мира».Ибо в Мире мосты так же универсальны, как «деревья» и «горы» мира. Земля была отрезана от Неба — и все же где-то, если бы только человек мог найти ее, был путь, который мог бы привести домой. Би-фрост на его северной оконечности неприкосновенно охранял великий Хеймдалль, «Судия Мира» или «Разделитель Миров», «чей слух был так хорош, что он мог слышать, как трава пробивается сквозь землю, и шерсть, растущая на спины овец, и он нуждался во сне меньше, чем птица.» Боги пересекали его каждый день на своем пути к залу суда в царстве Урд, но путь был закрыт для всех остальных, чтобы какой-нибудь вор в ночи не мог найти свой путь в рай.Тем не менее, это был также мост, по которому души всех умерших начинали свой путь в землю Урд.

У персов был свой Чинватский мост, то есть также Мост Судьи, по которому проходили все души, добрые и злые, — «тот мост, — говорится в одной из их священных книг, — как луч множества стороны, из которых одни края широкие, а другие тонкие и острые; его широкие стороны так велики, что его ширина составляет двадцать семь тростинок, а его острые стороны так сужены, что в тонкости как лезвие бритвы. Мухаммед тоже проложил путь через середину ада, «который острее меча и тоньше волоса, через который все должны пройти».

Конечно, североамериканские индейцы считали

р. 99

[абзац продолжается] Млечный Путь должен стать «мостом» в Страну Душ — великую деревню, расположенную «там, где садится Солнце». «Они называют млечный путь Tchipai meskenau путем душ, потому что думают, что души поднимаются по этому пути, направляясь в эту великую деревню», — писал Поль Ле Жен в 1634 году из Монтанье.Сто лет спустя Пьер Олно писал о кри, живущих в верховьях Верхнего озера, что они верят в рай, полный пиршеств и великой охоты на бессмертных душ умерших. «Но, не дойдя до него, есть место крайней опасности — душам приходится переходить широкий ров. Яма наполнена огнем, который поднимается яростными языками пламени, и единственный способ пересечь ее — это ель, концы которой покоятся.на любом берегу. Его кора всегда свежеувлажнена и покрыта веществом, делающим ее скользкой, как лед. Если души, желающие перейти на чарующие равнины, имеют несчастье упасть на этом опасном переходе, то помощи не остается; они обречены навеки пить гнилую стоячую воду или гореть в пламени, в зависимости от того, на какую сторону они упадут».

«Очерк мира», написанный индейцем реки Томпсон, точно иллюстрирует это.Они верят, что Земля квадратная, ровная в центре и возвышается к северу, откуда приходит холод, что она возвышается также большими горными хребтами по своим границам и что эти горы или земли увенчаны воздушными горами — облака

р. 100


Щелкните, чтобы увеличить
РИСУНОК 47. Эскиз мира, сделанный индейцем реки Томпсон .

и . Тропа, ведущая из земли в страну призраков, со следами душ; б .Река и бревно, по которым переходят души; с . Земля призраков и танцующих душ; д . Озеро, окружающее землю; е. Земля с реками и деревнями; Северо-юго-восток, точки компаса.

(Из мемуаров Американского музея естественной истории , том II, 1900, стр. 343.)

и туманы, поднимающиеся с окружающего мир озера. Все реки мира берут начало на севере и текут на юге.

Этот путь в мир душ подробно описан

р.101

Джеймса Тейта в его Индейцы реки Томпсон Британской Колумбии . 1 По его словам, страна душ находится под нами, к закату, и путь ее — путь опасностей, бурь, узких мостов и зияющих пропастей. Тропа ведет сквозь тусклые сумерки; вдоль него всегда видны следы людей, которые в последний раз прошли его, а также следы их собак, если они были с ними. Он извивается, пока не встретится с другой дорогой, которую шаманы или знахари (ближайший их подход к жрецам) используют как кратчайший путь, пытаясь перехватить душу.Отсюда тропа намного ровнее и прямее и окрашена охрой в красный цвет. Дальше она извивается на запад, спускается по длинному пологому склону и заканчивается широким неглубоким ручьем с очень чистой, зеркальной водой. Этот ручей перекинут длинным стройным бревном, на котором вновь видны следы душ. После пересечения «моста», если путнику посчастливилось удержаться на скользкой грани между мирами, он снова оказывается на тропе, уже восходящей.На определенной высоте свалена большая куча одежды; это отмечает место в путешествии, где души должны оставить позади все, что они принесли из другого мира. И отсюда тропа не только кажется ровной, но мало-помалу исчезает полумрак и сумеречная неразбериха.

Вдоль тропы душ стоят три стража — по одному на каждой стороне реки, которую необходимо пересечь, и третий в самом конце тропы призраков.

р.102

Первый из них, по ту сторону ручья, построил себе парилку, где проводит большую часть своего времени. Обязанность всех троих — отправить обратно в страну живых любую душу, еще не готовую войти в страну мертвых, даже если она каким-то чудом случайно пересекла мост. Ибо иногда случается, что душе удается пройти первых двух стражей, но ее возвращает третий, который является главой трех и который время от времени, будучи великим оратором, посылает обратно послания в мир жизнь через посредство душ, которые, выдержав все другие испытания мужества и заслуг, терпят неудачу в последнем испытании быть признанными достойными стражем ворот жизни, чтобы пройти.

Но, получив от него разрешение пройти, душа, наконец, достигает большой хижины в конце тропы. Он сделан из твердого белого материала, такого как известняк или белая глина. Он простирается на большое расстояние с востока на запад и значительно короче с севера на юг. Его вершина «подобна круглому холмику или муравейнику». Двери в этот белый домик находятся на востоке и западе, а тропа ведет к восточной двери, которая очень мала, едва может пропустить душу. А вот западная дверь, через которую душа проходит в страну призраков, гораздо выше и шире.По всей длине вигвама проходит двойной ряд костров, ибо, когда друзья умершего человека ожидают прихода его души, они идут всем телом в этот вигвам, чтобы рассказать о его смерти и приготовиться встретить его. Когда вновь прибывшая душа достигает входа в вигвам мертвых, она обнаруживает, что кто-то стоит у двери, чтобы приветствовать ее и звать по имени, в то время как другие поют, танцуют и

р. 103

бьют в барабаны. Воздух всегда приятный и спокойный, всегда легкий и теплый. Здесь сладкие запахи цветов, обилие травы и ягодные кусты, усыпанные спелыми плодами. Остальное — охота, пирование и танцы в вечности за танцующими, или бессмертными, душами.

Дерево Ваквак — сказочное дерево, растущее на сказочном острове где-то в Южном океане — или где-то рядом с Японией, или у западного (или восточного) побережья Африки — все зависит от путешественника, рассказывающего легенду . Похоже, это не имело ничего общего с Америкой или американскими индейцами; тем не менее, вот любопытная часть знаний сиу, которая, в связи с одной из легенд о затерянном континенте Тихого океана, имеет здесь странный интерес.

Индейцы сиу с особым почтением относятся к тому, что они называют кедром waka da . Waka da , по словам У. Дж. МакГи, 1 который специально изучил это слово в своей книге The Siouan Indians , действительно очень любопытное слово. Он говорит, что у него столько же коннотаций, сколько у санскритского слова Karma , и, как и у Karma, его нельзя перевести ни одним английским словом. Солнце, например, не «то» или «а» вака да , а просто вака да .Так же и гром, и молния, и звезды, и ветры, и особенно кедр waka da , под которым они подразумевают именно то состояние бытия, которое делает кедр человеком и более чем человеком. Даже мужчина может быть вака да . Он говорит, что этот термин может быть переведен как «тайна» более удовлетворительно, чем как любое другое английское слово; тем не менее, с его смутными значениями «сила», «священный», «древний», «величие», «одушевленный»,

р. 104

[абзац продолжается] «бессмертный», «даже английское предложение обычной длины не могло бы полностью передать всю сумму первоначальной идеи, выраженной термином waka da .«Возможно, весь его смысл передается, когда применительно к кедру говорят, что это то состояние бытия, которое делает кедр человеком и более чем человеком».

Теперь о дереве Ваквак, которое приносило человеческий плод, Турция, Аравия, Персия и Индия имели традицию; что в Южном океане — или в какой-то другой неизведанной водной глади — был остров, называемый Ваквак, или великая гора, называемая Ваквак, потому что на ней росло дерево, приносящее плоды с человеческой головой или плоды в в форме человеческого тела или даже в форме животных, и эти существа на рассвете и на закате громко кричали, чтобы все могли знать о прохождении Солнца: «Вак! Вак!» Остров и гора упоминаются в Тысяча и одна ночь — Хасан аль-Басри отправился туда, чтобы найти свою жену и детей. Дерево описано без имени монахом Одорико из Порденоне, который в четырнадцатом веке покинул Италию, чтобы совершить большое путешествие по Востоку. Прибыв в Малабар, он написал следующее: «И здесь я слышал, что есть деревья, которые приносят мужчин и женщин, как плоды на них. и когда дует ветер, они свежи, а когда не дует, то все высохнет.Этого я не видел воочию, но слышал от людей, видевших это.На табличке XIX дан рисунок дерева ваквак, взятый из старой турецкой книги «История Западной Индии и ее чудес », изданной в Константинополе в 1729 году. На ней изображено

 


Нажмите, чтобы увеличить
ТАБЛИЧКА XIX. ДЕРЕВО ВАК-ВАК
(Из Та’рих аль-Хинд аль-Гарби. Константинополь, 1729)

 

р. 105

плод этого сказочного дерева не человеческими головами, а семью свисающими телами. Две большие птицы у подножия дерева так же прекрасны, как и все остальное.

Иногда эти души представлялись подвешенными головой вниз, живыми, но цепляющимися и карабкающимися


РИСУНОК 48. Дерево Иуды .
(из Maundevil’s Voiage and Travailes , переиздание 1839 г.)

на обратном пути обратно в рай. В древней индуистской легенде рассказывается, что Гаруда, повелитель всех птиц, однажды подбежал к гигантскому баньяновому дереву с быстротой ума, чтобы сесть на него и «съесть слона и черепаху», при приземлении сломал одну из ветви.Когда он сломался, он поймал его и, к своему удивлению, увидел, что племя риши, называемое валихильями, висит на нем головой вниз, занимаясь «аскетической аскезой». И собираем вместе

р. 106

со всей своей силой повелитель птиц взмыл высоко в небеса со своим бременем повешенных людей и спас


Нажмите, чтобы увеличить
РИСУНОК 49. Схема Вселенной осейджей, нарисованная Red Corn .
(Из Картинная письменность американских индейцев ; Гаррик Маллери, 1894, с.251.)

им. Иногда, когда воздух спокоен, деревья шевелятся и их листья шелестят — это очень обычное явление

р. 107

имело для древних мистическое значение; в такие моменты невидимые души рассказывали друг другу о своих испытаниях и победах на обратном пути на небеса.

В своем «Очерке мира» индейцы реки Томпсон включили одну из форм Мирового Древа в мост между мирами, буквально «путь жизни».У индейцев осейджей в их карте вселенной есть другая картина. Немногие картины мира можно найти проще и красивее, чем эта, нарисованная Красной Кукурузой, с ее земным планом, ее «стадиями» или небесами и ее Древом Жизни. . Как и пиктограмма Ленапе, это «партитура» традиции, распеваемой членами тайного общества его племени. Дж. Оуэн Дорси объясняет это следующим образом: 1

Дерево наверху символизирует древо жизни. По этому течет река. Дерево и река описаны позже в степенях.При посвящении женщины глава ее рода требует от нее сделать четыре глотка воды (символизирующей реку), затем он растирает ладонями кедр, которым растирает ее с головы до ног. Если она принадлежит к роду с левой стороны племенного круга, ее вождь начинает с левой стороны ее головы, делая три прохода и трижды произнося священное имя. Затем он повторяет процесс от ее лба вниз; затем на правой стороне ее головы; затем на затылке; четыре раза по три раза, или всего двенадцать проходов.

Под рекой находятся следующие объекты: Ватсе t u k a, самец-убийца животного (?), или утренняя звезда, красная звезда. 2. Шесть звезд под названием «Вязовый стержень»

р. 107

белыми людьми на Индийской территории. 3. Вечерняя звезда. 4. Маленькая звездочка. Под ним луна, семь звезд и солнце. Под семью звездами — трубка мира и топорик войны; последний находится близко к солнцу, а первый и луна находятся на одной стороне карты.Четыре параллельные линии, проходящие через карту, представляют четыре небеса или верхних мира, через которые прошли предки людей Ци c у, прежде чем они пришли на эту землю. Самое низкое небо покоится на дубе; концы других, кажется, поддерживаются столбами или лестницами. Традиция начинается ниже самого нижнего неба, в левой части карты, под трубкой мира. Каждое место на столбе соответствует строке пения; и каждая строфа (в начале традиции) содержит четыре строки. Первая строфа предшествует приходу первого неба, указывая на время, когда дети «прежнего конца» расы были без человеческих тел и человеческих душ. Птица, парящая над аркой, означает улучшение положения людей; тогда у них были человеческие души в телах птиц. Затем последовало продвижение от четвертого к первому небу, а затем нисхождение на землю. Восхождение к нашему небу и нисхождение к трем составляют число семь.

Когда они сошли, это было в прекрасный день, когда земля была покрыта буйной растительностью.С этого времени пути осейджей разошлись; некоторые шли вправо, будучи воинственными родами, в то время как левые были мирными родами, включая Цику, чья карта это.

Затем Ци c u встретил вдалеке черного медведя, называемого в традиции Káxe-wáhü-sa n ‘(Ворона-белая кость). Он предложил стать их посланником, и они отправили его за помощью к разным звездам. Согласно

р. 108

по карте он пошел к ним в следующем порядке: утренняя звезда, солнце, луна, семь звезд, вечерняя звезда, маленькая звезда.

Затем черный медведь пошел к Ва c k a- c u t se, самке красной птицы, сидящей на своем гнезде. Эта бабушка удовлетворила его просьбу. Она дала им человеческие тела, сделав их из собственного тела.

Земляной домик в конце схемы обозначает деревню Хань k a utaka n t si, которые были очень воинственным народом. Черепа буйволов были на крышах вигвамов, а кости животных, которыми они питались, белели на земле.Сам воздух был отравлен разлагающимися телами и отбросами.

Вся таблица использовалась мнемонически. Его части, такие как четыре неба и четыре лестницы, были вытатуированы на горле и груди мужчин, принадлежащих к ордену.

Другое сиуанское племя, индейцы сиа из Нью-Мексико, верят, что в каждом из шести регионов мира — они называют их четырьмя четвертями, зенитом и надиром — была гигантская гора с гигантским деревом, на чья нога была родником, в котором обитал один из «повелителей облаков», каждого из которых сопровождала одна из шести первоначальных жриц Сиа, которые постоянно ходатайствовали перед шестью повелителями облаков о том, чтобы послать дождь на Сиа. Шестью разновидностями их Мировых Древ были ель, сосна, осина, кедр и две разновидности дуба.

Смелый, если не безрассудный ученый, сказал бы сегодня, как молода или как стара цивилизация майя. Тридцать лет назад ответы пришли бы достаточно легко; но это было до раскопок

р. 110

Началось

больших погребенных городов в Центральной Америке, что вполне может привести к обнаружению записей, которые предшествуют самым старым из тех, что у нас есть.Мы уже знаем, что Америка, исторически самый молодой из континентов, в доисторическом отношении старше, чем мы еще смеем утверждать. И хотя мы никогда ничего не знали о майя и их верованиях, сегодня мы знаем, насколько фрагментарны и изолированы эти обрывки знаний и насколько ненадежны выводы, которые мы из них сделали.

Тем не менее, под датой 1640 года до нас дошла картина Вселенной Майя, скопированная отцом Коголлудо с центрального рисунка Чилам Балам , или Священной Книги, Мани , и вставленная в его Historia de Yucathan , написанная в конце двадцати одного года, проведенного среди майя (табл. XX).

Внизу «вселенной» лежит куб, который долгое время считался в космогонии майя символом Земли. Над земным кубом, опираясь на четыре ножки, которые опираются, в свою очередь, на четыре четверти Земли, находится небесная ваза Кум, вмещающая небесные воды — сокровища снега и града, дождей и воды. ливни, от которых зависит вся жизнь, растительная, животная и человеческая. Над этой вазой висят дождевые облака, а внутри нее растет Yax che , Зеленое Дерево или Древо Жизни, верхние ветви которого несут на своих концах цветы или плоды жизни на Земле, ol или yol ; то есть, душа или бессмертный принцип человека.Под Зеленым деревом Yax che души, прошедшие через Митну или подземный мир, живут в счастье, в то время как другие погружаются в область, где они страдают

 


Нажмите, чтобы увеличить
ТАБЛИЧКА XX. МИРОВОЕ ДРЕВО МАЙЯ
(Из Historia de Yucathan ; Диес Лопес Коголлудо, 1640)

 

вечный холод и голод. В «Букваре по иероглифам майя» Бринтона воспроизведены внутренние фигуры куба, вазы, облаков и дерева, написанные буквами в соответствии с прочтениями из других Священных Книг.Куб Земли на этой картинке обозначен буквами не IUM, Земля, а tem , Алтарь. «Земля означает великий Алтарь богов, и подношение на нем есть Жизнь».

Тринадцать голов, окружающих Мировое Древо, означают, согласно Бринтону, тринадцать ахау катуна или более крупные циклы лет. Они также могут обозначать тринадцать возможных направлений Пространства. То есть полный земной шар символизируется четырьмя сторонами света, зенитом и надиром, с человеком в центре, составляющим седьмую, а полная небесная сфера символизируется добавлением шести направлений, с человеком, фокальной точкой, оставшейся тоже самое.«Поэтому граница, — говорит Бринтон, — выражает совокупность Времени и Пространства, а сам рисунок символизирует Жизнь во Времени и Пространстве».

Еще одна картина мира майя показана на рис. 50, который является центральным рисунком Картины бакабов . Вместо тринадцати ахау катуна или более крупных циклов лет этот рисунок окружен «знаками двадцати дней», которые простираются в исходном рисунке за пределы приведенной здесь фигуры до четырех сторон света и до богов. и связанные с ними временные циклы.«Опять же, — говорит Бринтон, — это Жизнь во времени и пространстве».

Здесь, под сенью Зеленого Дерева, у его корня, сидят божественная Первая Пара, Кукулькан , пернатый или крылатый бог-змей, и Шмукане его супруга, — «Создатель и Создатель», говорит Пополь Вух , «Дед

р. 112

и Бабушка расы. . . двукратная бабка, двукратный дедушка. . . Создатель, Бывший, Правитель, Змей, одетый в перья, они


Нажмите, чтобы увеличить
РИСУНОК 50. Наши первые родители . Из Кодекса Кортезиана .
(Из A Primer of Mayan Hieroglyphics ; Daniel G. Brinton, 1894.)

те, кто порождает, те, кто дают жизнь, они покоятся на водах, как сияющий свет, они одеты в зеленый и синий цвета, поэтому их имя Гукуматц , «Пернатый змей».

Сходство между подразделениями майя

р. 113

Дерево

и скандинавское дерево Иггдрасиль очевидны, но вот совпадение идей, что очень любопытно.Вспомним, что между девятью скандинавскими мирами, от корней дерева до самой верхней его ветви, бегал Рататоск, скитающийся между людьми и богами, материей и духом, пространством и временем, великий Энергетик под личиной крошечной белки. . Довольно интересно обнаружить, что под зеленым космическим деревом Yax che Юкатана сидит фигура, чье имя Cuculcan происходит от майяского глагола cucul , означающего

.


РИСУНОК 51. Модель

«вращаться», «двигаться по кругу», подобно тому, как они двигали свои большие календарные колеса, чтобы совершить вращение времени; и что само это вращение называется cuceb , «белка», происходящим непосредственно от того же глагола cucul , «вращаться, двигаться по кругу».

На рис. первоначальный рисунок бога северной звезды покоится на нем, когда он поднимается из небесной вазы, которая держит небесные воды. И, чтобы показать, что Египет и Юкатан в воображении не были разделены хотя бы океанами

р. 114

[абзац продолжается] Атлантика или Тихий океан, вот небольшой рисунок Священного Дерева египтян с Небесами или богиней Неба Нут, дарующей знание человеку и его душе.


РИСУНОК 52. Священное дерево египтян .
(Из «Египетская мифология и египетское христианство» ; Сэмюэл Шарп, 1863 г.)

«ВЕСЬ МИР, — говорится в древнееврейской письменности, — подобен гигантскому дереву, полному ветвей и листьев, корнем которого является духовный мир Сф’рот; или он подобен прочно соединенной цепи, последним звеном Который связан с высшим миром, или как безбрежное море, которое постоянно наполняется источником, вечно извергающим свои потоки.

Когда мы беремся за Каббалу , чтобы интерпретировать что-либо в ней, мы касаемся книги, по которой написаны буквально тысячи интерпретирующих книг. Arber Sephirotheca , возможно, является его краеугольным камнем, а интерпретации

 


Нажмите, чтобы увеличить
ТАРЕЛКА XXI. АРБЕР СЕФИРОТЕКА
(Из Utriusque Cosmi ; Роберт Фладд, 1621. Том II)

 

р. 115

отношения и значения десяти Сефирот, составляющих «древо», различаются, так что любое их обобщение здесь не только безнадежно, но и бесполезно.Однако можно набросать в общих чертах и ​​без деталей общее объяснение этого древнееврейского Мирового Древа.

Прежде всего, что такое десять Сефирот? Во-первых, они обозначены первыми десятью буквами первобытного алфавита, в котором, как мы уже отмечали ранее, Боги были Буквами, Буквы были Идеями, Идеи были Числами, а Числа были совершенными Знаками. Они могут означать либо «считать» (то есть они могут означать «числа»), либо «сияние», либо «сферы». Или они могут означать «качества», обозначающие несколько степеней или стадий мудрости.Или они могут означать «эманации».

Arber Sephirotheca (табл. XXI) показывает еврейскую схему Творения — эзотерическую сторону истории Бытия, начиная с предположения, что Творение началось не с действия Бога, а с эманации Бога, вследствие его добровольное самоустранение, чтобы вселенная могла быть создана. «Когда Святой Старец, сокровенное из всех сокрытых, — говорится в Зогаре, — принял форму, он произвел все в виде мужского и женского, ибо Мудрость расширилась, и Разум, третья Сфира, произошла от нее, и, таким образом, были получены мужчины и женщины, а именно., Мудрость-отец и Разум-мать, из чьего союза последовательно возникли другие пары Сефирот». Итак, первая Триада, которая представлена, это Хохма, или Мудрость, Бина, или Разум, и Хетер, Корона, или уравновешивающая сила. .Эти три в одном есть Баланс сил, иначе Разум

р. 116

Вселенной. Эта Причина не представлена ​​отдельно. Считается, что оно присуще отношениям, существующим между и внутри первой группы трех.

Затем из этой первой группы из трех сил или ее результата, Разума, произошла вторая группа из трех, Хесед, или Милосердие, отец, Гебура, или Справедливость, мать, которые вместе производят Тиферет, или Красоту. Эта шестая снова представляет Равновесие или равновесие в формах, которые вот-вот материализуются, посредника между Короной или Творцом и Царством или Творением.

Третья триада состоит из Нетцета или Победы, отца (иногда объясняемого как вечное торжество Разума и Справедливости, двух матерей), Хода или Славы, матери, из которой происходят два Иесод, Основание, Абсолют.

Три триады, по три формы каждой из интеллектуальных, духовных и материальных качеств, объединяются, чтобы сформировать десятую Сфиру, Малкут или Царство — или Власть над Царством или вселенной, проявленную в десяти ветвящихся листьях. Эти ветвящиеся листья проявляют, в свою очередь, непосредственную связь, существующую между десятью Сефирот и Адамом Кадмоном, изначальным, небесным, нетленным человеком, созданным таким образом только «по образу Божию». Адам Кадмон — ветвящийся плод Древа Познания, занимающий среднее место между Эн Соф, или Все во всем, и десятью эманациями; держится, то есть точка Баланса или равновесия.В этом смысле Адам Кадмон здесь, как и на рис. IV, рассматривается как сторонник и защитник вселенной. Ничто не может быть на первый взгляд более непохожим, чем эти два изображения трех

.

р. 117

миров, но между ними огромное сходство.

Другой способ выразить эту взаимосвязь между десятью эманациями состоит в том, что первая Сфира, в силу своей уравновешивающей силы, объединяет вторую и третью — Мудрость и Разум; что шестая Сфира, Красота, по той же самой силе объединяет четвертую и пятую — Милосердие и Справедливость; что девятая Сфира, Основание или Абсолют, объединяет седьмую и восьмую — Победу и Славу, и в союзе со всеми порождает десятую Сфиру, Царство или Вселенную.Опять же, первые три Сефирота образуют мир Разума; вторые три — мир Духа; последние четыре, мир Тела.

Дерево должно иметь почву для роста; душа и дух должны иметь тело; движущаяся энергия должна принять форму. А очень красивую и тонкую интерпретацию мифа о Мировом Древе можно найти в старинном чернофигурном килике Эксекиаса, датируемом шестым веком до н.э. Она называется «Дионис на корабле», и ее прочтение полностью зависит от понимания того, что значила история о Дионисе для греков и всех народов, попавших под их влияние (табл. XXII).

История Диониса — это всегда история Диониса-и-Аполлона. Нет и половины этой истории; одно без другого не существует. Он скрывал одну из величайших греческих тайн, этот конфликт между этими двумя богами и окончательное примирение в их борьбе. Он символизировал конфликт между светом и тьмой, между духом и формой — в буквальном смысле, конфликт между духом и телом. Это была мифологическая драма, основанная на древнем возгласе человека: «Я чувствую две природы

».

р.118

борется во мне». Первый порыв антагонизма — победить, даже уничтожить; двум противникам редко приходит в голову, что есть срединная точка, равновесие или равновесие, где пребывает мир. История Диониса-Аполлона — не одна. разрушения, а окончательного примирения двух противоборствующих сил. Ни о том, ни о другом нельзя судить на основе «добра» или «зла», а только на основании неполноты. Каждая из них нуждалась в дополняющей силе другой; другой ни был целым.Не один только Дионис и не один Аполлон, но примирение и единство этих двоих разрешило борьбу. В этом kylix Дионисий-Аполлон плывет по эфирному океану. Тело или лодка — большая рыба — несет единого бога. Два едины, и из них вырастают две большие лозы, усыпанные плодами и листьями. Около живой лодки семь дельфинов, «морских шпионов», несут караул, чтобы предсказывать штормы и предупреждать лоцмана. В этой дионисийской картине мифоцикл о Мировом Древе закручивается сам по себе.Древо, данное богами смертному человеку, само возрождается через человека, примирившегося и делающегося бессмертным, и возвращается на небо в виде небесной лозы. Дионис-Аполлон избежал Колеса Судьбы и мог навсегда стать посредником между остатками человека, все еще привязанного к нему, и олимпийскими богами.

Тайна отношения между Тьмой и Светом, являющаяся тайной Диониса-Аполлона, имела другое воплощение в семнадцатом веке, когда Роберт Фладд основал на ней всю схему Творения (рис. XXIII).Будет интересно сравнить этот рисунок с некоторыми китайскими представлениями о первобытном

.

 


Нажмите, чтобы увеличить
ТАБЛИЦА XXII. ДИОНИС В КОРАБЛЕ
Чернофигурный килик работы Эксекиаса ( 6 век до н.э. ). в Мюнхене ( Furtwängler-Reichhold; Griechische Vasenmalerei, № 42 ).
(Из Мифология всех рас , 1927. Том I, табл. XLIX)

 

р. 119

причинная космическая борьба между Светом и Тьмой (стр.147-150).

«В верхней части фигуры, — говорит Фладд, — изображена Голова или Корень всех вещей, как в простоте Его единства, так и в двойственности Его универсальных атрибутов, а именно: Единый Бог, Единое Высшее Существо. , Единая Сущность или Божественный Разум, желающий или не желающий. В отрицательном аспекте он уходит внутрь себя и воздерживается от посылки Себя из Себя.

«Б. есть следствие божественной силы или нежелания, в котором все вещи были бесформенными и только в силе до начала мира.Б., иными словами, есть иероглифический Образ Бога пока что совсем невольный; на этой стадии Бог находится в Своей истинной Сущности, сияя внутри Себя, но не посылая Себя из Себя. Таков был изначальный Хаос, из недр которого первоначально были извлечены материалы Вселенной.

«Подобно тому, как Б. был иероглифом латентного Бога, так и С. представляет собой Его славную Эманацию для Сотворения Мира. Эта Эманация есть Слово Бога .

«От союза этих двух возникает один Мир [DE] в Образе Единого, Который участвует в нем как в Своих положительных, так и в отрицательных аспектах. То есть из двух противоположностей рождается Мир по Образу своего Творца. .Мир в Боге, а это значит, что Мир частично сотворен, а частично не сотворен.Сотворен, если мы рассматриваем материальный Мир, но нетварен, если мы рассматриваем его Творца.

р. 120

«Согласно мистическому богословию Орфея, Гесиода, Еврипида и Эсхила (которые вовлекали божественные мистерии в аллегорию), Солнце берется в Архетипе как тот божественный источник, из которого все украшение и красота, заключающая в себе множественную гармонию жизни , выводится.В Его правой руке — жалость и благоволение, в Его левой — суровость и наказание [Ф. Г.].»

Один аспект этой божественной тайны Солнца видимого и Солнца невидимого они скрыли, говорит он, под именем Аполлона, бога Дня и Света, другой — под именем Диониса, бога Ночи и Тьмы. Каждый был лишь половиной другого; только двое составляют одно; однако каждый из них, хотя и отдельный, имел в себе семена Тьмы и Света. Следовательно, они утверждали, что Бог есть одновременно и разрушение, и творение, испорченность и порождение, автор и действующее лицо; что «как он сочиняет числом 7, так он и разрушает числом 7, ибо священное число 7 приписывается Богу жизни.«Ночь в своей тьме, или Дионис, символизировала Бога в Его отрицательном аспекте ухода внутрь себя, а День в его свете, или Аполлон, символизировал Бога в его положительном аспекте испускания посредством эманации из самого себя.

ИЗВЕСТНОЕ РОЗОВОЕ ДЕРЕВО розенкрейцеров имеет дионисийскую связь, ибо роза, как и виноградная лоза, была посвящена этому богу. Он также имеет связь с Перу; перуанская Ева — позже есть туземный ее рисунок — согрешила не тем, что съела яблоко, а тем, что сорвала

 


Нажмите, чтобы увеличить
ТАБЛИЦА XXIII. И сказал Бог: Да будет Свет, и стал Свет .

 

р. 121

роз, которые в перуанской традиции были плодом Дерева». Пчела является почти такой же частью этого рисунка (фото XXIV), как и розовое дерево — вот несколько странных мифов об этом чудесном существе. По Порфирию, луна называлась пчелой; по Вергилию, пчела единственная из всех одушевленных существ, спустившихся из Рая, является частью разума Божия, никогда не погибает и одна из всех одушевленных вещей возносится живой на небо.Диониса иногда отождествляют с Луной, а в некоторых традициях говорят, что он родился заново пчелой. Опять же, пчелиный воск производит свет, следовательно, пчелы питаются огнем. Что касается розы, то ее бутон напоминает остроконечную или заостренную сферу, символизирующую эфир в древней Ступе (рис. 1), а раскрытая роза для розенкрейцеров символизировала распростертую Вселенную, как книгу, которую мог прочитать тот, кто мог читать. .

Это представление вселенной в виде розы, по-видимому, является более поздним развитием очень древнего изображения вселенной в виде луковицы — тоже растения, посвященного древним богам. Скорее, вселенная была представлена ​​слоями луковицы — египтяне, евреи и тибетцы использовали это снова и снова. Ядром, за которое цепляются слои, может быть ось мира или полярная гора мира. В тибетской вселенной сердцевиной луковицы является гора Меру, окруженная пятнадцатью непрозрачными, полупрозрачными слоями океанов, гор и снова океанов, пока не будет достигнута внешняя оболочка, которая представляет собой железную стену вокруг вселенной. И все небеса одно над другим, как слои луковицы», — говорит Каббала.»… И наши спутники, живущие в

р. 122

[абзац продолжается] Юг, видели в Первой Книге и в Книге Адама, что все эти земли, которые внизу, подобны небосводам вверху, что на том, и это на этом, и между каждой землей, небо (небосвод) простирается между собой (как тонкая кожица слоев на луковице)».


Сноски

94:1 Проза Младшей Эдды , перевод Г.В. Дасент, с. 16.

101:1 Мемуары Американского музея естественной истории , Vol. II, 1900, стр. 342-43.

103:1 U.S. Bur. Этнол. Реп. , 1893-94, с. 182.»

107:1 Графическое письмо американских индейцев : Гаррик Маллери, 1894, стр. 251-252.


Далее: Горы мира

Как получить все листья мирового дерева в Lost Ark — QMGames

Листья мирового дерева Lost Ark — это тип коллекционных предметов, которые могут помочь усилить вашего персонажа.В этом руководстве мы увидим, как получить все листья мирового дерева в Lost Ark.

Как получить все листья мирового дерева в Lost Ark

Выполняя квесты в Затерянном ковчеге, вы наткнетесь на предметы, называемые листьями мирового дерева. Эти листья можно обменять на мощные награды в игре. Здесь мы увидим, как собрать все Листья Мирового Дерева в Lost Ark.

Подробнее: Где находится остров Туки в Lost Ark?

Всего в Lost Ark можно получить 72 листа мирового дерева.Чтобы получить их, определенные квесты могут дать вам несколько листьев, в то время как вы можете получить большинство из них, выполняя задания по крафту. За каждые шесть листьев, которые вам удастся собрать, вы можете получить в качестве награды талисманы или любые связанные с ними улучшения. Вы также можете обменять любой остаток Листьев Мирового Дерева у Торговца Чепмена на другие ценные предметы. Вы можете получить первый лист мирового древа после выполнения квеста «Коллекционное развлечение».

Ниже приведены способы получения Листьев Мирового Древа и их количество.

Собирательство
  • Лист Мирового Древа #2
  • Лист Мирового Древа #8
  • Лист Мирового Древа #14
  • Лист Мирового Древа #20
  • Лист Мирового Древа #26
  • Лист Мирового Древа #41
  • Лист Мирового Древа #020 90
  • Лист мирового дерева #59
  • Лист мирового дерева #68

Охота
  • Лист мирового дерева #5
  • Лист мирового дерева #11
  • Лист мирового дерева #17
  • Лист мирового дерева #23
  • Лист мирового дерева #29
  • Лист мирового дерева #44
  • 90 Лист мирового дерева #23
  • Лист мирового дерева #29
  • Лист мирового дерева #62
  • Лист мирового дерева #71

Извлечение
  • Лист мирового дерева #4
  • Лист мирового дерева #10
  • Лист мирового дерева #16
  • Лист мирового дерева #22
  • Лист мирового дерева #28
  • Лист мирового дерева #43
  • 90 Лист мирового дерева #52
  • Лист мирового дерева #28
  • Лист мирового дерева #61
  • Лист мирового дерева #70

Лесозаготовка
  • Лист Мирового Древа №3
  • Лист Мирового Древа №9
  • Лист Мирового Древа №15
  • Лист Мирового Древа №21
  • Лист Мирового Древа №27
  • Лист Мирового Древа №42
  • Лист Мирового Древа №521 90
  • Лист мирового дерева #60
  • Лист мирового дерева #69

Рыбалка
  • Лист мирового дерева #6
  • Лист мирового дерева #12
  • Лист мирового дерева #18
  • Лист мирового дерева #24
  • Лист мирового дерева #30
  • Лист мирового дерева #45
  • 90 Лист мирового дерева #54
  • Лист мирового дерева #30
  • Лист мирового дерева #63
  • Лист мирового дерева #72

Раскопки
  • Лист мирового дерева #7
  • Лист мирового дерева #13
  • Лист мирового дерева #19
  • Лист мирового дерева #25
  • Лист мирового дерева #31
  • Лист мирового дерева #46
  • Лист мирового дерева #605
  • Лист мирового дерева #25
  • Лист Мирового Древа #64
  • Лист Мирового Древа #73

Это все, что нужно знать о том, как получить все Листья Мирового Дерева в Lost Ark. Если вам понравилось это руководство, вы также можете ознакомиться с другими нашими руководствами.

Имеет две степени в области медиа. Она умеет рисовать, делать наброски и немного хороша в графике и анимации. Она также может писать и, что самое приятное, готовить лапшу быстрого приготовления за 1 минуту 59 секунд. В настоящее время она исследует мир Тейвата. В другое время она любит читать книги, смотреть аниме и подолгу ходить к холодильнику и обратно.

Введите список колод на панели ниже, как показано.

Также доступны дополнительные опции (отделка, состояние и т.д.).

4 Навес горизонта 4 Древний Зиккурат 4 Пещера душ 3 Невостребованные территории 2 Отражающий бассейн 1 Слияние маны 1 затопленная прядь 1 Цветущее болото 1 ущелье Копперлайн 1 Темные берега 4 флакона с эфиром 2 Гражданская сабля 1 Бодрое Буйство 4 Благородный Иерарх 4 райские птицы 4 флибустьера с кайтсейлом 2 Гордость облаков 3 Призрачный образ 4 наездник-богомол 3 Лев Небесный рыцарь 4 Ангел Молнии 1 Фалькенратский аристократ

имя

Удалить

Заказ № Размещено Терминал Статус Стоимость

Дата заказа:

Способ доставки:

Этот заказ содержит товары по предварительному заказу, и все товары будут доставлены вместе.
Если вам нужны отдельные предметы раньше, пожалуйста, создайте отдельный заказ.
Ориентировочная дата отгрузки для этого заказа 2020-13-32

Итого: $

Доставка:

$

Итого: $

Кредит магазина: $

Общая сумма к оплате: $

Кредитный баланс магазина:
Причина Дата Значение Сотрудник
Заказ № Размещено Статус Платный Всего
Купить Заказ №
Статус:

Ваш ордер на покупку отправлен. Ан Сотрудник рассмотрит ваш заказ и отправит вам электронное письмо после его утверждения.

Ваш заказ на покупку одобрен. Мы жду вашего товара. Пожалуйста, отправьте его в магазин в соответствии с электронной почтой вы получили после утверждения.

Мы получили ваши карты и ваш заказ оценивается.После завершения вы получите предложение по электронной почте.

Ваши товары были оценены, и ваше предложение следующим образом.

Ваш заказ выполнен, оплата произведена. было отправлено.

Ваш заказ выполнен и оплата будет отправлен в ближайшее время.

Получено:

Принять предложение

Удалить элементы

В настоящее время нет настроек учетной записи.

Вы должны войти в систему, чтобы получить доступ к страницам, связанным с учетной записью.

Категории

Параметры поиска

    Выберите категорию слева, чтобы заполнить параметры поиска.

    Поиск

    результатов поиска

    Адрес электронной почты

    Требуется ваш адрес электронной почты.

    Такого пользователя не существует.

    Пароль

    Должен содержать 6 или более символов.

    Неверный пароль.

    Авторизоваться

    Некоторые товары не включены в этот заказ из-за ограничений на покупку

    Некоторые товары отсутствуют на складе и сохранены в вашем списке желаний

    Сводка нового заказа

    Этот заказ содержит товары по предварительному заказу, и все товары будут доставлены вместе.
    Если вам нужны отдельные предметы раньше, пожалуйста, создайте отдельный заказ.
    Ориентировочная дата отгрузки для этого заказа 2020-04-07

    Эти предметы были удалены из-за ограничений на покупку

    Этих товаров больше нет на складе

    Платеж отклонен. Пожалуйста, проверьте детали платежа.

    Обработка…

    Ошибка платежа. Пожалуйста, попробуйте еще раз.

    Общая сумма к оплате $0.00.

    Место Заказ

    Заказ размещен.
    Вам будет отправлено электронное письмо с подтверждением и деталями вашего заказа.

    Предзаказ: корабли 33-го ноября

    Лимит 1 / Уважаемый

    $0

    Зеркальный танец: Древо мира


    Мировое Древо
    Виктория Фейстнер
    Я.

    Металл и камень, попеременно светящиеся от прикосновения бога, когда он провел тонким острым ногтем по всей длине кинжала.

    — И ты уверен, — сказал бог, его голос был похож на скрип дерева — древнего дуба на сильном ветру. Кинжал, лежавший на подушке из черного шелка, был убран его создателем.

    Богиня пожала плечами, положив инструмент с гнездом из кокона на стол, который растянулся перед ними, низшие боги выстроились перед парой и под ней, наблюдая за ними.«Мой брат. Мой король. Этот нож — все, что я сказал». Ее взгляд на него был лунным светом: холодным, ярким и белесоватым.

    «Я не сомневался, — ответил он, — моя сестра. Моя королева». И его улыбка была ослепительна, и жадность, которую он породил тогда, была новой, и сверкала, сверкая на голодных лицах меньших богов, которые никогда прежде не видели подобных.

    * * *
    Кинжал был выкован из пяти элементов способом, которого не существовало до того, как богиня обратила на него свое возрастающее внимание. Искусство росло, расцветало и плодоносило на ее глазах. И этот плод был способом дать богу то, чего он желал больше всего: владычество над другими мирами, другими богами, другими вещами, о которых он еще не мечтал.

    Она выковала тот быстрый нож не в огне, а из огня, воздуха, металла, дерева и камня, слившихся с облаками и остывших в звездном свете. И затем она представила его ему в этом славном собрании воинство Небес, вскоре Пяти Царств.

    Вместе они стояли у юноши Искусства, его бледные весенне-зеленые листья шелестели на ветру, дующем в этом Царстве.

    Бог держал кинжал, его улыбка была светом полудня. «Теперь все, что тебе нужно сделать, — прошептала богиня голосом звезды сумерек, — это торговать».

    «Торговля?»

    «Что такое жизнь, как не это? Нож говорил со мной, когда я породил его, когда я дал ему существование из своего собственного. Жертва: чтобы получить то, чего я больше всего желаю, я должен отказаться от того, что я больше всего люблю.» Она улыбнулась, мягкий рассвет. «Я даю нож тебе, брат».

    Он улыбнулся в ответ, нежно погладив ее по щеке, и она закрыла глаза, ее счастье сияло на Хозяине.

    * * *
    Она не видела, как он отдернул кинжал. Она не могла видеть, как он нанес удар глубоко ей в грудь, раздался звук откалывающегося льда. Раздирающий звук раскалывания Царств.

    Ее глаза были открыты, когда она упала на колени, ее вдохновение вытекало из нее подагрой, глубоким изумрудом летней листвы.

    «Прости меня, моя сестра. Моя Королева.» И тогда бог толкнул ее, окутанную густым туманом своего предательства, и она рухнула с облаков в пролом, в расщелину между звездами, и ее пасть дрожала и зияла.

    Бог и его собравшееся Воинство отшатнулись назад, когда дерево содрогнулось, его крошечные веточки и ветви корчились в буре, в искушении, а затем оно начало расти.

    Он тянулся как в сторону, так и в сторону от Разлома глубокого ничего, ибо без ведома бога Царства были цикличными, а самый глубокий мир был выше его. Вряд ли это имело значение, потому что Древо вскоре достигло своего потенциала через трещину и пустило корни в почвах всех миров.

    И Бог занял свое место на короне, балдахин простирался ниже даже самого ничтожного из полубогов, их глаза все выше к их Королю.И тогда все существа под ними потянулись в мольбе.

    * * *
    Но Мировое Древо не обошлось без собственных лелеяний. Глубоко внутри, там, где огромные корни спутывались и расходились, находилась коробочка. И в этом узле было скрыто невидимое предательство.

    Ибо богиня, чье тело теперь было скрыто слоями смолистого лака, сказала своему брату правду, но не то, во что верила: что из всех вещей он любил себя больше всего. Что он должен был пожертвовать собой. Его акт творения был забастовкой, порожденной ложью.Шар знал, Древо знало, кинжал знал. И все дрожали в ожидании.

    Ибо ложь в фундаменте делает самые неустойчивые корни.

    II.

    Я все еще вижу ее сейчас, Мировое Древо далеко вдалеке, его корни раскинулись над ней и позади нее, когда она танцевала с безмолвной радостью.

    * * *
    Мы поняли, что что-то не так вскоре в нашем паломничестве, когда мы должны были войти в канопумбру; небо над головой продолжалось, не ослабевая. Травы были выжжены непривычным солнцем, их крошечные лиловые цветки засохли и рассыпались в пыль.

    Ягодные кусты, известные как Хлеб Пилигрима, также были высушены, лишая нас вкуса, которого мы так жаждали. Ждали всю жизнь.

    Мы поднялись на вершину холма, и перед нами лежали разрушения. Запах измельченной зелени, такой мощный даже на таком расстоянии. Влажный земляной запах. Перед нами предстала путаница корней — перспектива сузила громадный ствол, укоротила в ракурсе великолепную крону. Казалось невообразимым, что могучее Мировое Древо рухнуло.

    Мы должны были склонить головы.Мы должны были преклонить колени. Вместо этого я стоял как вкопанный, а мой партнер танцевал.

    Мы продолжили путь, Кирмат и я; По крайней мере, я чувствовал необходимость закончить начатое. Вывеска дала нам знать, что нам предстоит прогулка еще как минимум пять дней. Мы доберемся до гостиницы к закату.

    Гостиница была покинута, закрыта ставнями, заперта. Мы ворвались и осмотрели кладовую. Мы взяли одну банку соленых огурцов и одну сладкого варенья. У нас был свой хлеб и сыр. Я оставил монеты.

    * * *
    Консервы были Хлеб Пилигрима.Милее, чем я себе представлял. * * *
    Мы пошли дальше. Корни были огромны: они заполняли горизонт. Листья представляли собой согнутый ореол, зеленую корону; багажник невидим. Мы задавались вопросом, что случилось с городами, великими соборами, лежащими так близко к Древу. * * *
    На четвертый день мы почувствовали запах дыма. * * *
    Когда мы вошли в сельскохозяйственные угодья вокруг великой Цитадели, мы поняли, что не можем идти дальше. Дым плыл вокруг нас, грязные облака цеплялись за землю, закрывая все виды.Мы не видели людей, и теперь город, который должен был стать нашим убежищем, горел. Ничего не оставалось, как повернуть назад. * * *
    Мы укрылись в пустом подвале амбара — над головой бушевала самая сильная буря, которую ни я, ни Кирмат никогда не испытывали — было прохладно, сыро, но непроницаемо для водоворота снаружи. Я бросил свой рюкзак и включил фонарь, его зеленоватый свет успокаивал.

    «Похоже, боги сражаются», — сказал я, едва перекрывая все еще слышимый ветер.

    «Возможно, да», ответила Кирмат, роясь в своей сумке в поисках хлеба и последних солений.«Я ожидал, что ты будешь более… радостной».

    «Радостный?» Я усмехнулся, но взял предложенный кусок. «Чему радоваться? Стержня больше нет. Цитадель горит. Наступили последние времена, Кир».

    «Я знаю», ответила она, ухмыляясь. «Мы доживем до того, чтобы увидеть это, Эльти, мы доживем до того, чтобы увидеть, как наше Царство станет свободным!» Над нашими головами грянул гром, мы оба вздрогнули, потом рассмеялись собственным суевериям. «Пусть боги воюют друг с другом. Наша очередь будет следующей. Люди будут претендовать на руины этого мира.Великое Древо мертво, и теперь человечество на свободе».

    III.

    Иней расцвел, покрыв коркой шлем Тамары, когда он шагнул из экспедиционной капсулы на ступеньку. Затем с великим почтением он поставил правую ногу на разлагающаяся кора, его вес вдавливался в труп Дерева. Даже на такой высоте текстура ствола была губчатой, с большой упругостью.

    Они все ожидали, что он замерзнет. , слишком поздно сообразив, что это конденсат внутри козырька.

    Он перекинул свою связанную с кораблем левую ногу на массу самого большого корня, куда он приземлился, и осторожно — о, так нерешительно — отцепил пальцы от опорной рамы капсулы.

    Он стоял на самой высокой точке Дерева, нетронутой промышленностью. Теперь он был историческим.

    Над его головой ухмыльнулся Разлом, разрез через мерцающее пространство, напоминание о том, как далеко его народу предстоит пройти.

    Один день.

    * * *
    Он открыл свой диктофон, пристегнул его к ремню, вставив шнур, обернутый тканью, в шлем.»Проверка — я надеюсь, боги, что это работает -» потому что у него не было возможности проверить это. Затем Тамара начала ходить, описывая круги, описывая все, что он мог видеть.

    Надо было прислать поэта, подумал он, пытаясь найти другой способ описать гниющую кору, балансируя на губчатой ​​поверхности. У него заканчивались методы и метафоры, чтобы объяснить необъятность, весь Ствол, раскинувшийся перед ним, разлагающийся континент, далеко у всех над головами. Так далеко внизу, как звезды были выше.

    Или были?

    На мгновение ему показалось, что звезды приближаются, танцуя вниз. Он так долго смотрел, как завороженный, что у него слезились глаза: когда он моргал, все было, как было…

    На горизонте кто-то стоял. Машет ему. Манит вперед.

    Он покачнулся, когда его шаг прошел сквозь тонкий край коры. Он высвободил ногу, записывая все свои мысли по поводу видения, и осторожно, но неумолимо побрел вперед.

    Иногда он думал, что она восходящее созвездие.В других случаях высоко плывущий клочок облака. Однако всякий раз, когда Тамара моргала, видение разрешалось само собой. Саму себя. Бледный и колеблющийся, лунный свет на воде, но настоящий. Улыбается ему.

    Ее одежда развевалась, обвивая ее фигуру, она указала вниз.

    На одном из открытых к небу корней был большой выступ.

    «Он достаточно большой, — прошептала Тамар в диктофон, — чтобы вместить человека, свернувшись калачиком». Он не знал, почему он так сказал.

    * * *
    С глазами, наполнившимися светом, он пробрался сквозь гнилую, осыпающуюся мульчу к коробочке, доставая из сумки пробоотборник коры.Это был единственный достаточно острый инструмент, который у него был. Он сбил его одним ударом; узел разорвался надвое, изнутри вырвалась заря, яркая и палящая, свет сгустился, как сок, по бокам Ствола. * * *
    Даже через шлем Тамара чувствовала весну, запах теплого дождя на изголодавшейся зимой земле. Насыщенный запах растущих вещей, а не резкий запах разложения, распространяющийся по всему миру. Свет ударил в него, и тепло распространилось по его скафандру глубоко внутрь обнаженного тела.* * *
    Теперь он парил, его костюм остался позади и внизу, рука и рука с улыбающейся женщиной, которая несла с собой зарю, тянущуюся от нее.

    «Куда мы идем?» — спросил он, свет был повсюду, исходил и из него самого.

    «Разлом», сказала она птичьим пением. «Дерево больше не заставляет его открываться. Все возвращается к тому, что было. Миры снова разделяются. Дерево и я — одно целое, и наше время пришло».

    Тамар смотрел вперед, его глаза были тьмой Разлома и Пустоты за его пределами.

    * * *
    В долгие дни Второго Восстановления, после того как Древо засохло в одно мгновение, люди стекались в этот регион со всех концов, стремясь встать там, где когда-то росло Древо. Там, где теперь не было ничего, кроме длинной, широкой траншеи, впадины, образовавшейся в результате обрушения и долгого распада Дерева.

    Ослепительно скоро, на пути мира, даже этот Разлом, названный в честь небесного символа богов, был покрыт травами и цветами.

    Одна из посетителей, молодая девушка, уже привязанная к дереву со своими родителями, увидела свет из окна своей комнаты в гостинице.Свет рассвета, исходящий из мгновенной точки размером не больше тусклой звезды. Свет залил все вокруг, а потом все превратилось в пыль и ветер.

    Тогда она поспешно захлопнула ставни. И не смотрел снова до утра. Дерево исчезло, Разлом закрылся, боги действительно побеждены.

    Все еще находясь в этом районе, много дней опаздывая домой, разрываясь между обожествлением и страхом, она и ее родители посетили место, новый Рифт. Один из ее родителей думал, что будет всемирный праздник.Другая мысль войны. Борьба за власть, которую так легко спровоцировать.

    Девушка, уставшая от их пререканий, побрела по тропинке к краю новой долины, взобравшись на несколько шагов по ее мелководному склону, собирая ягоды, когда что-то привлекло ее внимание. Металлик. Старый и ржавый.

    Диктофон, новейшая из новейших технологий, здесь такая же старая, как и скрипящие на проезжей дороге телеги.

    Она с любопытством повертела его в руках, и тут раздался гулкий голос Тамары.Он эхом разносился по Разлому, вдоль его края, струился по воздуху и был доступен всем. Несколько минут это были сантименты и наблюдения ученого, сухие и скучно-объективные. Потом пауза, перехватив дыхание, и он начал описывать, что видел что-то в корне горизонта. Долгий вздох, ноющее облегчение, долго удерживаемая боль; успокоения и покоя. — Моя королева, — прошептал он эхом.

    Затем крик, начинающийся низко и поднимающийся, резкий, мучительный. Стремительный, гулкий, ревущий шум, знакомый ужас, и девушка зажала уши руками, когда-то новый диктофон рухнул вниз, его мягкое приземление среди Хлеба Пилигрима затерялось в какофонии последнего падения Дерева.

    Магнитофон рассыпался в мелкую красноватую пыль, а затем все стихло, если не считать легкого шелеста ветерка в траве Рифта.

    * * *
    Виктория Фейстнер — писатель, графический дизайнер и ремесленник в равных частях, хотя некоторые части более равны, чем другие. Она проживает в Торонто.
    Откуда вы берете идеи для своих историй?
    Это было из моего яркого сна — я проснулся посреди ночи, написал большую часть средней части своего дневника (всегда держите ручку и бумагу рядом с кроватью, дети!), а затем на следующее утро заполнил из остальных.

    Иггдрасиль | Мировое Древо | Скандинавская мифология

    Иггдрасиль — вечный зеленый ясень в скандинавской мифологии. Он стоит посреди мира, его ветви простираются на все девять миров. Каждое царство висит на своей ветке, но если дерево закачается или упадет, то же самое произойдет и со всеми царствами.

    Иггдрасиль также называют деревом Мимира (древнескандинавское: Mímameiðr) и Лерадом (древнескандинавское: Læraðr). Представление о мировом древе присутствует и у других германских племен.В Саксонии, Германия, язычники поклонялись дереву под названием Ирминсул. В конечном итоге это дерево было уничтожено Карлом Великим во время Саксонских войн в 8 веке. (Подробнее: Эпоха викингов началась из-за сопротивления язычников )

    Имя Иггдрасиль — это кеннинг, мифологическая метафора, описанная в поэме «Эдда» Hávamál. Иггдрасиль — это сочетание двух слов. Yggr, одно из имен Одина и означает «ужасающий, тот, кто поражает всех». Драсиль в основном означает «лошадь», но в величественном и церемониальном смысле. Поэтому имя Иггдрасиль означает лошадь Одина.

    Название следует понимать в контексте связи Одина с мировым древом. Один, всегда стремящийся к знаниям, однажды пожертвовал собой на дереве, чтобы получить больше знаний.

    Я знаю, что висел я на ветреном дереве
    девять долгих ночей,
    ранен копьем, посвященный Одину,
    сам себе,
    на том дереве, о котором никто не знает,
    откуда идут его корни.
    – Станция Hávamal 138

    Когда Один висел на дереве, он, следовательно, ехал на дереве как на лошади.Эту мифологическую метафору можно рассматривать как скандинавский юмор.

    Ни хлеба, ни рога мне никто не дал,
    Взглянул вниз,
    Взялся за руны, с криком взял,
    Я упал тогда оттуда.
    – Станция Hávamal 139

    Именно в последние минуты перед падением Одина из Иггдрасиля он узнал тайны рун. Мы снова и снова видим, что в скандинавской мифологии знание невозможно получить без какой-либо личной жертвы.

    Иггдрасиль имеет три корня

    Иггдрасиль несут три огромных корня, рядом с каждым из которых находится колодец.Первый корень находится глубоко под толстым льдом в Нифльхейме. На самом деле он расположен так глубоко под землей, что коню Одина Слейпниру требуется девять дней на полной скорости через темные долины, чтобы добраться до корня.

    Глубоко под Нифльхеймом, где расположено царство Хельхейм. Здесь находится первый корень с колодцем под названием Хвергельмир, об этом колодце известно немногое, и он может иметь некоторые неизведанные преимущества, о которых знают только тени этого царства. Хвергельмир иногда называют колодцем яда, но этот колодец также является источником жизни.Именно из этого колодца вышла жидкость, создавшая первое живое существо в скандинавской мифологии.

    Этот корень в глубинах Хельхейма изо дня в день борется за сохранение своей силы, потому что великий дракон Нидхёгг (Значение: Ненавистный Нападающий) постоянно жует его. Нидхёгг прекращает жевать только тогда, когда слышит вой Гармра Адской Гончей.

    В этот момент Нидхёгг расправит свои крылья и полетит ко входу в Хель, куда прибыли новые мертвые души.Он слетит вниз и приземлится на землю рядом с ними, и высосет кровь из всех трупов, чтобы они полностью побледнели.

    Согласно песне о Гримнире (Grímnismál), Нидхёгг в корне не одинок. Бесчисленные змеи кусают побеги дерева.

    Больше змей
    лежит под пеплом Иггдрасиля
    , чем может вообразить любой старый дурак.
    Гоинг и Мойн,
    они сыновья Графвитнира,
    Грабак и Графволлуд, а Офнир и Свафнир
    всегда будут, я верю,
    выедают побеги дерева.
    – Гримнисмаль 34

    Когда Нидхёгг сидит и жует корень Иггдрасиля, его часто прерывает Рататоск (Значение: Сверлильный зуб), который наполняет его уши оскорблениями. Рататоск — надоедливая белка, которой нечем заняться, кроме как бегать вверх и вниз по дереву между драконом и орлом на вершине.

    Каждый раз, когда орел оскорбляет Нидхёгга, белка сбегает с дерева и рассказывает дракону все, что о нем говорили. Нидхегг так же груб в своих комментариях об орле, и, услышав новые оскорбления, отвечает белке своими оскорблениями в адрес орла.Участие Рататоска в качестве носителя этих сообщений поддерживает ненависть между Нидхёггом и орлом, и он является единственной причиной, по которой они остаются постоянными врагами.

    Об орле известно немного, но в Прозаической Эдде описывается, что он обладает знаниями о многих вещах. Орел должен быть намного больше обычного орла, потому что между его глазами сидит ястреб по имени Ведрфолнир (древнескандинавское: Veðrfölnir).

    Ястреб, возможно, связан со знаниями орла, он может, как и два ворона Одина Хугинн и Мунин, летать за знаниями.Хотя только по словам Снорри Стурлусона на вершине мирового древа есть и ястреб, и орел, так что эта часть сомнительна.

    Среди ветвей Иггдрасиля обитают и другие существа. На крыше Валгаллы (древнескандинавское: Valhöll) стоят два животных: коза Хейдрун (древнескандинавское: Heiðrún) и олень Эйктирнир (древнескандинавское: Eikþyrnir). Олень проводит свой день, поедая новые черенки с дерева, а коза ест листья.

    Из вымени козы текут бесконечные потоки меда в большую кадку в Валгалле.Каждый вечер после того, как воины в Валгалле отработают Рагнарёк, они будут садиться в этом зале, чтобы расслабиться, съесть мясо гигантской свиньи по имени Сэримнир и выпить мед из козла.

    Среди зеленых ветвей живут еще четыре оленя, их зовут Даинн, Двалинн, Дунейрр и Дурасрор. Весь день они заняты поеданием листьев с дерева.

    Второй корень находится в Йотунхейме, в этом корне находится колодец, называемый колодцем Мимира (древнескандинавское: Mímisbrunnr).Это источник мудрости, и он принадлежит Мимиру. Каждый день Мимир пьет из этого колодца, используя свой рог для питья под названием Гьяллархорн. Этот рог имеет то же имя, что и рог, который использовал Хеймдалль, поэтому, возможно, у каждого из них есть по одному.

    Мимир не оставляет колодец себе, он разрешает пить из него другим, но за высокую цену. Когда-то Один пил из колодца мудрости, но в качестве платы ему пришлось пожертвовать своим правым глазом.

    Колодец Мимира, пожалуй, единственная великая вещь в Йотунхейме, все остальное — просто мрачное место, кроме деревьев и травы здесь мало что растет.Но многие реки наполнены пресной водой, которая просачивается вниз, чтобы питать корни множества деревьев.

    Третий корень находится в Асгарде рядом с колодцем под названием Урд (древнескандинавское: Urðarbrunnr). Рядом с этим колодцем находится зал, где живут три существа женского пола, называемые Норнами, они воспринимаются как олицетворение времени. Их зовут Урд, Скульд и Верданди.

    Каждое утро эти норны черпают воду из колодца, собирают вокруг него влажную землю или глину и выливают ее на дерево Иггдрасиль.Это делается для того, чтобы мировое древо оставалось зеленым и здоровым. Если они не справятся с этой задачей, дерево начнет гнить.

    Вода из Урдарбрунн волшебна и настолько священна, что все, к чему она прикасается, кроме Иггдрасиля, становится таким же белым, как мембрана (называемая skjall «кожа») внутри яичной скорлупы. Именно из этого колодца родом лебеди из скандинавской мифологии. Белый цвет – символ чистоты, гордости, красоты, величия, света и смерти.

    Также в этом месте боги и богини проводят свои ежедневные встречи и выносят приговор.Это место называется «тингет», и, судя по тому, как функционировало скандинавское общество в эпоху викингов, его можно сравнить с парламентом. Например, в Дании парламент называется «фолкетингет», народный парламент.

    Во время Рагнарёка два последних человека, мужчина «Лив» и женщина «Ливтрасер», найдут убежище внутри Иггдрасиля. Здесь они останутся до тех пор, пока не станет безопасно вернуться в новый мир. Они станут предками всех будущих людей.

    По словам Адама Бременского, немецкого средневекового историка.В Упсале, в Швеции, росло большое дерево, его ветви всегда были растянуты вокруг него. Это дерево всегда было зеленым, даже зимой. Неизвестно, о каком дереве он писал, но не исключено, что это была сосна. Согласно Адаму, жившие здесь язычники приносили жертвы богам на близлежащем озере.

    Источники: 

    Джесси Байок (2005) Снорри Стурлусон, Прозаическая Эдда. 1-й. версия. Лондон, Англия: Penguin Books Ltd. ISBN-13 978-0-140-44755-2

    Энтони Фолкс (1995) Снорри Стурлусон, Эдда.3-й. версия. Лондон, Англия: Everyman JM Dent. ISBN-13 978-0-4608-7616-2

    Ли М. Холландер (1962) Поэтическая Эдда. 15-й. версия. Техас, США: Университетский исследовательский институт Техасского университета. ISBN 978-0-292-76499-6

    .
Comments